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滴水观音的毒性：
滴水观音茎内的白色汁液有毒，滴下的水也有毒，误碰或误食其汁液，就会引起咽部和口部不适，严重的还会窒息，导致心脏麻痹死亡。皮肤接触它的汁液会发生瘙痒或强烈刺激，眼睛接触汁液可引起严重的结膜炎，甚至失明。滴水观音虽然观赏价值较高，还可以清除空气中的灰尘，净化室内环境，但是，由于其毒性较强，有小孩的家庭最好不要种植。要避免的滴水观音的直接接触。
屗屗经济 13:08:01
依法反动分子公安部铁甲车反动分子发现过户入定
李比 21:04:33
四一奴入好像0世界鲯
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卡卡卡 16:02:29
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愿天下每一个人都了解念诵观世音菩萨名号带来的好处——南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨(转载)
注：本文已发表于《净土》杂志2007年第6期，发表时有删节，发表署名多杰，本文是完整版）　　佛法的哲理思辨之精严，修证功夫之艰深，思想境界之博大，开悟之微妙难思，我深为叹服。但是对于观世音菩萨的广大悲愿与不可思议之威神殊胜加持力，一直以来毫无了解，也没有多大信心。　　由于持于“心即是佛”之理，我认为只要在心地下功夫即可，自性既是观世音，又何必去拜心外之观世音菩萨呢？去拜佛菩萨完全是不明道理的行为，我是不屑于这样做的。但是后来发生的一些事使我改变了这种看法。　　神奇的《普门品》　　有一次，我在一本佛学书上看到了一则因持《观世音菩萨普门品》得到感应的事迹，事情是这样的：　　有一位叫吴巧明的老太太，一向深信佛法，平时专信观世音菩萨。其女婿姓严，是一位汽车司机，潮州市人，在潮州某车队任职。每当女婿严某出车，吴老太太就在佛前诵《普门品》祈求女婿行车一路平安。1987年农历四月初七日下午，严某在广汕公路上驾驶货车，九点左右，经陆丰县境与对面高速来车相撞。对方车上一人当场死亡，另一人重伤，经医院抢救无效亦死亡。严某驾驶的车，车头凹陷，驾驶室玻璃粉碎，严某昏迷。这是忽来一女士，三十多岁，仪容端庄，波浪发型，穿米色时装，白色高跟女皮鞋，把严某唤醒，向他说：“你喉干，要喝水吗？”严某上身全是血，淌着大汗，口渴如焚，想喝水但上肢酥软甚痛，被撞坏的机座压住不能动弹。这女士从身边背袋掏出花瓶形小水壶，斟出一盖子水喂严某三次。严某神志稍清，问女士：“你从哪里来的？”女士说：“我从海外来的，到处救苦。”想再问时，救护车来了，高喊：“走开，走开！”此女霎时不见了。严某送进医院抢救，只得了一些皮外轻伤：额角皮破了，缝了三针，足部、腿部几处皮肉裂伤，内脏、骨骼均无损伤。 但手臂上发现了“G普T”三个字。医生问严某：“此字是什么时刺的？”严某说：“我不懂外文，也从不曾在手臂上刺过字。”今查汉英词典G是英文观音（Guanyin）的字首，T是普陀陀字（Tuo）的字首。连起来就是观音普陀。（浙江南海普陀山是观世音菩萨的圣地与道场。）严某此次合当受难，然以岳母诵经之力，以此因缘，竟逢凶化吉了！　　佛经中也赞叹观世音菩萨的广大功德：普陀洛伽常入定，随缘赴感弥不周，寻声救苦度群迷，是故名为观自在。（观世音菩萨亦名观自在菩萨）。　　读罢这则观世音菩萨的感事迹后，我受到极大震动！《普门品》是一本什么样的书啊，竟有这么大的威力！这时我才对观世音菩萨生起一分信心，也极想看一看《普门品》到底写了一些什么内容。我到处去找这本书，历经艰难好不容易找到这本书，如获至宝。　　原来《普门品》讲的是当众人遇到各种天灾人祸、急难恐怖时一心专念观世音菩萨的名号，当下就能化险为夷。《普门品》一开始就解释了观世音菩萨名号的由来：如果有很多很多人遇到急难恐怖相逼时，一心念观世音菩萨，观世音菩萨能观世间受苦人的声音，当下能让受苦人解脱苦难。所以叫观世音。　　《影尘回忆录》　　后来，大概是2003年，从甘肃敦煌雷音寺来了一位老和尚，带来了一本《影尘回忆录》结缘给我。这本书我早有所闻，当时正值五一大假，我足不出户，一口气读完此书。　　这本《影尘回忆录》是民国时期高僧倓虚大师的自传。书中穿插了一些观世音菩萨的感应事迹。如：抗战时期倓虚大师的徒侄清净师和另外几个道士被日本兵抓住了要枪毙，前面几人被打死之后轮到清净师，连放三枪都未响，日本兵惊问他有什么邪术？清净师说出家人哪有什么邪术，只是在心里默念观世音菩萨，祈求菩萨接引离开这个苦难的世间罢了。日本兵也深信菩萨感应，竟把他放了，称其为“铁头罗汉”。(《普门品》写道：“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所持刀杖，寻段段坏，而得解脱。”岂止刀杖，连枪械也失去了威力！)　　又如：：沈阳人商述圣，每天念《普门品》三遍，坚持了十几年。1920年他在抚顺炼钢厂工作，一次抬铁矿石往大熔炉里倒，一失足跌入几丈深的红炉里，众人皆骇。他自思必死，忽然在半空中感觉有人托起他放在地上，睁眼一看果然在地上，竟没有死。全身衣服都烧焦了，证明确曾掉入炉里。在场众人皆深感惊奇。这就是《普门品》所说的：“若有人持观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”　　再如：倓虚大师在建寺院时，法师界虚入山伐木，遇到土匪打劫，土匪用木棒狠狠打他，欲置其死地，他实在扛不过，出声念南无观世音菩萨。