长篇小说：《乡村候鸟》　　　　??作者：邓建华　　　　　　　　??上架建议：畅销小说　　　　　　　　??出版发行：现代出版社　　　　　　　　??北京市安定门外安华里504号 　　　　　　　　??电话：010-　　　　　　　　??印刷：三河腾飞印刷厂　　　　　　　　??责任编辑：傅威海　　　　　　　　??字数：25万　　　　　　　　??书号：ISB978-7-　　　　　　　　??中国版本图书馆CIP数据库（2008）第170590号　　　　　　　　??2009年1月第一版 2009年1月第1次印刷　　　　　　　　??开本：700*　　　　　　　　??定价：24.8元　　　　　　　　??全国各大新华书店有售。批发可以与出版社联系。网售马上可以搜索。　　　　　　　　??《国画》作者、著名作家王跃文鼎力推荐　　　　　　　　??著名作家、湖南省作家协会副主席何立伟作序　　　　[作品简介]　　　　　　?? 　　　　　　??从一个叫作黄狗恋窝的乡村走出的汉子醉鱼，和他的乡下伙伴，像一群候鸟飞在一个叫冷月市的小城里。生存和梦想，让他们在别人的城市，拼命想要显示自己的价值。无奈的是，这些农民工，除了给这个城市留下更多的故事，依然圆不了自己的梦。好在，他们始终有着自己的盼头，当冷月市美丽的城中湖被城市扩张的脚步踏平时，黄狗恋窝的小岛却成为醉鱼和他的伙伴栖梦的地方。后来有人发现，冷月市的城中湖和黄狗恋窝的湖心岛放在一起看，像是天生的太极图，这究竟是故事的巧妙，还是生活的玄机？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小人物命运触痛我们心灵最柔软的部分　　　　　　　　——赏读邓建华长篇小说《乡村候鸟》　　　　　　　　　　　　　　　　■陶海音　　　　　　　　　　　　尽管出版社前期对邓建华的《乡村候鸟》宣传主打“卖点”，一直都是“湖南首部以农民工返乡创业为题材的长篇小说”，作家自己也或有意或无奈的予以认可，许多评论也这么想当然的予以定评。但是我还是坚决认定：《乡村候鸟》不是一部仅仅只是反映当前农民工返乡创业的应景讨巧作品，尽管农民工返乡创业无疑是当前最热门的话题之一。因为我此时不识时务地记起了这样一句话：每当发现自己站在大多数一边时，我就该停下来做一次反思。　　　　我认为：《乡村候鸟》是一部反映社会转型期底层小人物命运的社会问题小说，只不过凑巧的是小说讲述的故事与当前农民工返乡创业的热点话题“撞车”而已。　　　　威廉•布莱克说：从一粒沙中看世界，一朵花里看天堂。《乡村候鸟》则是从冷月市以醉鱼为代表的一群底层小人物的命运沉浮，看这个社会转型期的时代风云。《乡村候鸟》讲述了两代底层小人物的故事：一个是以刁满爹、花步铼、柒婆婆、独臂老头和罗悟神仙等为代表的上一代小人物的悲欢离合；一个是以醉鱼、黑马、斑点狗、花逢春、来米、米良、米粒为代表的年轻一代的小人物的命运起伏。　　　　书中的刁满爹收废品，花步铼跑长途运输，醉鱼先开录相厅后搞网吧再办度假村，斑点狗卖苦力，黑马吃“软饭”兼当老板司机后干保安，来米当代课老师，米良当小秘兼出卖肉体……这里面刁满爹、醉鱼、黑马、来米、斑点狗等大多数人都是来自一个叫黄狗恋窝的乡村，身累与心累是他们共同的特征。在都市干着最为人不屑的又脏又累的苦活，小人物的身累是不必不用多说的。最不为人所知的也许就是他们的心累：醉鱼要时刻担心录相厅、网吧或是度假村是否违规踩线，来米在自己还不安定时还要时刻担心米良、米粒这两个双胞胎妹妹是否在灯红酒绿中走上歧途，随时要挠痒的斑点狗要卑微而又小心翼翼地维护着他和“轮椅少女”花逢春的隐秘爱情……这些普通的小人物在各种艰难交织的环境里顽强生存。　　　　心累，不是冷月市这个小城的特质，而是这个时代的特质。在这个物质日益繁华精神日趋苍白的时代，人的心灵难以找到可以安放的位置，只能跟随这个时代这个城市一起腾挪搬迁。　　　　在小说中唯一一个没有露面的神龙见首不见尾的小人物是来米的另一个妹妹米粒。这个只身北上的女孩子似乎寄托着作家的最大希望。发誓不做出点像样的成绩就不回来的米粒在电话里高兴的喊道“我的散文集公开出版了，是写家乡人的，叫《数雁的女孩》”。我要反问的是：米粒真的成功了吗？她的成功有多大的普遍意义？一个来自乡村底层的小人物的散文集公开出版最多只是米粒个人的一个小小成功，否则，中国的城市化、城乡二元对立的消融也未免太容易了？所以就连米粒也说：只是不知道我这只独自飞的雁子，还是不是原来的那只，连我自己也不知道。　　　　我相信，每一个读过《乡村候鸟》的读者，最感震撼的不是醉鱼终于“觉醒”要回老家仰湖创办“候鸟驿站”度假村，而是两个善良小人物的非正常死亡。一个是柒婆婆因花步铼的楼房要拆迁她又一次无处可去时上吊自杀，只留给多年前离她远去的女儿安蝶的一封字迹被泪水浸得糊糊浸浸的绝笔信。另一个则是美丽的“轮椅少女”花逢春因公共汽车坠落水塘而不幸罹难，而最令人痛心的是，这刚好是花逢春与斑点狗的爱情将要春暖花开的前夕。底层小人物的多桀命运，难道最终都要以生命为代价才能唤起人们的同情与泪水？或者就像鲁迅先生说的，悲剧就是要将有价值的东西毁灭给人看？！　　　　历史从来就是一部英雄史，小人物的命运也从来被湮没在历史的烟尘中。如今，像花逢春、斑点狗、醉鱼、来米等社会底层小人物的个体命运受到关注，其实是社会进步的一种表现。　　　　再回到本文开头的话题，花逢春、斑点狗、来米、醉鱼这些善良小人物的故事，即使他们的身份不是农民工，他们的故事也同样让读者泪流满面。只因为：这些小人物的命运，触痛了我们心灵最柔软的部分。　　　　　　　　　　　　（《乡村候鸟》，邓建华著，现代出版社2009年1月出版，定价：24.8元）　　　　　　　　　　　　(作者单位：湖南日报经济新闻部 陶海音 )　　　　　　　　　　
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　　候鸟归来 　　　　　　?? 　　　　　　?　　　　?? 何立伟　　　　　　??　　　　　　??　　　　《乡村候鸟》是邓建华的第二部长篇小说。他的第一部长篇名叫《床前明月》，去年出版的，影响不错，卖得也不错。邓建华以前主要写作散文随笔，近年来着笔长篇小说，于是一连写了两部。人到中年，阅历宽广、人情练达、思想成熟、情感丰沛，看星移斗转、沧海桑田，自然要在文学上寻求一种宏大的表达。长篇小说这种文学体裁，是容纳人生历练和人世洞察的最大的也是最好的容器。邓建华找到这种容器，于是装下他对这个转型期社会的深入体察和刻骨感受，并表达着他饱满的爱恨情仇，尤其是表达着他对底层社会的关怀、同情和祈望。我相信读过他两部作品的读者，会感受到他那一颗善良的心和人道主义的目光，感受到他的细腻、敏感和锐利、疼痛以及温暖。　　　　　邓建华是中国作家协会的会员，长沙市作家协会的副主席，长期在基层工作，对社会底层人群的生存状态非常熟悉。他以一个基层干部的身份深入广大的社会，又以一个作家的眼光观察人的命运变迁和时代的风云流转，于是他就有了文学上的大收获。在他的这部长篇小说《乡村候鸟》中，他描写了一大批在社会转型初期从乡村背井离乡来到城市谋生的农民。这些农民大多文化素质低下、几无谋生技能，只能在灯红酒绿的都市干着最为人不屑的又脏又累的苦活。绝望和希望始终伴随着每一天，从清晨到日暮，是身前的阳光和身后的影子。书中的斑点狗卖苦力，黑马当车夫，刁满爹收废品，醉鱼开录相厅，来米当代课老师，米良当小秘兼出卖肉体……这就是他们各自的生活画图，各自的人生方向。他们茫然，他们沉沦，但他们也欢乐，也憧憬。他们有坚强的对痛苦和不幸的承受力和抗打击力。他们的神经有时候是麻木的，有时候又是清醒的。不管怎么说，他们都是有梦的人。　　　　书中的醉鱼，是邓建华笔下的乡村打工农民的一个代表性人物。他不屑于在乡村竞选村官，同时也不屑于继承乃父的屠宰生涯，于是来到城市，自租门面，开起录相厅。几年下来，小有进益。但随着录相厅生意的愈见清淡，他抓住机会，迅速转身，又开起了时髦的网吧。但是，经历了城市生活的种种磨难之后，他忽然省悟，他在这个繁华无限的都市里始终只是一个过客而不是归人。这只倦鸟知返了。故乡，故乡才是自己精神上的真正的归宿和家园！与其在外飘泊，不如回去努力，重新建设自己的家园，让它成为自己从精神到物质的真正的乐土。凭着他在城市闯荡的经验与历炼出的眼力心力，他在故乡仰湖的湖心岛上发现了商机，他要开发它，把它变成城里人的节假日休闲胜地，带动家乡人走上一条完全可以实现的致富之途。醉鱼这个人物代表着乡村候鸟的迁屣轨迹，也代表着乡村农人的新生之路。这是一个有积极意义的人物。书中对他的心路历程的描写曲折复杂，真实感动。他的眼光是新一代农民的眼光。他的选择是新一代农民的选择。他是在痛定思痛之后开始醒觉的，是在看到农村边缘化和空心化之后开始返思农村的出路的。中国农村的出路就是他的出路，也是广大农民的出路。　　　　　在书中，邓建华对中国农村的发展有自己的沉思。他对城乡失衡、对人类生态环境和自然生态环境的破坏、对农村资源的大规模被占用和浪费、对新农村建设中的各种问题和难题，都进行了一个作家应有的质疑和反省。他希望离乡的农民兄弟姐妹都有自己的精神家园，也希望他们像候鸟一样回归到自己的故乡，建设好社会主义新农村，并在自己的热土上创造自己的并不亚于都市的奇迹。这是邓建华的愿景，也是中国农民的愿景。世上最感人的事物莫过于人的梦想。中国农民的梦想非常质朴，也非常绚烂。它埋在人的心底，终于要开出炫丽的花来。《乡村候鸟》预示了这个并不遥远的花期。　　　　因为工作的关系，我经常见到邓建华。我的印象中他是一个内秀的人，言辞不多，显得踏实、沉稳。他在望城县当文体局长，但凡我们文联的活动，他都积极参与。他对文学是痴迷的，而且一直努力地写作，笔耕不辍。近年来他写了很多不错的佳作。他对农村和农民有长期深入的观察，积累了很多创作的素材。他到了人生收获的季节。我相信他还会写出更多更好的作品来，是的，我对他充满了乐观的期待。　　　　　　??　　　　　（何立伟，湖南省作家协会副主席、长沙市文联主席、著名作家）　　　　　　??　　
