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阅读下列材料：材料一： “己所不欲，勿施于人。” 材料二： “民为贵”，“君为轻”。请回答：（1）孔子和孟子是什么学派的代表？这一学派的思想核心是什么？______________________________________________________________（2）材料一被推荐为2008北京奥运会的迎宾语之一。请你说说这句话表达的意思是什么？它在处理人与人之间的关系方面给我们什么启示？______________________________________________________________（3）材料二中“民贵君轻”的思想在四川汶川大地震的抗震救灾中得到了怎样的体现？______________________________________________________________
题型：材料题难度：中档来源：同步题
（1）儒家学派；“仁”的思想。（2）自己不愿意做的事不要强迫别人去做；尊重他人、宽容、平等待人。（3）体现在对人的价值.人的生命的尊重，对人的生存境遇的关怀。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下列材料：材料一：“己所不欲，勿施于人。”材料二：“民为贵”，“..”主要考查你对&&大思想家、大教育家孔子&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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大思想家、大教育家孔子
孔子：孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，著名的思想家、教育家和儒家学派的创始人。他建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础。在政治方面，他宣传“为政以德”和“礼治”，以“德”来治理人民，以“礼”来治理国家。他创办私学，提倡“有教无类”的教育体系。他整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经成为儒家基本的经典。他的言行由弟子或再传弟子记录编纂成《论语》，成为研究孔子思想最可靠的依据。孔子思想的特性：孔子的思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。孔子、孟子、荀子的观点对比：
&孔子思想学说形成背景：1.社会变革：春秋末期，井田制瓦解，诸侯争霸、兼并土地的战争日益频繁，旧的社会秩序被打破；思想意识和文化上，“学在官府”的局面被打破。2.鲁国的文化传统：“周礼尽在鲁”。鲁国文化上仍保留许多周文化的传统，这有利于孔子把西周依赖的礼乐文化加以改造而创立自己的学说。孔子的历史地位：孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人。他不仅对中国文化发展产生了深远影响，也对世界闻名的发展作出了卓越贡献。被推崇为“圣人”，受到后人景仰。联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的思想成就和文化贡献
孔子的教育理念在其弟子上的体现：据传，孔子弟子三千，这里的三千不是确切的三千名学生，而是指孔子的门徒很多，而孔子的弟子们才是一代代把儒家发扬光大，成为中国历史上重要的思想。这和孔子的教育理念是分不开的。在教育对象上，孔子主张“有教无类”，是指施教不分贫富贵贱，不分种族、地域。孔子的弟子有有鲁国的颜渊、冉求，卫国的子夏、子贡，宋国的司马耕，吴国的子游，楚国的公孙龙，秦国戎族的秦祖。从出身来说，有贵族出身的孟懿子和南宫适，有贫贱出身的冉壅，有商人出身的子贡，还有梁父大盗颜涿聚。这一思想打破了传统的受教育的等级界限，扩大了教育对象。孔子很重视对学生的“因材施教”，他根据每个人的特点，分别用不同的方法进行教育。他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才。他满意地对人说过：“德行：颜渊，闵子骞。冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”意思是：“以德行著称的：有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长辞令的：有宰我和子贡。谙熟政事的：是冉有和季路。以文学著名的：有子游和子夏。”使不同长处的学生都学到的知识，在社会上发挥了自己的作用。孔子在教育教学中既注意保护他们的个性特点，又因势利导促进他们的全面发展。弟子冉有问孔子：“我应该去远行么？”孔子回答：“你应该立刻去。”弟子公西华也问了同样的问题，孔子却给出了不同的答案：“你的父兄还在，最好谨慎出行。”公西华表示不解，问：“我实在不明白，同样的问题，回答却大相径庭。请问这是为什么呢？”孔子说：“冉求禀性柔弱退让，所以激励他进取；你莽撞勇武，所以要抑制警戒。”
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& & 己所不欲，勿施于人_700字
己所不欲，勿施于人_700字
作者：& | & 五年级&&
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在身边，总有那么一些人，喜欢把自己不喜欢的事情，推给别人做。为什么自己不想做的事情，不要强加于别人身上呢。难道他们不懂得己所不欲，勿施于人吗?没错，这句话说得很对，但是我想了想，难道只有是己所不欲，才能勿施于人吗?那么己所欲，是不是就可以施于人?每个人都有这么一个习惯，就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学，他很喜欢周杰伦，于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍，又不厌其烦的给我们讲述他的经历，终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说：这么厉害的人，难道你们不敬佩他吗?诚然，JAY的名气很大，但也不是全天下的人都喜欢他一个，毕竟还有喜欢刘德华，喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦，是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是他的不对了。己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一点都能做到。 但己所欲，勿施于人，这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西，依照每个人的心理特点，自己喜欢的东西就一定是好东西，既然是好东西，那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这，因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上，又认识金钱为粪土垃圾，道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情，比如我迷恋查字典作文网，便把同学们都推荐到查字典作文网上去，结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站，丝毫不感兴趣。刚开始我也费解，这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了，每个人的兴趣不同，一个文学爱好者当然喜欢像查字典作文网这样能发表文章的网站，反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不同，个性不同，他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西，也没有绝对差的东西，关键是我们自己对它的看法。在这个自由的世界，你可以喜欢自己喜欢的，可以做自己爱做的，但是不能强求身边的人去接受你不能接受的，做所谓己所欲，亦勿施于人!