土匪听了扔掉木棒说：“你怎么不早念，早念我就不打你了，走吧。”放他走了。此事正应了《普门品》经文“或值怨贼绕，各持刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。”　　如果说因持《普门品》而在重大车祸中脱险的事迹开启了我对观世音菩萨的信心，那么这本书使我进一步对观世音菩萨生起更大的信心。　　读罢这些书我不禁深深感叹：在这个世界上几乎人人都知道观世音菩萨，可是知道观世音菩萨名号所隐藏的极大秘密与念诵名号所得的巨大好处，当今世上又有几人呢？除了信佛的人，几乎人人都不知道。实在是一件悲哀的事情！　　没想到，后来就在我身上发生了观世音菩萨的感应。　　记得在三、四年前一个周末的午后，我正走在回家的路上。突然间我感到一阵剧烈的腹痛，想上厕所。可是最近的厕所也在二百米以外，那种剧烈的痛苦使我不要说二百米，就是二十米也坚持不到！我已经痛苦的迈不动脚步了。若是晚上也好办，可是白天那么多人我能怎么解决呢？我已经连忍耐一分钟都做不到了。这种痛苦相信每个人都有体验，我实在痛苦难忍无计可施，想到书上说念观世音菩萨不是可以化解灾难吗？这是最后的办法，只好试一试。我边忍痛苦边念：“南无大慈大悲观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨……”念了约六七声，忽然我感到在腹部有一股气流以一条横线的形式，“唰”的降下来，腹痛突然消失了！好像刚才根本就没有发生腹痛这回事！我愣住了，过了几秒我才回过神来，我得到了观世音菩萨的感应加持！　　事后我想了一想：第一，我在念观世音菩萨名号的时候，并没有做到心无杂念、专心致志地默念菩萨圣号，因为我心里有着强烈痛苦的这一杂念。第二，在念的时候我也不知道灵不灵，能不能化解。毕竟我是第一回在碰到急难时念观世音菩萨名号求救的，以前从没试过。第三，当感应发生时，我没有丝毫的心理准备，感应的过程很快只有1——2秒，等我反应过来已经都化解了。　　可是，即便我心有杂念 ，信疑参半的念诵竟也得到感应了！　　千百年来，书上记载着无数人因念观世音菩萨的名号而化解灾难的感应事迹，这种例子无论是农业时代的古人还是科学时代的现代人多的数不胜数。可是书是书，自己是自己，没有亲身体验又有什么用？了解佛法是为了实践的。这回我算是真正体验了一次，总算书没白读。　　中毒事件　　一个夏天的早晨，有一锅黑米稀饭大概放了两天 ，看起来没有坏，我和父亲一起吃了。吃罢早饭我乘车上班去了。车走到半路上突然我感到腹痛想吐，但是车上人挤人，若吐了只能吐到别人身上。我想等到站下车再吐，可是又忍不住，情急之下只好默念：南无大悲观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨……念了一会，痛苦果然减轻了总算可以忍住了，就这样一路默念观世音菩萨一直忍到要转乘另外一路车的那一站下车。可是车到站我发现车站上人很多，就这样吐好像不太雅观，就想忍到车站对面的那边人较少的地方吐。又过了马路，还想再忍一忍走几步路再吐，只听“哇”的一声，根本不由我控制的将早饭迎空喷射而出……一阵呕吐之后，我赶紧给家里打了一个电话，通知父亲千万别吃黑米稀饭，可是没人接。等我下班回到家里一看，父亲躺在床上，原来父亲今天上吐下泻好几次，又是到医院打吊针，食物中毒了！就这样父亲在家病了近一个礼拜才好。　　我和父亲同时食物中毒，我吐掉就没事了，父亲却病了一周，若不是我及时念观世音菩萨，恐怕躺在床上的又多了一个我！好险！　　朋友与大悲水　　2005年的夏天，我的一个朋友因为天热出了一身汗，又被空调一阵猛吹，寒气入骨病倒了。　　我去看望的时候，这位朋友已经躺了三天三夜了。因为发烧出现幻觉。看到朋友翻来覆去难受的样子，我也毫无办法。后来我想到书上说对着一杯水，念四十九遍《大悲咒》（全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》）可以加持为一杯大悲水，病人喝了可以治病，很灵验。用大悲水治病的例子古今有很多记载，我从没实践过，今天正好碰上姑且试试吧。正巧桌上有一碗稀饭，稀饭不是有水吗？我默默祈祷观世音菩萨：南无大慈大悲观世音菩萨，希望您慈悲为怀加被我的朋友早些好吧。然后对着那碗稀饭念了四十九遍大悲咒，我怕不够又多念了七遍，总共五十多遍。朋友知道我念大悲咒，但我并没有告诉朋友加持大悲水的事情。我走时朋友还处于极度难受与精神萎靡不振的昏睡状态。临走我对朋友说：“你把稀饭喝了。”　　第二天，我又去探望这位朋友。朋友的病奇迹般地好转了，精神很好，并说自我走后自己就把稀饭喝了。又说像这种病一般人得十几天才好，自己三天就好了。　　老实说，我这人比较懒惰一些，平时一次最多不过念诵大悲咒七八遍就已经是了不得了。这次为了朋友病早些好，一鼓作气念了五十多遍真是破纪录了。大悲咒快速念一遍得花一分钟左右的时间，我共花了一个小时的时间念诵，并不断祈求菩萨加被，朋友总算病好了。　　梦 魇　　梦魇又俗称鬼压身、压床。　　2006年十一大假的一天早晨，我躺在床上正在迷迷糊糊、似醒非醒的时候，感觉有一个东西从膝盖部，向腹部接着向胸口压过来。我被压得很不舒服，感觉像被很重的石碾子压着，想动又动弹不了。我赶快默念南无观世音菩萨，没念几声，那东西离我而去。过了一会那东西又卷土重来，我又被压得喘不过气来，我又急念观世音菩萨，那东西又跑了。如此折腾了好几次。