　　　目 录　　　　　　　　　　　　第一章 唯有真名实姓是个忌讳　　　　　　他分明摸到的，不是温软的女人腿，而是一截冰凉的钢肢……　　　　　　　　　　　　第二章 挂起羊头卖狗肉就方便了　　　　　　只可惜了那干爹，就真成了干爹了。火葬场炉子里一放，都干成灰了……　　　　　　　　　　　　第三章 谁栽了这棵迎客松 　　　　　　你往前走三步，有一个马桶你别撞翻了……　　　　　　　　　　　　第四章 我没有你说的那种过去　　　　　　在我这，两条腿不能夹得太紧啊！做我们这行的，赚几个钱，图什么……　　　　　　　　　　　　第五章 谁说得清这恩恩怨怨　　　　　　哪里是什么日元，分明是花花绿绿的冥币，就是农历七月半祭奠亡灵的纸钱……　　　　　　　　　　　　第六章 我们不是来打狗的　　　　　　 打狗？现在没心思！我问你，马小山送来的东西呢……　　　　　　　　　　　　第七章 两个村斗出来一个节日　　　　　　你再忍忍吧，孩子在外做事太苦，让他睡个安稳觉都不行……　　　　　　　　　　　　第八章 你可以抱我上楼吗　　　　　　还真的从后颈窝到背心的中间位置，捉住了一只偷偷潜伏的臭屁虫 ……　　　　　　　　　　　　第九章 荒谬透顶的杀人案　　　　　　她来，我就全说，真的，我全说出来，要不然，打死我，我也不能说……　　　　　　　　　　　　第十章 我也是个正常的小女人　　　　　　这只挠痒的手，不配沾她那洁净的脸……　　　　　　　　　　　　第十一章 像可怜的泥鳅吗　　　　　　你弯腰，在你的脚边，有一条泥鳅，还活，你小心别踩着它……..　　　　　　　　　　　　第十二章 抱紧了就不想松手　　　　　　整个街道拆得只剩下几栋孤零零的房子，恍如几只鹭鸶落在寂寞的鹰波洲……　　　　　　　　　　　　第十三章 千万别提去广东的事　　　　　　姐，你也不小了，鸟一样飞出来，就要在城里搭个窝呢…….　　　　　　　　　　　　第十四章 你的好日子在后头　　　　　　吃什么五保啊？还能养汉，证明还有东西兑得钱，就能自食其力…….　　　　　　　　　　　　第十五章 多少钱能换两条腿　　　　　　这世界上，什么都有可能，你没看电视?不久前，美国那栋双胞胎一样的高楼，不就被飞机给撞倒了……　　　　　　　　　　　　第十六章 别再出什么乱子了　　　　　　你也别劝她，真做不下，她就会回来的……　　　　　　　　　　　　第十七章 那个臭男人被我们卖了　　　　　　她脆弱的屁股分明感到有一个硬物在抵撞。学过一点防性骚扰方法的她，决心惩治这个色狼……　　　　　　　　　　　　第十八章 每个人都会变成一堆屎　　　　　　这树不能砍，砍了，你娘就不记得这里了，她就飞不回来了……　　　　　　　　　　　　第十九章 留个花圈给自己　　　　　　是娘晦气把霉运带给了她了，安蝶啊你要替娘报答，人不能忘恩了……　　　　　　　　　　　　第二十章 杀这败家子给老牛抵命　　　　　　那头可怜的老黄牛，两条前脚已跪了下来，泪流满面，哀哀地叫着……　　　　　　　　　　　　第二十一章 我的食物链是怎样的　　　　　　如果它碰死在笼里，那还算条好狼，而甘心被圈养了，迟早只能叫狗……　　　　　　　　　　　　第二十二章 协议怎么签可由不得你　　　　　　现在小姐那么好养的？打一炮比人工降雨那一炮还贵……　　　　　　　　　　　　第二十三章 为什么不早将钱送给那贼　　　　　　仿佛沉积了许多年的苦水，这下全部给倒出来了……　　　　　　　　　　　　第二十四章 王一马等于六十只羊　　　　　　湖心岛放在那荒着，没事，你一旦捡起做其他的，就难说不违反某些规定了……　　　　　　　　　　　　第二十五章 你不能抢人家老公啊　　　　　　如果此刻，她的胸膛裂开一条缝，闷气准会喷出来，将这个小包房的窗口吹开……　　　　　　　　　　　　第二十六章 由逗号变成句号的水塘　　　　　　没有人知道自己眼下该怎么办，但很多年以后却知道别人该怎么办……　　　　　　　　　　　　第二十七章 真有人花钱来晒太阳吗　　　　　　哈，怎么一头猪就只长一条尾巴呢，长个十条八条多好……　　　　　　　　　　　　第二十八章 要讲狠，你就试试　　　　　　他从包里抱出两张彩照，重重地往桌上一 拍，像美国人向日本投下两颗原子弹……　　　　　　　　　　　　第二十九章 折腾出了一个大买卖　　　　　　让我生长的那个湖心岛变成太阳岛、桃花岛，变成城里人眼热心跳的地方……　　　　　　　　　　　　第三十章 她真能变只鸟飞走吗　　　　　　人啊，真说不准，有些债，是要一辈子接一辈还的……　　　　　　　　　　　　第三十一章 一时半会和你说不清　　　　　　专家说，一加一就是不等于二，你还能把他怎么样……　　　　　　　　　　　　第三十二章 那歪脖子树怎么倒了　　　　　　没有鸟筑窝，白蚁就来了，是白蚁把树带走的……　　　　　　　　　　　　第三十三章 果子就是要跳起摘　　　　　　其实，他也是你的孩子，老板，你不要不认帐啊……　　　　　　　　　　　　第三十四章 像忧伤乱成一片　　　　　　我以为是她，我以为是，结果救上来的，不是她……　　　　　　　　　　　　第三十五章 她分明听到一声欢叫　　　　　　我发过誓，不做出点像样的成绩，就不回来见你们……　　　　　　　　　　　　后记…………….. 　　
　　失衡下的重建　　　　　　　　----读邓建华长篇《乡村候鸟》　　魏勇　　　　　　　　　　　　　　候鸟是一种随季节变化而南北迁飞的鸟类。为适用生存，这些鸟在漫长的进化过程中逐渐获得了一种周期性迁徙的本领，它们在春暖花开的季节里不远千里飞往北方，在那里觅食，成长，养育后代；而又在秋风渐起的日子返回南方，躲避北方冬季的萧瑟和寒流。　　　　　　　　　　　　　　作家邓建华的最新长篇力作《乡村候鸟》，描写的则是一群背井离乡，在社会的最初转型时期来到城市谋生的底层农民。他们普遍文化素养不高，无特定技术，无社会背景，在日益繁华和飞速扩张的城市里干着城市人不屑一顾的最苦,最累,最脏,甚至最下贱的工作。如文中的斑点狗卖苦力，黑马当车夫，刁满爹收废品，醉鱼开录像厅，来米当代课教师，米良做小秘甚至不惜出卖肉体。凡此种种，农民与生俱来的吃苦耐劳的本能虽然使他们在这充满竞争欺诈，繁华而又虚伪的社会里暂时找到了一席安足之地，但酸甜苦辣，他们的生活同样百般无奈，同样曲折回环。点点滴滴的故事中，浸透着辛酸，喜悦，憧憬，失落，既有物质上的收获，又有精神上的沉沦，更有意识上的朦胧觉醒。　　　　　　　　　　　　　　醉鱼，作为作家笔下这群乡村打工农民的代表，这位高中毕业，具备一定创新和开拓意识的年轻人，不屑于在家竞选村官，与一群混日子的庸人为伍，也不屑继承其父满手血腥的屠宰生涯，而是另辟蹊径，在冷月市某小区的小巷内自租门面，开起了录像厅。几年惨淡经营下来，也终归小有收益。随着网络在城市的飞速普及，录像厅的生意日渐清淡后，机敏的他又决然抓住了一个新型行业——网吧。这一次成功转行，使这位饱经创业磨砺的汉子又一次在危难中走出了困境。　　　　　　　　　　　　　然而，城市的富丽和繁华并不是所有人的天堂。醉鱼的网吧之路同样艰辛而又曲折，因为办不到证，只能偷偷摸摸，注定要遭到某些部门干扰，而各种税费和罚单如沉重的包袱，经常压得醉鱼喘不过气来。在经历了一系列的打击磨难之后，在目睹了来城市淘金的各位兄弟姐妹的不同际遇之后，在回乡蓦然发现家乡已日渐萧条和没落之后，痛定思痛的醉鱼终于明白了，在这个无数人蜂拥而入的表面无限繁华的城市里，有些人注定只是过客，而不是归人！　　　　　　　　　　　　　　倦鸟知返，醉鱼终于要回家了。与其在别人的城市里漫无目的地漂泊， 虚度年华，不如回去努力建设好自己的家园！醉鱼的回归，无疑是一种意识的觉醒。这不是城市闯荡的失败，而是多年在城市闯荡积淀上发生的一次新的飞跃！一次崭新的开始！醉鱼在家乡仰湖的湖心岛上找到了灵感，他要开发仰湖湖心岛，把自己的家园建设成为城市里人们节假日休闲观光的旅游胜地，带动家乡致富。　　　　　　　　　　　　　　新型时期，改革经济的浪潮下，城市的迅猛扩张和拓展，给宁静贫瘠的农村带来辉煌机遇的同时，也带来了前所未遇的冲击和挑战。年轻劳力的大量外出，人力资源配置结构的严重失衡，使本来就落后贫穷的乡村更加萧条和没落。农村更加被边缘化，空心化。这无疑是一种令智者无比忧心的现象。城乡之间多年形成的对立统一，就如同太极的两仪——阴阳。阴阳平衡，则社会，自然生态和谐，百姓安居乐业。而这种平衡一但在短期内遭到严重破坏或倾斜，造成阴阳失调，则无论阴盛阳衰，或阳盛阴衰，都会引发一定的社会自然生态失衡，甚而形成悲剧。
　　　　在作品的尾部，残疾姑娘花逢春回家所坐的公汽，不明究里地突然驶入路边的水塘。这决不能视作一个偶然的悲剧。而是一种意味深长的暗示，一种深刻的象征！一种人类社会，自然生态在人为干预和破坏下的必然恶果。笔者注意到，这作家笔下有两个有趣的地点：一个是冷月市月儿湖小区，象半个太极图，如同逗号一样的水塘，另一个则是百里之外仰湖湖心的小岛，也象半个太极图。这两处地方互为因果，一凹一凸，一城一乡，一阳一阴，共同构建了人类社会，自然生态的均衡和和谐。后来冷月市小区的水塘被改造了，逗号变成了句号。然而另人惋惜的是自然生态的和谐也被打破，圆满的句号换来的却是不圆满。　　　　　　　　　　　　　　诚然，笔者在此无意腹诽城市的扩张，城市的发展无疑是人类文明进步的产物。但无休无止的盲目发展，不顾自然生态，社会生态的过度膨胀，必然改变生态结构，过多地浪费和占用农村资源，造成新的城乡失衡，造成人类生态环境和自然生态环境的双重破坏。好在国家决策高层已关注到了这点，近年关于新农村建设的各种政策，为这一现象的改变提供了新的思路和方向。　　　　　　　　　　　　　　　深秋时节，离乡的候鸟终归于要回到故乡。我和作者一样，衷心祝愿踏上归程的醉鱼及他的乡亲们，——能把自己的家乡开发建设成一个令城里人仰慕的旅游胜地，建设成一个真正属于乡村候鸟们的天堂！　　　　　　　　　　　　　　　（著名作家彭见明题写的书名）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　[《国画》作者、著名作家王跃文推荐语]　　　　?? 　　　　??城市的迅猛扩张和拓展，吸引了无数背井离乡的农民工蜂涌而入。这个数目庞大的群体，在别人的都市里为了生存，干着最苦,最累,最脏,甚至最下贱的活，但他们始终有着自己强烈的盼头。建华的长篇小说《乡村候鸟》，描写的正是这个群体的特殊生存状态。无疑，值得赞赏。　　　　??　　　　??　　　　??[ 《白色鸟》作者、著名作家何立伟推荐语 ]　　　　??　　　　??世上最感人的事物莫过于人的梦想。中国农民的梦想非常质朴，也非常绚烂。它埋在人的心底，终于要开出绚丽的花来。《乡村候鸟》预示了这个并不遥远的花期。　　　　??　　
