[转载]《小说散论》系列专题之：系列与系统(37题)【整理中】
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序:站在更高的起点上
系列与系统的区别
系列与系统
《三国演义》与《水浒传》的区别
用长篇小说的方法结构小小说&
蒲松龄和小小说作家们的长与短
小小说的长短与结构
仅仅有小小说思维是不够的
说小小说的继承与创新----致翟桂平
有关中西文艺理论的通信----致柳依依
外国作品里主要学什么----致程月萍
说文学与哲学----致平萍
当代中国作家的遗憾----致常聪慧
小说的散文化与散文的小说化----致王奎山
从系列到系统----在赵明宇元城系列小小说作品研讨会上的发言
关于《中国节气》----致平萍
别样的卢群----《卢群小小说》序
建议写《斗龙镇》系列----致卢群
关于写《情感中国》的建议----致冷清秋
给首届全国小小说高研班副班长白文岭的结业评语
梁小萍小小说十题阅读笔记
何开纯《乡村趣事》阅读笔记
《杨万功小小说二十题》阅读笔记
汪曾祺卧虎说小小说
单篇不成势，独木不成林
关于“百花杯”同题赛标题
关于《假话国》答陈玉兰
关于《故乡》系列20题致欧阳丹
冯骥才“俗世奇人”系列与孙方友“陈州笔记” 系列
张炜说小小说
和吴晓聊小小说创作
地域性与世界性
&&&&鲁迅平凹卧虎说小说
大作品大思想
&&& 系统与系列
秦俑：从江岸《黄泥湾风情》浅淡系列小小说的创作
孙方友散论（整理中）
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站在更高的支点上
我们说太阳大
我们看不见
许多比太阳大的星星
必须跳岀这小小寰球的思维
才会不断站在更高的支点上
系列与系统的区别
系列如长河银河，是长度，是支流，贵在个体的个性斑澜。
系统如大海宇宙，是全局，是整体，贵在包容与博大精深。
系列与系统
和《三国演义》比，《水浒传》在结构上似扁平和系列，不够浑圆和系统。尤其人物相对独立，结构上没有广泛而深刻的內在联系，故不如《三国演义》气势磅礴，深邃宏阔。
小小说中一些系列看似宏大，其实零碎，不系统，缺乏章法。
宏观上说，系列容易出乱拳，乱拳虽也可以打死师傳，但终因结构紊乱，难有博大精深，气势恢弘的气象。也就是说，它不易成为一个有机的整体。坦率说，即使目前最成功的陈州系列，它的主题灵魂也是散的，人们印象里的陈州只是个糢糊的区域概念，并没有感到它是一个中国的厚重缩影。不是方友兄的笔不够老辣，而是由于它在更高层面的结构上是散乱的，没有广泛深刻的内在联系造成的。试想，《红楼梦》人物众多，如果按《水浒传》的格局手法去写，东栽一棵梅花，西种一棵芍药，一定章法散乱，没有百花盛开，万紫千红的气象。但系列也有个最大的长处，它使作家有根据地，并在这个自已缔造的王国里有章可循，有法可依。只可惜它往往因格局散乱而气象不够，但他又比没有根据地的作家强大幸运多了。不管怎样，它是作家一种明显的标志和徽章。
缘于此，创意了《水浒外传》，《三国外传》，《西游记外传》《红楼梦外传》，《新聊斋》等请朋友去写，是让实践检验问题，也是想了却多年前的一点愿望。
他们一边写，一边捧场说：不写不知道，一写吓一跳。
虽夸张，但我以为只要有能力，深沉宏阔些总是更好一点。虽然不会看了《孙子兵法》就是孙子，读了《红楼梦》就是曹雪芹，但前进中思想思维的改变从来都是创新创造的源头。
《三国演义》与《水浒传》的区别
內容上，也是结构上，《三国演义》是三个利益集团的斗争，《水浒传》是两个利益集团的斗争。前者总体上是三条线，三个眼；后者是两条线，两个眼。也就是说，《三国演义》是三角关系，曲折多变；《水浒传》是双边关系，相对单纯。所以，前者的故事人物牵一动百，纵横交错，是浑圆状态；后者泾渭分明，非此即彼，是扁平均衡状态。《三国演义》是交响乐，是大江东去，是构造严谨，气势宏伟的摩天大楼；《水浒传》则在气度上，规模上，架构上稍逊一些，故内容决定形式，语言的叙述节奏，切入角度等等亦多有不同。
中国的小小说江湖是个很热闹的世界，至进入鲁迅文学奖，终于完成统一大业。这其间波澜壮阔的历史与《三国演义》，《水浒传》亦有颇多相似之处，值得中国小小说史的研究者们探究和玩味。
&&&&古往今来，最长的文体是长篇小说，最短的文体不是小小说，蚂蚁小说，而是唐诗宋词和真理。长篇小说囊括了所有文体，诗是文字的精华，皆极致极品也。然尺有所短，寸有所长，《三国演义》，《红楼梦》，《唐诗》，《宋词》皆万古之作，罗贯中，曹雪芹，李白，苏轼又安可以形式论长短乎？故文字无贵贱，形式各长短，皆在驾驭之人的驾驭能力。
&&&&《红楼梦》如果不节制，注了水，抻面条一样，不知还可以弄多长。《道德经》按惯长的论述，长度也可以弄到太阳上去。但无论长与短，好与不好，黄土与黄金，精，总之都是第一要素。糖精，可以稀释出很多糖水，而淡水永远是淡水。
&&&&几十万字的《红楼梦》，五千字的《道德经》，哪个更好，哪个更妙？一个人是左手重要，还是右手重要？是左脚长，还是右脚短？这长与短的哲学，恐怕不是一千个读者眼中有一千个哈姆雷特的问题，而是常识问题，自信心的问题。
&&&&长短只是形式，比形式更重要的是内涵。
用长篇小说的方法结构小小说
用长篇小说的方法结构小小说，目前我的方法有二：
一 内容结构法：小篇幅，大容量。我以为这是小小说的大道。
司玉笙的《书法家》是案例之一。
其实围绕同意，国情和机制，同样可以写出一部有创意和震撼力的长篇。
形式结构法：以人物，故事，地名辞典等载体结构小小说。借鉴围棋和吴清源三三-星位-天元布局，海纳百川，有容乃大。
以四大名著为切入点，先推出《水浒外传》，《三国外传》，《红楼梦外传》，《西游记外传》。
这个创意已交文友向东(王巍)，白文领(百无一是)等尝试。目前向东已写出《危桥》，《外号》，白文领已写出《刘皇叔别传1-4》，以后会推出关于他们的系列作品和点评。
日，向东的《水浒外传》收到某出版社的订单，写作顺利明年有望出版。
蒲松龄和小小说作家们的长与短
血的最大自由在血管里，水的最大自由在大海里，写作的最大自由在灵魂里。
小小说是1500字内的艺术，是节制着写。长篇小说没有字数的限制，是放手写。其实逆向思维一下，小小说局限中也有无限的自由，长篇小说放手中也极尽局限和剪裁。
第一代小小说作家中，许行，王奎山，孙方友，司玉笙是放手写，第二代小小说作家中，聂鑫森，陈力娇等也是放手写，因为他们都有中短篇小说和长篇小说的宏基。
客观说，大者能小，小者难大。大气者能小气，小气者不能大气。小小说作家要真正做强做大，最好是各种文学形式和其它形式也尝试一下，这样对小小说大有益处，只会使用一种兵器者难成大家，像孙悟空，十八般兵器都使用一下，拿定了最合手的金箍棒，十七般兵器自然都为金箍棒服务。
小小说写成了楷书，长篇小说写成了草书，都不好看。最好看的该是行书和行草。因为从节奏上，从趣味上，这更适合人们自由自在的天性和审美习惯。王羲之以行书《兰亭序》而为书圣，长篇小说中，曹雪芹的《红楼梦》，托尔斯泰的《复活》因细腻奔放而成为东西方长篇小说的圣经。
鲁迅的《立论》是小小说，蒲松龄的《聊斋志异》是小小说的珠穆朗玛峰。看了鲁迅写唐明皇，杨玉环的长篇架构，即使因病故壮志未酬，也不得不佩服他就是长篇小说的大师巨匠。单是那小小的故事核，思想核，就足以让你震撼吃惊，同代作家中，茅盾，老舍，巴金远远不能企及。再看蒲松龄的《聊斋志异》，其实也是通篇在宏观上以长篇小说之法结构小小说，只不过没那么严谨罢了。而这一点，老老实实讲，后世的小小说作家中能从中领悟的并不多。
人生苦短，精力有限，如有更多的时间，以蒲松龄出神入化的语言和结构能力，涉足长小说，足够玩得转。
大海是无序中有序，生活和长篇小说也是无序中有序。
小小说呢？也可以无序中有序，也可以百川归海，以数不清立方的水珠构成自己的大海。
小小说的长短与结构
血的最大自由在血管里，水的最大自由在大海里，写作的最大自由在灵魂里。
小小说是1500字内的艺术，是节制着写。长篇小说没有字数的限制，是放手写。其实逆向思维一下，小小说局限中也有无限的自由，长篇小说放手中也极尽局限和剪裁。
客观说，大者能小，小者难大。大气者能小气，小气者不能大气。小小说作家要真正做强做大，最好是各种文学形式和其它形式也尝试一下，这样对小小说大有益处，只会使用一种兵器者难成大家，像孙悟空，十八般兵器都使用一下，拿定了最合手的金箍棒，十七般兵器自然都为金箍棒服务。
小小说写成了楷书，长篇小说写成了草书，都不好看。最好看的该是行书和行草。因为从节奏上，从趣味上，这更适合人们自由自在的天性和审美习惯。王羲之以行书《兰亭序》而为书圣；长篇小说中，曹雪芹的《红楼梦》，托尔斯泰的《复活》因细腻奔放而成为东西方长篇小说的圣经。
鲁迅的《立论》是小小说，蒲松龄的《聊斋志异》是小小说的珠穆朗玛峰。看了鲁迅写唐明皇、杨玉环的长篇架构，即使因病故壮志未酬，也不得不佩服他就是长篇小说的大师巨匠。单是那小小的故事核，思想核，就足以让你震撼吃惊，再看蒲松龄的《聊斋志异》，其实也是通篇在宏观上以长篇小说之法结构小小说，只不过没那么严谨罢了。而这一点，老老实实讲，后世的小小说作家能从中领悟的并不多。
再延伸一下，以《三国演义》、《水浒传》在结构上比较，和《三国演义》比，《水浒传》在结构上似扁平和系列，不够浑圆和系统。尤其人物相对独立，结构上没有广泛而深刻的内在联系，故不如《三国演义》气势磅礴，深邃宏阔。也就是说，在内容上，也是结构上，《三国演义》是三个利益集团的斗争，《水浒传》是两个利益集团的斗争。前者总体上是三条线，三个眼；后者是两条线，两个眼。即《三国演义》是三角关系，曲折多变；《水浒传》是双边关系，相对单纯。所以，前者的故事人物牵一动百，纵横交错，是浑圆状态；后者泾渭分明，非此即彼，是扁平均衡状态。《三国演义》是交响乐，是大江东去，是构造严谨，气势宏伟的摩天大楼；《水浒传》则在气度上，规模上，架构上稍逊一些。故内容决定形式，语言的叙述节奏，切入角度等等亦多有不同。
由此而观小小说中的一些系列，看似宏大，其实零碎，不系统，缺乏章法。