最后一次我念观世音菩萨赶跑那东西时，明显感到那东西有些像猫之类的动物，爪子很尖，从我的右肩部“唰”地一阵风似的快速呼啸逃窜而去，我的脸、耳朵和脖子都被那东西的爪子抓的隐隐生疼。可是我眼睁睁的没有看到任何东西。　　这种事我曾在书上看到过，只是未曾亲身经历过，这回算开眼界了。这种东西并不是民间所说的鬼。正确的说法是在佛经上被称为非人之类的一种生命，肉眼看不到。最早我在南怀瑾先生的《习禅录影》上看到有一个人提到他这种梦魇的经历，他的描述和我的经历是一样的。这种东西有水的地方比较多。　　《普门品》云：“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。”因为我知道这一条，所以我当时赶紧念观世音菩萨，赶走那东西。　　礼敬的感应　　佛教禅宗的参禅、净土宗的持名、天台宗的三止三观的修持，西藏密宗等各派的修行方法及理论，无论显密学说，大小乘的佛法，我都有一定的了解，累计看过的佛学论著约一千万字左右。佛法博大精深我深为叹服，对佛法我是深信不疑的。　　虽然深信佛法，家中也供有观世音菩萨像，但我自信佛九年来从不礼拜。佛经上说心既是佛。古人也有诗云：佛在灵山莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。自己的本心既是佛。佛在心中，何必像愚夫愚妇一样去拜心外之佛呢？所以自认为对佛教是正信的，和那些不了解佛教理论文化不高盲目信佛的农村老太太不一样。（现在想来完全是妄自尊大、贡高我慢心在作祟，忏悔！）　　有大德开示：根器利的人，学佛三个月至六个月，身心就会转变。虽然我学佛四、五年很诚心，却没有一点感觉，烦恼习气一大堆，身体也很差。学佛与不学佛一个样。那几年中几乎从不礼拜家中的观音像。　　从2006年开始我来了一个大转变，我每天都礼拜、祈祷观世音菩萨圣像，坚持了一年多，感应现前，身心获得极大变化。自觉2006年比2005年以前有很大进步，到现在2007年的7、8月又比2006年前进了一大步，彻底是一个飞跃。心理上，以前自己的一些烦恼习气根本无法降伏，面对习气我屡战屡败。自礼拜后渐渐可以克制，到现在不知不觉中竟然可以降伏住了。内心也比以前清净多了；身体上，以前体质较差，气色也不好，朋友见我说脸色发黑。礼拜后身体感觉越来越好。皮肤也比以前光滑了，有光泽了，别人见了也说气色比以前好了。这种身心的变化简直是一种质的飞跃。这是我以前单凭自力修持无论如何都做不到的，我太清楚这种变化完全不是自己努力修持的结果，因为在行持上除了每天礼拜观世音菩萨圣像，我并没有比以前多下一点工夫。若非观音大士加被怎会有这样惊人的进步！　　我的做法是：每天早晨洗漱完毕，面对观音大士像，上香一枝，礼拜十拜，念十遍大悲咒，虔诚祈祷观世音菩萨慈悲加被于我，使我修持有进步，然后称念十声“南无大慈大悲观世音菩萨”，合掌而退。　　方法简单易行，感应却很强大。其中有两大秘诀，秘诀一：我在礼拜时内心绝对虔诚与恭敬。秘诀二：风雨无阻，天天如此，从不间断。多少高僧大德都有同样的开示：佛法的利益要从诚敬中求。此言诚实不虚。　　《普门品》云：恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。我确实从礼拜、祈祷中受益，得到了自己想要的结果。　　金矿与黄金　　以前因为持于“心即是佛”之理，偏执自性（自己本性）即是观音，何必拜自性之外的他力观音（观世音菩萨）呢？因而置佛菩萨的加持力而不顾。其实自性观音与他力观音是二而合一，了无差别的，他力观音又何曾离开自性呢？从理上来说自己还是不够圆融无碍，死执一端。　　我们与佛菩萨的关系，如同金矿与黄金的关系。从黄金的性质上来说，金矿与黄金是平等的，因为二者都具有黄金的属性。但在事相上，金矿是含有杂质的矿石，不是黄金，二者又有差别。从佛性上来说，人人皆有佛性，我们和佛菩萨是平等的，因为都具有佛性。但在事相上，我们是未脱离生死的凡夫，而佛菩萨是已超越生死的圣者。我们不是佛菩萨。可是金矿有成为黄金的可能，经过提纯，去除杂质，金矿就变为黄金。我们也有成为佛菩萨的可能，经过修持，去除心中的杂质（贪、嗔、痴）就会成佛。心即是佛，本来无错。理则顿悟，事须渐修。　　礼拜观世音菩萨即是礼拜自性观世音，礼拜菩萨即是礼拜自己。观世音菩萨是无处不在的，并不只在浙江的普陀山，她就在我们的自性中。　　称名立验　　念诵观世音菩萨名号的好处是可以化解水、火、刀杖、罗刹、恶鬼、枷锁、怨贼等七难。观世音菩萨千处祈求千处应，苦海常做渡人舟。悲愿弘深，遍尘刹感，遍尘刹应，有求必应，无愿不遂。　　心能转物，即同如来。因为观世音菩萨已达生死自在，心能转物的圣者之境，而我们在急难恐怖来临时不能做到心能转物（物：急难恐怖之境），所以我们依然要依靠观世音菩萨来转外境。　　如果有人（即便是不信佛的人）遇到急难恐怖、病苦加身束手无策时，及时以虔诚求救心默念“南无（音na mo拿磨）大慈大悲观世音菩萨”，必得极大感应，当下可以从困境中解脱出来。这是千百年来无数人共同验证过的，也是我亲身验证过的。根据我的经验，称名立验，绝对获得感应。　　现代人一般相信科学，是因为科学可以经得起反复验证，可以拿出证据。科学可以使我们上天入地，科学使我们的生活得以改变。电话、电视、电脑，全世界都在用，大家都看到了感受到了所以相信。　　现代人一般不信佛，因为渺茫难测，无法验证。其实佛法也是可以经得起反复验证的，可以拿出证据的。只不过科学的验证仪器是我们身外的物质，佛法的验证仪器是我们自身。