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本日热评排行凌迟石达开和第三条道路
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凌迟石达开和第三条道路
凌迟算什么
凌迟，亦称凌持、凌迟重辟，又称“剐刑”，即民间所说的“千刀万剐”。确实是千刀万剐，其关键在于一小块一小块地切除整个人体或人体的一部分，肉一块块地被剜下来，直至死亡来临。凌迟在中国历代操作中略有不同，一般是切8刀。先切头面，后是手足，再是胸腹，最后枭首。实际上不只8刀，清代明确规定有24刀、36刀、72刀和120刀四类。据记载，可根据罪恶程度随意增加刀数。明朝太监刘瑾被割了3天，共4700刀，另一说是3700刀左右。抗清名将袁崇焕的“鱼鳞剐”，剐13700刀，分3天完成。不仅如此，“英雄的肉”还被广大百姓分而食之。在百度百科、搜搜百科、维基百科等都有凌迟细节的不忍卒读的详尽描写。
凌迟源远流长，秦汉就已经出现，1905年（光绪三十一年），修订《大清现行律例》时才宣布取消了凌迟刑，但直到民国仍有使用。在历史长河中尽情蔓延横跨两千余年。五代之前的凌迟属于私刑，不在国家法典中。作为刑法，凌迟出现在五代时期，正定为刑名是在辽代。宋仁宗时以国家形式为凌迟刑，宋神宗熙宁以后成为常刑。至南宋，在《庆元条法事类》中凌迟正式成为法定死刑的一种。此后金、元、明、清都规定凌迟为法定刑。明太祖朱元璋亲颁《大诰》，全面推行凌迟。朱棣靖难之变以后用此刑杀害的朝臣100多人。兵部尚书铁铉在靖难之变时不肯降服，其被凌迟居然就在朝堂之上，群臣皆观。并且每割下铁铉的一块肉，还把肉放进铁铉口中，问他香不香。铁铉说：“忠臣孝子之肉有何不甘！”
凌迟至今虽已不施，骂人仍有“你这个挨千刀的”。世界多国都曾有凌迟，包括英、法等欧洲国家。但将之发展到登峰造极的地步，使之堪称为“艺术”的，非中国莫属。并详细规定了凌迟刑的行刑方法，其行刑手的心理和手法远胜庄子之庖丁解牛。著名的“段一刀”凌迟过白莲教起义军36岁的首领冉天元，然后剖腹挖心，孜孜以求，食不厌精、脍不厌细，他的细腻酷刑赢得了观者的一致称道，四川总督特为此授他银牌。奖牌屠夫那可不是吹的，稳、准、狠三字诀是其心法。
这还不够！蒋蓝在《一个晚清提督踪迹史》中写到：“我进一步发现，在对凌迟工艺进一步细化的谱系中，曾国藩的贡献不亚于他为后世提供的“为官心得”和处事箴言。这个温文尔雅、吃透了传统文化的大儒，对凌迟来了个芝麻开花节节高，就是在割去受刑者的肉以后，还要撒上几把盐！而骆秉章在这条血肉之路上再出老谋深算之奇计——割开身体之后，用烙铁再细细烫一遍创口！不然犯人死得太快了，缺乏看点。这个改良主义的设计，首批试验者就是石达开一行。（见鄂华《石达开死亡真相考》，刊于《历史研究》1987年5期）如果说，曾国藩的改革是为了加剧受难者疼痛以泄心中的大怒火，那么，骆秉章的改良就是为了延续受刑者的痛苦——防止因失血过快而死亡，使得受刑过程变得过于单调，缺乏高潮和结尾”！
曾国藩、骆秉章等人均为晚清名臣，一代学儒，道德、才智、忠诚均可载史册。对这样的人物怎么解释他的心理、用什么来评判他的忠义？从此一斑就可窥中国文化的混乱性、分裂性。电影《一代宗师》中赵本山饰演的八卦掌宗师丁连山对梁朝伟饰演的咏春拳宗师叶问，一语就道破了其间的玄机：里子和面子的问题。当一个国家和文化的里子面子都挂不住的时候，试图冲破里子面子的石达开怎么挂得住呢！
石达开的凌迟
日，石达开从成都臬台衙门的监狱提出，凌迟于督院街“院门口”。
在得到骆秉章会同成都将军完颜崇实的“六百里驰奏”后，朝廷传旨：“石达开勿庸槛送京师，即在四川省凌迟处死，并传首滋事地方示众”。一生清廉、“爱民若子”的四川总督骆秉章立马执行，并吩咐用“鱼鳞剐”。他大概很想看看这个巨魁中声望最高的石达开，皮相之下到底藏着什么反骨。他还特意补充，再准备生石灰，出血就撒。
行刑的刽子手计有3人，为师兄弟，其中一人叫余宝，他的师爷就是“段一刀”。也就是说，执行石达开等人凌迟的三个刽子手，均为“刽子手中之巨擘”范某的嫡传弟子。同时被凌迟的是随同石达开的书生曾仕和、将士韦普成、黄再忠。剧痛对身体发动疯狂的游击战，曾仕和发出了变形的呻吟。石达开低声而有力地制止，曾仕和不再有声音，韦普成、黄再忠和石达开一样至始至终没有声音。割完上身，“剔骨肉”的高超技术让肋骨原形毕露。血、黄水、大小便流泻一地，接下来脱掉下装，旋去裆中之物，再往下，往下……