宏观上说，系列容易出乱拳，乱拳虽也可以打死师傳，但终因结构紊乱，难有博大精深，气势恢弘的气象。也就是说，它不易成为一个有机的整体。坦率说，即使目前一些成功的小小说系列，它的主题灵魂也是散的，人们的印象里常常只是个糢糊的区域概念，并没有分别感到它们是一个中国的厚重缩影。不是他们的笔不够老辣，而是由于它们在更高层面的结构上是散乱的，没有广泛深刻的内在联系造成的。试想，《红楼梦》人物众多，如果按《水浒传》的格局手法去写，东栽一棵梅花，西种一棵芍药，一定章法散乱，没有百花盛开，万紫千红的气象。但系列也有个最大的长处，它使作家有根据地，并在这个自己缔造的王国里有章可循，有法可依。只可惜它往往因格局散乱而气象不够，但他又比没有根据地的作家强大幸运多了。不管怎样，它是作家一种明显的标志和徽章。如此讲，不是说看了《孙子兵法》就是孙子，读了《红楼梦》就是曹雪芹，但创作中思想思维的改变从来都是创新创造的源头。
人生苦短，精力有限，若有更多的时间，相信以蒲松龄出神入化的语言和结构能力，涉足长小说，足够玩得转。而我也坚信当代小小说作家如以长篇小说之法结构小小说，也一定玩得转，也同样可以有自己的千转百回与波澜壮阔。
大海是无序中有序，生活和长篇小说也是无序中有序。
小小说呢？也可以无序中有序，也可以百川归海，以数不清立方的水珠构成自己的大海。
&& 仅仅有小小说思维是不够的
&&&&司玉笙是我的老朋友，以小小说《书法家》，《高等教育》闻名天下。
1997年，他侧重起中篇小说的写作，作品杀青后，常让我这个小老弟说说看法。
&&&&第一部中篇小说《红蝇》发在了《天津文学》，我写了篇《象征与哲学意蕴》的文字，说了思想性，没有说小说思维。
&&&&2008年，他给我说中篇《不老庄》的构思，我说这是长篇，写中篇亏大了。
&&&&他出了中篇小说集，长篇小说即将出版，这里我说说小小说思维和短中长篇小说思维。
&&&&依我看，小小说似鸟巢，短篇小说似民居，中篇小说似别墅，长篇小说似大厦。不同的小说，不同的结构形式，不同的语言内容，自然也是不同的思维方式。
&&&&小小说是一滴水，似情节的切片，短篇小说是条小溪，中篇小说是条河，长篇小说是海，但也像大树一样，切开了，是生活和时代的年轮。
&&&&也就是说，小小说是以小见大的艺术，是切片的艺术。短篇小说是麻雀的艺术，场景的艺术。中篇小说是片断的艺术，故事的艺术。长篇小说是时代的艺术，灵魂和命运的艺术。
&&&&甚至也可以说，小小说是篆书，是百米赛跑；短篇小说是楷书，是二百米跑；中篇小说是行书，是中跑；长篇小说是草书，是马拉松。总之，又都是结构和内涵，速度与耐力的艺术。
&&&&但我还以为，这些还都只是惯常的看法，逆向思维一下：
&&&&为什么小小说不可以在方寸之间有短中长篇的思想内涵？小小说为什么不可以有多种写法？许行的《立正》，司玉笙的《书法家》只是小小说吗？老子的《道德经》只是五千言吗？庄子的《庄子》只是十万言吗？为什么不可以跳出小小说看小小说？为什么不可以跳出小小说写小小说？
&&&&因此，我还说：写好小小说，仅仅有小小说思维是不够的，仅有小说思维是不够的，仅仅添个哲学思维也还是不够的，小说，小小说也都更应是博大精深的集大成者的艺术。它无所不包，也无所不在，它就是生活，它就是时代，它就是过去，现在，也是未来。
说小小说的继承与创新
小小说的继承与创新，截至目前大致分三个阶段。所谓继承与创新，针对的都是传统。
&&&&第一阶段，小说、小小说的源头来自《庄子》里的寓言。以生动的故事和形象寓情寓理，说明一定的道理，表达一定的情感，可谓小说、小小说的初级阶段；至刘义庆《世说新语》的分门别类的书写可谓中级阶段；越工越细，甚至极端到极致，发展到蒲松龄《聊斋志异》以人物为主的起承转合的自然写法、欧-亨利式的一站式结尾、孙方友翻三番式的三番四抖，可谓高级阶段。再细分，又可前后以五四新文化运动为界简化归类为古典小小说与现代小小说。万事万物皆结构的艺术，再细究，古典与现代的分野在结构上技巧上也就是由一个结尾到多个结尾，由一个结尾再到多个结尾的螺旋上升式的轮回。简单归结，主要是随着时代变迁而自然有形式语言上的变化，即艺术真理上的发现、创新、创造，但万变不离其宗，其在追求内容的制高点上，即以人物为核心表现生活的真理上是始终不变的第一要务。即使时代有价值观和理念的变迁，追求真善美，鞭打假恶丑也永远是小说、小小说永恒的主流。
&&&&而在这个基础上再细分，从短篇小说成长独立出来的长篇小说、中篇小说、小小说，其实是由于结构的不同而导致承载内容的不同，也就是长与短、大与小，如围棋，即长篇小说的眼位如天元，常常可以涵括一个时代，中篇小说是区域、是中原，可涵括一个阶段，短篇小说是边、是面，小小说的眼位是角、是点，涵括面自然更小。而如果不打破彼此的界线，老死不相往来，势必都影响各自的发展壮大。如小说、散文、诗歌、戏剧等如不融会贯通，相互借鉴，势必都呈井厎之蛙，夜郎自大之状。
&&&&基于此，我以为小小说要继续在继承与创新中大起来，如果没有一场场更高层面上的思想思维上的大革命，大解放，小小说的发展亦必走向平庸并行之不远。而小小说要大发展，我的核心论点是要一切文体，一切事物为我所用。再具体说，也就是既有长小说们的优势，又有长小说们没有的独特优势。即以长篇小说之法结构小小说，小可一滴水，大可江河湖海，既能微观，又能宏观的记录时代，囊括时代。而要做到这一点，小小说人的思想和思维，胆魄和气度首先要大起来。
&&&&继承与创新，是个不老的话题，也是推动一切艺术向前发展的不竭动力。而在继承与创新的矛盾中不断找到和谐，也是一切艺术长久和永恒存在的秘密。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&卧虎&
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有关中西文艺理论的通信
&&&&结识沧州文友甚幸，谢谢您这些日子的鼓励。
&&&&文学论著方面，中国除刘勰的《文心雕龙》，司空图的《二十四诗品》外，大多不系统。钟嵘的《诗品》，袁枚的《随园诗话》，王国维的《人间词话》，钱钟书的《谈艺录》，《管锥篇》等都是点评。这是中国理论界的传统和病根，整体上不及西方理论界求证务实，博大精深。这也是多年来中国小说界，甚至更多领域屡屡从西方引进理论的根本原因。近代以来，我们的确在整体上落后西方很多，究其根源，还是思想思维的落后。上世纪初，引进马克思主义，有了今天的中国，有了五四运动，也有了我们今天中西交融后形成的主流文化。当然，西方又反过来学习我们过去领先于世界的孔孟老庄，《孙子兵法》，《三国演义》，《红楼梦》等等。现在已进入了一个地球村的时代，进入了一个东西方文化相互借鉴，越来越融合为一体的时代。&&
&&&&西方的论著，有空请留意一下柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《形而上学》，亚当-斯密的《国富论》，马基雅维利的《君王论》，黑格尔的《美学》，马克思的《资本论》，萨特的《存在与虚无》，伏尔泰的《哲学通讯》，达-芬奇的《绘画论》，莱辛的《拉奧孔》，爱克曼的《歌德谈话录》，丹纳的《艺术哲学》，葛赛尔的《罗丹艺术论》，艾略特的《传统与个人才能》，福斯特的《小说面面观》等。另外，我国当代美学家李泽厚的《美的历程》，朱光潜的《谈美书简》，宗白华的《美学散步》等也值得一读。
&&&&至于我的“论著”，尚未敢出。弟幸与君同好而已。若那日小结出版了，当焚香净手后寄往沧州。
&&&&蒙信任鼓励，想到那说到那，所言书目纯一己之好，亦不知是否合君胃口，仅仅供您闲暇时参考。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&顺颂秋爽
&&&&并提前祝教师节快乐！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&卧虎
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外国作品里主要学什么
&&&&外国作品里主要学什么？我以为主要是学先进的理念和价值观（统领下的一切）。-----这是先进的外国作品的精髓和灵魂，也是中西文学整体上落后与先进的根本区别。它贯穿到人文科学，自然科学，社会科学等各个领域和层面。理念和价值观的落后，说白了就是思想思维的落后，就是大脑的落后，是整体上落后的总根源。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&卧虎&
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说文学与哲学&
&&&&你并不太缺少生活，增强作品的思想力，穿透力，或者说是制高点，在深阅读文学名著的同时，同时多看些哲学书，甚至是自然科学方面的书恐怕是最有用的。也是最能举一反三，触类旁通，融会贯通并体会万事一理，万法归一，大道至简的。哲学是一切艺术和学问的母体，天地间的高度深度，通俗玄奥，规律真理都隐含其中。哲学是人间第一学问，文学只是它的分支，小说小小说自然是它分支的分支的分支。哲学的以大观小，有举重若轻之功；小说的以小见大，有四两拨千斤之效。而所谓的哲学观，其实就是人生观，世界观，宇宙观，是俯察天地的认识论和方法论。而体现于作家，也就物化为文学观。哲学对人性，对社会，对生活，对天地万物本质的洞察和透视是直达灵魂府邸的，是深邃丰富的。当然，文学是感性的、形象的，哲学是理性的、思辨的，但这亦犹如文学哲学的双翅，缺一不可能有庄子笔下翱翔苍穹的鲲鹏。文学中没有哲学，不可能有深度和高度；哲学中没有文学，不可能鲜活和生动。而古往今来的大诗人，大作家，又常常是思想家，哲学家，甚至是大学问家。上世纪末王蒙提倡作家学者化，学者作家化；上上个世纪马克思提倡哲学家莎士比亚化，文学家哲学化也是这层意思。