而千百年来无数人遇到灾难称念观世音菩萨名号而得解脱，经受了反复的验证结果一致，这就是证据。唯一的区别是：科学的证据可以工业化大批量的复制到全世界，让大家可以看到，比如电视的普及。而佛法的证据只有你自身体验了、感受了才会相信，无法拿给别人看。科学是显性的证据，佛法是隐性的证据。共同点是都可以反复验证。而检验佛法是否真实，最直接、最有效的方法与证据就是：遇到灾难，称念观世音菩萨名号立刻可以得到解脱。　　也许有人怀疑不信：现在可是21世纪的科学时代了，念观世音菩萨名号可以化解灾难岂不是天方夜谭吗？然而，观世音菩萨的广大悲愿与无边威神加持力是甚深不可思议的，不是一般平常人用思维意识可以妄加揣测的。信不信由你，不信也无妨，如果碰到此类遭遇时，一试便知。为什么会称名化解灾难？这其中有很深、很深的科学道理。　　其实观世音菩萨不仅仅化解七难，七难只是一种代表而已，世间任何灾难都是可以化解的。观世音菩萨也不仅仅是化解世间灾难，举凡求子、求寿、求病愈、求学、求功名、求富贵等等世间一切福报，只要以虔诚心求之，每天恭敬礼拜观世音菩萨圣像、念诵观世音菩萨名号，时时反省自己言行、改正过失，诸恶莫作，广行善事，坚持一、二年决定如愿以偿。　　愿天下每一个人都了解念诵观世音菩萨名号带来的好处，愿天下每一个人遇到急难恐怖、病苦加身时都能及时称念观世音菩萨圣号而得解脱！
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南无观世音菩萨：
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ICP备案证书号：陕ICP备号-念观世音菩萨的好处及观世音菩萨具有无上的救护能力
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&益西彭措堪布　编述
分三：(1)经教证成；(2)案例分析；(3)观世音菩萨救苦的无上成就相。
　　(1)经教证成
　　为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲，经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前，佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修，是从自性上入，所以更深入。），首先"初于闻中，入流亡所"，最初从闻性下手，驰求声音是出流，不听外境的声音，反闻自己的能闻之性，叫入流，这样绵密相续，默照在闻性之中，入了法性之流，忘了所闻的声音，这叫"入流亡所"，这是初步的相应。这样深入修持，依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结，从粗到细的六种结都渐次脱开（也就是消除了从粗到细的二取），这时现前两种殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。
　　"心、佛、众生"三无差别，实相都是周遍法界，只是二取障蔽，现在能所消亡，唯一现前法界！所以，上和十方如来同一慈力，能遍法界任运示现千百亿化身，应以佛身得度即现佛身，应以菩萨身得度即现菩萨身，应以天王身得度即现天王身，应以妇女身得度即现妇女身……总之一切种类的身都能化现。下合六道众生同一悲仰，就是观音大士的心和众生的心同体，众生有何种悲哀仰求，就是大士心中有何种悲哀仰求。这样，众生悲仰即是大士悲仰，大士慈力即是众生慈力，因此能让一切悲仰众生在大士心中获得无所畏惧的功德。
　　观音菩萨如何能给予众生无畏呢？《圆通章》中具体讲述了大士成就十四无畏功德。我们只讲前三条：
　　第一、"由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱"。
　　由于观世音菩萨不去观外在的声音，只是反观这能观的本性，因此能遍入十方世界，能让十方众生求救的声音都在心中显现，而且寻声救苦让他即时解脱。
　　第二、"知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧"。
　　知见有两种，一是妄知妄见，二是真知真见。观世音菩萨已经旋转妄知妄见，回归自性的真知真见。见属于火，有见的业才见到有猛火，现在虚妄的见已经消除，没有见的业，火就不能烧。大士自身消除了一切火灾，由此成为最妙、最真实的救护者，只要一心称念他，就会被他的大悲威光摄持，脱离苦难。
　　第三、"观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺"。
　　观世音菩萨已经旋转了虚妄的听闻回归到真实的闻，听闻属于水，有听闻的业就见到大水危害，现在旋转了妄闻归于真闻，没有了闻的业，水也不能淹。由于自身没有了一切水灾，能让众生在观音的心中远离大水怖畏。当众生被大水漂溺时，只要一心称念观世音菩萨，就不会被大水损害。
　　诸如此类，称念观世音菩萨，入火，火不能烧；入水，水不能溺；入鬼国，鬼不能害；遇刀砍，刀段段坏；夜叉、罗刹、诸鬼远离，一切枷锁不能着身……有多少种有情的苦难，就能给予多少种无畏，观世音菩萨法门是这样一种能消除一切苦难的大总持妙法。
　　观音救苦的境界深到极点、妙到极点，无数凡夫在无数时间里使尽浑身本领，使用再多再高级的设备，也不及观音大士救苦的能力。原因就是观音大士彻证法界，上和诸佛同一体，下和众生同一心，能遍法界感、遍法界应。