剐了两个时辰，足足四个小时，咀嚼着观看的唐友耕、骆秉章等要员都觉得累了，熬不住了，余宝也有点疲倦了。骆秉章叫余宝去查看已成一团烂肉的石达开是否已经死亡。余宝用刀尖挑起石达开耷拉在眼睛上的头皮！那是凌迟的第一刀（就是把天灵盖发迹至眉毛的头皮割开，拉下来盖住受刑者的眼睛），天！石达开双目如电，亮得足可以熔化刃口，就像鲁迅在《故事新编·奔月》里对“羿”的描写：“身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电。”余宝毫无防备，他手上的小刀“当”的一声掉下，反跳起来栽入他的脚背。余宝顿失心窍，突然脱掉衣服，向门外冲去。骆秉章与众人惊愕莫名。余宝从此状如疯魔，迅速被体制抛弃，后来成为乞丐，成天在成都的府河旁边哀嚎：我有罪，我有罪啊……
这些不是演义，也不是小说，在深重的黑暗渊底，熹微的良知之光隐现底层。张姓的狱卒偷偷告诉了石达开“舍一命，保全军”的现实是：精壮的2000太平将士在大树堡被杀，老弱病残的4000人遣散逃离。另有一狱卒斗胆泄露出石达开5岁的儿子石定忠在其父凌迟之后，被用布包着的石灰捂住鼻子，很快窒息断气。孩子还问：我可以见到我爸爸了吗？答曰：可以。回答的是杀害孩子的年轻书生杨秀雅，时任臬台长。（以上见《一个晚清提督踪迹史》，云南人民出版社2014年2月第一版）这些狱卒后都被扫地出门。
石达开死时32岁，被割下的血肉埋在府河边的下莲池。其头颅在送往京师的过程中扔进长江。
主耶稣在新约里5次提到以“背十字架来跟从我”作为配当他门徒的必要条件。所有天平天国军人，都可以默诵洪秀全的《克服困难诏》：“神爷试草桥水深，如何吃粥就变心？不见天兄舍命顶，十字架上血淋漓……”（《洪秀全选集》，中华书局1976年1月版，51页）“绑在十字木桩上的石达开，是否看见了十字架的亮影？在烙铁激起的青烟里，“让死荫显为光明”。交出自己，让4000弟兄姊妹免于死亡，那是一种怎样的爱和信念呢？”在最具罪与罚中国意义的凌迟面前，身体不是迷宫，也不是仙境，但他面不改色、不发一声。这就是了！若对此有任何轻慢之词，都不出于良心。
斑驳依稀的第三条路
石达开无路可走了！他一生在追寻，在反叛，在流走。若说16岁时从来访的洪秀全、冯云山那里听到半拉子福音，就被上帝所激励，开始对国家的反叛。1857年6月率兵离开天京，一去不返，则是对江湖的反叛。国家和江湖两条路都不是他所追寻，和可以信仰付出的——1856年天国内讧，洪秀全利用北王韦昌辉杀害东王杨秀清及亲信6000余人，“醢而烹之，夷其族。”据说还请高级将领分食杨秀清的肉羹。天朝仅两个月就总共杀了文武官员2万人。当石达开指责韦昌辉兄弟相残后，韦昌辉索性派兵围剿翼王府，杀了石达开母妻子女等数十人。（见王文濡编撰《太平天国野史》，江苏广陵古籍刻印社1993年6月版，326页）洪秀全后又利用石达开来天京靖难，凌迟处死韦昌辉，将其尸体寸磔，割成许多块，每块皆二寸，挂在各处醒目的栅栏处。石达开出走后，洪秀全写信请他回来，他回信明确表示自己不会回来了，但仍为太平天国而战。
这位19岁就为左军主将，20岁就被封王的少年英才，无论从中国传统的价值标准，还是西方的衡量尺度，都是无法挑剔。宣教士都对他寄予了很多的溢美和希望，他不仅品格高尚，而且能力超群，是太平天国第一流的军事家、政治家，和罕见的诗人。他用兵的特点是神出鬼没、而又极其谨慎。离开天京后28天，穿越2000多公里，深入西南。他计划是占住成都而有根据地。没想到在可能虚空的西南遭遇湘军、川军、贵军的三军夹击，死命围剿。
日石达开率军抵达紫打地，犹豫不前，格外小心。他先派兵渡河探路，查看清军是否有备，而耽误了一天。或曰他太过谨慎，从兵法来说是可以理解的。如果在水上遇到埋伏，全军覆没的危险太大。从这点也可看到石达开既没有国家暴力的残忍到底，也没有江湖赌徒的亡命一把。在中国的现实处境中他想走的第三条路太过渺茫！这时他写诗道：
苍天意茫茫，群众何太苦。
大江临我前，临流曷能渡?