&&&&毛泽东的诗词书法，是以《实践论》《矛盾论》的哲学理论为宏阔的底色的，故雄视万古；李白崇拜庄子，是因为《庄子》是文哲大师之作，在思辨力想象力上为历代文人所不及；王羲之的书法天下第一，技巧技法是表面的，背后的文学修养哲学修养才是他卓尔不群的制高点，《兰亭序》字里字外都通透出深情旷达的人生哲学；鲁迅，海明威，契珂夫写不过托尔斯泰，不是输在文字功力上，而是输在哲学和宗教境界上；莎士比亚的哲学修养再高一些，作品还可以更好；曹雪芹悟透《庄子》写红楼，有阔大的文学哲学之境，才有千古不朽的《红楼梦》；余秋雨、周国平的文化散文、哲理散文耐读，是因为散文的背后站着文学，更站着哲学；当代文学无大师，是因为精神普遍矮化，常常书斋里闹革命，作家文学家们缺少独立的、有高度深度的、领先于世界的文学观和哲学观。说到底，思想思维的落后导致一个人，一个民族的全面落后。而思想思维又可总称为哲学，哲学又是一切学问学科的总和。
&&&&中国做为四大文明古国，自立于世界民族之林的根本，不仅是因为有四大发明，更在于有孔孟老庄这样站在人类思想哲学巅峰即灵魂巅峰的文哲大师。而中国有这样的大师，是因为在古代中国文史哲原本是一体的，是不分家的。这也是中国在文化文明的源头，甚至体制文学的源头上领先世界上千年的最大原因。随着文明的进程和分久必合，合久必分的螺旋式轮回，学科越来越多，文体越分越细。就中国而言，著名的文体从散文韵文，楚辞汉赋，唐诗宋词元曲，明清小说，新诗话剧小小说等一路走来，是文体发展细分的结果，也是时代使然，是什么的时代有什么的文体和文学。可再细看小说和小小说，世界的源头又都在《庄子》，庄子和古代中国文史哲的博大精深也由此可见一斑。但再瞭望近几百年的西方，由于他们在文史哲一体----既人文科学一体的同时，又融合了社会科学、自然科学这个全方位的更博大精深的科学体系，所以今天西方全面领先于世界，也就同当年中国全面领先于世界一样水到渠成，顺理成章。看近几百年的世界文学，西方既有莎士比亚，托尔斯泰，萨特这样的泰斗，又有歌德，甚至达-芬奇，爱因斯坦这样融人文科学、社会科学、自然科学为一体的巨匠，而我们能与之相抗衡的则只有文史哲一体的曹雪芹和鲁迅，甚至郭沫若这样的“全才”也早已廖若晨星。而在哲学上，我们则常常只有学马克思的份，亦如当年歌德捧着《好逑传》，叹息中国人写小说的时代，他们的祖先还像呆在原始森林里。
&&&&中西方，东西方的交替领先如同阴阳交替，四季轮回一样再也自然不过，无论是人文科学的，社会科学的，还是自然科学的。这是一种良性循环，也是互动促进人类共同进步的强劲动力。尤其是人类正在进入一个一体化的地球村时代。
&&&&而以发展的眼光看待当代文学，看待当代小说和小小说，融合一切文体和学科之长，尤其是哲学这个思想思维的制高点之长，不只是文学界的事，也是中国的各行各业和整个地球村的事。
&&&&你和你喜欢的张洁，都是大气的。豪放而不废婉约，厚重而不失细腻，这是我同时最要向你建议的。你爱听的帕瓦罗蒂的《我的太阳》里有，刘欢的《少年壮志不言愁》里有，李双江的《我爱五指山，我爱万泉河》里有，韩红的《深处》里有；名著中莎士比亚的《哈姆雷特》里有，托尔斯泰的《复活》里有，曹雪芹的《红楼梦》里有，鲁迅的《阿Q正传》里有，甚至许行的《立正》，司玉笙的《书法家》，王奎山的《红绣鞋》，邵宝健的《永远的门》里等等都有。
&&&&没有你的小说和顾建新教授的评论，就没有这篇互动的文字。哪天哥仨再见了，还要畅饮。说的对的，你多喝几杯，说的不对的，俩老兄多喝几杯！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&卧虎
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&当代中国作家的遗憾
&&&&谢谢你对河南作家的关注。中原文化的厚，是河南作家创作的根基。但当代河南作家有一个普遍的缺憾，那就是常常只满足于，立足于写中原文化，而缺少以中原文化为源头，把中原文化上升到中华文化，中华文明的根和未来去书写的宏阔视野与雄心。
&&&&中原和中国社会农耕文明的本质，决定了河南作家和中国作家以现实主义为基的创作基调。其实以此为参照考察世界文学，总的格局也是如此。中国名著，世界名著百分之九十以上是现实主义作品就是明证。也可以说，作品是社会的倒影，现实主义做为文学的主流已统领了中国文学，世界文学上千年，并且还会统领下去。
&&&&因为这个缘故，关注现实，书写现实成了中原作家，中国作家的一种传统本能和看家本领。但遗憾的是，从更高层面上看，我们的作家常常关注的多是现实的表象，甚至成为为了关注而关注的照相现实主义者。如一些人只是为了技巧而技巧，为了先锋而先锋，为了艺术而艺术。以至出现了不少形式大于內容的作品和稀里糊涂的先锋派和艺术家。
&&&&因此，简单归纳了，河南作家，中国作家的遗憾，或者说是病根在于从宏观上把握，透视社会本质、人性本质的能力尚在整体上欠缺。这种欠缺源于早些时候社会环境的落后，同时也源于社会形态的落后而导致的知识结构的落后，思想思维的落后，理念技巧的落后。
&&&&具体说，也就是以王蒙，贾平凹，莫言，余华为代表的当代作家赶不上以鲁迅，茅盾，巴金，老舍为代表的那一代五四作家，而以世界文学的视野与高度考量，五四作家们又赶不上托尔斯泰，巴尔扎克，雨果，福楼拜这样一代作家。而再具体到河南文学，以张一弓，李佩甫为代表的河南作家赶不上以姚雪垠，李准为代表的上一代作家。何也？究其根源，什么样的社会有什么样的作家，什么样的作家有什么样的作品。亦如唐诗宋词之韵，明清小说之盛，李白，苏轼，罗冠中，曹雪芹之博大精深，当世英国，美国不可重现，纵莎士比亚，拜伦，福克纳，海明威时空穿越，充其量也不过是只能与中国先贤比肩。
&&&&故此，细察当今世界，当代河南作家，中国作家与当代英美和西方作家比，不能再在社会环境，社会形态上怨天忧人。甚至，中国社会形态的包罗万象，题材的空前丰富亦应令英美等西方作家羨慕。应该说，马有了，看得是骑手；玉有了，看得是雕刻家；一个空前丰富的大社会有了，看得就是气象上，气度上，才华上有无与之相匹配的大作家，大艺术家，大思想家。
&&&&故此，还应该说，当代河南作家，中国作家完善完成知识结构的恶补之后，更需要在气象上，气度上恶补。当代中国没有巴尔扎克，蒲松龄式的作家，当代中国急需巴尔扎克，蒲松龄式的作家。因为面对庞杂的中国社会，没有他们那样的气度和手法，就写不出百科全书式的中国，五味杂陈，形形色色，博大精深，令人惊讶的中国。
&&&&由你关注的河南作家而说到中国作家，话有点远了，但链接起前几天在明宇元城系列小小说研讨会上的发言，其实是话题的继续和延伸。也是说给关注小小说创作和事业的兄弟姐妹们的。因为长小说的情况如此，小小说的情况也如此。
&&&&大名之行非常愉快，代问张记书，韩吉祥，王承俊，沙舟，明宇等邯郸的文友们好！
小说的散文化与散文的小说化
&&&&不少写小小说的朋友不知散文之于小说的妙处，更不懂为啥嚼你的语言特别舒服有味道，嚼过也就嚼过了，缺少琢磨。很是可惜。汪曾祺为使小说语言更自然柔韧而写随笔，不少人也不悟此间妙道，懒得思考，不深究一下他的语言为何如此筋道。其实汪平时火气不小，性情稍躁，故以此法补救改变自己。兄修养深，实在使小小说的兄弟们受益良多。
&&&&弟言兄是小小说作家中的孙犁，实为有感而发。一是为人中的思想，二是为文中的语言。直白说，你和汪曾祺，孙犁，甚至沈从文，贾平凹走的都是小说散文化，散文小说化的路子，是两种文体多种笔法。没有被引进的西方语法的主谓宾定状补框围，注重民族语言中口语，方言的提炼加工，朴素中蕴籍大美，兼收欧风美雨中更有中国气派，是令人振奋的，也是发人深思的。
&&&&小说散文化了，更自然。如苏轼的以诗入词，艾靑的以散文入诗，新诗的以口语入诗。散文小说化了，更有深度高度，宽度广度，鲁迅，巴金的散文雄视当代文坛，因为所谓的散文家背后，他们更是小说家，思想家。
&&&&兄为一些小说集，散文集所作的序文，弟总当理论，评论看，不是哄兄高兴，而实在是有孙犁那样的真气和深情，更能说到点子上，点到穴位上。
&&&&平凹宏阔处不及沈从文，大气在于不断完善提高自己。汪曾祺才子气中浮躁的成分多，比不了孙犁清正的君子气。汪的沉静从容是沉淀过滤所得，孙是出自纯真天籁。
&&&&兄正在创作的丰沃之年，是小小说作家中的常靑树，文人亦如画家，科学家，越老越值钱。托尔斯泰写到80多岁，齐白石画到90多岁，如果为他们各减去20岁，他们一是大家，一是画匠，而都不是大师，也就画不出出神入化的小品，写不出《复活》那样长篇小说的巅峰之作。《聊斋志异》之后，小小说还没有当代的蒲松龄，许行不在了，你和方友，玉笙兄再加一把老劲，都有成就这种存在的可能。我相信，只要你们愿意，至少也都可以写出类似像《史记》，《人间喜剧》那样宏阔的史诗般的小小说作品！
从系列到系统
&----在赵明宇元城系列小小说作品研讨会上的发言
读了明宇的《元城故事》，《跑龙套》两本小小说集，感觉在结构上最大的特点是以人物统领乡村社会。应该说，这种结构方法在小小说作家的系列小小说中在起点上是有优势的，是由扁平结构单一结构趋向浑圆结构立体结构的。
以《水浒传》和《三国演义》为例，《水浒传》总体上是两个利益集团的斗争，是非此即彼的两条线，两大系列，相对扁平单一；而《三国演义》是三个利益集团的斗争，是三条线，三角关系，人物牵一带百，纵横交错，浑圆立体，涉及三国斗争的方方面面，边边角角。故在结构上的浑厚和广阔度上，《三国演义》似摩天大厦，建筑群，青藏高原，大江东去；《水浒传》则似一般的楼宇，民居，平原和小桥流水，在气象上，宏阔上，博大精深上，不可与《三国演义》同日而语。而由于结构的区别，起点的区别，自然也带来两部作品在切入点上，语言上，人物塑造等等一系列的系统的区别。也就是从立意和灵魂上简单的说，三国人物的一个“谋”字，统领着家国大事，世事沧桑，水浒人物的一个“义”字，叙说了官逼民反，朝纲崩塌的令人触目惊心的现实。
以蒲松龄的《聊斋志异》，星新一，欧-享利的小小说为例，它们在结构线上是散漫的，似漫笔，似随笔，似唠嗑，但总之是海纳百川，似诗歌的暗韵，是在浑圆中整体上结构着中国社会，日本社会，美国社会的。亦如大海从第一滴水开始，森林从第一棵树开始。
以福克纳的“约克纳帕塔法县”，巴尔扎克的《人间喜剧》为例，它们在整体的结构和命意上是近于《三国演义》的，也就是全景式的遥写和直写一个时代，一个社会的。