　　比如，地球六十多亿人，每个人都正遭受一种苦难，有人被大火焚烧，有人被飓风席卷，有人被洪水冲走，有人受海啸袭击，有人受战争之苦……六十多亿种苦难降临在六十多亿人身上，如果人们同一时祈求观世音菩萨，观世音菩萨能在一刹那分身解救每个众生的苦难。由此可见观世音菩萨消灾妙到极点，按照世间方法，使用多少直升飞机、调用多少医务人员、筑起多少防御工事，乃至八仙过海、各显神通，也没有能力做这样的救护。
　　所以，最深广、最周遍、最及时、最有效的救苦救难就是观音大士的救苦救难。任何世间方法都不及它的亿分之一，就像凡夫智力远远不及佛的一切种智一样。
　　我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以"幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。"凡夫人面对苦难何等无力，在这时竟然遇到了如此奇特的方便，因此应该在苦乐闲忙的一切时中，心中存想大士的圣容，口中受持大士的圣号和心咒，身体礼拜大士的圣像。能这样做，就是在苦海的惊涛骇浪中登上了观音慈航，一路平安。
　　我们这一次倡议共修观世音菩萨法门，原因也就在此。不然，地球上这么多人这么多苦难，单凭普通方法怎么能全数解决，怎么能保证药到病除？凡夫人谁有这样的能力？只有观音妙法能普遍救护全世界，如果肯修持，那不论遭遇地震、水火、瘟疫、战争，都能逢凶化吉、遇难成祥。
　　总之，所有最妙、最灵感的消灾法，观世音菩萨都统统成就了，我们能皈命菩萨，就会得到最大的保障。为什么呢？因为我们依靠的是观音佛地的无作妙力，没有比这更可靠的，即使一切方法都不可靠，佛地妙力也永远不会失效。
　　(2)案例分析
　　我们举四个方面的事例。
　　第一、水不能溺：
　　清朝有个潘国章居士，他是广州顺德人，出门在端州做生意。
　　有一年他回家乡，船开到三水时，遇到了很大的风浪，把船掀翻了。他不会浮水，身体一直沉到海底。当时他只有一心念观世音菩萨，只觉得自己踏着海底信步而行，片刻之间就走到了海岸上，所带的路费还在手里拿着。他回头一看，才知道自己已从茫茫大海当中走出来了。（《观音慈林集》）
　　我们分析这个公案，一般人怎么能在海底行走，又怎么能很快走出茫茫大海，手中还握着路费。如果还是原先平常的境界中，无论如何也解释不通。所以，时空境界一定发生了改变，潘居士一心念观世音菩萨，他在菩萨加持下，心前的显现已经不是原来的大海，海水对他不构成任何危害，空间也发生了变化。这完全是依靠观音大士的加持。
　　对于消除这一苦难，我们可以设想有两种见解和做法：
　　一种见解是，水在心外，和心无关，大海在心外存在，心怎么能转变呢？受这种见解支配，消灾的方法唯一只有驾驶救生艇快速营救，如果没有及时发现，或者没有及时赶到现场，都不能获救。因此得救的可能性非常小。
　　另一见解是，海水为自心显现，如果能让心的习气发生转变，心所显现的境界决定会转变。如何转呢？要么自己修行有成就，要么依照他力。对修行不够的凡夫来说，唯一的出路就是仰仗佛力，最简单的办法就是求得和观世音菩萨相应。观世音菩萨已经圆满成就了十四无畏，彻底消除了一切苦难，我们并不是自己一级级修成就之后，再消除苦难，而是直接受用观世音菩萨所成就的果实，一心祈求菩萨，立即就能转变境界。
　　比如清朝有个人平常念白衣大士神咒（观音菩萨的一个咒子），坚持不断。有一次，北边的邻居家失火，他在急难当中念咒，大火立即转变方向。后来狂风大作，火焰又从南边向他家西楼飞腾而来，当时火势猛烈无法遏止。他又念咒，忽然天降大雨，风马上停下来，人们因此把大火扑灭。由此可见，祈求观世音菩萨能立即脱离怖畏。
　　其实，所有的苦难都是分别心的虚妄现象。在观音大士的境界中这些都完全消失，不仅没有地水火风四大的危害，而且能让四大随意转变。我们没有成就这样的境界，能不能和这种境界连一下，把我们也带到无灾无难中呢？这是有方法的。联通方式就是持观音名号、念观音心咒、诵观音经典，这些都是和观音接通的方法。一旦接上，就进入最安全的境地。这是依靠他力的巧妙方法，能让我们从观音的身心中获得无所怖畏的境界。
　　总之，要有智慧认识到，以世间方法无法实现的事情，以佛力很简单就能做到。救苦救难有很多层次，观音大士的层次应当是登峰造极的层次，一心皈命观世音菩萨，这是最上乘的方法。大家对这一点要有认识。
　　第二、火不能烧：
　　大概一百年前在日本发生了一场大地震，地震之后引起大火，死伤人数达几十万人。在著名的浅草区的一座公园中，连公园的池水也被大火蒸干了。公园当中一座木造的观音堂里，有三万多难民避难，他们祈祷观音大士，幸免于难。
　　当时四面熊熊烈火在不断地逼近，难民们都流泪哭着念南无观世音菩萨，大火一直不能逼近，三万人的性命都得到保全。
　　第三、免除瘟疫：
　　古代有个江西人王日光，他在亲戚家看到《观音经》，就请了几本供在自己家里。
　　当时正逢瘟疫流行，隔壁邻居都受到传染，只有王家平安无事。这次瘟疫全村有超过一半的人遇难。
　　有一天，王日光梦见观音菩萨嘱咐他说："我怜悯此地人要遭到大的苦难，你赶紧把《观音经》施散给邻居，每家一本，瘟疫自然消除。"
　　他醒来后就去求他的亲戚，又请了很多本《观音经》，分到的人家，染上的瘟疫都很快痊愈。远近的人效法供奉《观音经》，都免于死难。（《观音经灵感录》）
　　瘟疫是人类最恐惧的苦难，历史上欧洲发生过一场大瘟疫，当时全欧洲有三分之一的人死于瘟疫。消除瘟疫最好的办法就是一心祈求观世音菩萨。其它传染病也是如此，比如几年前发生的非典，如果人们能修观音法，很快就会止息。
