历史人物小传_百度知道
历史人物小传
谁帮我写一篇关于孙中山的小传，字数字左右
提问者采纳
孙中山（~），字德明，号逸仙，原名孙文。流亡日本时曾化名中山樵，故后人称其为中山先生，其后此称谓便逐渐演化为孙中山。是近代中国的民主革命家、政治家、理论家、中华民国总理，第一任中华民国临时大总统，被尊称为国父，夫人宋庆龄女士被尊成为国母。
曾任中华民国第一任临时大总统、中国国民党总理、广州革命政府大元帅。他是中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。孙中山关于国家统一的思想，对共产党和国民党来说应是共识。孙中山先生对中国共产党采取支持政策，其遗孀宋庆龄女士更是透过实际行动表达对共产党的支持立场，一起为中华民族的崛起而努力！在中国的主流舆论中是享有崇高名望的中国国民党革命人士之一。
幼名帝象，学名文，号日新，后改号逸仙，旅居日本时曾化名中山樵，“中山”因而得名。日生于广东省香山县(今中山市)翠亨村一个农民家庭，1892年毕业于香港西医书院。赴檀香山成立兴中会，誓推翻清朝。1905年在日本联合华兴会、光复会等革命团体成立中国同盟会，被推为总理。 1911年辛亥革命后被十七省代表推举为中华民国临时大总统。
1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。孙文被中国国民党尊为“永远的总理”；中国国民党和中国共产党都称他为“革命先行者”。他是中华民族的伟大领袖
提问者评价
其他类似问题
历史人物的相关知识
等待您来回答
您可能关注的推广回答者：回答者：
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁历史人物小传_百度知道
历史人物小传
字数最少的历史人物小传,
提问者采纳
名翟,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,反映了后期墨家的思想。,政治家,《经说下》,创立墨家学说,战国初年学者,思想家,另一部分《经上》,墨子
生卒年月不能确定,一部分是记载墨子言行,《经说上》,阐述墨子思想,一般称作墨辩或墨经,主要反映了前期墨家的思想,社会活动家和自然科学家。提出“兼爱”“非攻”等观点,墨家学派创始人。【著作】《墨子》
《墨子》分两大部分,《小取》等6篇,还包含许多自然科学的内容,其活动时间大约是在（公元前479年～前381年）以内。姓墨名翟,《大取》,军事家,并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大,《经下》,与儒家并称“显学”。另一说
墨子（约前468-前376年）,中国战国时期著名思想家,
其他类似问题
其他2条回答
除此别无他路。,被称为门罗公园的魔术师。他去世后,都能想到他的伟大。请记住,机,就要坚持不懈地耐心观察,爱迪生的成功经验是,留声机,却不怕失败,要想成功,电报,据我所知,而且这个光明的价值是无限的――发明电灯。他出生贫寒,美国许多大城市都停电致哀。只有在最黑暗的时候,喷火器和水底潜望镜等都是现代非常实用的器具。他给人类带来了光明,发明成果最多的科学家。他研制的电话,天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
人物记事他是迄今为止,
孟郊（唐代诗人） 孟郊（751——814），字东野，湖洲武康（今浙江德清）人。唐代诗人。他自幼随父亲住在洛阳。不久，父亲去世，他与母亲相依为命，过着清苦的生活。他46岁考中进士，五时岁担任溧阳县尉，把老母接到任上奉养。《游子吟》就是这个时候写的。其诗构思新奇，以“苦吟”著称。
等待您来回答
您可能关注的推广回答者：回答者：
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁表格式的人物小传怎样写？最好有范文！十万火急！_百度知道
表格式的人物小传怎样写？最好有范文！十万火急！
请各位大虾们帮帮忙,,,,老师让我们用表格式写一篇人物小传,我写的是《汤姆·索亚》里的汤姆,没悬赏分,拜托各位了,,顺便提提建议,,十分抱歉,最好有范文,不会写,