以莫言的“红高梁系列”，孙方友的“陈州系列”及不少小小说作家的系列小小说为例，可以说他们整体上是区域的，地域的，而不是全景式的结构中国社会的。是为一个地方风土人情作传的，而不是为整个中国社会作传的。故而，在气象上，整体上也就有缺少深邃与宏阔的遗憾。
因此，我在这里要和明宇和小小说的朋友们交流的核心话题，也就是小小说要大起来，首先要从结构上，规划上，灵魂上，气度上大起来。这也可以说是《聊斋志异》足以同《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》相抗衡，相媲美的原因所在，是小小说文体可以与长小说文体在高度上厚度上广度上相抗衡，相媲美的原因所在。
大名，也就是元城历史文化底蕴丰厚，我的建议是明宇在写元城时要把它作为一个缩小的中国来写，作为中国的缩影来写，如此，在起点上，也就是制高点上会具有更多的先天优势和源于源头的后劲。也是以乡村为元点写元城，写乡村，通过乡村使人们读懂中国，读懂中国农业社会农业文明的本质和向工业社会工业文明转型中的纠结，裂变，繁荣与复兴。
来时的任务是宣读杨晓敏总编和《百花园》《小小说选刊》的两封贺信。明宇是老朋友，嘱我一定要说几句，晨起匆匆写了几点感想在会上与大家交流，是我关于系列与系统的一次梳理，也是为行进中的明宇敲几声锣鼓，愿他的作品不仅是大名的名片，也是中国小小说的名片。
谢谢大名，谢谢明宇，谢谢大家！
关于《中国节气》
《中国节气》由24节气构成，24节气由24个人物构成。如此的构思奇崛宏丽，大家气象，实在是要恭喜了。
&&&&以节气冠名人物，自然会有象征。期待以后的21篇象征和引伸更宽博厚重一些。既然以中国为总冠名，也就意味着某种层面上要函括中国和当代中国。如此，也就更系统，是以长篇小说之法结构小小说。自然也意味着长篇小说的含量。
&&&&这种笔法，小小说作家里少见，这种路子不断探索完善下去，一定可以走出属于自己的大道，形成自己的小小说王国。当然，也就真正形成自己的特色和小小说作家中的“这一个”。
&&&&你属龙，就要龙年了，祝龙年隆运，幸福快乐！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&卧虎
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别样的卢群
----《卢群小小说》序
当代小小说领域的女作家写作姹紫嫣红，星光璀璨，有的以婉约空灵见长，有的以豪放宏阔醒目，之外还有一种以理性智慧见长的或叫思想型的写法，卢群就是其中的一位。坦率说，我与卢群素不相识，但读完她的部分作品后，我脑际跳出的两句诗竟都是南宋诗人杨万里咏荷花的：一句是“小荷才露尖尖角”，一句是“映日荷花别样红”。
卢群出过两本书，一本是文集《美丽三人行》，一本是小小说集《菊花盛开的季节》，这本书是她的第二本小小说集。出过两本集子还“小荷才露尖尖角”，可见中国小小说作家队伍家底的殷实。而于我的眼中，她的“映日荷花别样红”的价值却在于她涉足了思想型写作这个男作家也望而生畏的写作高地。我曾把小说作家的写作分为故事型，情感型，思想型三种，并把三者分别比喻为小说写作金字塔的塔基塔身塔尖。无疑，思想型是塔尖，是险途，也是最难的。写一两篇思想型的作品容易，多写则难矣。这不仅因为需要胆魄毅力，更需要能力秉赋，如什么样的地长什么样的庄稼，什么样的嗓子唱什么样的歌。但在看到她的新小小说集的作品后，我还是有些按奈不住的兴奋，几乎有点儿要长啸了：她写的龙斗镇“遍地英雄”，因为她首先要在人格上是个英雄，没有这个，写作是难以为继的。而这种精神，正是当代小小说作家开拓大作品最需要的钙质，也是普遍精神矮化的当代写作最需要的。她写的龙斗镇该是民族精神的一种载体，是作家文以载道的一种精神延续。
我从作品里知道卢群生活在遥远的江苏盐城，离大海很近，她的创作有着硬朗的文风和大海一样的胸襟。细看了，她的作品不少地方还略嫌粗疏，尚需雕琢，但再细看了，她待提升的空间也特别大，或者说她本身也是一块璞玉。下面我把读她的作品时的印象谈一下，也是一种审美上的交流。
《烧饼王》另辟蹊径，从“借种”的俗套故事中出新，有化腐朽为神奇的功效。借记者的眼呈现出的烧饼王生动细腻，形神兼备，甚得描写的神髓。叙事虽可更简洁些，但暇不掩玉，烧饼王对临死时吐露真相的妻子以搂入怀中的体态话言体现终极关怀，思想立意与表现手法却又简洁之致，胜过万语千言：感情与道德的矛盾，善良对世俗的超脱，宽容与人性的和解，瞬间得到了立体的呈现和整体的提升。使人想起邵宝健的《永远的门》给人的灵魂上的震撼，甚至是许行的《立正》，司玉笙的《书法家》在人物思想与时代背景上的浑圆。照这个思想型的路线走下去，进一步强化语言在审美上的简洁性，多样性，以至弹性，暗示性，一定可以更上层楼，写出更好，更大的小小说作品，继而走向博大精深一途。
《船老大》行文硬朗厚实，男人的风格。多写些随笔散文，语言会更柔韧斤道。再加些诗，会空灵飘逸。刚柔相济，自然从容是为人为文的至境，也是以实写虚，化虚为实，虚实相济才有好文章。换言之，是火有焰谓之神韵，珠有光谓之宝器。细究之，亦阴阳互补，形神兼备，日月运行，四季轮回之妙。船老大的英雄情结，亦卢群君的英雄情爱。文字是作家的天堂，也是纸上的王国。是作家文字报国，以德报怨的英雄梦。
《一把手》叙事是小说金字塔的塔基，叙事之上的环境描写心理描写营造的意境立意直达小说金字塔的塔尖，亦即人灵魂的府邸。小说是叙事的艺术语言的艺术，更是思想的艺术灵魂的艺术。叙事是塔基，描写是通往塔尖的捷径。从这个层面上说，描写是小说的生命线，没有描写就没有小说。这是小说与故事在形式上的区别，也是在灵魂上的区别。故事的本质是说事，小说的本质是说人。前者是事情的过程，后者是挖掘放大人真实的灵魂。
《麻三》人物灵魂在细腻的细节描写中闪光。胸有激雷而面如平湖，方寸之间却波澜万丈。人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。麻三与他的女人，当代中国小小说人物画廓里的守钟人与艾斯美拉达。
《吹翻天和唢呐王》吹翻天对唢呐王的临终关怀是人性的光辉，更是心灵的和谐。是英雄的惺惺相惜，也是卢群君英雄情结的再现。以“龙斗镇”承载的诸多位人物个个都是英雄，它不似福克纳的“约克纳帕塔法县”，莫言的“高密乡”，孙方友的“陈州”，蔡楠的“白洋淀”，杨小凡的“药都”鱼龙混杂，它是你心中的一块圣地、高地，是你理想中一卷一尘不染的“清明上河图”。如此结构，很独特，也于浩若烟海的小小说与传奇故事的大海上凸现出它的地标与特色。请继续写下去，把它大而化之，把它作为中华民族的精神图谱和基因图谱来写。如此，它也就更有民族性，世界性，在信仰缺席，诚信缺失的当下，进而愈发彰显出中华民族本应有的中国气派与中国精神。
&&&&天下所有的序，最大的能耐无非是一把钥匙。我的只言片语的实话实说，不是钥匙，其实也算不上序，但愿它是你小小说的马拉松途中的一杯冷饮或几声锣鼓。
建议写《斗龙镇》系列
&&&&《长大后我就成了你》一书的电子版已收到。谢谢你和晓敏先生的信任。
&&&&序《别样的卢群》第五行“卢群出过两本书”起是单独一个自然段，请另起一行。
&&&&另，末尾卧虎简介前后请加括号。
&&&&建议斗龙系列积累到一定量后出一册更厚重的《斗龙镇》，一为斗龙镇树碑立传，二来可供当地图书馆、档案馆等部门收藏，三是可作为你个人、当地和小小说界的一个文化地标。到那时和晓敏先生请你来郑州或北京小聚庆贺。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&卧虎
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关于写《情感中国》的建议
你写作的內容比较丰富，手法也较多变，但总之是以情感为主线的。德为才之帅，情为文之魂，细分深化，有自己独特的优势。
读了你的作品二十题，感觉可以归类为都市情感和乡村情感，如果作为一部书来规划，上编为乡村情感，下编为都市情感，而合二为一，又以《情感中国》为总标题泛写当代中国，想来也是蛮有情趣和读点的一部书。
早起回访你博客时的一点感想，仅供参考。
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给首届全国小小说高研班副班长白文岭的结业评语
在语言审美，形式应用，素材剪裁三个方面实力均衡，是首届全国小小说高研班最优秀的学员之一。
语言上擅用短句，叙事效率高，节奏明快。形式素材上多能随物赋形，量体裁衣。
技术全面，特长突出。集中力量，以思想型写法为核心，以中原为中国之缩影系统构筑自己的小小说王国。
小篇幅，大容量，乃许行，司玉笙，白小易们的成功之道。去掉思想性这个灵魂的制高点，再圆熟的故事语言也只能是一般的作家和写手。小小说要真正大起来，没有在他们之上，如《史记》，《人间喜剧》般系统地波澜壮阔地反映时代的作品是不行的。
人无我有，人有我新，人新我创。这是中国乒乓球队长盛不衰的法宝，也是写作之道。
梁小萍小小说十题阅读笔记
“埃布尔”是英语“生命”的中文译音。
惯常的写法，或者说是惰性的写法，一般的中国作家通常会把“埃布尔”唤作“吴大勇”“魏得胜”&“潘和平”之类，粗糙的概念化，意识形态化。但小萍没有，她机警地绕过了单调的概念与狭獈的意识形态的羁绊，让“埃布尔”与“士兵”在尘埃处高擎起“生命”的大旗，平中出奇，立意奇崛。就像都梁的《亮剑》让“李云龙”“楚云飞”巧妙地绕过了概念与意识形态的羁绊，是一种大智慧。
细究，深究，生命的大旗，即人性的大旗，真善美的大旗。它在广阔的心灵中超越战争，超越胜负，超越战争的正义与非正义及逃避的所谓第三条路。说到底，人性毕竟是中性的，这是一种可贵的平民意识，是生命高于一切的大人类意识，也是一种进入哲学和宗教层面的思想与情感，亦即大爱对小爱的超越，理性的大我对盲目的小我与无我的超越。
《幸存者》语言上平和老到，形式上水到渠成，这些都是艺术性，但更重要的是，它以思想性的制高点来有机地统领语言和形式，使语言內容形式成为一个高度和谐完美的整体，大气从容，浑然天成。如同中国乒乓球队的制胜法宝是技术全面，特长突出。也就是说，思想的高度，情感的深度是一切文体的杀手锏，也是小小说与长小说们比肩而立的支点和制高点。