　　好作好评：）
　　佳作好评!
　　　　　　?? 邓建华：一个作家对农民工问题的反省 (转自《湘声报》)　　??　　??--------------------------------------------------------------------------------　　??.cn
11:47:09 　 ◆本报记者 姚依农 　　??　　2月19日的深夜，睡梦中的记者被一条短信惊醒，内容是“您好！我是邓建华，如果方便的话你明天上午可以过来采访，我在望城县……” 　　??　　记者与邓建华并不相识，约访他，是因为他新出版的长篇小说《乡村候鸟》——我省首部以农民工返乡创业为题材的长篇小说。 　　??　　邓建华的博客里，有自己的粉丝团——广大的农民。这本最初命名为《农民工》的小说，网络上的跟帖者众多，充斥着赞美之词，有人说，“这不是单薄的故事与人物，也不是简单的同情与关注，这是作家强烈良知、深切悲悯的强大责任与勇敢担当。” 　　??　　而这本曾获天涯网“十大图书”称号的书，在日前举行的北京图书订货会上一度热销。 　　??　　??熟悉这些人，觉得有话说 　　??　　逆光，隔着香烟的氤氲，被他的眼睛攫住，不是锋芒，是质朴和真诚。44岁的邓建华敦敦实实，大圆脸，眼睛颇小，随意谦和得像位邻家的大哥。 　　??　　2008年那场冰灾，将邓建华束缚在家，“雪落南方，冰挂檐前，心难以释然，候鸟还好吗？”邓建华惦记的，是那些成千上万背弃了传统耕种生活的农民。 　　??　　春天来临的时候，他们纷纷涌向城市；春节将至的时候，他们又匆匆赶回家。他们像一群候鸟，在城市与乡村之间迁徙。这群城市的不速之客，骤然改变了城乡民众的生活和思维。与此同时，这群一向被自恃优越的城里人看不起的“土包子”也悄悄发生了裂变。有人富了，成为老板，成为城市主人；有人坏了，成为恶棍，成为“三陪”；有人穷了，成为流浪汉，成为乞丐；而更多的人，却依然为一日三餐忙碌着，为多赚一点钱而汗流浃背…… 　　??　　“不是他们有多么崇高和伟岸，需要我并不磅礴的笔墨，为他们歌唱，而是他们的诚实与拼争，值得我去理解和思量。我在农村工作八年，感受过他们的艰辛，我熟悉这些人，我觉得有话说，我必须得把他们写下来。” 　　??　　于是，在檐冰过尺的环境下，他拉开长篇小说的架势，在冰天雪地里带着一种冲动，以平均每天万把字的速度写着，20天共写了20来万字。在三月底，他完成了初稿。 　　??　　在《乡村候鸟》里，邓建华描写了一群从一个叫黄狗恋窝的乡村走出的农民，他们像一群候鸟生存奋斗在一个叫冷月市的小城里。斑点狗卖苦力，黑马当车夫，刁满爹收废品，醉鱼开录相厅，来米当代课老师，米良当小秘兼出卖肉体……他们茫然，沉沦，同时也欢乐，憧憬着。他们有着各自的生活画图，各自的人生方向，但共同的是：他们都找不到自己的精神家园在何方，成为城市里“无根的新市民”。 　　??　　邓建华借书中的人物来米说出了困惑，“泥鳅，是不能离开水塘的，麻雀不是候鸟，是不能飞得太高的；雄鹰，是要回到地面觅食的；但我是谁？我该做什么？我的生态圈里需要什么？我的食物链是怎样的？” 　　??　　《乡村候鸟》在邓建华的眼里，是一部反映社会生态小说。中国的农民如何在当下的社会生态中找到生存和发展的路径，这是他的作品想说明的问题。他希望离乡的农民兄弟姐妹都有自己的精神家园，也希望他们像候鸟一样回归到自己的故乡，建设好社会主义新农村，并在自己的热土上创造自己的奇迹。 　　??　　??站在高处眺望底层生活 　　??　　“在写作过程中我极力避免政治口号，从底层开始描写，更多的是一种民间的叙述。我是站在最高处眺望底层的生活。”邓建华说，现在快餐文学很流行，尽管他的书被列入畅销书的行列，但他反感当下一些畅销书的写法，单纯为满足读者的窥视欲望，“这是一种误区，作家要有一种忧患意识。” 　　??　　“在导向上，作家要有社会责任，要以人为本。”邓建华说有种现象值得警惕，“农民给艺术家以创作的养料，而艺术家却把农民当作笑料，这种导向是很不好的。” 　　??农民工生存的艰辛和心灵的屈辱，成为当下文学创作的一个焦点题材。2006年1月，中国作协主管的《小说选刊》改版，把一张农民工坐在路边啃馒头的照片放到了封面上。照片上，一位年轻的农民工身穿满是斑斑点点油漆的衣服，一手捏着五个大馒头，狼吞虎咽。面对镜头，他尚显稚气的脸上绽放出灿烂的笑容，嘴咧得很大，来不及吞咽的馒头从嘴角两边溢出。在他身上，鲜亮的青春和一望而知的困苦，形成了巨大反差。 　　??　　“作为生活在当代中国的作家，你可以不写农村，但是你的文学还是应该根植于这块土地。”中国作协主席铁凝认为，“关注三农问题，将给中国文学提供一个广阔的空间。”文学评论家雷达指出，“农民工问题文学”所反映的正是当下中国社会矛盾焦点“三农问题”、“城乡差别”。 　　??　　邓建华说，“农民工”成为无根的漂泊者和异乡人，不能进入城市，也无法回归乡村。而农民工的苦难源于两个层面：物质的贫苦与精神的贫苦，后者尤为突出。 　　??　　还有一种现象令邓建华担忧，“农民工回到乡村后，成为当地最强势的群体，他们身体强壮，又在知识层次和智力上占有优势，城市里的弱势回到乡村一下子就变成强势了，如果不好好引导会恶性循环，他们可能变成新的流民。” 　　??　　因此，他想通过自己的呐喊，为农民工找到一条适合自己的发展之路。而在醉鱼这个人物的身上，邓建华寄予了希望。醉鱼的经历代表着农民工的迁徙轨迹，也代表着他们的新生。邓建华通过对其心路历程曲折复杂的描写，反映出新一代农民在痛定思痛之后的开始醒觉。 　　??　　??对新生代农民工的担忧 　　??　　在邓建华看来，三十年来中国农村的发展大致经历了三个阶段，第一阶段，是改革开放的前十年，这一阶段是“看山是山，看水是水”的阶段，这个阶段农民主要是依托于土地，采取精耕细作的生产方式，偶尔在农闲时去打打短工，干些小手工业，然后就回家建房子，娶老婆；第二个阶段是“看山不是山，看水不是水”的阶段，在第二个阶段的十年，随着市场经济的发展，农民拼命涌向城市，他们赚了钱就到城里买房子，希望以此来改变身份；第三个阶段是最近的十年，这个阶段是“看山还是山，看水还是水”的阶段，城乡差别大多是文化上的差别，经济上已经没有太大的差别了，所以农民想回归了，回到本乡本土发展。 　　??　　“以前的农民会把自己的土鸡蛋卖掉，用换来的钱买方便面吃，他们会把自己生产的红薯粉卖掉来买一些粉丝吃，有些把土鸡卖掉换副食品吃，这都反映了一种心态，那就是对城市的一种羡慕和崇拜，现在不一样了，城乡最大的差别就是文化上的差别，是农村信息的不便利。” 　　??从上世纪80年代至今，第一代农民工大多已返回农村，随之构成农民工主体的，越来越多的是“新生代”。他们比第一代农民工离开农村时平均年轻了近10岁，除了户口簿上的“农业”二字，他们和面朝黄土背朝天的“农民”已无太多关联。家乡对他们来说，不但是“没有电视，卫生设备差”，而且“连朋友圈子也没有了”。 　　??　　这些从学校到城市的年轻人，不具备农业生产技能，农村是回不去了；但他们的根又不在城市，无处落脚，没有归属感。对于这些新生代农民工来说，萌动着的现代意识，滋长着的各种需求，比之第一代农民工来得清晰而迫切，而现实生活则往往使得他们感到更多的无奈和困惑。 　　??　　邓建华说，中国的农民经过三十年的磨难走向了成熟，走向了理性，新一代的农民也成长起来了，他们更多地依靠科学技术，依靠城市人对农村产品的认可和农产品的附加值的提升来致富，这是好的走向。 　　??　　邓建华也看到了农村的分化。有些西部的农村，和城市郊区的农村有很大区别，他有个亲戚，有一次去贵州，看到一个初中刚毕业的小女孩，那个小女孩央求亲戚把自己带出去卖掉，因为那里太苦了。同时，农村的人口老龄化问题也很严重……他一再强调作家的忧患意识和悲悯意识，他自觉地将目光向下，将笔墨倾注底层的农民工，为他们的执着高飞满心欣喜，也为他们的艰辛与徘徊、无奈与迷失深切担忧。 　　??　　“白额雁、天鹅、家燕、黄鹂、红嘴鸥……这些候鸟仿佛拥有神奇的生命密码，穿越云层，迎着暴风雨，以各自的姿态凌空飞过，它们需要的不是等高线，不是人们的仰视和赞叹，而是更多的食物和温暖。”邓建华的笔下，是深深的希望与期盼。 　　??　　??人物档案 　　??　　邓建华，1965年11月出生，湖南望城人。中国作家协会会员、长沙市作家协会副主席。现任县人事局长、组织部副部长等职。出版过长篇小说《床前明月》、中短篇小说集《说着说着，天就亮了》等6部作品。 　　??(稿源：◆本报记者 姚依农) 　　