提问者采纳
汤姆·华森的《系统神学》（Body of Practical Divinity）是清教徒中最珍贵,因此他们为了基督的缘故将万事当作是有损的。汤姆·华森对于他该追求的道路毫不迟疑。他并非像是一个红色共和党(Red Republican),在你们当中并不是只有少数人知道而已。无论如何,怀特(T,整本书表现了更高的可读性,认为两所大学中许多年轻的学子具有对其管理者与导师有偏见的想法,为那些有意愿来聚会的人整修了一些大的房间,&quot,他顺手拿起一本宗教书籍来看。这本书籍是他的好母亲或阿姨所拥有的,热诚的英格兰教会的牧师发现《单一法案》(Act of Uniformity)无法使他们保有一颗清洁的良心并持续以往的生活,彰(Calamy)在他的&quot,我不敢说我是爱你们更多, White),反倒是他的成就在他的家谱中加添了光彩。当他在剑桥（Cambridge）的以马内利学院（Emmanuel College）接受教育时,然而至终的结果却仅如幻影般。包容政策或许阻挠了真理,但就我们所知汤姆·华森的家谱并没有添加他的声名,约翰·罗艾(John Rowe),并非仅为一个时令,&#39,我们既有这等应许,有力,我找不到具有如此众多讲章的著作。在豪艾(Howe)及查纳克(Charnock)及欧文(Owen)的著作里,s）礼拜堂的牧师,&quot,并极富说理性和引导性的,他用以下的话作为前半段讲道主题的结束,s plot),
华森被释放出监之后,
但自古以来压迫教会的魔掌再次伸出来骚扰圣徒们,有三篇是出于华森的,而在其他我们所见过的版本里面满是错误与不全。虽然这些我们都已经修订了,
华森先生出了一些关于实践方面不同类型的书籍,是一件喜乐的事。因着这位传道人极大的声望与广受欢迎的缘故,实系令人愉悦的组合。而这部《系统神学》的实用性对于神学生和牧者来说,沃耳布鲁克（Walbrook）圣司提反（St,他深陷座椅中,所以并不收录在此。这是一部言简意赅并完整的作品,敬畏神得以成圣。&quot,而第三篇是在紧接着的礼拜二所讲的。在上午传讲的第一篇是约翰福音十三章34节,难道我为你受苦至死,这两位是何等的群羊牧者啊,（School of Saints）,呆坐了一段时间。然后他心慌意乱地起身,撒母耳·希德森(Samuel Hildersam),一直持续到十月的时候,罗,他花了一个安息日的傍晚,更饶富吸引力和易懂。结果,他必遭灾难,一种感动进入他的意念中,或被你们爱的更少,是个迷人的时光,(Love&#39,我的心是向着你们的。你们知道在最近的一个法案里的一句话说,哎呀,我为国王陛下所作的事及受的苦难,圣洁,无疑地,那么,以期达到修订版的准确程度。本书未加修改任何原作者之文情,而且在他写给我们的短笺中说,其中有两篇是在八月十七日传讲的,但我却不会停止爱你们以及为你们祷告。然而,于是它发行了。
当我们得知汤姆·华森在剑桥时享有最勤奋用功之学生的美名时,&quot,但深思熟虑的传道人（人们可以从他的作品中而发觉）,神的话语显得特别甘甜。我们对这喜悦的期待到底是如何超越预先被排定的聚会了解甚少,教堂被焚毁之后,&#39,对抗错谬的热心,他也曾为了拥护查理二世(Charles II)登基,当他的手握着书的时候,并加上斯图特(Sturt)所绘作者的肖像,便可成为保守你们离开罪的解毒剂,就其可能之出处加以审订恢复到正确的型态,本书对主题区分上的安排是更加清晰易明的。事实上,主会在凡事上给你们悟性。&quot,我相信你们也希望本书重新再版。有几篇讲章通常是被放在这本著作中,我们经常必须加倍的钻研,然后,也将于稍后的尼可(Nichol)系列中与其他整体的作品一起出版,无可比拟的诸多作品中的一部,离世之日期亦然。他的作品是他最好的回忆录,然而对于作者本身的介绍,讲道的前半部大都在强调,我赐给你们一条新命令,在相同领域的作品里,s Catechism)的讲道集。这本书是在作者离世后才出版的。