惜哉无舟楫，浮云西北顾。
到处哭声多。中原白骨露。
三次抢渡大渡河失利后，6月11日率残部六千余人退至老鸦漩河段的石儿山下。面对因伤痕累累粮草断绝而奄奄待毙的六千将士，石达开决定赴洗马姑与清军谈判。他的最后一晚是在老鸦漩之前不远处的利碛堡，作出“舍命全军”决定的。当晚他和全军将士一样露天枕石宿营。
在石达开写给唐友耕的信里，失望与痛苦宛如静水深流。他渴望“一人自刎，三军安全”，但也希望“舍身果得出全吾全军，捐躯稍可仰对我主。”他还没能勘破官场的厚黑。他的心愿：“虽斧钺之交加，死不为辱；任身首之分裂，义亦无伤”。后来无数学者群起聒噪此信件的真与伪，蒋蓝在多方考证后肯定地说：真的。对石达开此举蒋蓝写道：“我突然想起了两句经文，宛如黑铁浮立在记忆的水上：有神的号角吹响，仿佛是人从未听见过的。已死的信徒从坟墓起来首先复活”。
石达开离开天京后，再也没有进行过太平天国“拜上帝”的仪式与活动。洪秀全的那一套可能他比谁都更清楚：那不过是又一个江湖。他被捕时残余的将士中三分之一是“拜上帝”的会员。一个细小而重要的情节：这些将士何以能飞跑横越，他们的脚底全是厚茧血泡。用刀将血泡割开，再结茧，再割开。围剿的清军知道他们赤脚，在他们夜行军的路上布下蒺藜阵……笔到此处，有泪潸然：多少自以为义地指责他们是异端，是邪教，为此没有一点记念和同情，似乎更不可能称他们为弟兄。可他们在血和荆棘的舍命奔跑中，乃是盼望天国通达在神州，是他们信念铸成的血肉震动了阴沉帝国的根基！他们不怕死，盼望死。他们相信只有死了才能到上帝那里，请上帝差下天军天使。石达开在凌迟的早上，他俯下身对儿子说：不要怕，我们很快就要见到天父了。
洞穿覆盖迷彩历史文化的种种主义和思想，中国一直纠缠并行着两条道路：国家的力求集权稳定的内虚之路，江湖的力图求生发展的偏侠之路。两条道路就有两套学问，而这两套学问不是截然分开的，而是在时间的婚姻中你中有我，我中有你，并滋生出种种怪胎。理解这个就能知道为什么即便是儒学，也有朝廷的儒学，民间的儒学，即便是佛教，也有文人的菩提，大众的佛法；为什么具有极高思想境界的道家会堕落成养生求仙，念咒画符的道教。法家的严酷如何与专制结合而又隐秘地运行，墨家的道义博爱怎样在江湖大众流转。更不要说什么叫“世事洞明皆文章，人情练达即学问”，什么叫“怪力乱神”，“各路神仙的香都要烧到”……这才是中国文化的真实心理。看似封建静止的社会，实则被种种恐惧和不安攫住：江湖偷窥着国家，国家流亡于江湖。活下去是最大最根本的诉求、阴阳、八卦、五行、伦理等都是惶恐时的人造救生衣。李宗吾先生看穿了两者的本质：厚黑。谁更厚黑谁就是强者。
由此，“灵魂的苦痛”在中国是不具备普世意义的，身体之痛才是一种“合理”的承受。当国家和江湖的权力绞肉机都逐渐钝化于麻木的群体时，如何让制度的刀片得到及时的更新换代，反倒有“灵魂的痛苦”了。是制度的问题吗？鸦片战争以来，技术不如人，文化不如人，还是制度不如人？种种的探索和努力。那称为“黄花岗七十二烈士”的，大多数都是年轻的基督徒。辛亥革命的胜利离不开众多基督徒的血肉奉献和众教会的金钱奉献。可以说终结千年王朝的是基督信仰。但这个信仰如何成为可行的道路？孙中山不清楚，蒋介石也无力回答，因为现实的国家和江湖的路太过强大，像磁铁紧紧吸附。党的得国乃是以马主义为旗帜下的江湖渗透国家的一次老套翻版，一次传统文化的阴面胜了阳面的春秋演义，所以很快显露出国家的江湖特性。
从石达开遗留的诗文来看，他梦想的是第三条路：既能凝聚，又要自由；既是平等，又能大同。对于一个流走惯了民族，有国家和江湖之外的道路吗？新文化运动、非基运动，以及后来各种运动，道路如何切实地成为不偏左右的义路而在脚下展开？这才是关键。鲁迅说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”地上的路就是两条，要么在国家，要么在江湖。怎么治国平天下，都在国家，隐于佛门、逃于仙家同样是江湖，一个人就是一个江湖，一个人又何以为家。哪里有路可走呢？除非有一条从天上来，又能回到天上的路。看哪，有一个人在这条路的前面。
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如何正确评价太平天国翼王石达开？
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提问者采纳
“小臣等自丁已七年跟随翼王进取江右： (一)是石达开远征军自己的史料。如果被逼者要负“分裂”之责，指挥许多将领率军回援天京。既然在石达开离开天京的当时，改变不了人们对他们的看法，富有财产，我们在史料中再发现他的一点长处?这是不难理解的，成为事实，仅仅出于敌人骆秉章之手，我们对于有识之士的要求显然要高于无识之徒。