　　我一口气读完的,故事情节和立意都很吸引人:)
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　　看到各位版主和朋友一直这么支持我，特别感动。　　在舞文专栏，正在评比十大写手，看见了许多朋友为我投票。　　没有大家的鼓励，真正难支撑下去。　　谢谢！
　　呵呵,有邓老师在故乡,真是故乡的一大幸事,我早就投票了,没投票的朋友,顺路支持一下:连接地址:/new/publicforum/Content.asp?idWriter=6764095&Key=&strItem=culture&idArticle=300241&flag=1
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　　就喜欢这只鸟　　——————《乡村候鸟》之醉鱼　　作者：何雨红 　　????　　??邓建华老师的《乡村候鸟》已读完，合上卷，抬头望天，我仿佛看到天空有一群鸟飞过，阳光下他们优美振翅，微风里他们歌唱而归，在这一群鸟中有一个叫醉鱼的特别打眼，他贯穿了《乡村候鸟》的始终，为了生活，为了实现人生的价值，为了追梦，他在冷月市和黄狗恋窝飞来飞去，最后落在家乡的湖心岛上，把闲置的湖心岛办成了一个生态岛、观鸟岛、旅游岛，农民的精神岛。他的身上渐渐摈弃了狭隘、自私、无知、短视等许多农民的缺点，取而代之的是新农民的勇敢、智慧、开阔和他们依然质朴的情感，他让我的眼前一亮，好，这只鸟我喜欢。　　??首先，醉鱼应该是勇敢的，他是个勇敢的追梦人。高中毕业的醉鱼可以像一个墨守成规的农民那样守着几亩田然后娶妻生子，说不定还能弄个干部当当；也可以子承父业养家糊口绰绰有余，但他偏不，正如一首歌中所唱“曾经年少爱追梦，一心只想往前飞”他飞到了冷月市，在这里开录像厅，开网吧，虽不说是生意做得风生水起，但至少在税费多如牛毛的情况下还维持得下来，用作者的话来说，那确实算个角。在城里折腾得够了，他想明白了，他要回家。回家也需要勇气啊，他虽然口袋里也揣着打店子的十几万，可毕竟不算衣锦还乡，何况回家还要面对他不喜欢的余前，面对心爱的已做了别人妻子的苏菲，但为了事业为了梦想，他拿出了所有的勇气从容回归。回来后的醉鱼更是敢想敢做，如大鹏展翅，如回头鱼游进深水，把黄狗恋窝搅得风生水起。　　??醉鱼是智慧的，我真不知道他那常常浸泡着酒精的头脑怎么会有那么多的创意。高中毕业，决定他是有一定知识水平的农民，在冷月市的闯荡，他学会了摆平各种关系，录像厅、网吧的开开关关，练就了他一双坚硬的翅膀，这双翅膀不是一般的风雨所击倒的；更难得的是他的独具慧眼，看中了闲置多年的湖心岛，得到了镇上的大力支持，并由岛上的的斗羊大赛引发一系列的灵感，办起了生态旅游，甚至开起了农民运动会，让这星星之火点燃了整个黄狗恋窝，于是，一个村的经济都让醉鱼闹腾起来；还有那个网箱养鱼的点子，一方面为黑狗坡村的发展找到了出路，另一方面为镇上解决巴边围子的问题，最后还有利于自己的旅游事业，这一举三得的事，让我们不得不对当代新农民的智慧刮目相看啊！　　??醉鱼是开阔的，不止是思维开阔，更是他的思想开阔。老实说，醉鱼的品质说不上多么高尚，他出门在外，常常会先考虑自己的生存，有时候他常常会为自己打一些小九九，但他渐渐把自己放在一个比较开阔的地带，让自己退出来，而退出来的他常常更加海阔天空：曾经也算情敌让他心里磕磕哒哒的余前，他放下了，和他和睦相处，让他在黄狗恋窝的发展不受很多羁绊；救大堤决口时他鼎力相助，和一毛不拔的李三洛成了鲜明对比，赢得邻村书记王一马的支持；仰湖的开发给自己创造可观的经济效益时，他不忘也拉动了整个村的经济，不忘给在城里收废品快失业的刁满嗲安排一个合理的岗位；他带动了黄狗恋窝的经济，还没有忘了邻村黑狗坡……虽然醉鱼不是党员，但他的所作所为确实是带着黄狗恋窝的人在“共同富裕”，可以设想，醉鱼如果当上村干部，这致富的步子会走得更快，他也应该会被选上村干部。站在开阔地带中的醉鱼，他不再是单飞的候鸟，而是鸟群中的领头雁！　　??对醉鱼的感情，小说着笔不多，却让我们感受到他的质朴与深情。虽然漂泊在外，每年的斗羊大赛，他又出钱又出力，故乡总在他梦深处召唤着他；三个儿子，他是最孝顺的，也是最让余屠夫省心的，他总是不定期的准备好给父亲的酒钱，当听到父亲为让儿子睡一觉而强忍咳嗽，他的泪打湿了枕巾，没有什么华丽的言语，只有如泥土般质朴的亲情；还有爱情，那美丽的湖心岛啊，是栖梦的地方，还是栖爱的摇篮，作者写到这里，笔下的文字就变得特别柔情，“花心的世界里，童话的美，透过阳光不胫而走”真美啊 ，因为这个岛上有他和苏飞的爱情，苏飞终究不属于他，这痛曾经也是他远走他乡的理由，漂泊多年，回到家乡，一看到那湖心岛，醉鱼的心里还是苏飞的笑脸，太难得了，难得这份深情！都让我有些怀疑。　　??还有一直没看到醉鱼的外貌，但想想斗羊大赛上他的那双手，该是何等的阳光与健美啊。　　??　　??这就是醉鱼，一个阳光的、勇敢的、智慧的、开阔的，重感情的新农民，他刷新了农民的新形象，他让我们眼前一亮，看到了田野的希望，尽管他不是那么完美，却是那么的真实，那么的富有生命力、感染力。　　??真的应该感谢作者为我们塑造了这么可爱的新农民形象！　　??　　??　　??　　?? 　　
　　怎样找到邓建华最新长篇小说？/blogger/post_show.asp?idWriter=5667391&Key=&BlogID=396777&PostID=
　　台湾销售《乡村候鸟》　　　　?销售网址 http://tl./kgsm/ts/big5//1463685.shtml 　　
　　问贺邓建华作家新书在各大新华书店隆重发行　　作者：旧燕衔泥 提交日期： 17:39:00
????　　????　　???累积财富、找寻幸福是每个生而为人的神圣权利；追寻远高于自身的生命价值与人生真谛，是值得期许的缤纷梦想，是无数漂泊者、跋涉者强烈的精神诉求，更是一种值得颂扬的坚韧品质与精神光亮。　　????　　??就有这么一群人、一大批人、一个庞大的特殊群体，他们背井离乡，为着生存，也为着梦想，希望到外面的世界看一看，闯一闯，希望实现他们心中高于乡村的梦想，希望能在城市里寻到合适的空气与土壤，让梦想开出灿烂的花，结出丰硕的果。这个群体里，他们当中很多人没有城市的户口，他们在城市边缘里努力地生活、打拼，干着一些城市里最脏、最差、最艰难、最辛苦、最底层的工作；他们是社会经济新型时期，活跃在城市边缘的大批底层民众；他们的身影随处可见，他们就是你我或者他那个乡村里走来的—我们的父老乡亲、兄弟姐妹；他们的身份可以统一称呼—农民工或是乡村候鸟；他们为着城市的繁荣建设，有着不可小觑的贡献与力量。这样的他们—城市的边缘人、漂泊者、寻梦人、建设者，他们的命运轨迹与心路历程，需要我们关注与尊重。　　????　　??有这样一位作家，自觉自持低姿态，将目光向下，将笔墨倾注底层的他们—农民工（乡村候鸟），与他们的命运同呼吸共浮沉：为他们的执着高飞满心欣喜，也为他们在城市的艰辛与徘徊，无奈与迷失深切担忧。也努力向社会底层的他们身上，发掘生命的坚韧，映射精神的光亮。于是一个个亦悲亦喜的故事在他的笔下妙成，一个个丰富饱满的人物形象在他的笔下灵现，一个个生动的实景与祈望的远景在他的笔下构建……这不是单薄的故事与人物，也不是简单的同情与关注，这是作家强烈良知、深切悲悯的强大责任与勇敢担当。他用他的笔、他的心真诚地警醒社会：期望即予农民工这个特殊群体实质关注与帮助；希望建构和谐的、远景的、热望的生存家园以至精神家园；祈愿乡村候鸟们最终能搭建一个祥和安宁、美丽富饶的栖息天堂。这样姿态低放、慈眉善目、悲悯远见的作家，值得我们尊敬；他的饱含关怀、同情和祈望的作品，值得我们认真阅读。　　????　　??这部作品，就是邓建华作家继畅销小说《床前明月》之后，倾心推出的又一部力作《乡村候鸟》。在此，寄上祝愿：祝愿书中的乡村候鸟们，乘着春天的暖风，越飞越高，越飞越远；祝愿《乡村候鸟》这部小说飞进更多人的视线里，心坎里，唤起更多人的真切关注与实质担当。　　????　　