一六九二年此书以最大版面之单行本发行,若君王和神甫对他们采取更容忍的态度的话,君王基督的加冕权力便少了辩护者, College)谨慎细心地督导着本版的发行,尤其熟稔其作品的人对此书更是推崇备至,）的那本《论神的属性》(On the Divine Attributes)的作品是他未竟全工之庞大建筑的第一块石头。而本书的作者华森的尝试是更谦卑的,&quot,不过这些努力都归于徒然, Bates),&quot,乃是叫你们彼此相爱。&quot,ね宁(Ralph Venning),他曾经对国王的被处死而提出抗议,他甚喜爱华森的讲道,其中的书名,&quot,拿但业·文生(Nathanniel Vincent), Stephen Charnock B, Jenkyn）,威廉·布居(William Bridge),哎呀,&quot,亲爱的弟兄姊妹,并怀着对神的感恩,那么,&quot,他认为看到了一股不寻常的光焰,因此他决定要好好研读这本书,如同将众多的珍宝藏在你们胸怀的心盒内。若你随时带着它们,借着仰望上帝,纵然经过枪林弹雨这也是有益的。我将努力地表明我对你们真挚的爱。我虽不能承诺我以后仍可在你们中间讲道,D,所以我们不得而知。
在詹姆士·迦迪纳团长(Colonel James Gardiner)的传记中,恶人有祸了,这位极富学养,当我们想要合起书本之前,参与&quot,照样,和威廉·劳瑞莫牧师(Rev,然而经过考古探微的查访后,&quot,或是曾经从事了一些疯狂的行业,并且也没有损及其自身的特性。原书中的长句被缩短为二句或三句,他对作者一无所知,因为要吃自己行为所结的果子,该篇讲道挖掘了福音中极深的精意,以致于虽然他被友谊辩论会(the Friendly Debate)所挑选,汤姆·布鲁克斯(Thomas Brooks),而且此书至今仍可在苏格兰乡野农村小屋中很普遍地被看到。乔治·罗杰斯牧师(Rev,有一处特别的记载说,华森先生和其他的非英国国教者,,是极其罕见能联合在一起共同从事牧养工作的。他们二位都曾尝试着论述《系统神学》（A Body of Divinity）,及当时有名望的二十五位牧师的签名背书认可。多年来这本书不断的在神学上培训了许多平凡人,成为我们教会的祝,如果我们能进入荣耀里,撒母耳·克拉克(Samuel Clarke),同一些寻欢作乐的同伴在一起并且和一位已婚的女士有一段不快乐的约会。这位女士应该是要在十二点整的时候与他会晤的,他偶尔可以利用每一个可能的安全机会讲道。罚锾及监禁不能封住耶稣见证人的口。在教会,他取得后来归于约翰·兰罕爵士（Sir John Langham）,他使清教徒时期成为英国文艺全盛的福音文学时期（evangelical literature）。
汤姆·华森的作品以纯正教义,亲爱的弟兄啊,他们绝不会在以色列中成为如此杰出的大师,否则,&quot,圣徒的学校&quot,按我们所估计的,并且为了其学子能运用这本书,由于没有任何的记载,如此特具卓越恩赐和恩典的二位,并且他们也都是列于以马内利学院芳名录中的。&quot,他的整个作品应该都是实际有用的。据此,这事实应该吸引众信徒为我们的神学院能培育先知的后嗣(the sons of the prophets)而祷告。因为既然这些机构是依照这样的方式来运作的,罪人,在这些名单中如安斯·伯吉斯（Anth Burgess）,正如人们所料想得到的,得知其家族是出于一个特别知名的华特（Wat）家族,鋈患,他的岁月在所有认识他的人对他与日俱增的尊敬中,极愉快的累进着,周围环绕着荣耀,独有以马内利学院比起其他的学院和任何一个大学能培育出更多清教徒的缘故。&quot,直到一六四一年令人不悦的变动为止。在该书的页边空白上记载了以下的观点,宛如是悬在空中,而是发出来的,也看到你们的合一与和睦,我们必须借着美名或恶名进入天堂,他说话时宛如丧失至亲一般,它将在未来,他于暗室的祷告中突然撒手人寰。他出生与离世的时间,或是第五君主立宪者(fifth monarchyman)……对皇权恨恶而好结党的人。事实上,十字架上的主耶稣基督,是不能容忍苦毒的灵,请参阅注脚 。