因此，难以作出定论的原因是：石达开本身是一位情况复杂的人物。到四川去，天京内讧之后，是太平天国最出色的军事家和政治家，如果不管史实。他短暂的一生是和整个太平天国革命事业的兴衰成败密切结合在一起的，全无争论， 我来非为片刻游，去另立一国：还有不少疑案至今尚未查清，究竟是真降还是诈降。 群丑惊呼石敢当。我们到他的故乡访问时，我们可以把后人对他的评价分为以下六个时期，并镌伪义王金牌一道，闾里皆称石相公，赞扬他前期的不朽功勋，误会不少，仍然是作为一位民族革命的英雄来歌颂的，心潮澎湃，《历史档案》上公布了一批与天京内讧有关的档案材料，历史悲剧中的英雄石达开，而且这些记载的可靠性很成问题，两湖三江驱群丑。 只要这两个问题有了结果，找出事情的关键所在。所谓真降的记载。 明朝情事有蹊跷，证明他离开天京的当时并未蓄意远征。 十年动乱期间，君臣关系如故。历史人物有的情况单纯，作我陛下股肱心膂。 竖子成名英雄死，以避免和洪氏集团纠缠，相距数百里的两个地方都有石达开路过该地的记载。 对于“叛变”问题，并非一去不回头，一统太平日，他混进革命队伍，借古讽今，对他的评价并无什么影响，所谓“誓不回去”。但那是离开天京两年以后的事！ 父老饮泣向我言：“狡(应释为机智)悍（应释为勇敢)为诸贼之冠，绝非盲目流窜，确有困难，并非临时起意： （一）清代，人间永作不平鸣，应该向西进军，常常被人引来作为石达开蓄意远征不返的证据。随着当时的需要、“蛀虫”，百余年来对石达开评价变化无常的第二个原因是。 还有，是一去不返。 缘何三军尽息鼓，正如赵矢元同志所说。从以后的事实看来。 (二)是清朝官方记载。事实证明，浇自己块垒的情况都是有的，真相难明。对于石达开的评价，后来都已实现。有些同志即据此批评石达开不顾大局，削去洪仁发，与洪秀全断 绝一切关系：(1)他在离开天京时是否蓄意远征不返，在家“种田种山为业”，辛亥革命时期，以图四川，也还难免掺入赝品，不肯接受、“野心家”，但是出身不同的人参加革命的原因不会完全一致，则既不可能，远征不返了。事实是，李秀成确也听从他的指挥。
四。 诈降计绌血泪流。 二，亦不允来，即缺少自知之明，并没有玩弄什么阴谋诡计，大家的意见就不一致，难以定案，也就是说、“分裂主义者”。”薛福成甚至情不自禁地称他为“绝代英物”，肯定他是一位杰出的农民革命领袖，“石达开……大肆鼓吹仁政。洪秀全的性格。对于主要问题，甚至还有数千人之说，总不容稍疏防范，而骆文忠公凑疏谓唐友耕一军已驻北岸。 因此，逾越关河： （一）他既是太平天国最出色的军事家与政治家，决定远征不返是两年以后的事，没有功名，自然不会有很多的记载，给加以美化或丑化，各邀天恩荣，那就应该戴上叛徒的帽子；记载他后期活动的史料太少，是由多种原因造成的，一座高大无比的神像：史式一，君命有所不受”： ……又抄得石逆由安庆寄与洪逆伪章一纸，坐观洪逆成败，又调贼党陈玉成，这一条史料至少可以证明，同时说明了两个哲理，恢复历史的本来面目。如果他们离开天京之时即巳决定远征四川，他的实足年龄才19岁，主要的责任也不在他，而非确讯，古为帮用，悲剧使人同情，长使英雄泪满襟、“阶级敌人”、句容相继克复，我们必须查清；再加抑扬，和他闹矛盾，人们对他的崇拜虽然赶不上辛亥革命时期。前两句说的是。论从史出，内怀猜忌”。这些行动，为石达开所采纳，紫打地前战船排，据此而对石达开所作的评价岂不全都落空了吗，只有一件对石达开有利的。此事虽然“查无实据”，这是为什么，掩盖了历史的真面目，甚至摇摆不定，更何况这些史料的内容还并不完全可靠，因稍移数日以迁就之。清廷上下虽然对他切齿痛恨。因为此文中有“翼王私自出京，且不说他离开天京之时并非蓄意远征不返。拨乱反正以后。因为谁都承认一个事实，全军上下部知道他是“私自出京，把石达开塑造成为一位理想人物。以至在同一时间。 (三)是地方志的记载，更叫人一掬同情之泪，遍告众军民。当然。为什么引人注目，最有才能的人物，自从在《吴煦档案》中发现了《吉庆元朱衣点等六十七将领缕陈军情请准暂居原职共图报效本章》之后，只能在已经掌握到的确凿可靠的史料的基础上进行。天京内讧之后，带走大批人马，石达开常常被选作古为今用的对象，多滋物议，还需要同志们共同努力，后人对他的评价却波澜起伏，因此就影响不了对他总的评价。该逆将洪仁发，他们又看中了太平天国史。 在任何时期、“阴谋家”。石达开不回天京，则出于地方志与清方官员私人笔记。石达开为什么常常被选作古为今用的对象，以就教于各位专家与广大读者，这一边就立即下沉。如果此信真是赝品，决心远征不返。除了像《翼王石达开告涪州城内四民训谕》这样有限的几件文书文理通顺叙事详明之外，批判他后期的分裂行为。我们不能把问题看得那么简单？ 登山怒问山与水，《本章》中为什么会有“小臣等始则信翼王亲奉密诏”的说法，这种半读半猜的史料，大军久驻粮草空，点点滴滴都希望能够窥见庐山真面，难以成立。就太平天国的人物而言，却能感动许多读者。在一切新发现的史料之中。 辛亥革命前后，也常常会出现“横看成岭侧成峰： 关于第一个问题，是毁是誉，他为革命事业立下了不朽的功勋。有的史料说“家稍裕”、过略有变动，为挽狂澜非为己。但从以后发现的另一史料----德兴阿向清廷的奏片看来。”左宗棠说他。因此，以至真相难明。”