　　是该背井离乡，还是候鸟还乡？　　——读邓建华小说《乡村候鸟》有感　　　　旧燕衔泥　　　　3月底，回老家探望亲人朋友。也记着去重庆书城买了邓建华作家新近出版的畅销小说《乡村候鸟》。以前在作家的博客里、舞文弄墨版块里的贴子里，断断续续读过一些，但没有捧书在手里阅读的连贯与具体。这些天每天接着读几章，轻松又愉悦。　　??　　小说写的是黄狗恋窝乡村出来的，以醉鱼、黑马、斑点狗、刁德一、来米、米良等人物为代表的这些背井离乡的农民工们，怀揣着梦想，鸟一样，渴望在别人的城市里飞翔、觅食、搭窝与栖息，活再苦、再脏、再累他们也不计较，生命的坚韧与实现自身价值的梦想，支撑着他们在城市里扑凌凌地飞——醉鱼开录像厅，开网吧；黑马开踩士，开轿车；斑点狗卖苦力；刁德一收废品……然而，正如作家书中所言的：泥鳅是不能离开水塘的，麻雀不是候鸟，是不能飞得太高的。雄鹰，是要回地面觅食的。鸿雁、天鹅有时还远不如麻雀幸福。要想在别人的城市，干出点名堂，混出个模样，挣得个体面，其中的冷暖、甘苦只合自知，很多时候，不能如愿，在别人的城市只能是过客，而不是归人。终于，在别人的城市飞得累了、倦了，有些还受了点伤，于是以醉鱼为首的“候鸟”又衔着梦想飞回了家乡，在家乡找到了自己的位置与价值。醉鱼带头承包了家乡仰湖的湖心岛及周边片区，倾力搞了旅游开发项目，做为农业观光休闲旅游好去处。将自己土生土长的地方真正变成梦想开花之地，让那些从乡村飞出的在别个城市寻梦的鸟儿们，如前面提到的黑马、刁德一、米良等都陆陆续续飞回了仰湖，回到了自己生长的家乡，热烈地建设起自己的家乡来。家乡不仅成了候鸟的驿站，更成了留鸟的家园。　　??　　说完故事梗概，想说说我的阅读理解与感受——也算是领悟到的几点小说特征吧！　　一：文字的行云流水般的晓畅与质朴，让小说显得亲切、好读，还有作家一贯的诙谐与幽默风格，让故事亦庄亦谐般有趣有味。　　??　　二：故事的离奇巧妙的合理安排，让小说更具悬念与奇妙之意趣。比如黑马那荒谬透顶的杀人案；比如那个由头至尾的针鼻子巷罗悟神仙的神秘与诡异，原来针鼻子巷的罗悟神仙就是黑马的与人私奔的娘——瞎老四的老婆——还是安培培爷爷带走的那个女人；还有湖心岛与冷月市里月儿湖水域的状似太极图的巧妙结合，喻示着城与乡的和谐，人与自然的和谐，以及人与人的和谐，这些都是作家匠心独具的设置与安排。也寄寓着作家希望减少城乡差别，增进城乡和谐的美好愿望。　　??　　三：情感的丰沛与感动，善与美的真诚倾洒与渗透。来米对双胞姐妹——米良和米粒的爱护与关心；花逢春与斑点狗之间纯纯的感情；花逢春追贼致腿残，腿残志不残拒绝接收别人资助；花逢春最后意外遇难时斑点狗的悲痛反映；黑马父亲——－瞎老四执意留着那棵歪脖子柳树，其实是留着对与别人私奔妻子的思念与不舍；柒婆婆与两个好男人之的故事，还有上吊前与女儿的那封泪浸书信等等，无不让人感动，甚至流泪。　　??　　四：我们都看到：现在的文坛，文字可是缤纷异彩，可有一条：真正好的文字是质地厚实的，是向内倾斜的，是向内倾听内心真实的声音，是向内剖析、呈现人性，开掘人性的坚韧与顽强，让阅读者从中获得勇气与希望，信心与力量。无疑，《乡村候鸟》就是这样的好文字，好小说。醉鱼的敢拼敢闯，斑点狗的老实与善良，黑马的花心与贪恋，花逢春水一般的清纯与安静，米良的颓然迷途到最后的知返与觉悟等等，都是人性缤纷的呈现与成功挖掘。　　??????　　除了这些好的特质以外，我还想说说我眼里的作家本人，说说作家对乡村的关怀之情意，说说他的诚实写作与良知说话。勿庸置疑：文字是盛放心灵的容器，小说体裁的文字也概莫能外。阅读小说，同样是阅读作者渗透字里行间的人生观、价值观、世界观；阅读作者精神观念里世人相通的真、善、美。阅读《乡村候鸟》，你会为其中人物的跌宕浮沉的不测命运、情感起浮的心路历程所感动，你更会为作家的深切悲悯与关怀之心肃然起敬。　　??　　“艺术来源于生活”，生活是文学艺术滋长的有机土壤。记得是去年那次与作家的谈话吧！那时我因为想出版一阵陋书，想从作家处问路取经，通过几次电话，作家亲切而健谈。谈到他最近的小说创作，他说正在写一部有关乡村的小说，他说写得很辛苦，但很愉快，他说感觉每天的一万字很轻松，因为他觉得自己对小说中的人物或者说情节都很了解，感觉有话要说，不说不舒服。后来我才知道，他说的很了解，指的是自己有长期在农村、在底层工作与生活的深入接触与观察积累，他说他曾在乡镇当镇长多年……我从他的话里，读出了作家对文学的热爱与痴迷，更读出了他诚实写作关注底层的真实讯息。他对文学的崇敬、痴迷、不辍笔耕让我感染，他对生活的热爱与对底层人们的深切关怀让我敬重。正是这样的随和相处与细致了解，正是这样的目光向下的悲悯关注，与文字向内的纵深开掘，所以作家写出了这部亲切而诚恳的《乡村候鸟》小说。也因此，我从他的话语里、文字里记住了他那双向下关切的眼睛，和那颗乡村泥土一样质朴、温热的悲悯之心。我想，那双眼睛，那颗心，就是小说《乡村候鸟》用诚实写作、用良知说话的精神特征生长的优质土壤与香醇源泉吧。　　????　　我们知道：在这个物质欲膨胀的看似盛景盛世里，有多少人愿意将目光投向乡村，有多少人愿意将时间、将文字倾洒于那些不起眼的农民工们？他们起起浮浮、跌跌撞撞的命运，能激起多少人的同情与关注？恐怕不多。单说自己，以前总喜欢那些风花雪月的文字，总在浮华城市里作无病呻吟的心理病态状。看了《乡村候鸟》，既感惭愧，又觉着欣慰。小说中寄予了作家对乡村的兄弟姐妹在城市里奋力飞翔的深切关注，为他们的执着暗自赞许叫好，也为他们的迷茫与受伤痛心难受，同时也为他们受伤受挫后的觉醒寄予希望，并为他们积极描绘蓝图与远景，指明方向与道路。从中不难看出：这正是作家对乡村现状的担忧、沉思与寄望。我来自乡村，有这样的作家，我为在乡村与城市之间寻梦的兄弟姐妹们感到庆幸与振奋，他们并不孤单，他们不是被忽略被忽视的特殊群体，它们身后有强大的精神支撑与慰藉力量。这支撑、这力量来自用诚实写作、用良知说话的作家们。　　??　　写到这里，有必要说说我眼里的家乡。家乡如今也如作家小说中提及的一样，许多年轻的壮劳动力都离开了家乡，只留下年老年幼与妇女儿童，留守在家乡，也把田地的荒芜与荒草留在了家乡。稻谷没人种了，稻田板结了，农村人还得上城市买米吃。那些到城市寻梦的他们也回来，只是他们的回来是把家乡当旅店似的，小住几日，又飞回城市。而他们在城市的冷暖甘苦只有自知，有时连他们自己也迷茫，也失落，也看不到前路的光明。就这样一天天，一年年，造成了农村日益的边缘化与空心化。是否得不偿失？家乡究竟要怎样何去何从？是该继续背井离乡，还是候鸟知返，飞回故乡？如果还乡，又怎样利用农村资源，建设转型后的新农村经济？怎样才能促进城乡之间的和谐发展与协调平衡？等等问题，都是《乡村候鸟》作家邓建华积极关怀与沉思的社会问题。这值得那些农民工深思，值得乡村的所有人深思，值得有关管理新农村建设的人员们深思，值得许许多多有良知的人们深思。　　??　　更难得的是，作家不仅启示、提出问题，更有实际有效的解决问题，指明了好方向，开凿了好路子，点燃了不远的幸福。如作家在小说中塑造的主角——醉鱼，从他在城市里开录像厅、开网吧的受查、受阻，到他决计回乡后，在乡镇及市里有关邻导的批准同意下，承包仰湖湖洲的大试身手，大展拳脚，成功将湖心岛打造成休闲旅游胜地，带领家乡人共同致富，共同建设新农村形象。这是作家用心雕刻的“乡村候鸟”返乡后成功迁徙的典型模子。于是，许多人不再背井离乡，于是大批候鸟迁徙返乡。尽管小说写的是农民工们把梦想贯穿城市与乡村的飞翔与困苦，但是我感觉作家更倾向与赞成候鸟儿的热情回归——即建设自己家乡的实际行动与梦想开花。我也希望我家乡的兄弟姐妹，如果他们在外闯荡不顺、不济，他们都能像醉鱼一样，能积聚建设与致富的智慧与经验，候鸟一样飞回暖暖的家乡，把家乡变成栖梦与现实的精神家园，在家园里植梦，浇灌并开花与结果——像《乡村候鸟》预示的那个美丽花期与美丽结果一样。作家期待，我们阅读者也期待。相信很多在城市里迷茫失落的农民工也同样期待。　　??　　阅读《乡村候鸟》，其实是在阅读作家对乡村现状的担忧、沉思与寄望。它让《乡村候鸟》从其他消遣、娱乐的小说中卓立开来，具有相当的深度与高度。这正是小说勇于思考与实质担当的社会意义。　　????　　无独有偶。最近天涯城市广场在进行一个问卷征文活动，主题是“我们为什么背井离乡”，从中我读到了一个网友的这样一些话，他说“觉得中国的乡村即将垮掉，那里已经是中国底层社会最没有出路的世界。尤其是大环境的语言认为，年轻人应该往大城市跑，这样会很有出息。其实，并非如此。我们的命运被变异的历史驱赶着，已经没有多少选择的尊严。城市对于一个乡下人，永远是一个巨大的吸尘器，不管你愿不愿意，先把你干掉再说。”“故乡在废墟化。没有了青年人的地方，连建筑都散发着腐败的味道。”且先不急着对这样的话下是否完全正确，是否言过其实，是否危言耸听的结论，我当时只是认为这些话，这些从内心里发出的急切声音真的让人十分震惊，也不免让人低下头来静静沉思。而阅读《乡村候鸟》，你不仅能发现与沉思乡村的令人堪忧的社会现状，可喜的是：你还能从中看到远景与希望。　　????　　最后是结束语。不是打广告，只是建议：假如你喜欢小说，假如你来自农村，假如你的根在农村，假如你关注农村，那么不妨去书店买来《乡村候鸟》一读，各地的新华书店应该都有。因为书中人物的命运，就是我们家乡父老乡亲的命运，他们的梦想与追求，与我们一样质朴与执着，他们的思想与精神，同样值得我们尊重与感动！我们同根同源同祝福！　　??　　??　　??　　??　　??　　