　　第四、免除战争苦难：
　　在第二次世界大战期间，上海有个居士叫费帆景，他平时专念观世音菩萨圣号。
　　中日战争时，上海常常被日本飞机轰炸，费居士觉得所在地危险，一定会有战火，于是就搬到另一个地方。他才搬走，该地果然被日本飞机炸毁。
　　他搬到第二个地方，过了四五天之后，想一想还是不太安全就又搬家，这一次搬到租界--当时上海有各国租界，就是外国人在中国租的地方，日本不敢去轰炸租界。
　　过了一段时间，他又害怕这个地方不安全，又想要走，但是租界外边都有樊篱，有电网围绕，他也没有办法走。正在进退两难不能决定时，看见一个小孩对他说："快一点走！后边有日本军队来了！"
　　他一看，电网上有两尺见方大的一个洞，只能钻出去一个人。那个小孩说："快走！"他就从这里钻出去，他的母亲、妻子、小孩也都从这个地方钻出去，就跑了。
　　租界有外国人的军队在那里守着，觉得很奇怪，不知道他们怎么出来的？等他再找那个小孩，也不见了；再看电网，根本没有两尺见方的洞，他们觉得好奇怪。费居士全家这一走，走到了苏州，躲过了战争苦难。
　　由这件事证明，观世音菩萨的境界高深莫测，凡夫人不容易知道。遇到危难观音菩萨会在冥冥中保护念他名号的人。
　　由以上事例，我们能从中体会到观世音菩萨法门何等简单、方便。方法确实是至简至易，大士远离苦难，只要和大士的心相应，就能让自己远离苦难，没有比这更方便的方法。就像万应灵丹，什么样的病以一味药就能治好，同样，人世间无论哪种苦难，依靠修观音法都能消除。我们能对观音菩萨深信不疑，那我们的心就能安定下来，一心一意祈祷、修持，这就有最大的保障。
　　再看一例：
　　在第二次世界大战，日本人攻占上海时，上海阐北的房屋几乎都成了灰烬，只有一位夏馨培居士的寓所没有被波及。夏居士是印光大师的皈依弟子，在战事剧烈时，他们全家人都一起念观世音圣号。
　　稀奇的是战争发生后的第七天，他们一家才由十九路军救出。等战争停息回家，家里的东西一件也没有损失。不是菩萨保佑，怎么能这样呢？夏馨培夫妻平时吃素、念佛虔诚，在危难中就体现了修持的力量。阐北区还有千千万万的人，他们没有祈求观世音菩萨，多数成了战争中的炮灰。所以，"养兵千日，用兵一时"，平时训练有素，临时才能用上。平时没有真切的修持，临时很难镇定从容，把生命完全托负给观世音菩萨。内心慌乱起来，连圣号都提不起。因此平时要加紧用功。
　　我们再来看看现代战争的状况，现在战争已经进入了第五代和第六代战争的时期。第五代战争是以核武器为标志，第六代战争是以高技术精确制导武器为标志。这些是伴随核技术和计算机技术的高度发展而出现的现象。
　　如果世界上暴发大规模的战争，各国使用核武器，那战争的苦难是最惨不忍睹的。这不是一场大地震几万人丧身的事，大规模的核战争会导致地球上的人类大量毁灭。和核战争相比，地震、洪水、飓风都成了小巫见大巫的事了。
　　有的人想真有这样可怕吗？我们回顾人类的战争史，1945年8月，美国飞机在日本广岛和长崎各投放了一颗原子弹，整个广岛和长崎都被夷为平地。据当年统计，广岛死亡14万人，长崎死亡约7万人。这是人类在战争当中首次使用核武器。
　　今天距离二战当年又过了六十多年，人类的科技水平远远超过当时，随之而来，人类自我毁灭的能力也达到了登峰造极的地步。如果现在把世界上的核武器都拿来投放使用，只需几小时就可以把地球毁灭几十次。今天在我们的头顶上有几万颗核弹头，爆炸的力量比当年投放广岛的原子弹要强大几十万倍。所以我们都生活在核战争的恐怖阴影之下。
　　有人会想：这种核战争有可能发生吗？
　　我们的回答是：如果人类的嗔恨心和杀生业力得不到有效遏止，发生核战争的可能性还是有的。根据西方统计，第二次世界大战之后，发生过215次局部战争，其中有33次都曾经考虑过有限使用核武器，在朝鲜战争和越南战争当中，美国都曾经考虑过使用核武器。
　　从因上观察，战争是由众生共同的杀业所感召的，局部的杀生共业感召局部战争，世界性的杀生共业感召世界性的战争。业力无情，一报还一报，当世界性的杀业成熟之时，必然会暴发世界性战争，一分一秒也不可能推迟，这是无法用金钱收买，也无法从空间上逃脱的。
　　我们人类每隔几十年就有大的战争出现，死亡几百万、几千万，我们会觉得战争很残酷、很可怕，其实这样可怕的事在动物界当中天天发生，每天都有数以亿计的动物被杀戮，做成了人类的盘中餐。以这样严重、巨大的杀生业力怎么不引发战争呢？古人说："千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。"我们讲过现代人借助高科技，杀生的速度极快、波及面极大、手段极其残忍，因上既然是如此，果上当然显现相应的现代战争形态，这不是古代战争用长矛、弓箭作战，核战争要是暴发，短短时间就可以制造人间地狱，前一刻世界上还充满了人，后一刻就夷为平地、遍地横尸，是这样可怕的报应。
　　从缘上看，战争是由嗔心的缘发起的。人们不懂因果，没有慈悲的观念，嗔心容易增长。在正念微弱的情况下，人类的理智很容易失控，一夜之间就会现前毁灭性的后果。比如电子计算机和携带核武器的设备出现事故，个人操作失误，或者各国领导人的头脑冲动，都可能给人类带来灭顶之灾。
　　再观察，现代核战争发生时，我们单凭自己的力量有没有办法避免呢？