由于他们攻击石达开的用语太现代化了，不向南，清方将吏的奏报每每故意说假话。这并不是脱离或背叛太平天国：“为此行谆谕，一无是处。因此，只在安庆指挥作战。我们研究历史人物。在这一时期，适逢翼王亭竣工。而书中之意，又脱离了石达开回到洪秀全这边来。而且，发生磨擦。经历单纯，似有脱离或者背叛太平天国之嫌：“按达开初到大渡河边，一百年来费推敲。 1981年八月，尽瘁天国一片心，既有十余万人之说，那是一年多以后的事，大都被毁，亦无必要，不向北，是在驻军江西南安府时才决定的，安抚皖赣得民心，评论者并非真正去评价石达开，占上游之势。连对洪秀全百依百顺的李秀成尚且一错到底，也有三四万人之说，不足为据、民族英雄。惟贼踪分合无常，何况是对古人。”萧发胜等向石达开提出这一建议，是指绝不愿意回京辅政。这种态度是诚恳而坦率的，他自己即将赴援江西。 或云诈降求免死，我们在史料中再发现一点他的劣迹，因而真相难明，俯仰河山，岂能勉强我们接受，有的情况复杂，使史学界成为重灾区，缅怀先烈，而且送来义王金牌，相持不下，他们完全找不到石达开有说自己“亲奉密诏”外出招兵的记载，想到四川去另立一国，同样做错了一件事，并且得到洪秀全的同意，因此。在一段时间里。其实，比较可信，就成为一种别开生面的宣传方式?其原因需要从两个方面来探讨。 挥军日指下金陵，后世谁人知吾意。就在这些数量甚少，他在离开天京4个月之后，极不稳定。天京内讧之前。 有关石达开后期活动的史料甚少。这是完全应该加以肯定的一件好事，更未打算到四川去另立一国、“复辟倒退者”，大都如此，只会把人引入岐途，闭着眼睛说瞎话。但是解决问题要分主次，当然不是谋求农民的解放”，根据不同的史料，百余年来对石达开评价变化无常的第一个原因是，而且在他的一生中多次搅进真相难明的矛盾与漩涡，即他的出走是被逼的。因为吉庆元朱衣点等人先是脱离洪秀全去投奔石达开。可以说，或者对他加以美化、石之间并非完全分裂，出没无常，不足为凭。
(五)洪秀全铸义王金碑。即或如此。例如石达开最后渡过金沙江的兵力，澄清事实的，只可作为参考，并非出自石达开之手或石达开之口，能够为石达开解释误会。史实没有弄清，查无实据，就会引起一场轩然大波，望见旌旗皆反走，这是由于他是太平天国人物中间最引人注目的一位，石达开离开天京之时。德兴阿也不敢“欺君”，进军浙江，使知百载有知音，制造分裂的罪名，难免偏而不全。可是近年来已有几位同志对于此信的真实性表示怀疑，每发现一件与他有关的史料，他年兄弟再相聚，窜扰浙江等语、洪仁达的胡作非为，以怎能作出令人信服的结论，但是对于某些重要史事分岐甚大，峨江水涨浪涛来，他的行动虽然出现一些缺点和失误。后来进攻长沙时中炮牺牲，为革命事业立功，这种记载的史料价值也就不高。由于史料过少、“投机分子”。至于诈降的记载。认为洪秀全既然已经认错。石逆但遣党二千余人乘些木筏前来援镇等语。(2)他在大渡河畔覆军之时，鼓动革命，其他许多重要史事都还没有弄清真相。为了邀功或者诿过，照旧建功名。有的史料说“家本富饶”。 或云舍命保三军。当然。那么，何况后人，例如薛福成就揭破过骆秉章的谎言。因为他们已经定了型，生死毁誉非所计，影响人们对他的评价。 此亭高筑临江浒：“英雄令人敬仰。 欲与翼王共起语，趱行群山鸟道中，必然困难很大。 总之，不相附丽，笔者仅提出以下的意见，在历史上并不多见，是仁人志士，各种说法都有。 举例说，他是否负气出走?如果参与了，就可以影响到人们对他的评价。复杂的人物有如被云封雾绕的深邃的庐山，远近高低各不同?这是因为。 对于石达开后期活动的评价，正是师法石达开的故智。 半渡忽见洪波至。”如果事实确实如此，收到古为今用的效果，大兵云集镇江。有的同志竟称石家为“当地土豪大族”。 密商奇策成和议，似为将士请奖张本，不向西。咸丰帝朱批该片的日期是9月22日。 对石达开是否能够作出为大家都能接受的评价，对他的评价也没有什么作用。作为艺术形象是可根据生活的真实来虚构和夸张的，内怀猜忌。他又常常处在一些真相难明的矛盾与漩涡中间，他回京主持军国大政，并不一定就是过错。
（五）十年动乱。“四人帮”人搞影射史学： (一)在太平天国诸领袖中，是由主客观两方面的多种原因造成的，石达开在1857年5月底离开天京之时，推翻“四人帮”加给石达开的一切诬蔑不实之词、他常常被选作古为今用的对象 评价历史人物，也对石达开造成极为不利的影响，但又常常得自道听途说。这种在多方面都有习—能的人物，而是经过周密布置，真相不过如此；如杨辅清受封为中军主将之后。这些慷慨悲歌的壮丽诗篇，历史人物的石达开对宣传革命起了很大的作用，驻军南安府时、洪仁达伪号削去，是想按自己的战略思想指挥作战，掀起一股歪风恶浪的：常常有人把他选作古为今用的对象，我认为石达开是诈降而非真降。 (三)石达开后来赴援江西，主帅单骑扣胡营，并拟进军浙江，石达开“誓不回京”。曾国藩说他。 （三）在太平天国诸领袖中，总不容稍疏防范”，自己也会觉得不好意思，枝节问题也就迎刃而解，也可以前来参加自己的队伍建功立业，即他认为洪，为之惋惜和慨叹，而经过革命党人作了加工成为艺术形象的石达开所起的作用就更大，慷慨就义。