小萍出道晚，但悟性高，这是一篇可以进入当代小小说百强的作品。
凯恩祖孙三代对战争与生命的认识，即作家对战争到和平的阐释与向往。
《瞄准》没有一句对话，所有的情节细节，心理描写甚至旁白式的旁敲侧击，都是通过“我”上帝式全能视角的叙述来完成，且有淡定不隔的从容自然之美，大不易。何也？因为贯穿全篇的，是它背后隐而不发的强大的内在联系，即水到渠成的因果关系与情理逻辑。表象上，这是草蛇灰线，伏延千里的红楼笔法，是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，而再往深处说，则是“庄文看似胡乱说，心中尽是有分数”。小萍看《红楼梦》得小说笔法，而曹雪芹是悟透《庄子》才写《红楼梦》。也可以说，曹文庄文里深埋着小说的根，而要写好小说、小小说，对这两本书的研读也是一种必不可少的功课。因为《红楼梦》是小说的巅峰之一，《庄子》则是世界小说、小小说的源头和根。而所谓根深叶茂，这也是小萍出道晚而后发先至的根本原因。亦所谓“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也。”
用一句话，一个细节使小说瞬间从局部上升到全局是小说的要旨。也是一切文体的要旨。说到底，是把鸟儿从低空盘旋的状态放飞到万里长空。有大的覆盖面，才会更有高度和深度，有放大性和穿透力。司玉笙的《书法家》中“不写了吧----能写好的就数这两个字（同意）”是此种写法的典范。小萍的《幸存者》《瞄准》取法其上，亦有异曲同工之妙：
“埃布尔不知道那个士兵会不会像他一样活到老，可以安逸地坐在家乡的老榕树下，喝着自己酿造的红葡萄酒，慢慢享受夕阳的落幕，但是他真心希望那个士兵还活着。”（《幸存者》）
“（逃脱弹弓射击的）麻雀飞了，飞到树梢上飞到草丛间，叽叽喳喳，似乎在和凯恩对话。凯恩静静听着，微微笑着。”（《瞄准》）
《书法家》用“同意”两个字揭示了两千多年来专制导致的奴性与潜规则现象，用“不写了吧----能写好的就数这两个字”印证鞭打了因果；《幸存者》用“真心希望那个（敌对的）士兵还活着”提取出生命高于一切的大人类意识；《瞄准》则用“麻雀叽叽喳喳，似乎在和凯恩对话”活画了一幅万物并存而不相害的和平和谐图景，因而也都更有高度和深度，其含量、震撼力、穿透力也远在许多小小说、长小说之上。
人生中，一些琴键是碰不得的。尤其是心灵中那些如同雷电的道德律。
新闻旧闻，亦新时代旧时代，新感情旧感情。
刘姥姥以“水葬”追魂老伴的深情，王奶奶对年轻人礼赞反动派家属的不解，三棱镜折射出时代的纠结与进步。
当文学与感情不再是政治的附庸，这是时代的进步，更是人性的解放。
比着科技的飞速发展，人性的进化速度之慢还是令人震惊。
三代人都绕不开的军人情节，是时代的一个缩影。
三婶人物性格丰富，充满张力，长篇一样密集的情节细节几乎状写了人物的一生，长小说的含量。
《十年》用的是散文和散文诗的笔法，随物赋形，声情并茂。
十年，是一个沉重的时间概念，它把一个女儿对父母的至孝与深情量化为3600多个日子，大美不言，摧人泪下。
至孝与深情是一条线，旷达与超脱的人生观是另一条线，一里一外，饱藏着作家与许多人的幸福观与价值观。
发生在三楼的大地震
一波三折的心灵地震，当代小公务员生存状态的真实写照。
没有生日的妈妈
子女的惦念是妈妈最好的生日礼物。被爱幸福，爱更幸福。
这是一篇散文化的小说。母女盘头、发丝间藏栀子花和姥姥坟前的栀子花串成一线，三个细节雕塑般塑造了三代人的深情和血脉相连的亲情。
这也是一篇可以入选年度散文的散文佳作。
想念温柔，就是想念幸福。这是个可以入选当代小小说十佳标题的好标题。
扎实的散文功底，是小萍小说的语言塔基，出色的思想情感和思辨能力，则是小萍小说散文作品的塔尖。
一、小萍的小小说十题，大致可分为三类：
思想型：幸存者、瞄准、禁飞区、新闻旧闻
故事型：三代、发生在三楼的大地震
情感型：栀子花香、想念温柔、十年、没有生日的妈妈
二、以我的排行榜，十题的排序为：
幸存者、瞄准、栀子花香、新闻旧闻、想念温柔
三代、禁飞区、十年、发生在三楼的大地震、没有生日的妈妈
三、依照前两项细化量化，小萍的小小说特色为：
思想型写法第一，情感型写法第二，故事型写法第三。
四、建议：
1、以军旅文学、大院文学、家族文学、社会文学四大题材、四大系列为写作核心。
2、综合军旅、大院、家族背景，可以《将军的女儿》为题写长篇小说、中篇小说、短篇小说篇、小小说。
3、以社会问题为核心，以将军府为社会的大观园和万花筒，以长篇小说之法系统结构小小说。
4、杂糅人文科学、社会科学、自然科学为一体，使作品更有高度、厚度、广度。
何开纯《乡村趣事》阅读笔记
《董大爷的丧事》
开篇沉重。应是30篇小小说专集的一种序。也是当代中国三农问题的一个序。
人生有许多种死法，董大爷的死，却是求死有葬身之人，葬身之地。写打工题材的作品很多，这样的死，空白很大，含量很大。作为“序”，是沉重的问号，也是沉重的钥匙。
《杨大爷吃汤圆》
汤圆是温情的。做为贯穿全篇的道具，汤圆同时也是团圆的象征。
三兄弟对老人的医疗费用分头、身、腿三部分承包，象征寓意深邃，切入点奇崛。
在“一包就灵”的商品时代，浓缩了世道沧桑，也记录了情感的苍凉。
《怎么办》
青年人外出打工与老人老有所养，老有所依是一对矛盾。李老汉的怎么办，也是广大乡村李老汉、李大娘们的怎么办。
《村长家的电话》
电话是道具，华华是线索。潘二爷死时身旁无人，死后生蛆的细节令人震撼。
这是一篇来自生活的报道。留守老人的险境急需社会有公益性市场化安置的方法和预案。人命关天，潘二爷们的死法，身后事逾越了一个民族的道德底线。
《丹霞药娃》
医德是医魂。亦如文章德为才之帅，情为文之魂。
《超市小女孩》
情义无价，芳芳天籁般的善良来自传承，闪烁着中华民族延绵不绝的道德之光。
《家和万事兴》
家和，通过老师家访这个核心细节完成。细节决定成败，核心的细节，关键的细节尤其如此。
《连心苑》
卞老板的义举，再有些铺垫就更厚实了。
《李纳才的绝招》
小说的逻辑，即生活的逻辑，情理的逻辑，人性的逻辑。
意料之外、情理之中，是小说的逻辑；自然、本然，是散文的逻辑；抒情、本色，是诗歌的逻辑。
小说的逻辑常不走寻常路，经常发现生活中被忽略的点滴，这是它在本质上不同于散文、诗歌之处，也是它作为文学之王，作为集大成者的高妙处，厚重丰富处，博大精深处。
小说的逻辑犹如书法的法度，掌握了，可笔走龙蛇，端庄醇厚，又如庖丁解牛，游刃有余。反之，则是流出血管的血，脱离轨道的火车，上了岸的鱼，折了翅膀的飞机。
不走寻常路，剑走偏锋也好，人之常情，平中出奇也罢，情理真实，灵魂真实才能踏上小说的大道。
《奶奶的苦心》
童话的意境，寓言的立意。&
《保孩子还是保母亲》
生活的十字路口充满选择。选择就是命运，亦最见灵魂的底色。&
《难言的亲情》
小爱有声，大爱无言。&
《哥妹情深》
越简单，越幸福。越物质，越痛苦。
小说首先有故事，但故事不一定是小说。故事就事论事，多小打小闹；小说以事说人，多言近旨远，另有深意。&
《红煤粑》
百德善为先。但人生仅有善良是不够的。尤其是在商品时代。&
《特殊的镜头》
巴顿说，军人的骄傲，是行进在战场上，而不是告老还乡。周华是计生战线上的巴顿。&
《犟牛侯高》
文章似山不喜平。一波三折，水到渠成。&
《及时雨》
生存是人的第一需求，健全的社会生活保障是申老好们暮年的及时雨。&
《老总的烦恼》
胡总的纠结，是社会病的一个倒影。&
《王苦瓜》&
以情动人，苦瓜的“驯悍记”。&
《亮半月电灯》
穷之根，落后之根在思想思维。思想思维的滞后与解放，如影随行地伴随着贺老五与他的乡村的步伐。
《火辣辣的小女孩》
由比拳头到比知识，乡村文明的一大进步，也是民族文明的一大进步。&
《守工地》
诚实，只有诚实才能经得起事实和时间的检验。&
《杨二嫂招亲》
从招亲到和亲，杨二嫂的善良与智慧跃然纸上。&
《花嫂嫁女》
大自然的鬼斧神工，贵在天然。生活的天才，大于作家的天才。&
《王麻子偷羊》
偷羊---养羊---送羊，小说的一条线，也是救人做人育人的一条线。&
《竞选村长》
德为才之帅，情为村之魂。&
《父子吃粉》
故事核就是思想之核，情感之核，灵魂之核。
小说的故事核就是含金量，含金量也是牌中的王牌，钻石中的钻石。
&&&&打朴克比的是底牌，小说的底牌是思想与情感。就像拳击比赛比的是点数和制胜的一击，品人品橄榄品的不仅是外貌，而是内涵与味道。
《考察站长》
明察不如暗访，典型的中国式考察。
为官首先是德，艺术首先是技巧。
为官的最高境界是德才兼备，艺术最大最天才的技巧乃是人的灵魂与情感。
专集开篇以民为本，结篇官以民为本，草蛇灰线，首尾暗合，由扁平而走向浑圆。&
小结：写一个多元的乡村中国&
开纯君是个幽默旷达，很有魅力的人。商品时代，为官不忘为文，稻粱谋而向往大道，可见他人文如一，性情如一。&
专集名《乡村趣事》，趣事之外，更厚重的是他笔下令人震撼惊悚的乡村传奇。这来自他独特的乡村工作经历。这些传奇不仅是属于赤水的，贵州的，窥一斑而知全豹，也是属于整个中国的。&
中国社会在本质上是农业社会，美国社会在本质上是工业社会，看透，写透这两个国家和社会，不从本质入手，不从捷径切入，是不能事半功倍，直达灵魂府邸的。换句话说，什么样的作家有什么样的文字，什么样的国情有什么样的文字。鲁迅的《阿Q正传》，海明威的《别了，武器》，许行的《立正》，欧-亨利的《警察和赞美诗》就是最好的明证。
而换一个角度，从应有的历史责任上说，写中国由农业文明向工业文明转型的纠结，裂变，繁荣，复兴是当代作家的命运，也是小小说作家们的命运。而具体到小小说领域，小小说要大起来，小桥流水要有，大江东去更要有，大气厚重而不废流美婉约，这不仅是中国文学的主流，也是世界文学的主流。
这样的一些想法，一直贯穿在我这两年的文字中，在这里以《乡村趣事》为一个切入点说与开纯君等文友，是一种交流，也是一种梳理。因篇幅所限，只能提纲式的说几点建议，仅供开纯和小小说的朋友们参考。
1、大处着眼，小处着手。写乡村中国，以赤水为根据地，以贵阳，北京，深圳，上海，甚至纽约，伦敦为坐标立体观照中国社会。
2、先系列，后系统。先习《水浒传》《世说新语》《史记》，后习《三国演义》《聊斋志异》《人间喜剧》。