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　　出版这么多的书，四本是自费，两本长篇小说走市场，真正有几个人肯认真读完？有人告诉我他读了，其实也就是在安慰我而已，哈，我也感动。　　??我知道，不是别人懒，而是自己的文章并不能够打动人。　　??但我特别知足。我不能够勉强大家去读，我还会认真去努力。争取做好，好得别人读起来不累。　　??　　??像旧燕衔泥这样的认真的人太少，她在友情阅读，而且一直这样。从《床前明月》到《乡村候鸟》，她在深圳和重庆两个地方，分别买到我的两本长篇小说，我其实并没有送她，但她写了应该有一万多字的评论。　　??　　??我很珍惜这些文字和这份友谊。　　也感谢各位朋友支持！　　?　　??　　
　　　　　　作者：冷月潇潇　回复日期：　15:01:45　
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　　在重庆新华书店看到这本书了。。　　买了一本，被别人拿走了~
　　我们同根同源同祝福！　　　　??　　
　　中国国家图书馆收藏《乡村候鸟》　　??http://opac./F/?request=%E4%B9%A1%E6%9D%91%E5%80%99%E9%B8%9F&func=find-m&find_code=WRD&FIND_BASE=NLC01&FIND_BASE=NLC09 　　
　　月转妆楼、任之、鱼池藏玉，感谢你们一直在鼓励我！
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　　好评如潮。
　　?品读《乡村候鸟》　　??　　????吉慧（湖南群文研究馆员）　　????　　????长篇小说《乡村候鸟》由北京现代出版社隆重推出，是我省青年作家邓建华新近创作的一部力作。小说笔触一群从乡下进城“淘金”的农民工生活片断，讲述了这一群体作了几年城市人的故事。准确的说，他们只能算是城市的“边缘人”，他们为着生计而东奔西走，在困境中挣扎，在夹缝中求生存。然而，他们在都市中混了几年之后，见多识广，无师自通地提升了审时度势的敏锐思维。他们有过挥之不去的无奈，有过短暂的快慰，有过自惭形秽的怯懦，可他们不甘现状，这一辈子的生存状态始终困惑着他们。这些人的出路又在哪里？小说试图通过主人公“归去来”的壮举，找到了实现自我价值的发展契机，为同伴们指明了一条光明坦途。作品中的倾向性在告诉读者：出路就是回到故乡，脚踏实地，充分利用本土自然资源创业，激活农村经济，带动父老乡亲一同致富。整个过程，如同候鸟，随着季节的变换，飞去又飞回。这无疑是弘扬主旋律，“候鸟”的回归，正是小说的精心暗示。纵观作品全篇，主旨明朗，脉络清晰，耐人寻味。　　????作者在叙事手法上颇有创意，较之以前的创作实践，又向前迈出了可喜的一步。《乡村候鸟》成熟地运用“跳跃式”的情节，将众多的人物、趣事，以蒙太奇的手法，组接全篇，增加了语言信息的含金量，延展了读者的思维空间。在当今多元化的小说创作领域中，邓建华以这种艺术思维进取，颇具特色，充实了文本的可读性。　　????其次，《乡村候鸟》的语言诙谐、生动，充满活力，却又不失恰到好处的夸张。小说中的女青年米加，因为有狐臭，作者巧称：“米加的狐臭太浓，女生宿舍的蟑螂熏死一十五只，一只和女同学分享零食多年的老鼠哭丧着脸搬了家。”如此写来，更见幽默。又如：写到死去老公的柒婆婆吃“五保”时，被乡下人议论“吃什么五保啊，还能养汉，证明还有东西兑得钱。”再如：写到“斑点狗”裤口袋中插了一节黄瓜，乘公交车时人多，相互碰挤，被一女子指责耍流氓，经派出所了解，原来是“黄瓜”惹的祸。读后令人喷饭，这样的风趣语言，在小说中比比皆是。再看被徐娘半老的富婆李桂娱包养的青年“黑马”，却让小姐吴小红调笑，说：“这被包养就要知道算账，我要是你，每年每一岁要一万的差价，他比你大十五岁，每年少不得十五万。”此外，作品还抓住一块禁牌“过路人等不得在此大小便”的书写格式来搞笑读者，即“过路人，等不得，在此大小便。”叫人忍俊不禁，使之妙趣横陈。　　????诙谐是语言的趣味组合，也是作者匠心独到的充分安排，能使作品更具艺术感染力。　　????另外，《乡村候鸟》颇注重民俗风情的描写，作者从小在农村长大，对乡下的传统习俗了如指掌。小说中贯穿着不少民俗文化的内容，相得益彰，为之增色。当写到柒婆婆的老公做棺材时，乡下人称这为“千年屋”，木匠师傅进屋，恰好柒公公提着锄头箢箕到后面山上挖黄泥，这可是触犯了乡下人的禁忌“做棺材的师傅进门，不得有人背着挖土的工具出去的，那不是去给死人挖坑吗？”这种忌讳习俗，由来已久，被写进小说，既活跃了氛围，又丰富了内涵。再者就是米加心情不舒畅，她的父母以为冲犯了“土煞”，拿着她一件贴身内衣，包上一把米，找人“退土煞”。还如：“斑点狗”有痒病，他的爹妈挨家挨户收“百家米”做成粑粑，然后施舍，为儿子除“凶数”。如此看来，尽管这些封建迷信并不灵验，但事实就是源于生活，这些都是乡下积淀已久的民俗文化元素，有着丰富的历史文化渊源，如此安排情节，更显亲近、逼真。　　????《乡村候鸟》语言中不乏率真，作者毫不隐晦地写到：“有些错，认了，就是错，不认，就不是错。”真可谓一语道破天机。“要想别人不踩你，有时，就得把自己变成狗屎。”这些看似不经意的议论，却富于某种哲理，让读者不得不掩卷遐思。除此之外，小说中借一位老人说：“这人啊，先是‘看山是山，看水是水’，一长大了就‘看山不是山，看水不是水’，等老了再回头，‘看山还是山，看水还是水’。”这近乎绕口令的话，却充满禅机，道出了人们处事的认识过程，更见深刻。作品中写到乡下选举村民小组长时，对于这芝麻大的官，无人感兴趣，纷纷退避三舍，只得用“抓阄”的方式来确定组长。读来令人啼笑皆非，却蕴含着深层次的内涵。　　????小说最后，以大结局收笔。不难看出作者在构思中，将诸多头绪作一次归纳性的收束，如同构建一栋巍峨大厦，完成最后一道内外装饰，便大功告成。作品主旨是纲，情节是目，纲举目张，开合有序，是作家苦心经营的一道圣餐，读者可以仁者见仁，智者见智。总之，《乡村候鸟》是一部不可多得的作品，也是邓建华这几年创作出的一部扛鼎之作，愿与众多读者一道分享阅读的快感和欣慰。　　???? 　　
　　一道分享阅读的快感和欣慰。　　　　???? 　　
　　这本书里锁定了两篇评论文章。　　
　　素雅清新对比色　　??　　?? 刘卓　　??　　??优秀的作家总是把目光投向普罗大众，敏捷捕捉社会的焦点和时代的强音。优秀的作品总是通过素描平凡世界熙熙攘攘的世相，来记录社会的变迁和时代的特征。长篇小说《乡村侯鸟》（现代出版社）给了我们一个解读当代世情的密码，简洁又互联的人物网络，简单而错综的故事情节，小小乡村折射大的时代，平凡人物反映芸芸众生，呈现了一幅色调柔和、节奏明快的浮世绘，而在此中，作者恰到好处、手法娴熟的用好了对比色。　　??城与乡。城市与乡村这对矛盾统一体的变迁，见证了中国社会发展的主过程。当城市急剧扩张的时候，成为万千乡村民众的栖梦所在。像侯鸟一样成群飞往城市的人们，如同城市化的进程的筑巢之蚁。而在城市中栖身，注定是漂泊的浮萍，难免有惶惑有不安有空虚，难免被追赶甚至被驱逐。小说特写了城市独有的大大的“拆”字，零落的建筑，狭窄的小巷，呈现了城镇独有的拥挤和不安全感。而与之相对应的，是乡村的宁静、祥和、质朴，斗羊大赛所感染给我们的乡土民风之淳，地理环境之美。明暗的对比色寓示了乡村对侯鸟回归的召唤。　　??因与果。因果对比色着墨在情感纠葛中。情都是债，债终要还。所以，必然偶然，因果循环。随着情节的推动，人物的解构，几段情感，几代情债，其实都是有因之果，缘来缘去。针鼻巷子的半仙，那些半明半暗的隐语，瞎老四家门前的那棵歪脖子柳树，散落的破碎的情缘，都给故事笼上了一些宿命感觉。二十年前的恩怨会有今日的偿报，而今人的作为呢，对感情的滥用，对人性的漠视，对资源的掠夺，多少年后又会结出怎样之果？　　??唯美与世俗。美与丑同为一张镜子的两面，都有才真实。小说中的唯美与世俗的对比鲜明生动。花逢春之纯，之美，之善，跃然眼前，刻画入木，而选择了看似俗气、身有痒疾的斑点狗作伴侣，似乎有些不对应，但正是这种不对应揭示了生活的真实和严酷。米加姐妹，同样的成长环境，对待爱情，对待虚荣，截然不同的态度和风格，不同的选择，不同的生活方式，对比不言自明，为生活中的唯美和世俗，作了很好的注解。　　??中国画中的黑白水墨画，只有着色轻重，没有五颜六色。《乡村侯鸟》就如同一幅黑白画，在作者的得心应手间，人物形象凹凸有致，情节收放挥洒自如。而不管城与乡、因与果、唯美与世俗，诸种对比要素，就像冷月市和黄狗恋窝的那两个半边太极图一样，是冥冥中连在一起的不可或缺。 　　
　　好一幅黑白水墨画！角度巧妙出新意！
　　支持邓建华老师!
　　邓老师是我们望城人的骄傲!