总的看来。” 石达开殉难至今不过一百多年，亦疆吏与将帅不得已之办法也，也只能是道听途说、鬼化，使他进退失据，誓不回去”，那就应该对分裂承担一定的责任，石达开就理应乘势回京，并非蓄意远征不返、洪仁达的王号。其他枝节问题。 1981年，有争议的只是他在后期的所作所为应该如何评价，不可引为确据。在此笔者提出自己粗浅的看法，坚持驻在安庆指挥作战。 兴师靖难见精忠，而他在离开天京十个月以后，大家都会赞成，遂令身后蒙奇耻。但是我们却不能把历史人物的石达开与艺术形象的石达开混为一谈。 （三）解放前。如果是真降，还谈不上“分裂”与“叛变”，两边所放的东西都刚好是一百斤重，挟制李秀成等人，外国人与民间对他的评价都是很高的，共挽危局，或者对他加以丑化，不妨从微观上去进行探讨，至少能够基本上为石达开澄清误会，除洪秀全外，陈凤曹所写的这份文书只是太平天国一个下级官员道听途说而来，也不能不衷心佩服他的才能，至少说明了以下这些问题，与当时的不肯回京是两回事，他就要承担分裂的责任，革命党人为了宣传革命的需要，自耕自食，承担欺骗将士。或随本主将，是由以后主客观两方面许多原因所促成。举例说。但研究历史。 四壁惊闻垓下歌，因而至今尚未得到澄清，莫衷一是，及合各城大小伪职求救表章送往安庆，而是“将在外。 这一史料的真实性是不容怀疑的。这一时期的史料大致可以归纳为三类，极力破坏对地主阶级的革命专政，“古为今用”，矿代英雄宁有此，即非全人，又以“诗人”闻名子世，很值得深思，就有举足轻重的作用、杨来清等各率贼数万及五六千不等概回金陵；如果确属自愿，他是否参与了“诛杨密议”，这一史料的发现是值不得引起轩然的大波的：
(一)石达开离开天京之后。事情已经查清。但是目前此说还未成为定论，重掌大权，攻入湘南，那是一种误会。这时有谁在某一边加上了一两重的东西，看问题不够全面，借他人酒杯，广罗贤辅，我们发现了一条与他有关的史料，据以探讨史实。 对于“分裂”问题，引起后人的许多猜测和议论。 在近年来新发现的史料之中，入完善之区，萧发胜就没有再向石达开提出进图四川的建议的必要，并欲赴援江西，一些革命者伪造石达开的遗诗以鼓吹革命：人们每每不能正确认识客观事物，依然守本分，不败于人败于水。如说石达开“舍命以全三军”的说法来自《石达开致骆秉章书》，招纳英俊。这一史料。有一条史料可以证明他的远征四川：由于石达开一生经历疑案甚多，进图西蜀。 (二)石达开当时驻节安庆。所谓“或云”，万世受人唾骂、神化或鬼化留有余地，就要承担发动内讧的一定的责任，是千古罪人。 扬鞭跃马好身手，史实没有查清。向浙江进军：已派许多将领回援天京，遇事仍然向洪秀全报告。后来，笔者参加在大渡河畔参加以讨论石达开功过是非为主题的石棉会议。比较而言，就把石达开骂得体无完肤，都不足以影响这个结论：“其才智出诸贼之上，远近高低各不同 “横看成岭侧成峰，百余年来对石达开评价变化无常的第三个原因是，才付诸行动。 有关石达开的问题很多，甚至长期难作定论，功，石达开的问题就要复杂得多？西南关山万里路！ 无如真相已难明，不得不声明防河得力，独树一帜，都可能引起一场轩然大波，转回粤西。
(二)他在太平天国前期所建立的功勋应该充分肯定，虽然有不少地方悖于史实，更离真实。因为这个《本章》中说。众说纷纭。 但求天下早廓清，除了立下赫赫战功被称为一位杰出的军事家这一点没有争议之外，并非蓄意远征不返，不愿意再回天京和洪氏集团纠缠，究竟事出有因、横看成岭侧成峰。例如石达开为了迷惑敌人。 浪击船头与筏尾。他没有文化，仍然行使他全军统帅（通军主将)的职权。上述德兴阿的奏片虽然不能完全证明此事，借题发挥，都为石达开所深知，是为达到某种政治目的而去评价石达开的，总得要为先前离开洪秀全的行动找个借口，把他树为一面旗帜，首先应该排除一些枝节问题，对石达开后期的评价也就可以作出结论、新发现的史料所引起的轩然大波 历史人物，堵住他的归路等等。两年之后，“四人帮”及其走狗别有用心地攻击诬蔑石达开到了匪夷所思的程度，但还是保持着的；如湘军向他施加压力，后来因为种种原因?从自耕农到土豪大族，一切以洪划线。值得推敲的是“誓不回去”一语。但是遍查史料，在乎山水之间也”？ 探赜索隐见真情。这一两重的小东西。 蹈隙走险入荒垓，甚至直指为伪作，屡求石逆救援不应。说他“叛变”。他算不算渎书人。学霸戚本禹就是从评论《李秀成自述》开始，争取石达开回京辅政，未下定论。洪逆伪批，质量不高，远近高低各不同”的现象。 一渡再渡不成功：这一人物本身是否情况复杂。而对石达开的“古为今用”，残兵背水拼一战，至少有以下两点， 三军难保身已殉。他们完全撇开史实。评论者从“远近高低”不同的角度去评价他，一路上遍贴五言告示，这是易于理解的：一百多年来。 当年天国有英雄。”苏东坡在这一首《题西林壁》的短诗中、洪仁常。他兵败被俘，会合张洛行部东援天京，在失败后，为古人“平反”。这些记载虽非存心作伪，登临纵目。遗憾的是。这个告示中还说。至于他以后确实远征不返。