3、从最熟悉的计生素材入手。计划生育是国策，是国策就会涉及方方面面。细写了，深写了，就会厚重，就会是小小说作家中的独一份。
4、写乡村人物系列，作为贯穿乡村中国的一条线。
5、立意上，以人物与故事为中心，结构一个经济的，文化的，政治的，多元的乡村中国，乡村文明。
6、手法上，当代作家福克纳，莫言，贾平凹，王蒙，冯骥才，孙方友的系列作品都可参考。但从宏大与细腻的极致，巴尔扎克，蒲松龄的作品更值得借鉴与深究。
《杨万功小小说二十题》阅读笔记
《种树经验》
对形式主义的讽喻不着一字，入木三分。
《找个矿工做老公》
从初嫁到再嫁，秋云的存在逻辑和生存法则是金钱逻辑与丛林法则。这逻辑与法则亦如赵本山在一个小品里的戏词：猫是走直线还是走曲线不决定于猫，而决定于耗子。
细品了，这不是生活，而是生存。是一种动物式的存在，而没有作为人的道德与尊严。甚至没有灵与肉的冲突，道德与情感的纠结。
选择是一种命运，更是一种因果关系。如有什么样地有什么样的庄稼，有什么样的人有什么样的作为。无论是一个人，一个阶层，或是一个国家和社会。
这是一篇杂文式的小说，或者说是一个蒙太奇式的纪录片或散文化的小说。没有人物出场，只有杂说和旁白，甚至没有主题，但又没有说教拼凑之感。
细究，是把细节情节及聚会的故事结局通过第一人称的叙述全部隐形地包办了。这样的手法，只有打通小说，杂文，散文，电影的界线才会有，只有有了触类旁通，融会贯通的思维后才会有。
坦率说，这种手法是借鉴了贾平凹的《辞宴书》，《秃顶》等篇什。因为平凹不仅是小说家，还是散文家，诗人，杂文家，理论家，评论家，书画家。而平凹又借鉴了谁呢？沈从文，鲁迅！沈从文，鲁迅又借鉴了谁和谁呢？谁和谁又借鉴了谁和谁呢？细究下去，是一部中国小说史，文学史，也是一部中外小说史，文学史。
要使小小说大起来，仅仅有小小说思维是远远不够的。一切文体为我所用，一切思想为我所用，小小说才会真正走上大道，有人无我有，人有我新，人新我创的创新精神和天马行空的大气魄。
银行丧失诚信，要破产。
人丧失诚信，等于丧失一切。
《外地人的收获》
比着中国特色的堵车，中国特色的扯皮等等，中国特色的慢车竟能在麻木中给人安慰。反讽。
幸福是比较出来的，即使是在荒诞的苦难中。
《小说型故事和故事型小说》
真理不少时候掌握在少数人手里。回眸改革之难，改革的历程令人唏嘘不已。
小说首先有故事，但故事不一定是小说。小说说人，故事说事。
疤的变迁，即心灵的变迁。也是时代变迁的一个小小的注脚。
水可载舟，亦可覆舟。得民心者得天下，失民心者失天下。
机密是荣辱的双刃剑，更是人性的双刃剑。
《孩子大了》
父亲给矿长一跪，是血淋淋的教材，也是孩子瞬间成长的分水岭。
《优秀作品》
权比法大，社会病的一个倒影。当文坛也被弄成市场官场，当代作者读者的生存状态也就可想而知了。
《樱桃沟》
整篇小说如一部中篇的开头。简写后展开故事，厚重，容量大。
《说事儿》
当人也成为商品，道德就没有了底线。
小说与新闻的区别在于小说往往厚重，携带多义性，客观，不议论，像生活本身和真理一样，以事实本身说话，是暗示隐藏，让人悟，不点破主题，而新闻则明确主观的褒贬是非，且无论好事坏事，往往就事说事。
厚重的新闻一改编就是好小说，浅薄的小说远远比不上厚重新闻的故事核。&
老到的叙述，这个路子正。&
平缓冲淡的话调，朴实从容的叙事，拙拙的，有点儿平凹文人画和崔子范国画的味道。如再多读些王奎山的作品，沙孟海的书法，陈天然的版画，就更筋道，更厚实，更有力道了。
小说亦气质之文，当作家找到了适合自己的语言话调，也就等于鱼儿找到了海，鸟儿飞上了天空，赛车开上了赛道。&
《出书风波》
一波三折，翻三番。&
思想支配行动，无数矿难的源头乃矿主灵魂的脱轨。&
墓，再引伸了，是个沉重的象征。所谓的炸墓，不过是民怨沸腾罢了。&
《南沟底的地》
此篇压轴，是二十题中最耐咀嚼的一篇。
细看，它类似孙犁的《荷花淀》，没有大的情节，但却写出了诗意和神韵，以饱满的意蕴和情致胜。
情节简约如写意的中国画，似乎简单得不能再简单：四个人物（其中一个未出场），先后去偏远的南沟底耕种土地和爱情的故事。但也正是由于这种简单的布景，使一篇小小说顿时空旷悠扬起来，使得它不再有1500字以內的紧张和压迫感，也使人物的活动及闲笔获得了巨大的空间。于是闲笔不再闲，风景不再闲，人物不再闲，一个天人合一，劳动换幸褔的朴实而浪漫的画面，便也定格于读者的脑海和无尽的想象中了。
《南沟底的地》有一般小小说没有的松弛与舒展，它虽还在1500字以內，但读起来却更像一个尽兴的短篇。
在这里，中国画的空白艺术被作家运用到了一种极致。
小结：在根据地中挖一座座金矿
一晃眼，和万功兄因小小说结缘已有15年了。但他对小小说的那份热爱，那份痴情还是让我吃惊。作为工程师，煤矿的职业经理人，他的繁忙可想而知，创作的艰辛也可想而知。可他虽身在煤海，却还始终向往着文以载道的大道，这就使我在内心禁不住不再仅把他视为文友，而引以为灵魂的知己了。
万功是个聪明的实在人，二十多年来开矿不止，挖矿不止，有一次在电话里我建议他也可以在小小说里建立根据地，挖一座座属于自己的金矿，他在大西北憨厚地笑着，说：那老好，那老好，有空儿你形成文字给我寄来！现在我就把读他小说的感想和一些建根据地“挖矿”的想法提纲式的梳理于他，以便供他参考。
一、为什么要建立属于自己的创作根据地
没有根据地的政权，是流寇。没有根据地的写作，似流民。如围棋，根据地是自己进退自如的眼位；如象棋，根据地也是自己的大本营和帅位。每个出色的有根据地意识的作家都有自己的瑞金，井，延安，北京。
二、建立怎样的根据地
1、小根据地：系统地写自己最熟悉的煤矿生活，在小小说圈独一无二。当代短篇小说之王刘庆邦也写煤矿，可参考。但你在煤矿有20多年的积累，尤其是细节上的积累，刘等没有。这是你扎实地写好煤矿系列的基础和优势。是大根据地的一部分，也是为大根据地的写作积累和练笔。
2、大根据地：你在中原、草原和西北的基层工作多年，了解不同文化文明背景下大众的人事和基本生活，且亲历了中国由计划经济时代到市场经济时代的跨越与变迁。细分，你的这个二十题正是两个时代中国人由物质裂变到精神裂变中的九牛一毛的一小部分。再细化，它们由于分散而如散兵游勇，表面上说是不系列、不系统，如十指分散，没有形成双拳、组合拳；往深度、高度上说是没有自己的组织和灵魂。而大而广之，对于不少写作者来讲，亦是缺少长远的战略眼光和规划，似往往只满足于小打小闹的战士，而没有将军统帅的气度与胸襟。再通俗了说，亦如小商小贩，烟贩煤贩，没有地盘，没有属于自己的企业和矿区是发不了大财，也没有机会成为陶朱公和比尔-盖茨，也就是长小说小小说上的巴尔扎克、莫言，蒲松龄、孙方友的。
三、如何规划自己的根据地
规划开发根据地的原理同开矿挖矿差不多，上次电话后分别写了《中国的三大文明》、《袁省梅与羊凹岭》两篇短文，其实也就是给你、省梅并兼写给小小说的朋友们的。这里面只有个大的框架，类似于《隆中对》之类，至于具体的枝节细节，则要以后与兄慢慢商讨细化了。两篇短文如下：
1、中国的三大文明
中华文明由黄河文明，长江文明，草原文明三大文明组成。
细分，黄河文明即北方文明，长江文明即南方文明，草原文明即草原地带的文明。
再细分，黄河文明即中原文明，中原文明即中华文明的源头与揺篮，主体与主流。长江文明，草原文明即支流与补充，延伸与丰富。
三大文明是一个地理概念，更是一个文化概念，文学概念，小说概念。
国都是一个国家政治，经济，文化的中心，即文明的中心。洛阳，西安，开封，北京等是黄河文明的佐证，也是强汉盛唐大宋大明大清的明证，汉文唐诗宋词元曲明清小说的铁证。
具体到《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四大名著，俱明清之物，亦黄河文明之物，融长江文明、草原文明于一体的中华文明之物。
再具体到当代小说，小小说，鲁迅的《阿Q正传》，茅盾的《子夜》是两河文明的产物，张承志的《黑骏马》、《金牧场》是草原文明的产物。
而细化到小小说，孙方友的陈州系列，王奎山的乡村系列是黄河文明，中原文化的产物，刘国芳的诗意系列，陈永林的江村系列是长江文明，长江文化的产物，而草原文明呢？草原系列呢？细察之下竟没有代表性作家和代表性作品。三大文明中，成吉思汗，元曲之后，文明文化文学至今有天缺一角之憾。何也？草原文明的根没有两河文明厚，但细思之，在全球一体化的今天，草原文明融两河文明、西方文明后亦更加强大。而对于有心人，缺憾不只是缺憾，而更是机遇。
以地理的界线，长江，黄河，草原构成了中国政治，经济，文化的三大板块，自然也构成文学，小说，小小说的三大板块。
当然，世界四大文明古国，古巴比伦文明，古埃及文明，古印度文明衰落之后，至今唯一发扬光大的是中华文明，而支撑中华文明的三大文明，尤其是草原文明，随着世界一体化的进程，这方寂寞的净土，圣土亦必将结出属于她的新的奇葩。
2、袁省梅与羊凹岭
作者以羊凹岭为根据地和地标结构呈现山坳上的中国，显示了不凡的大局观和独立的品牌意识，叙事深情内敛，自然从容，展露出较为扎实成熟的语言掌控能力与审美，是2012年中国小小说创作的一个亮点和重要收获。
山西地处黄河文明的腹地，也是中华文明的一个摇篮和缩影。展现波澜壮阔的当代中国与世界，仅有黄河文明，山坳上的中国还不够，如果以民族文化心理为文明的核心，以山西为轴心和魔袋连结包容南北的长江文明、草原文明及域外文明，则会结构放大出一个浑圆立体的中国与世界。中国文学要大起来，小小说要大起来，需要这样的胸襟，更需要这样与时代和历史对接，囊括它们并震撼读者的巴尔扎克，司马迁式的百科全书式的写作。
因万功兄是老朋友，于文学上又有秘而不宣的豪华志向，故遵嘱知无不言，以不负兄之信任，至于是否说到了点上或挠到了痒处，则是再见时弟一看兄的酒量便知道了！&
汪曾祺卧虎说小小说