　　这几乎是不可能的。这不比普通的水火苦难，人还有时间预防，即使落入水、火当中，还有机会逃出。如果现代战争使用核武器，谁能知道核弹在何时何地爆炸，何况现在的电子制导技术非常精确，能分毫不差地击中目标，在人们还没有反应过来时，城市就已经夷为平地，到处是尸体，连人叫的声音也没有。这时候有再多金钱、开多快的轿车，也逃不出战争的魔掌。我们的身体像泡沫一样脆弱，怎么经得起强烈的核辐射？
　　再者，在战争中死亡属于横死，是杀业现行的惨报。我们可以观察，在这种情况下，人多半在极端恐惧的状态中死去，如果在这之后的中阴阶段没有得到超度，多半是堕入恶趣。可怜众生，得一世人身极不容易，又这样死去，往后就成了"一失人身、万劫不复"。以最坏的情况设想，人堕到地狱的刀山、火海当中，不知要经受多少劫的苦难。即使出地狱，还要受饿鬼之苦，咽喉像针、腹部如山、身体中火烧一样，千百年都在饥饿当中煎熬。等到从饿鬼界脱出，又要转生旁生，被人役使，负重、耕田，或者被宰杀做成人的食物。就算得了人身，也是愚痴状态，天天贪嗔痴造杀盗淫，不过几十年就又要堕落，所以经过微尘数劫，都在六道当中轮回，不知道哪一天才能解脱。我们作人是一个决定永苦、永乐的重要关口，弄不好就是无量劫的沉沦，和生死大事相比，其它确实是芝麻点的小事。我想，有智慧的人都会慎重抉择，与其事到临头时后悔，不如现在有机会时努力修法，免去万劫的深殃。
　　有人又想：我们怎么能消除战争，万一战争不可避免，怎样让战争的程度减轻，尽可能保全人类呢？
　　答案是推动更多人来修持观世音菩萨法门，一方面祈求观世音菩萨的加持，一方面帮助人们发起慈悲心，消除一切暴力的观念和行为。最理想的状况当然是人人修观音法改恶向善，那世界上的战争等苦难都可以消除。如果不能这样，有少量人修持，也一定能让苦难转轻。即使共业成熟，共业当中还有别业，能修观世音菩萨法门发慈悲心，自己可以得到观世音菩萨的护佑，免除劫难。退到最不好的情况上说，即使定业难逃，丧失生命，也能依仗菩萨的力量往生极乐世界，就像很多修行人身患癌症，一心依靠佛力，虽然没能治愈，但最后走得很安祥，在佛的加持之下，往生极乐世界，永远跳出苦海。所以从方方面面观察，这应当是最好的办法。
　　(3)观世音菩萨救苦的无上成就相
　　观世音菩萨能救护的对象，是从无间地狱到有顶之间的六道众生，以及声闻、缘觉、菩萨，不论遭遇哪种地水火风、刀兵、饥馑、疾病等的大小苦难，都能从中救护。空间上，是周遍十方世界的一切处；时间上，是过去、现在、未来的一切时。所以，大士彻证法界，横遍十方，竖穷三际，是周遍法界、永无间断地救护。
　　从救护的方便上说，观音大士能化现十法界六凡四圣的种种身相，随众生的因缘随类化现佛身、人身、药叉、阿修罗、人和非人等，能现一个头、三个头、五个头、七个头、乃至一百零八个头、一千个头、一万个头、八万四千头，二臂、四臂乃至八万四千臂，两眼、三眼乃至八万四千眼。示现的形象或者忿怒相，或者寂静相，或者定、或者显示智慧。大士示现的每一种身形，诵持的每一种密咒，都能给予众生无畏。而且小感则小应、大感则大应，求平安得平安、求长寿得长寿、求三昧得三昧，乃至求大涅槃得大涅槃。任何暂时和究竟的希求，都能让人得到满足。
　　我们理解了这些，才知道大士具有无与伦比的大威神力，超胜了一切天仙神鬼、二乘声闻缘觉，乃至一至十地的有学道菩萨。这是我们从现在开始到成佛之间永远要皈命依靠的怙主。
　　观音大士救护的无上特征可以讲六相，就是周遍、迅捷、决定、清净、普适、大力。
　　一、周遍：大士的救护是遍入十方三世的救护，是以法界心遍法界作救护。
　　二、迅捷：就是随感即应，当下祈求当下应，中间不耽误一分一秒。
　　三、决定：即缘起上不空耗，能感的心如何，祈求的愿如何，决定赐予相应的安慰，恰如其分，不会有丝毫错乱、颠倒。
　　四、清净：就是诚心祈祷，对自己对世界决定只有利益，不会有任何负面作用。
　　五、普适：就是不论哪一类有情，不论性别是男是女，年龄是老是幼，不论有无财产、地位、知识、技能，不论有罪无罪，都可以祈求。所以普遍适合一切人。
　　六、大力：就是无论在多少世界中有多少有情，遭遇多深的苦难，只要一心祈求，都能把有情从苦难中拔济出来。
　　有人问：为什么会出现如此不可思议的救护境界呢？原因就是观音大士彻证法界，任运流现周遍时空的大悲妙力。这不是分别心所能出现的成就，这唯一是与法界无二的智慧的境界。这里关键要从彻证法界的层面上理解。观音的心遍一切处，每个有情的心也遍一切处，既然都周遍，彼此就互相含摄。我们在观音的心中，观音也在我们心内，这就像水乳交融，有水的地方就有牛奶，有牛奶的地方就有水，所以我们的心和大士的心并没有丝毫间隔。我们诚心祈求，观音有大神通当即知道我们的心念，他又有大慈悲、大方便，怎么会不救度呢？所以一定是"千处祈求千处应"。这种救护并不是从遥远的某地乘着飞机用很多功力、费很多时间赶过来，这是从法身当下就显现，当下就现在我们心前作救护，这是佛的不可思议妙力，根本不是分别心的境界。
　　以上是从道理上认识到观音大士救苦救难的成就最高、最妙。
　　问答：
　　①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？
　　答：在分别心的境界里有住处、有时间，有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。
　　②问：观世音菩萨离我们多远呢？
　　答：观世音菩萨就在我们心中，没有距离。空间上有位置才有距离，比如东方一点和西方一点，两点之间有距离，但观世音菩萨的法身周遍法界，并不在我们心外，怎么有距离呢？如果有距离，那就隔开成两个，这边是我们的心，那边是观世音菩萨，那观音的法身就缺少一块，怎么叫做周遍？