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议论文：己所不欲，勿施于人
来源：　 20:55:08　【】　
　　在距离二战将近六十年的今天，大部分国家都在寻求和平，寻求安心的发展，可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端，稍微触犯了他们自身的利益，便不断的以强权欺压，与孔子的名言&己所不欲，勿施于人&背道而驰。　　&己所不欲，勿施于人&其大概的意思就是自己不愿意的事情不要强加给别人，是中华文化五千年来的精华所在，无论是生活中为人，还是国际中处理事务，都是一个值得借鉴的思考方式，至少受益的国家也不在少数。而美国一些霸权国家，本该积极维护世界的安定却打着为了世界的安定，招摇撞骗，强权欺压，将联合国置之度外，打着自己的如意算盘，企图谋取大量不义战争之才也是为了转移国内的矛盾，公然绕开联合国安理会直接轰炸科索沃，直接削弱了联合国维护和平的能力，也是给世界的人民一个最为显目的警示，是值得这些国家的人们深深的深思，到底有没有将别人不愿意承受的强加于别人。　　乃至现在，前阵子发生的乌克兰事件，在欧盟的软硬兼施希望乌克兰加入的情况下，乌克兰极端的分子不断挑起事端，俄罗斯一面竭尽所能拉拢，原因也就是乌克兰的500多公里的防线一旦归欧盟所有，那么俄罗斯的导弹将会被大大的削弱，这么迫切的条件下，俄罗斯也不得不出动军队。所以欧盟与俄罗斯双方为了各自的利益而将自己的意愿强加在乌克兰人民的身上，乌克兰国家成为了大国权势之间的炮灰，导致最后国家分裂，苦不堪言。想一想，像乌克兰这样的国家世界又何尝少呢？　　如果大国之间愿意用孔子所言：&己所不欲，勿施于人&的处事原则，那么这些纷争，这些动乱恐怕就不会发生，如果我们能够以俩次世界大战带来的惨痛的代价而警示，我们就更应该&己所不欲，勿施于人&，如果我们懂得珍惜生命。那么我们必须学会己所不欲，勿施于人因为每个生命都是宝贵的。1&&&
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中国科学院研究生院权威支持(北京)　电 话：010-　传 真：010-取予多少,无分贵贱;己所不欲,勿施于人--《小雪花(小学生成长指南)》2013年Z2期
取予多少,无分贵贱;己所不欲,勿施于人
【摘要】：正对于独生子女来说,如何看待和处理自己与他人的关系显得尤为重要,深刻理解《弟子规》中的教诲,有助于帮助孩子纠正"以自我为中心"的惯性思维。那么,今天我们就来谈一谈"凡取与,贵分晓;与宜多,取宜少;将加人,先问己;己不欲,即速已"(《弟子规》)。这句话的意思是:凡是跟别人有财务上的来往都应该分清楚,给别人的不要吝啬,拿别人的不要贪多;有事情要拜托给他人的,要首先问问自己愿不愿意,如果自己都不愿意做的就不要强加给别人。
【关键词】：
【分类号】：G78【正文快照】：
对于独生子女来说,如何看待和处理自己与他人的关系显得尤为重要,深刻理解《弟子规》中的教诲,有助于帮助孩子纠正“以自我为中心”的惯性思维。那么,今天我们就来谈一谈“凡取与,贵分晓;与宜多,取宜少;将加人,先问己;己不欲,即速已”(《弟子规》)。这句话的意思是:凡是跟别人
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“六尺巷”给我们的启示
17:00 发表
11月15日，中纪委书记王岐山低调造访安徽桐城“六尺巷”。两天后，中央纪委监察部网站刊发了《德法相依相辅而行》一文。文章称，法律再健全、体系再完备，最终还要靠人来执行。领导干部如果在德上出了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行，必然违纪违法、走向腐败。(11月20日中国网)
中纪委书记王岐山为何千里迢迢造访安徽桐城“六尺巷”呢？因为这里记载着一个意味深长的故事：在清朝康熙年间，安徽省桐城县有一条巷子，一边是文华殿大学士张英的府邸，一边是桐城富户吴乡绅的豪宅，因为两家人在宅基的问题上发生了冲突，各不相让，事情越闹越大，后来张家人飞书告诉张英，张英阅过来信后释然一笑，挥笔写下：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后，立刻让出三尺土地，表示不再争执，对方也深感羞愧，同样让出三尺，因此才有了现在闻名遐迩的六尺巷。
虽然此巷长仅100米、宽只有2米，但其传递的恭谦礼让精神，时至今日仍然值得后人细细品味。王岐山造访，也正是因为其中蕴含的深刻哲理：儒家的基本思想是“人之初，性本善”，强调以德治来尽可能地守护本善，而法家思想认为人性本恶，强调以法律规范对社会秩序的保护为主。反腐倡廉需要德法相依相辅而行，恭谦礼让精神值得领导干部去传承弘扬。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。六尺巷这个传颂古今的故事将其中的深意展现的淋漓尽致。简简单单的让三尺，不仅体现出了自己的君子风度，使对方感到惭愧，而且很和谐的将矛盾化于无形之中。可是现在有些人，似乎已经忘记了该怎样去谦和礼让。
礼让是人与人和谐相处必须具备的一种境界，它体现的是一种文明素质。谦和者要有博大的胸怀、虚怀若谷、有包容心，善于严以律己，宽以待人，互相尊重。个人是这样，家庭、团体、国家也应该是这样。假如人人都懂得谦和礼让，以和为贵，那么我们的生活会更和谐美好的。而“六尺巷”的故事能更好地启示我们：依法治国固然重要，社会德治同样更重要，“修己达人，兼济天下，己所不欲、勿施于人”，恭谦礼让正应该时刻常驻每个人的灵魂世界，成为依法治国的重要补充与构建和谐社会的道德基础。
（ 17:00） 880字 （回复0/点击1924）
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