&&&&汪曾祺说小小说如拉不动大车的小牛，是缺少战略思维、逆向思维的表现。因为大海从第一滴水开始，积小成多成大，以长篇小说的方法结构便可破解，使小小说从内容到形式大起来，使之既有长小说的优势，又有长小说没有的优势。但有别于小小说流行只是因为生活节奏快的宏观而表象的认知，他对小小说更重要的是读者对新的文学品种、样式、气味需求的认识论，则无疑更是具体的深邃的。这一点，他很像钱钟书，惯于战术、战斗层面的思维，而少有战略或战略战术战斗三位一体的大思考。因而，这也是汪氏钱氏及多数的中国理论家评论家少理论而多点评的根本原因所在。翻一翻汪曾祺的《晚翠文谈》，钱钟书的《谈艺录》、《管锥编》就再也清楚不过了。说到底，两位学识渊博的鸿儒也未能幸免成为中国文论多点评少理论传统的受害者。而再观小儒和不儒们，则更是陷入贩卖转述术语，或吊书袋式卖弄常识的陷马坑而作茧自缚，惨不忍睹了。
&&&&汪老故矣，但他在《小小说应该怎样写》里关于小小说更重要的是读者对新的文学品种、样式、气味需求的认识论，今天读来还是如品新茗：
&&&&小小说原来就有。外国也有小小说。但是中国近年来小小说特别流行，读者面很广，于是小小说就成了一个值得注意的新事物，“小小说”也就在事实上形成一个新的概念。
&&&&小小说的流行，不只是因为现在的生活节奏快，人们生活紧张，缺少闲裕的读书时间。如果是这样，那么长篇小说就没有人写了。更重要的原因恐怕是读者对文学形式的要求更多了。他们要求有新的品种、新的样式、新的气味。承认这一点，小小说才能真正在文学大宴中占到一个席位，小小说的作者才能有自己独特的追求。
单篇不成势，独木不成林
单篇不成势，故蒲松龄以三百篇《聊斋志异》成中国第五大名著也。
独木不成林，故孙方友以六百篇陈州系列成当代中国小小说之王也。
关于“百花杯”同题赛标题
&&&&关于“老师同学们若有相应同题的好文，分享给大家，那就更漂亮”的提议很好。
&&&&我出的同题赛标题绝大部分是原创，也是我想写的小说的一部分，细化到小小说高研班教学中，要针对学员的不同层面出题（即内容）。具体说，出题时主要有三个方面的考量：
&&&&1、标题整体上不能太偏太奇太怪，大众化一些。这样才不会脱离大部分作者，使读者有较广的阅读面。也就是照顾大众的共性。因为共性是人性写作的塔基，也是社会与万事万物的塔基。
&&&&如标题：《初恋》、《朋友》、《深情》、《高考》、《故乡词典》。
&&&&2、共性是塔基，个性是塔尖。突出个性：
&&&&如标题《人类简历》、《地球的最后一天》、《没有爱情的乳房》、《敲门》、《村长不在家》。
&&&&3、从系列到系统，在结构和规模上使学员们的作品逐渐大起来，也就是让小小说大起来。
&&&&如将要出的一组十题或可百题，可以写成一本书的《假话国》系列等等，历史和时间跨度多则几千年，少则百年、几十年。
&&&&当然，一个人的视野和思维有限，随着同题赛的深入，出题过程中我会广泛征求圈內外人士和同学老师们的意见，以使这种以赛带练的方式，更好地为小小说高研班的教学工作服务。
&&&&顺颂新春快乐，丰收满园！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“百花杯”同题赛标题目录（添加整理中）
&《初恋》、《艳遇》。
&《朋友》、《过年》。
&《习惯》、《面子》。
&《高手》、《秘密》、《航》。《深情》。
&《位子》、《红包》、《二十世纪的爱情》、《遗嘱》、《聚会》、《竞选村长》。
&《人啊，人》、《小偷奇遇》、《作家》、《小镇人物》、《短信十则》、《偶然》。
&《一念之差》、《幸福》、《谢谢你爱过我》、《高考》、《墙》、《遍地英雄》。
&《信》、《路》、《相亲》、《一瞬》、《贪官日记》、《你是一片海》。
&《故乡词典》、《腊月》、《兄弟》、《暗示》、《曹雪芹的爱情》、《写给人类的一封信》。
&《母亲》、《单位》、《老李的一生》、《潜规则》、《人类简历》、《归来的陌生人》。
&《空巢》、《机会》、《意外》、《一名贪污犯在法庭的最后陈述》、《离婚协议》、《地球的最后一天》。
&《北京，北京》、《我的租房生涯》、《村长不在家》、《三张照片》、《刘邦与项羽》、《荆轲之死》。
&《回家的路》、《笔会》、《相思树》、《棋人奇事》、《两个懒人》、《我的2013》。
&《等你，在桥头》、《一个人的村庄》、《开往深圳的火车》、《职场手册》、《羞涩的年代》、《没有爱情的乳房》。
&《检讨书》、《摄像头》、《小三》、《买房记》、《官场哲学》、《没有人只爱过一个人》。
&《只有爱》、《会议人生》、《灯》、《给刘德华的一封信》、《我的哥们曹操》、《与潘金莲相遇》。
&长篇（历史文化）系列小小说《假话国》（或名《假话国辞典》，《假话国游记》）。此书以城乡二元结构，约30万字。上卷标题分别是：
&&&《秦始皇的崛起》、《焚书坑儒》、《圣旨的秘密》、《皇帝的婚姻》、《世袭制》、《赵高的玩笑》、《荆轲之死》、《潜规则》、《帝国夕阳》、《大泽乡的夜晚》；
&&&《刘邦与项羽》、《病变》、《汉武帝的文化革命》、《走上神坛的孔子》、《从儒教到国教》、《男人的胡子》、《医魂》、《关帝庙》、《时代病》、《流言》；
&&&《官经》、《习惯》、《玄武门》、《铁木真的马蹄》、《黄袍加身》、《赵匡胤的语言艺术》、《矮的哲学》、《怕老婆的艺术》、《肚子问题》、《活着》；
&&&《屈原之死》、《说真话的李白》、《犟老头颜真卿》、《太监时代》、《和尚小宝的幸福生活》、《细节中的狄仁杰》、《同意》、《你懂的，你不懂》、《老庄》、《桃花源》；
&&&《话语权》、《只有爱是不够的》、《杨玉环给李隆基的信》、《安史之乱》、《乾隆的文字狱》、《告密制度》、《不得不》、《诗皇词帝》、《后宫日记》、《外来的和尚》；
&&&《东坡居士》、《失语症》、《难得糊涂》、《商鞅变法》、《暮年的王安石》、《好好先生》、《满票》、《皆大欢喜》、《尊严》、《第三条道路》；
&&&《敲门》、《女皇》、《阿斗的智慧》、《包公》、《可怜的皇帝》、《我的哥们曹操》、《司马懿的厚黑学》、《诸葛亮》、《曾国藩》、《老佛爷》；
&&&《花木兰之死》、《西施与范蠡》、《貂婵的月光》、《李清照的爱情》、《昭君的画像》、《白云寺里的顺治》、《四大美女的婚姻》、《海瑞，海瑞》、《象棋人生》、《马可-波罗的发现》；
&&&《长城谣》、《烽火台》、《霍去病的春天》、《岳飞遗书》、《袁崇焕》、《赵构与秦桧》、《崇桢之死》、《郑成功的成功》、《比死亡更可怕的》、《正气歌》；
&&&《一言堂语录》、《假话大赛纪实》、《假话大王》、《阳萎的秘密》、《没有爱情的乳房》、《平庸之道》、《天下第一面》、《爬虱》、《假话国经典语录》、《假话国辞典》。
&《故乡》系列二十题：《老支书》、《山坳上的铃声》、《骂街》、《偷瓜》、《五保户八爷》、《河殇》、《李老犟在1958》、《毛主席来到俺村庄》、《大河村辞典》、《惊蛰》；《包产到户》、《三贴广告》、《爷爷的平原》、《上访》、《大火》、《村长不在家》、《北京，北京》、《开往深圳的火车》、《城殇》、《给邓小平的一封信》。
&&&&-------------------------------------------------------------------------------------------
关于《假话国》答陈玉兰
&&&&创意长篇系列小小说《假话国》，一句话，是为了写二千多年中国封建专制的微型兴衰史。三十万字写二千年，是个不大不小的数字。总之，也是贯彻“让小小说大起来”思路的一小部分，是体现“小小说既有长小说的优势，又有长小说没有的优势”论点的一个战术级动作。也是在说，理论是立论，作品是论据论证。
&&&&之于小小说高研班，这也是教学实践的一小部分。细化了，主要有三点供你和同学们参考：
&&&&1.《假话国》城乡二元结构，共二百题。上卷百题，下卷百题。
同学们写齐了，精选二百题，可为高研班集体创作的一本书，结集出版。
有趣的同学也可独立创作这本书。
&&&&顺颂你和同学们假日快乐，有更多更好的作品问世！
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长篇（历史文化）系列小小说《假话国》（或名《假话国辞典》，《假话国游记》）。此书以城乡二元结构，约30万字。上卷标题分别是：
&&&&《秦始皇的崛起》、《焚书坑儒》、《圣旨的秘密》、《皇帝的婚姻》、《世袭制》、《赵高的玩笑》、《荆轲之死》、《潜规则》、《帝国夕阳》、《大泽乡的夜晚》；
&&&&《刘邦与项羽》、《病变》、《汉武帝的文化革命》、《走上神坛的孔子》、《从儒教到国教》、《男人的胡子》、《医魂》、《关帝庙》、《时代病》、《流言》；
&&&&《官经》、《习惯》、《玄武门》、《铁木真的马蹄》、《黄袍加身》、《赵匡胤的语言艺术》、《矮的哲学》、《怕老婆的艺术》、《肚子问题》、《活着》；
&&&&《屈原之死》、《说真话的李白》、《犟老头颜真卿》、《太监时代》、《和尚小宝的幸福生活》、《细节中的狄仁杰》、《同意》、《你懂的，你不懂》、《老庄》、《桃花源》；
&&&&《话语权》、《只有爱是不够的》、《杨玉环给李隆基的信》、《安史之乱》、《乾隆的文字狱》、《告密制度》、《不得不》、《诗皇词帝》、《后宫日记》、《外来的和尚》；
&&&&《东坡居士》、《失语症》、《难得糊涂》、《商鞅变法》、《暮年的王安石》、《好好先生》、《满票》、《皆大欢喜》、《尊严》、《第三条道路》；
&&&&《敲门》、《女皇》、《阿斗的智慧》、《包公》、《可怜的皇帝》、《我的哥们曹操》、《司马懿的厚黑学》、《诸葛亮》、《曾国藩》、《老佛爷》；
&&&&《花木兰之死》、《西施与范蠡》、《貂婵的月光》、《李清照的爱情》、《昭君的画像》、《白云寺里的顺治》、《四大美女的婚姻》、《海瑞，海瑞》、《象棋人生》、《马可-波罗的发现》；
&&&&《长城谣》、《烽火台》、《霍去病的春天》、《岳飞遗书》、《袁崇焕》、《赵构与秦桧》、《崇桢之死》、《郑成功的成功》、《比死亡更可怕的》、《正气歌》；
&&&&《一言堂语录》、《假话大赛纪实》、《假话大王》、《阳萎的秘密》、《没有爱情的乳房》、《平庸之道》、《天下第一面》、《爬虱》、《假话国经典语录》、《假话国辞典》。
《故乡》系列二十题：《老支书》、《山坳上的铃声》、《骂街》、《偷瓜》、《五保户八爷》、《河殇》、《李老犟在1958》、《毛主席来到俺村庄》、《大河村辞典》、《惊蛰》；《包产到户》、《三贴广告》、《爷爷的平原》、《上访》、《大火》、《村长不在家》、《北京，北京》、《开往深圳的火车》、《城殇》、《给邓小平的一封信》。