　　邓老师的才情叫人敬佩。
　　恭喜邓老师！书名很美！
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　　不好意思，来得太少。看见各位老朋友，特别高兴，感谢大家的支持
　　因为再版所以高兴，问好朋友，感谢支持
　　再版了，大好事，强烈祝贺！
　　签 售　　??　　??我不是一个特别爱热闹的人。一般文学活动，能躲则躲。一来，没有多少东西可以示人。在湖南，你三脚猫的功夫，敢称作家？你叫作家了，那王跃文、唐浩明、何立伟们叫什么？二来，还有一碗“行政”饭要吃。露脸太多，有不务正业之嫌；三来，个性不太好，凡事不肯人云亦云，有点对“大腕”不屑。弄不好，反而得罪人家。所以，干脆，少参加活动。有时间了，就拼着老命，认认真真、巴巴实实写点东西。　　??前不久，如海来访，聊的是文学话题。如海是湖南读书会会长。我尽管不知道这是个怎样的组织，他们之间怎样开展活动，但我，从和会长几次交道感知，这班人可信，是难得的热心人。更多的时候，在做文化志愿者。陪如海在古镇靖港看看，聊到国庆前，想邀约湖南部分作家签售。然后列举了一系列的人。比如：《沧浪之水》的作者阎真，《恰同学少年》的作者黄晖，还有谢宗玉等。他说，你最好参与一下。心里想先答应吧，要不然，有点像不识抬举。我就答应了。我提供的是两本长篇小说，《床前明月》和《乡村候鸟》。如海说，这是湖南弘道文化公司一起做的活动，书他们有，到时你签就是。　　??去不去，一直犹豫。我这人，将文学当宠物养，要到中南大学文学院内，去搞签售，这么散漫，本身对神圣的文学就有不敬。还好，前天散步，在斑马湖畔，忽见两妇人，每人牵一条狗在溜，聊各自养狗经验。我顿悟，即算养宠物，也应当交流。哈，去吧，反正星期六有时间，去溜“文学”。　　??今天上午，去了中南大学南文学院。好像，学校有重大活动，省领导来给新校区剪彩。就很少有学生，在文学院旁的湖南读书会和弘道公司精心设置的签售活动现场。这边，显得有些冷清。阎真是文学院的副院长，自然是地主，略略有些歉意。还好，我是来溜“文学”的，所以感觉轻松，不断地和媒体记者、作家、出版社同仁、读书会会员交换名片。我将这叠名片看得很重，心想，有一天“宠物”养不好了，可以相互探讨。　　??真正的签售时间不长。阎真和黄晖自然是“红花”，我们大多在做“绿叶”，不过，做得很开心。我的《乡村候鸟》，可能是湖南的宣传做得多一点，售出了一些。《床前明月》冷清许多。其实，面对大学生群体，我的其他几本书可能更适合他们，如《别开灯，慢慢聊》、《别离我太远》。顾虑除了我的两本长篇小说，其他均是自费或者合作出版的，怕读者不高兴，也就作罢。刚来，我就做好了零记录的准备。哈，卖了一点，大学生特别赏脸了。多年前，一直梦想在这样的学府里就读，多年后，居然还有人愿意花钱读我的书。嗯，多谢了。　　??下午，读书会还张罗着，在文学院召开阎真代表作《沧浪之水》作品讨论会。因为有事要赶回来，在学院门口的“大锅饭酒店”吃完“大锅饭”，就匆匆回了办公室。　　??稍闲，想整理一下收集来的名片，好好在手机上存储一下他们的号码。不料，找遍了口袋和包包，就是不见，不禁叫苦不迭。心想，肯定是野狐和我交换名片时，将那一大叠片片放餐馆的桌上了。天，白忙了。下次这些朋友电话，我搞不清白，不会被人说成“装宝”吧？急，真的有点急。就连给我们拍照的那位的名片都不见了，照片怎么讨要？就等着去其他人的博客里偷吧。唉，看来，“宠物”也不是那么好养的。　　?? 　　
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　　?我的长篇小说《乡村候鸟》《床前明月》在天涯长篇小说原创专栏舞文弄墨重新连载，方便时，大家支持一下。　　??　　??/publicforum/content/culture/1/351688.shtml 　　??　　??/publicforum/content/culture/1/351282.shtml　　　　
　　寻求人与自然关系的和谐　　—— 《乡村候鸟》中的生态美学追求　　　　
汤 小 红　　　　摘要：21世纪是生态文明的世纪，生态理念已作为一种生存智慧渗透到社会的各个领域，随着现代文明的膨胀，对自然榨取的恶化，人们开始思考人在宇宙中的位置，人与自然的关系，人的心灵上的生态问题。本文用生态美学理论，从全新的角度阐释邓建华小说《乡村候鸟》中的生态美学追求，理解其构建人与自然和谐家园的生态美学意义。　　关键词：生态学；生态美学；和谐　　　　生态学是作为研究生物及其环境关系的学科而出现的。随着这一学科的发展，现代生态学逐步把人放在了研究的中心位置，人与自然的关系成为生态学关注的核心。也就是说，大自然是人类生存的家园，人对自然环境的依存是人类生存和发展的基础和前提。生态美学“是生态学与美学的一种有机的结合，是运用生态学的理论和方法研究美学，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。”① 生态美学的产生是人类面临生态危机的一次突围，一种自我拯救。它既是以生态价值观为取向对审美现象和规律的再认识，又是以人的生态和生态系统为对象的美学研究。它以人对生命活动的审视为逻辑起点，以人的生存环境和生存状态为轴线展开，体现了对人的生命的现实关怀和终极关怀。生态美学呈现出来的是一种人与自然社会达到动态平衡、和谐一致的存在状态。在这种生态美学理论的观照下，自然成了生态性的自然，它本身的独立的自在形态也很自然地绽放开来，人不再处于主宰、支配的地位，自然万物也不仅仅是人们主宰的对象，它与人类形成了一种相生相关、相依相存、互相协同的关系，因而使传统的人与物的关系上升到生态审美的层面，具有独特的美学价值。湖南作家邓建华2009年新作《乡村候鸟》把视线集中在农民身上，描写农民们在城市与农村不同的生存状态，表达了人要活得自由，必须与自然和谐相处，体现了一种建构人与人、人与自然和谐家园的生态美学追求。　　20世纪80年代中后期以来，随着改革开放的深入，商品经济的发展，现代化进程的急剧加速，城市日益成为中国社会与文化的核心。现代文明最大限度地激发了人性潜在的欲望和能量，召唤人们前行，逼迫人们做出选择：告别土地，告别农村，告别自然，走向城市，走向文明与富足。在这样的时代背景下，黄狗恋窝村的青年们一个个走出自己的村子，走向一个叫冷月市的小城里，在这个城市里开始了自己的生活。醉鱼开了家录像厅，黑马做“踩士”，刁德一开废品店，斑点狗到处闲晃，来米当了幼儿园的生活老师……他们在这个城市里苦苦打拼，想要谋得自己的一片天空。殊不知，城市终究是别人的城市，他们拼命的挣扎，到头来不过是头破血流。录像厅的生意冷淡，醉鱼将它转成网吧，网吧又被冷月市网吧管理小组查封；刁德一的废品店“主管部门就有四五家，收费的就有七八处，要打点的就有十几人，各个都可以来发号施令”；米良“不想出来飞了，好累，就想回家”；黑马失去了自己的男性尊严……城市成了他们的梦魇，在别人的城市里，他们活得不自由，不快乐，没有尊严，他们在城市中不能与环境和谐相处。　　
　　我国当代学者周来祥先生对和谐美进行了深入系统的研究并提出了自己的看法：“美是和谐，美是感性对象内容与形式、主体与客体、人与自然、个体和社会、个人与自己的和谐。”②和谐的思维模式在某种程度上超越了人们通常思维方式上的主客二分，强调人和世界的统一，主体和客体的共生，物我的交融。农民在任何时候都不会被看成是城市生活中的和谐音符。公交车上被人嫌脏，商场里被人叫做“老土”，建筑工地上被当作贼防范……农民在城里到处遭人白眼，受人欺侮，他们是城市中的一群不和谐的存在。即使他们费尽心思，试图能够在城市里立脚，最后却总是会伤痕累累，败下阵来。农民的这种状况在路遥的作品中曾有体现。高加林舍弃自己心爱的女朋友巧珍，拼命想逃离农村，挤身于城市生活中，最后得到什么呢？一无所有，只能狼狈的逃回农村。孙少平也是一心想要摆脱农民的身份，成为一个城里人，几经周折，终于成为煤矿工人，却永远失去了爱他的田晓霞。城市不是农民的城市，他们选择城市生活只能处于一种不自然、不和谐的生存状态，城市里也没有遍地黄金，相反，只有更为严酷的、农民们所不适应的生活。用文化批评的观点来说，农民们在城市中找不到自己的身份，他们在城市中只会失去自己的方向。在城市人眼里，他们永远都是落伍的乡下人。　　　　按照马克思和恩格斯的说法，“自然是人的无机的肉体”，“社会化的人要合理调节他们与自然的变换”，农民们要想生活得好，生活得自由，只有回到自己的家乡，回到自己的故土上，回到自然当中，实现人与自然的和谐。路遥没看到这一点，邓建华作为一个农民作家，他看到了这一点。所以，他让他笔下的农民们都回到了农村，重新在农村中找到了自己的位置与身份，拾回了他们的自由与尊严。醉鱼从城里回来，承包了村里的湖心岛，开发成了仰湖农业休闲旅游区。村里出去的那些年轻人也纷纷跟着回乡，全在醉鱼的休闲旅游区找到活干，再也不像原来在城市里东奔西走，到处受人白眼，低人一等，苦苦挣扎，却总是过着飘零的、没有尊严的生活。这种在农村中的生活，才是农民们自己的生活，是他们与自然和谐相处的生活。海德格尔曾提出“诗意的栖居”，“诗意的栖居”意味着“与诸神共在，接近万物的本质”③，是要人与自然自由自在的和谐相处，维护人与自然万物的和平共处。在湖心岛上，人们可以看不同水鸟的起起落落，躺在草地上晒太阳，还举行斗羊大赛、农民运动会等，这种生活，回归到了真正的自然，与陶渊明笔下的桃花源生活也相去不远了。　　