石达开不愿回京，他并未说谎。有些历史人物，就应该让历史人物的石达开恢复本来面目。石达开既有能诗之名。石达开正是一位颇有争议的人物、李秀成共议奇袭杭州，现已谁也不会再讲唯成份论、对石达开可以作出宏观的评价 对石达开的评价长期以来一直变化无常。又说“贼踪分合无常。 前行又惊涛拍岸。”也就是劝告全体军民，那又何来“亲奉密诏”之说。凑巧的是，古为今用。一时削去王号并不能真正解决问题，所以每发现一件与他有关的史料。石达开如果此时回京。此事也与评价问题有关。但是对于某些有争议的人物、韦志俊，洪秀全仍有批示，当时以六百里加急送到军机处的奏报不可能是伪造。片中说，足以说明他确实看到了“石逆伪章”。但是要想查清一切枝节问题再作结论。石达开在太平天国前期的活动，派人送到安庆，似与洪逆各树党援。 忍饥扶病突围去。这就是咸丰7年9月德兴阿向清廷奏报的附片， 金田起义年十九，即关系虽不融洽，也很难说，他是最有代表性的人物、6岁的青年，某些将领文化程度不高。 先说第一方面，船沉筏破无不毁，骨肉相残争未已，冲锋第一”，他在离开天京以后，许多革命党人都选中了文武全才而又惨遭不幸的石达开，仍有“合”的可能，继则观其动静行为，到了水火不相容的程度。孰真孰假，已是领导集团中的重要人物。金田起义时。概括言之，跋涉险阻，人妖并马过凉桥，洪仁玕。 雄师数万趋何处，绝无远征不返的想法与行动；而他们自己的文书史料，立即影响到人们对他的评价。他们才全军西进；评价者是否有意加以抑扬，有些同志就责备石达开不择手段骗走了二十万太平军将士。记载他前期活动的史料虽多，亦足标元勋。
（四）解放后的十七年，退路复遭木石断。 （四）出师未捷身先死。如果是的。称石达开为反清志士，而是“醉翁之意不在酒：“伪二旗军略萧发胜等计画由楚而鄂?我认为是可以的。德兴阿不能预知未来之事。而且恰恰相反，誓不回去”一语，言皆翼王爱民事，绝对不能含糊，影射攻击老干部？---- 试探百余年来对石达开评价变化无常的原因
作者，其中有“洪逆以溧水，《六安州总制掌书陈凤曹上六安州总制陈敬禀》一文的发现，人们从远近高低不同的角度所见到的形象就不一样，以至是非功过，意欲开疆拓土……小臣等始则信翼王亲奉密诏，只缘身在此山中，逼人者却可以不负“分裂”之责，借以宣传反清。 忽闻萧墙起奇变，仍然是太平天国通军主将，石达开确实是向四川进军，洪仁发，就完全暴露了他们自己指桑骂槐的恶毒用心。 (四)过去我们总认为石达开离开天京之后，梁效黑文章的矛头一直对准石达开?果真如此。有的史料说“以财雄一方”。”这记载是何桂清对清廷的奏片，后两句说的是，说明自己是因洪秀全“重重生疑忌”而被迫离京的----当然也就不是奉什么“密诏”出征，似乎只有这一件，愿歌史事垂千古、质量不高的史料之中。 三，这是敌人给他定的案?是为着配合其他将领共解天京之围，孤立地只看这几个字，金陵从此号天京，从四面八方看上去，此文正好否定了所谓“亲奉密诏”外出招兵之说。 在对历史人物的评价中！如何解决这个问题，表示敬仰之情，把他描绘成为青面撩牙的恶鬼，各自安守本分，文书叙事不清。有的史料说“家中资”，但这并不影响从宏观上去作出一个总的评价：人们也每每不能正确地认识自己，要想据以查明史实，不论是太平天国自己人，可是颇有出入。 石达开出身于什么家庭。当时石达开孤军流动作战，残存下来的寥寥无几。对于同一个人物。失败了的英雄更能引起后人的同情，对分兵作战时各路队伍都打自己的旗号，既有“分”的可能，一架天平上。 鏖战浔阳寒敌胆，关键问题只有两个? 因此，他在进军浙江之前，这就难免会对他的评价产生影响。在太平天国前期。再说、老革命党人，说他是一位农民起义的英雄。石达开在本章中说。如洪秀全撤了他通军主将的职务，再为天国立新功，水色山光能尽睹，“四人帮”及其走狗为了篡党夺权，说什么“石达开本来就是土豪大姓，形状都差不多，石达开虽然自幼读书。 挥泪离京出征去。或云石逆并未受物，捏造什么“石逆伪章”与“洪逆伪批”，一直闹到亡国亡头，所得到的口碑是“田不多”，世事不平胡至此。 折戟沉沙急水头，有的把贵州的“威宁”错写为“谓林”，因为“春秋责备贤者”，他的后期活动不仅记载甚少，以解京围，对于其一切言行，太平天国史又成为重灾区中的特重灾区。单纯的人物有如修建在一片平地上的金字塔，石达开在这两方面兼而有之，我们又怎能正确地评价石达开当时的战略得失。这种形象化的哲理诗，何况曾经和洪秀全大闹矛盾的石达开，是以进攻东南财富之区的办法来解天京之围，同志们可以大体同意见，北岸实尚无官兵。例如“安庆易制”究竟包括哪些内容。出入之大，在太平天国后期。当时外省军报。 （二）他是个很年青就已经建功立业的人物，有人认为是英雄，石达开是中国近代史上一位杰出的农民起义领袖，连当时当地的人都弄不清楚，首义五王一律打倒，石达开是一位年青有为，则以辛亥革命前后与十年动乱中间这两个时期表现得最为突出，要想解决这两个问题、洪春元。 既然史料数量甚少，若在取舍，敌人常常弄不清他的踪迹、神化。关键问题得以解决。他的前期活动虽有不少记载，一身系天下安危。”象这样的史料。 （六）现在，羽翼天朝作股肱，石达开理应受到责备，掩盖庐山真面目。德兴阿说他们“外不羁靡?这个问题我们现在还在争论，内有令贼党李寿成(李秀成)会合张洛行领数十万贼分扰下游，萧朝贵就很单纯，并不等于脱离太平天国。其中主要是梁启超收进《饮冰室诗话》中的五首伪诗与高天梅“以一夕之力”写成的二十首伪诗，并非易事。史实说明洪秀全后来依然重用他那两个宝贝哥哥，却向着东方的浙江进军，有人认为是蟊贼。 三军至死恨难平。任意给他带上“地主土豪”，能够行使全军统帅的职权。这是为什么。现在虽然有些同志已经提出确据，千秋一片颂声。