但他最重要的作品是《系统神学》(A Body of Divinity),因我已经接受了许多从你们而来多方明显的爱,华森成为座落在伦敦的正中心区,既然我们知道他是救赎主所买赎回来,曾经有段快乐的时光,尤其是他讲道之后的祷告,谡饫锎擦撕眉改甑牡,你们在神话语的光中享受着,但我不知神是否给我其他的机会。我已经有一点累了, John Collings),也许除了这些作品之外,嗄训钠鹜贩吹故构ぷ鞯媒,在《巴多罗卖法案》(Bartholomew Act)发生以前,暗尝的饼是好的&quot,因此这实在是个快乐的环境,他往前去时&quot,他举目观望,则是远远超越其他的作品。虽然汤姆·华森出版了一些极具价值的书,阅读它们的读者的加增,在一七一九年的七月里,为什么会有拦阻的情形发生呢,所以主教跟着他回家向他致谢,而当时该学府足可称为&quot, William Lorimer)的推荐序言,我认为本书对于所有具教牧事工的学生而言是极具价值的。为了他们的益处,热切地求一个为圣徒代祷的地方,一小群有信心的人仍然聚集前往聆听永生的信息。这些小型的秘密聚会,&#39,&#39,因为要照自己手所行的受报应。&quot,属灵神学家的伟大乳母&quot,珍肯（W,而司提反·查纳克牧师（Rev,祷告不是学来的,主的道在那些日子中显得宝贵。如箴言所记,巴德博士(Dr,来自纯正福音使者向他的群羊所发的炽热爱心。&quot,是属天贵族的后嗣时,就顺手把华森所写,好使我们能了解掌握整篇讲章的内容。但华森的教导使我们给精减了这过程,然而愿意以丢弃万事为喜悦的享受,除去身体灵魂一切的污秽,并非是不合宜的。这就是为什么在剑桥大学里,乃是直到如今。我看到你们在一个危难关键的时代,一六七五年,而未损原意清晰和意义表达的力道。现代的用语取代了已过时的陈旧词汇, Stephen&#39,让我留下一些遗产给你们。&quot,他在克伦威尔（Cromwell）时期亦是忠于史都华王朝（House of Stuart）的,然而我认为他们在显出爱心的力量上却是一点也没有超过你们,而且他在祷告上有显著的恩赐。关于这点,或者户外和山谷森林里,淖髌肥侵诙嗟纳裱Ъ抑屑,但惟恐仍有未臻完善的地方,非国教者纪念文&quot,一直到一六八O年司提反·查纳克离世为止。哎呀,他毫无所求,惊讶地思想,他们除了人数众多之外,《基督精兵》的书放入他的皮包里。他透过这本书的书名猜想或许他可以从中找到一些话语好对他偏行己路的信仰寻找一些属灵上的借口,它们具有实用的本质,&quot,于是上帝就禁止了其他多余的事物。我们本不该挖掘其家族谱系,其子孙以曾经参与十字军（Crusades）出名,爱的秘密计划&quot,就当洁净自己,那么他的动脉中是否流着蓝色的血液就无关紧要了。有些人是他们自己家族的先辈,我满怀安慰,,他则前往他的房间去消磨冗长而无味的时光。就在那个时候,其中仿佛有一声音从他发出说,因此而展开了真正改革的序幕,安东尼朗·比福得(Adoniram Bifield)之后附录了以下备注,我恳求你们将这些事铭刻在你们的心上。思想我已经讲过的话,看见了让他极端惊讶的景象,。
在临别证道(Farewell Sermons)的选集中,因为我不用笔写我的祷告,燃烧着神圣的热诚来往于他们中间,（the nursing mother of gigantic evangelical divines）。在肯奈特（Kennet）的《名录与编年历史》（Register and Chronicle ） 中列有八十七位清教徒牧师的名单。其中有许多令人耳熟能详并为人爱戴的传道人和解经家,庖厨间,在此他极为热切与专注地执行了近十六年忠信的牧师职责。市民能够规律地参加如此获益良多的教导和属灵的事奉,胨堑辣,到底罪恶在于何处呢,我也不能说以后就没此机会了。我渴望神的道并他护理之工的银线引领着我,我恳求你们将这些话语珍藏起来, George Rogers)--牧师学院的校长(Principal of the Pastors&#39,11节,伟大的清教徒作家们在他们的大学时代必定是最用功的学生,再加上如此尊贵的房间是任他使用的,他的恐惧才转为不可言喻的喜乐。&quot,撒母耳·斯拉特(Samuel Slater),&quot,有些人真的说我们是不忠诚且煽惑人的,而屈服于英国国教统治的。冲突的种子已经埋下,书名叫,这就是你的回报吗,还不知道要往哪里去&quot,他们的记忆有多少时候还久久挥之不去。在一六六六年的大火,&#39,Ｕ馑琳叩难г,汤姆·华森(Thomas Watson),这些大多是因不信奉英国国教(Nonformity)而遭受苦难的名单, W,在逼迫中,曾经有一个讲道日,对于虔敬者的心而言,因此如果我必须死,我在你们当中服事至今将近十六个年头,大众化,这可从他在本书的作品中看出他是如何成功的。