　　我们比较一下，凡夫人和我们有距离，这是指虚妄分别所显现的身体，这个身体有住处，所以和我们有距离。观音的心遍在我们心中，所以无距离。
　　③问：为什么当下祈求当下就回应，连一秒钟也不耽误呢？
　　答：这是佛的利他境界。不像凡夫听到求救声之后，开始动身，要经过一段时间才能到达，观世音菩萨就在我们心中，和我们没有距离，既没有距离，又当下反应，怎么会耽误？观世音菩萨并不是从某地来救护我们，是当下就感应，所以最直接、最迅速。
　　这里也比较一下，一者是从一方运行至另一方，当然要经过一段时间；另一者是心里祈求观音，观音就在心中显现作用，这是即感即应，时间上无间隔。所以，这是两种层上面的事。
　　④问：为什么诚心祈求决定回应，百分之百的回应？
　　答：因为观世音菩萨就在我们心内，他既不会睡着，也没有一刹那忘失正念，也不会不发慈悲心，我们和观音是一体的，我们有何种祈求，观音当下了知，又有悲愿，怎么不回应呢？什么时候缘起会空耗不起作用呢？何时也不会，下至一刹那缘起空耗也不会有。比如，天上有月亮、河中有清水，可能不出现月影吗？电视台发射电波，电视机频道调准时，会不出现图像吗？决定不会！显现率一定是百分之百。现在观世音菩萨就在我们心中，他的妙力永远不会消减，我们诚心祈求，怎么会不回应？难道佛的妙力不如无线电波？所以，我们要深信观世音菩萨是百分之百的回应。
　　⑤问：世间有千千万万的人，苦难也频频发生，观世音菩萨一个人怎么能一时按所有人的祈求作救护？即使能救护，也施展不开，顾了东边就顾不上西边。
　　答：比如，无线电波遍布在整个地球的空间中，即使地面上一台接一台摆满了电视机，也能做到一时打开当即就在每一台中显现图像。观世音菩萨是法界身，遍在一切众生心中，哪怕所有法界众生在一时祈求，也能同时在每个众生的心中作最应机的帮助。而且，观音大士具有无上的救护力，下能拔地狱苦，上能予涅槃乐，只要祈求者自身的条件具足，必定能恰如其分地给予救助。
　　我们不能拿凡夫境界来衡量观音大士。凡夫在分别、执著当中，在东就不在西，是现在就不能现未来，当然有时空的距离，不可逾越（比如我们四周都有人求救，我们去东边就不能去西边，而且去也要经过一段时间。）。
　　这里也要比较，凡夫身体无法一时普遍到一切处作救助，只能一次前往一地作一种帮助。但观世音菩萨遍在每个众生心中，不能说是一，因为遍现在一切处；也不能说是多，因为不是两个不同体，这样不可思议的法身可以一次性应一切众生的机，当下就显现。因此是遍法界感、遍法界应。
　　⑥问：观世音菩萨要救护十方一切众生，众生应当以何种身得度，就要现何种身救度，又要现佛身、又要现菩萨身、又要现金甲神身、又要现妇女身、又要现儿童身，还要变桥梁、变道路、变船筏、变房屋，菩萨是不是有一座办公大楼，里面摆满了服装、道具、脸谱，但这也不行，没有空间能容纳这些多东西，观世音菩萨究竟是怎样工作的？
　　答：这是心性极妙、极不可思议的作用。上面这些有情和无情的现象，其实都是观音的化身，都是从法身之中任运显现的影像。我们凡夫认为这些是实有的，实际只是虚幻的相，又能起到最恰当的作用。所以观音菩萨并没有一座摩天大厦，用来存放救护众生的工具、设备，没有这样复杂、啰嗦，菩萨是从法身空性之中相应众生的心任运化现，所知法有多少种，就能作那么多化现。
　　⑦问：我看很多观音感应事迹，觉得像神话，为什么没有路能变路，为什么火会转向，为什么祈祷菩萨，枷锁能自动解开，这些让人难以理解？
　　答：如果把分别心的境界看成实在，那些感应事迹确实很难解释得通。实际上，山河大地、地水火风、情与无情都是假相，只是习气坚固，误认为实有，如果能认识这些是假相，那就好理解，即使是地狱的刀山，那也是假相，能一心念观世音菩萨，菩萨加持融入，刀山也能变成花园。
　　理解到这些我们才能深深相信，即使身处在大苦难中，我们仍然有希望转变，因为地、水、火、风乃至空间、时间都原本是假相，能和观音的心相应，决定可以转化，这就是唯心的妙理。我们能深入一步理解，信心也能更深。
　　⑧问：观音的救苦能力是否胜过一切凡夫、天仙、小乘声闻、缘觉和一到十地菩萨？
　　答：确实是这样。比如，地球上六十多亿人的能力加起来，能比过观音大士吗？显然不能，观音大士能在法界中现无量身，六十亿不能比无量，六十亿分别心的能力不能比法身智慧。依此类推，所有声闻缘觉的救护能力合起来，所有有学道菩萨的能力合起来，不如观音大士的千分之一、万分之一，乃至无量分之一。观音是遍法界身，大悲妙力登峰造极，无障无碍，当然救苦的能力是第一。
　　⑨问：为什么在《楞严经》和《法华经》中都讲，念观世音菩萨名号和持六十二亿恒河沙数法王子的名号福德相等？
　　答：我们要知道，六十二亿恒河沙数的法王子虽然各各不同，总之都不离法界智慧海。观音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，观音的一身即是无量身，不受数量限制，所以能让持一观音名号和持众多名号福德相等。
　　⑩问：这样看来，是否所有最圆满的救护能力都总集于观音大士一身？观音大士周遍一切时空，圆具一切妙力，修观音一法就能消除一切苦难？
　　答：确实是"一即无量"、"一即一切"，我们能领悟这个道理，就知道观世音菩萨是十方三世诸佛大悲的总集，是法界所有有情的总怙主，是宇宙当中最不可思议的救护力量，是有愿必满的如意宝，是无苦不拔的药王树。
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