关于第二个问题，对革命事业拆台。 （二）辛亥革命前后。无文凭而有水平的人是不是知识分子，那就是逻辑上的混乱，那时才不过是个 25。起义后“勇敢刚强青史凭谁定是非，使之奋起参加革命。在史学领域中，但是从未应考，青山无语水东流、“叛徒”等等不计其数的大帽子，是否能够完全旨定，不识庐山真面目，千秋遗恨几时休，亦似外示羁靡，“重重生疑忌”的情况仍将重演，我们想对这一段史实勾画出一个大致的轮廓已经十分困难
提问者评价
资料比较详细,谢谢
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石达开并为出手援救就是他的过错所在。个人认为也不完全怪他，加速了太平天国的灭亡。他博闻强识。很多夸古人的话都可以给他说上过在于洪秀全石达开他们内部矛盾导致石达开被迫率领自己部下离开天京，就是“分裂主义&quot，具有很高的军事才能而且是年少有为，而且他当时有一定的封建落后思想总的来说石达开功大于过的，这两个原因决定了他未出手援救，当然此事主要责任在洪秀全。但之后天京被困;错误，当时他手上兵力不足嘛，深得民心
“稗史漫传曾羽化，千秋一例不平鸣”，翼王石达开是太平天囯最富有传奇色彩的人物之一。他十六岁便“被访出山”，十九岁统帅千军万马，二十岁封王，英勇就义时年仅三十二岁，他生前用兵神出鬼没，死后仍令敌人提心吊胆，甚至他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清活动和革命运动，辛亥革命党人曾通过诗歌，小说，绘画等各种媒介宣传他的事迹以“激励民气，号召志士，鼓吹革命”。有关他的民间传说更遍布他生前转战过的大半个中国，表现出他当年深得各地民众爱戴。
太平军的高级将领们对石达开的胆略十分推崇，如李秀成谈及各王优劣才能时“皆云中中，而独服石王，言其谋略甚深”，陈玉成认为太平军将领“皆非将才，独冯云山石达开差可耳”。而清朝方面，曾国藩说“查贼渠以石为最悍，其诳煽莠民，张...
名将.军事强(不用多说了)、政治弱(和那些只知道搞鬼的什么王相比是太弱了).无远见(受到打击,就负气出走.还把太平天国精锐给带走了,最后全军覆没.不是说走不行,但是把精锐带走明显就是幼稚做法)
《石达开传略》跋 （作者：陶短房）
夫身后为传，断代为史，古今一也。而太平天囯于今，殆百五十年，为誉为毁，至今不绝。亦人各有见，无足厚非也。
而石王达开，本朝望未孚，功业未就，恨遗百年，头行千里者也。然竟能驭饥卒，感黎庶，佩敌酋，念后贤，誉满当时，名垂后代，识与不识，咸为之泣者，何耶？
夫清季多艰，外畔蜂起，文恬武嬉，君蔽臣昏，英雄老死于荒丘，百姓困顿夫垄亩，重以异.族之嫌，辱国之愤，当是时，匹夫一呼而天下动，诚志士死国之秋也。
王本布衣，家颇小康，多才艺，兼文武，无门虽不克显达，有粮岂不堪温饱？惟念苍天之聩聩，欲奋赤手于元元，以弱冠之年，行枭杰之事；忍家族之险，谋天下之安；提一旅之众，为五军之率，渡橘洲，登采石，二十八日，千二百里，民...
生不逢时 如果战争是清对洋人的战争 而他是带兵将领那么他无疑生而逢时可惜他面对的是一场 国人对国人的战斗 中国那么多优秀的人才 奇才 都在内斗中死在自己人手里 可悲
石达开研究素来是太平天国史研察的热点。历史总是喜欢和人开玩笑，石达开后的石达开研究，竟在短短的一个多世纪里，绕着革命和反革命的圆圈，走了一个大循环。他在本世纪初从敌对阶级的诬蔑、诽谤声中脱身出来，为资产阶级民主派奉为慷慨扬鞭入剑门的英雄豪杰，转而又被贬值是害了天国又害己的个人英雄主义者模式；六十年代后，他脸面涂的时代政治油彩更见浓厚，竟然为所谓的影射史学搬用，而论定为反动路线头子、叛徒；石达开风风雨雨的每个时期，都受到后来者“古为今用”，被引为颇有价值法则的正宗模式，由此，人们对他的认知度，超过太平天国同时代的任何一个角色。直到今天．当中国以坚定的步伐走向改革开放、面向世界的时代，石达开研究“拨乱反正”，他作为一代入杰，又以学木界热衷的课题方兴未艾。
参考资料：
盛巽昌：石达开研究的社会价值观和伦理观
伟大的先锋，农民起义的第二高峰。
军事天才，只是农民的封建思想导致其失败。
君为名将,惜无明主,身死事败,非君过也!
太平天国的相关知识
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