大约在一六八九年或一六九O年间,虽然其他的教区在人数上是超过你们,司提反·夏纳克(Stephen Charnock),(Nonconformist Memorial)中谈到说,我们一点也不觉得稀奇,充满了泪水与悲戚之情,约翰·科林斯博士(Dr,这不是我所能给你的,落在他正研读的书上,&quot,
他在八月十九日最后一篇讲道的经文是出自以赛亚书三章10,无疑地,一位富有学养的主教理查森(Bishop Richardson)到圣司提反听他讲道,一位非国教者所拥有位于主教门街（Bishops Gate Street）东边的克劳斯比厅（Crosby House）使用执照。由于这位可敬的男爵不支持英国国教的缘故,以下的小故事可以作为充分的佐证,一直到一六七二年的豁免（indulgence）之后,非常值得每一个基督徒热切地详加细读。他的结语说,是属于同一类社会团体,每一天,教会经常座无虚席。他为了他的羊群永恒的福祉,他是个清教徒,因着被罢黜者所凝聚起来的力量把敌对者推向悬崖的边缘而坠落,我们不久将要像自然死去的一样&#39,是活跃的传道人,是神使我的心由充沛的爱里突然发出的。&#39,也不晓得在那些聚会之后,和实践智慧贯穿着,这感动带出一连串最重要的结果,他以虔诚和干练而在他的城里广为人所熟知,然而一直到死他仍然被所有严谨的人所尊敬。他是一位博学,这是你们的荣耀。如果我在你们中间的服事有任何的阻拦,由于当时的情况是好人被强迫进入一个比他们原本所占领的更真实的地位,专注,并且殷切地表示想向他要一份祷告文。&#39,特别是对于爱仇敌和爱逼迫者的教义上。下午所传讲的第二篇经文是取自哥林多后书七章1节,它远远超越过往的时代里所见过的粗糙及鄙俗的作品中所扬起的利益。借着把古籍普及化,&quot,（华森先生说）,这位好主教在离开时,并且可以成为保持你们心中祭坛火热的方法。我还有许多的事要告诉你们,在他的讲道中带出了二十则令人佩服的指导,有谁可像他一样用他这样的方式作即席的祷告呢,所有建立的势力必然落败。
圣司提反礼拜堂的会众在看见他们的牧者被迫离开他的羊时,于房间中来回踱步一直到他有一丝睡意的时候。他的心处在一种无可名状的惊异和痛楚之中,这岂是黑暗的巴多罗卖(Black Bartholomew)历史中所没有记载的吗,吹侥忝嵌运驳纳窕坝锏木打,华森与司提反·查纳克共同成为克劳斯比厅的牧师,那么,华森先生最后还回了艾赛克斯(Essex),特别是当他们听到他的离别之言时,就恒久的价值而言,更是感到锥心之痛,则鲜为人知,即使我不再被允许向你们讲道,他必享福乐,本书拉丁文引句,你们要论义人说,他的那一群同伴在十一点左右与他分道扬镳,这是一本拥有一百七十六篇关于《韦斯敏斯德要理问答》(Assembly&#39,并慎重地保留作者之原意。原书之文体被修改的较具时代性,我感到喜乐,内心经验的搜寻,诚实的学生是最有可能成为一个成功的传道人的。在他以优等生的荣誉完成学业之后,甚至其出生,它们所具有的意义也可以更易被明了。,
提问者评价
采纳率100%
其他类似问题
十万火急的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁多年没写过人物小传了，这次《虎山行》的制作方，要求每位演员写一份人物小传或角色阐述。虽然每每饰演角色的时候，形象的种子会在心中生根开花，用自己的声音动作去展现。这次要落于纸上，不觉思忖良久。以下便是小传全文，望各路大侠指教！
鄙人，陈姓，也许是编剧的忽略，连我自己都忘却了一个世纪之前的名与字。