&&&&《七月》、《我的大学》、《家》、《父亲》、《和孔子的一次谈话》、《第三次世界大战》。
&&&&《最后一个军礼》、《军马》、《英雄泪》、《鲁迅》、《在婚姻中想念爱情》、《小偷日记》。
&&&&《毛泽东》、《情感教育》、《城里的月光》、《轻轻地呼唤你的名字》、《偶然》、《十年》。
&&&&“文学病”系列：《文学病》、《那年那月》、《宋天才小传》、《文学算个熊》、《宅男》、《理想国》、《第一次发表作品》、《出书》、《恋爱中的诗人》、《大作家与小作家》。
&&&&-----------------------------------------------------------------------------------------
&关于《故乡》系列20题致欧阳丹
&&&&津门一别，一晃竟有32年。你的文笔和精神还是那样好，令人想起鲁迅说读拜伦作品“心神俱旺”那四个字来。
&&&&如你所言，《故乡》系列20题中的故乡也可以认为是中国的一种暗喻象征，可以是新中国成立以来历史的一次构勒状写。当然，它也可以有另一个名字：《乡村中国》。以200篇的篇幅，以计划经济和市场经济为两个单元结构出一部长篇系列小小说，类似《假话国》的间架。甚至如托尔斯泰所言：写你的村庄，你就写了全世界。
&&&&和学员们多次强调此种思维，其实是“授人以鱼不如授人以渔”思想的一种体现。如孙犁先生在一次座谈时强调的：得一条鱼，一餐也；得一张网，一生之餐也。因为对于小小说高研班的学员来说，发表关已过，将来要争取做将帅而不只是兵，所以思维上更要有宏阔的大局思维，前瞻思维，创新与创造性思维。也像我们在天津时聊一个人的一生可以是滦河海河也可以是大海，只看一个人的才能，理想，机遇与造化。
&&&&你和天津给我的记忆是文化的，淡雅的。天津对于我来说，就是杨柳青的版画，孙犁、冯骥才的小说，孙伯翔的魏牌，还有你和瑞海等一帮志同道合的战友。当然，天津人同北京人一样朴实聪慧，但似乎淡雅中又多出一份超然。细细品来，这是天津的气质，也是更宜于文化文学的一种气质。
&&&&有机会一定专程去天津。顺颂夏祺，并问瑞海等天津的战友好！
&&&&-------------------------------------------------------------------------------------
&&&&《故乡》系列二十题：《老支书》、《山坳上的铃声》、《骂街》、《偷瓜》、《五保户八爷》、《河殇》、《李老犟在1958》、《毛主席来到俺村庄》、《大河村辞典》、《惊蛰》；《包产到户》、《三贴广告》、《爷爷的平原》、《上访》、《大火》、《村长不在家》、《北京，北京》、《开往深圳的火车》、《城殇》、《给邓小平的一封信》。
&&&&---------------------------------------------------------------------------------------
冯骥才“俗世奇人”系列与孙方友“陈州笔记” 系列
《俗世奇人》共19篇，有19个各自独立的人物组成，内容虽互不相关，但形散神不散，合起来正好是天津本土甚至是民族的“集体性格”，为冯骥才文化小说的最后一个系列。小说以天津话与古典小说的白描入手，极具故事性和传奇性。在作家智慧幽默和传神的笔下，这些匪夷所思的“俗世奇人”个个生动有趣，活灵活现。复活了一个个旧天津卫水陆码头市井人物的甜辣苦甜，是一部另类的“清明上河图”，把当代笔记体小小说推向一种极致。冯骥才的“俗世奇人”系列与孙方友六百多篇作品组成的“陈州笔记”（含《小镇人物》）系列形成互补，分别为市井百姓和乡村百姓立传，可谓立体状绘底层人物生活和时代命运的“百姓列传”与“百科全书”，在中国小小说发展史上共同构建了一道传奇壮观的风景。亦可谓当代笔记体小小说的“双壁”与“双子星座”。
&，冯骥才《俗世奇人》电子版编者按
张炜说小小说
2013年4月，张炜为山东小小说学会成立题词：
小小说兴，小说则兴，文学则兴。
这句话，家常了说就是：最大众化的小小说兴了，小说必兴，最能代表文学的小说兴了，文学和文学事业必兴。
张炜同王蒙、冯骥才、蒋子龙、张承志、韩少功等是当代思想型作家的代表，他们和五四一代思想型作家的代表鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、林语堂、郁达夫等一脉相承，是中国现当代文学的一种坐标，更是高度和魂魄。当然，小小说于当代的兴盛，也是靠王蒙、冯骥才、汪曾祺、许行、司玉笙、白小易等思想型作家在高处擎起这种文体的尊严的。
小小说，小说要长盛不衰，需要不断涌现这样引领思想灵魂潮头的作家。再家常了说，也就是没有塔基的文学，没有制高点的文学，是不可能雄踞世界文学之林的。
和吴晓聊小小说创作
吴晓君好：
&&&&看到同学们聊你的《黑鸽子》，为你高兴。
《黑鸽子》里的刀同《象牙刀》，刀都是道具和象征，不同的是前者用的酣畅，后者用的从容，可谓量体裁衣，随物赋形，当行则行，当止则止。亦可谓风格的变化应如四季变化一样自然，也是自然高于一切，思想里的情感和情感里的思想高于一切。
具体说，《黑鸽子》的暗喻非常浓郁：黑，代表黑暗；鸽子，象征和平。矛盾与纠结，黑暗与光明尽在其中。死亡者名王（亡）生亦象征。而在这样浓郁的暗喻象征与灰色背景的笼罩下，惊心动魂的故事与结尾发生也便不足为奇，惊心动魂的人性与纠结发生也便不足为奇。时代背景的淡化，主人公分别用男人女人象征更强化凸现了人性的残酷与复杂。
全篇注重用动词叙事和塑造人物，让情节细节更有画面感，使思想主题更具冲击力。&
再放大了说，艺术首先是技巧。小巧雕琢，大巧若拙。好的技巧浑然天成，看不出什么技巧来，平常如人走路和使用筷子，平淡如农人熟练地使用农具，用不着大惊小怪，也值不得炫耀。这样说，特指形式和语言上的技巧。而思想上的技巧、情感上的技巧则是技巧的塔尖层面，因为它们都来自灵魂的高度深度广度厚度，也决定了作者的高度深度广度厚度。
我曾把小说创作大致分为故事型写法、情感型写法、思想型写法、综合型写法四种。小小说中，分别把孙方友、王奎山、司玉笙、许行看作是故事型写法、情感型写法、思想型写法、综合型写法的代表。这里边含有我对小小说的认识论与方法论，自然也会含有我对你和同学们小小说创作上的认识论与方法论。
做为奎山先生的乡党，你的审美和写作起点较高。小小说高研班中，郭全金延红王大举邱天陈玉兰、周月霞徐建英吴明晾柯廷宏、白文岭沈华贺向花、廖玉群纪东方高峰夏一刀安晓斯李季高沧海白秋和你等又分别是故事型写法、情感型写法、思想型写法、综合型写法的代表。而你们一旦进一步明确写作方向和提升写作规划后，亦前程不可限量。
以小小说的“三驾马车”孙方友、王奎山、司玉笙和“执鞭者"许行为例，坦率说，四人中故事型写法的孙方友、思想型写法的司玉笙的创作容易纵论，情感型写法的王奎山、综合型写法的许行的创作不容易纵论。何也？前者故事规模思想规模大，后者情感规模综合规模不够大。这也是我很少写小小说评论而有些小小说点评的原因。三年前，我也曾坦率地对小小说统帅杨晓敏先生说：小小说作家的作品，经得起系统评论研究的不超过十人。小小说领域是这样，长小说领域也是这样。中国小说中国文坛是这样，世界小说世界文坛也是这样。而作为小小说事业的领袖，杨晓敏先生所作的百余篇评论更多是从战略层面考虑的，它除了给小小说作家在业界定位，更多的考量则是团结鼓励作家，互动引导作家，以点带面为小小说在文学领域的整体崛起而鼓与呼。而缩小具体到小小说高研班，我们的工作思路也是如此。而再坦率说，&当代中国当代世界还没有蒲松龄，曹雪芹，莎士比亚，托尔斯泰这样的作家，当代中国当代世界最需要的也是这样的作家。
契诃夫说：写吧，写吧！大狗叫，小狗也叫。而真正的写作，在我看来，不只在形式的大小，而更在内涵的大小。亦即思想的大小、人格的大小。李白毛泽东诗词之短足以同莎士比亚托尔斯泰戏剧小说之长比肩，《聊斋志异》足以同《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四大名著媲美便是明证。
而从思想内涵到形式规模上，都让小小说整体上大起来，这更是我对小小说的一个愿望。具体到互动与教学中，我的不少帖子和同题赛标题都反映体现了这个想法与做法。现附录于后与你和同学们参考，愿于你们有益，愿你们写作快乐！
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地域性与世界性
地域性的思想，产生地域化的小说。世界性的思想，产生世界化的小说。不同的是环境的社会的差别、先进与落后的差别，永恒的是人性的社会的差别、先进与落后的差别。所谓的越是民族的，越容易成为世界的，实际上是越是唯一的，越容易是世界的。
鲁迅平凹卧虎说小说
鲁迅：越是民族的，越容易成为世界的。
平凹：中国不是小说大国。欧洲是出小说的地方，一些国家可以说是小说国家，那里的花样多，观念变化快，但那里现在太平稳了，一切都定型了，能出新的观念和花样却难出现那么伟大的小说了，只有发展中国家的人，接受了他们的新观念、新花样去写自己本土生活，才容易出好作品。拉美文学和日本文学，他们的成功都是从西方那里借鉴了新的观念新的写法而反过来写自己的本土生活。他们的河床是本民族的，流的却是现代的水，起的是现代的浪花。所以说，这存在两个因素，一是必须是新的观念，二是有丰富的本土生活。
卧虎：地域性的思想，产生地域化的小说。世界性的思想，产生世界化的小说。不同的是环境的社会的差别、先进与落后的差别，永恒的是人性的社会的差别、先进与落后的差别。所谓的越是民族的，越容易成为世界的，实际上是越是唯一的，越容易是世界的。
大作品大思想
小作品，小思想，地域性也。
大作品，大思想，世界性也。
系统与系列
《聊斋志异》《人间喜剧》的宏大系统，在表现的分别是中国与法国社会。
《陈州笔记》《药都笔记》的地域系列，在表现的分别是陈州与毫州社会。
秦俑：从江岸《黄泥湾风情》浅淡系列小小说的创作
孙方友散论（整理中）&&&&
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