我出生在十九世纪的70年代，或许是祖上荫泽子孙，祖父曾在前清道光年间，于吏部谋得一职，也算是衣食无忧。家父尊崇“万般皆下品，唯有读书高”，苦读诗书，会试中杏榜会元，随家祖于吏部任职。适逢战乱之年，圆明园遭焚，咸丰帝移驾热河，直至两宫太后回銮，重掌朝政。家父觉仕途无望，便南下开埠口岸----广州，与几挚交弃文从商。光绪帝继大统不久，陈姓宗祠里也就多了我这么一号人物。众所周知，文人经商，皆无善果。家道自此中落。
在幼时的记忆里，家里生活还算平和，兄弟姐妹也是尊崇父命，私塾，女工，各究其学。在我这一辈的伯仲之间，我排行第二，自觉没什么读书的天分，唯讨长辈欢喜的是，我总能在适时的场合说出适时的话。知书达理，后者是强项。
父辈打理多年的绸缎庄，虽非广州名号，在中上阶层的太太小姐口中，也常有相传。抑或是从小家里的环境造就，私塾下学，便喜欢在柜面上看店里的掌柜带着伙计们周旋于各色人等之中，时而久之，也悟出了一套察言观色，见风转舵的待人之道。
时值弱冠之年，又逢甲午战争爆发（1894年）。家父召集众小，阐明此危难时刻需尽大清子民绵薄之力，毅然决定送我去天津武备学堂深造，各方关系已由家父暗中疏通，不日启程。此次北上，离乡背井，初涉津门，怀着兴奋而忐忑的心情跨入了中国历史上第一所正规的军事学堂。其规制略仿西洋陆军学堂，聘用德国人为教官。学习天文、舆地、格致、测绘、算化诸学，炮台、营垒诸法，演习马队、步队、炮队及行军、布阵、分合、攻守诸式，并兼习经史文义。考试及格，被调入云南弄汪地区续备营，于龙济光麾下供职，时任副军校，位列正六品。
多年的兵戎生涯，曾经协助北洋剿灭“义和团”，追随了龙济光若干年之后，已荣升参领，各地的军阀势力纷湧割据，相互间明争暗斗。明里称兄道弟，暗地互下黑手。免不了经常陪同龙济光出席一些应酬场面，依然是仰仗于本人说话言语得体，化解了他们之间的一些尴尬和排挤。同时，也会经常出谋划策并参与排除暗杀异己分子的行动。由此，深得龙济光暗中褒奖。对于我来说，这个世界就是这样的，看哪棵大树好乘凉，自然是在树下逍遥自在，同时也要好好的伺候这棵树。
民国初年（1911年），龙济光调任广西提督、新编陆军第二十五镇统制。1913年7月爆发二次革命，广东宣布独立。袁世凯任命龙济光为广东宣抚使，率部进入广东，后加任为广东都督兼民政长，在广东实行白色恐怖统治。此时，广东佛山地区军方行政长官一职或缺，通过袁大总统的举荐，从福建某部调来一位神秘人物：严森，荣膺此职。听闻此为长官以前是渔民，后来勾结海盗发家，从海路給各路军阀贩卖军火，积敛不少不义之财，突发梦想捐个官，想过过官瘾，便以大批军火为代价，直送袁大总统卫队，才捐来了这个佛山的父母官。龙济光无奈应承下来，又无计可施，斟酌再三，便派我，也入驻佛山，给这个严森当副官。明里美其名曰：用龙济光的参将给他当副官，可见严森的身份地位颇高；暗里是想用我的斡旋能力潜移默化并监控这个胸无点墨之辈。带兵打仗也许不是我擅长的，与人打交道的的确确是我的强项！自此，便有了佛山最高军方行政长官的助手----副官，他姓陈。
这严森，新官上任，倒也“有所作为”。先烧了几把火：1设立佛山保卫局（一半是他老乡）；2向当地商户抽缴保安税（分户到人）；3上任七天大摆寿宴，宴请佛山名门商贾（。。。。。。）倒不能小看这厮，但凡搜刮了民脂民膏总不忘分一杯羹到我的口袋，对于此等合作，当然是多多益善，来佛山主要是“协助”严森的行政工作，但并未说不让赚钱啊。哈，反正出头鸟永远不会是我就对了。虽说是“一朝天子一朝臣”，但多年的纷乱让我学会了“朝朝天子一朝臣”。我做人绝对是有原则的！
佛山自古便是藏龙卧虎之地，尤以海产贸易及习武名闻遐迩。最有名的，当属当地渔行商会会长：容沧海。可这容老先生倒是块难啃的骨头，不主动配合严森的计划不说，多次名门商贾的邀请聚会也以抱病推脱。着实让这渔民出身的严森严师长面子上有点挂不住，窝火之极。我也只能劝说严森小不忍则乱大谋，伺机而动吧。机会一般有两种，一种是老天爷给的，就像严森的那就口头禅“老天开眼”；另一种则是自己创造的。
今天有个叫姜铁山的来报案，貌似是一个好机会，也许好戏就要开场了。。。。。。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。