　　返乡才能回归自然，但千百年来，回乡却只是人们的理想。庄子曾经描述：“彼民有常性，织而衣，耕而食”，“山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长”，“同与禽兽居，族与万物并”。庄子的这种乌托邦理想在我国文学传统中凝结为一种“乐土”情结，一种“桃花源”情结，流露出人们返归田园、亲近自然的强烈愿望。但只是愿望而已，尤其是工业文明以来，返乡之路似乎已经中断。里尔克的一首诗中曾经写到“金属的还乡”：“金属怀着乡愁病，生机渺渺无处寻。”金属的“故乡”是深山，后来被人们从矿洞里开采出来，从熔炉里冶炼出来，那时它还不失其天然的本色。再后来，金属被做成皇冠、货币，被制造成齿轮、机器，金属再也回不去大山的腹中了。阿尔•戈尔在《濒临失衡的地球》一书中，讲到“面包的还乡”：生产面包用的麦子原本是从麦子地里生长出来的，它的故乡在田野，后来才被汽车、火车、轮船拉进面粉加工厂、食品加工厂，做成面包，然后包装上五彩缤纷的塑料纸摆在超级市场的货架。戈尔说，我们的小孩子一定会认为面包是从商店的货架上长出来的。“田野”作为面包的故乡早已经被遗忘。为了寻觅故乡，里尔克几乎走遍了欧洲的各个角落：布拉格、慕尼黑、柏林、罗马、斯德哥尔摩、维也纳、莱比锡、威尼斯、日内瓦、还有比得堡和莫斯科。别人想返乡而不得，黄狗恋窝村的青年们是幸运的，他们还能够回来，并且没有被故乡遗弃，从此过上了与自然和谐相处的生活，回归了属于自己的家园，对于困扰人类始终的“何处是我家园”的精神困惑有了一个哲学意义上的解答。这与生态美学所表达的“追求诗意栖居的理想构建”愿望有一定的对应性和同构性。　　　　马克思主义的人本生成观告诉我们“人的生成于自然”，人是“自然属人的本质的生态化结晶”，自然是人的母胎和栖居的家园，人能够在自然中返璞归真，自由自在，其秘笈正在于人和自然的这种生命关联，“自然的节律形式不仅通过感应给我们的生命注入活力和秩序，而且也是我们在感应中感悟到生命的智慧和意义，这种意义和感悟又进一步激发和调适我们的生命节律，使之升入审美的境界”。人在自然中得到净化和提升，因此这里的自然就不仅仅是作为一种外在之物而存在，它更具有生命的气息，是植根于人的根袛的生命，并与人的自我，人的文明休戚相关。醉鱼们之所以选择湖心岛作为农业休闲旅游区，拿醉鱼的话说：“我妈妈说，我小时候爱哭，只要一抱出门外，看看鸟叫，听听风吹树叶，就不哭闹了，再抱回屋内就能睡得安稳了。我就想，其实这就是人类幼小心灵中旅游的欲望。我们城里的几十、百把万人，天天生活在钢筋混凝土中间，天天被各种噪音困扰，就会像小时的我，烦，急，躁，就希望走动走动，希望有一块地方，让他们开心地聆听大自然的声音。”④不但乡下人希望返乡，回到自然的怀抱中，城里人也希望能够回到大自然当中。书中还有一个地方也写到城里人渴求亲近自然。冷月市穿堂巷要拆迁，这里要被建成汽车站，巷口有一个水塘，随之要被填没。月儿湖社区的居民们费了好大的劲，派代表找市里领导反映，才将这口像半边太极图的水塘留了下来。“大家多么希望，这水塘像一面镜子，映照城市的暖日晴阳。水塘中的那一声蛙鸣，塘边那一丝岸柳，泛动的那一纹清波，不时飞来在这里歇脚的一两只候鸟，胜过钢筋混泥土丛中浪漫无数。”⑤人类生活在大自然的怀抱中，自然界不仅是人类生产实践的对象，而且当人通过社会实践逐渐与自然相协调时，它也进入了人类审美的视野之中。在对大自然的倾听、观照和抚爱中，人会感受到自然界的美和无穷的魅力。黑格尔说“审美带有令人解放的性质”，这一点对于自然美格外贴切。大自然那种无拘无束、自由自在的状态，首先使人摆脱了各种思想的负担和困扰，使人的心情得到自由和解放的感觉。对大自然的空间感受可以转化为一种心理的境界感，面对开阔的原野、浩瀚的大海或者登高远眺，都会使人心胸开阔。“会当凌绝顶，一览众山小”，随着人的视野的拓展，人的心胸也由此而开阔。城里人整天生活在钢筋水泥的夹缝中，每天过着压抑的生活，心情非常郁闷，他们非常希望到大自然当中走走，亲近大自然，放松心情，使心胸开阔。　　
　　返乡才能回归自然，但千百年来，回乡却只是人们的理想。庄子曾经描述：“彼民有常性，织而衣，耕而食”，“山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长”，“同与禽兽居，族与万物并”。庄子的这种乌托邦理想在我国文学传统中凝结为一种“乐土”情结，一种“桃花源”情结，流露出人们返归田园、亲近自然的强烈愿望。但只是愿望而已，尤其是工业文明以来，返乡之路似乎已经中断。里尔克的一首诗中曾经写到“金属的还乡”：“金属怀着乡愁病，生机渺渺无处寻。”金属的“故乡”是深山，后来被人们从矿洞里开采出来，从熔炉里冶炼出来，那时它还不失其天然的本色。再后来，金属被做成皇冠、货币，被制造成齿轮、机器，金属再也回不去大山的腹中了。阿尔•戈尔在《濒临失衡的地球》一书中，讲到“面包的还乡”：生产面包用的麦子原本是从麦子地里生长出来的，它的故乡在田野，后来才被汽车、火车、轮船拉进面粉加工厂、食品加工厂，做成面包，然后包装上五彩缤纷的塑料纸摆在超级市场的货架。戈尔说，我们的小孩子一定会认为面包是从商店的货架上长出来的。“田野”作为面包的故乡早已经被遗忘。为了寻觅故乡，里尔克几乎走遍了欧洲的各个角落：布拉格、慕尼黑、柏林、罗马、斯德哥尔摩、维也纳、莱比锡、威尼斯、日内瓦、还有比得堡和莫斯科。别人想返乡而不得，黄狗恋窝村的青年们是幸运的，他们还能够回来，并且没有被故乡遗弃，从此过上了与自然和谐相处的生活，回归了属于自己的家园，对于困扰人类始终的“何处是我家园”的精神困惑有了一个哲学意义上的解答。这与生态美学所表达的“追求诗意栖居的理想构建”愿望有一定的对应性和同构性。　　　　马克思主义的人本生成观告诉我们“人的生成于自然”，人是“自然属人的本质的生态化结晶”，自然是人的母胎和栖居的家园，人能够在自然中返璞归真，自由自在，其秘笈正在于人和自然的这种生命关联，“自然的节律形式不仅通过感应给我们的生命注入活力和秩序，而且也是我们在感应中感悟到生命的智慧和意义，这种意义和感悟又进一步激发和调适我们的生命节律，使之升入审美的境界”。人在自然中得到净化和提升，因此这里的自然就不仅仅是作为一种外在之物而存在，它更具有生命的气息，是植根于人的根袛的生命，并与人的自我，人的文明休戚相关。醉鱼们之所以选择湖心岛作为农业休闲旅游区，拿醉鱼的话说：“我妈妈说，我小时候爱哭，只要一抱出门外，看看鸟叫，听听风吹树叶，就不哭闹了，再抱回屋内就能睡得安稳了。我就想，其实这就是人类幼小心灵中旅游的欲望。我们城里的几十、百把万人，天天生活在钢筋混凝土中间，天天被各种噪音困扰，就会像小时的我，烦，急，躁，就希望走动走动，希望有一块地方，让他们开心地聆听大自然的声音。”④不但乡下人希望返乡，回到自然的怀抱中，城里人也希望能够回到大自然当中。书中还有一个地方也写到城里人渴求亲近自然。冷月市穿堂巷要拆迁，这里要被建成汽车站，巷口有一个水塘，随之要被填没。月儿湖社区的居民们费了好大的劲，派代表找市里领导反映，才将这口像半边太极图的水塘留了下来。“大家多么希望，这水塘像一面镜子，映照城市的暖日晴阳。水塘中的那一声蛙鸣，塘边那一丝岸柳，泛动的那一纹清波，不时飞来在这里歇脚的一两只候鸟，胜过钢筋混泥土丛中浪漫无数。”⑤人类生活在大自然的怀抱中，自然界不仅是人类生产实践的对象，而且当人通过社会实践逐渐与自然相协调时，它也进入了人类审美的视野之中。在对大自然的倾听、观照和抚爱中，人会感受到自然界的美和无穷的魅力。黑格尔说“审美带有令人解放的性质”，这一点对于自然美格外贴切。大自然那种无拘无束、自由自在的状态，首先使人摆脱了各种思想的负担和困扰，使人的心情得到自由和解放的感觉。对大自然的空间感受可以转化为一种心理的境界感，面对开阔的原野、浩瀚的大海或者登高远眺，都会使人心胸开阔。“会当凌绝顶，一览众山小”，随着人的视野的拓展，人的心胸也由此而开阔。城里人整天生活在钢筋水泥的夹缝中，每天过着压抑的生活，心情非常郁闷，他们非常希望到大自然当中走走，亲近大自然，放松心情，使心胸开阔。　　
　　返乡才能回归自然，但千百年来，回乡却只是人们的理想。庄子曾经描述：“彼民有常性，织而衣，耕而食”，“山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长”，“同与禽兽居，族与万物并”。庄子的这种乌托邦理想在我国文学传统中凝结为一种“乐土”情结，一种“桃花源”情结，流露出人们返归田园、亲近自然的强烈愿望。但只是愿望而已，尤其是工业文明以来，返乡之路似乎已经中断。里尔克的一首诗中曾经写到“金属的还乡”：“金属怀着乡愁病，生机渺渺无处寻。”金属的“故乡”是深山，后来被人们从矿洞里开采出来，从熔炉里冶炼出来，那时它还不失其天然的本色。再后来，金属被做成皇冠、货币，被制造成齿轮、机器，金属再也回不去大山的腹中了。阿尔•戈尔在《濒临失衡的地球》一书中，讲到“面包的还乡”：生产面包用的麦子原本是从麦子地里生长出来的，它的故乡在田野，后来才被汽车、火车、轮船拉进面粉加工厂、食品加工厂，做成面包，然后包装上五彩缤纷的塑料纸摆在超级市场的货架。戈尔说，我们的小孩子一定会认为面包是从商店的货架上长出来的。“田野”作为面包的故乡早已经被遗忘。为了寻觅故乡，里尔克几乎走遍了欧洲的各个角落：布拉格、慕尼黑、柏林、罗马、斯德哥尔摩、维也纳、莱比锡、威尼斯、日内瓦、还有比得堡和莫斯科。别人想返乡而不得，黄狗恋窝村的青年们是幸运的，他们还能够回来，并且没有被故乡遗弃，从此过上了与自然和谐相处的生活，回归了属于自己的家园，对于困扰人类始终的“何处是我家园”的精神困惑有了一个哲学意义上的解答。这与生态美学所表达的“追求诗意栖居的理想构建”愿望有一定的对应性和同构性。　　　　马克思主义的人本生成观告诉我们“人的生成于自然”，人是“自然属人的本质的生态化结晶”，自然是人的母胎和栖居的家园，人能够在自然中返璞归真，自由自在，其秘笈正在于人和自然的这种生命关联，“自然的节律形式不仅通过感应给我们的生命注入活力和秩序，而且也是我们在感应中感悟到生命的智慧和意义，这种意义和感悟又进一步激发和调适我们的生命节律，使之升入审美的境界”。人在自然中得到净化和提升，因此这里的自然就不仅仅是作为一种外在之物而存在，它更具有生命的气息，是植根于人的根袛的生命，并与人的自我，人的文明休戚相关。醉鱼们之所以选择湖心岛作为农业休闲旅游区，拿醉鱼的话说：“我妈妈说，我小时候爱哭，只要一抱出门外，看看鸟叫，听听风吹树叶，就不哭闹了，再抱回屋内就能睡得安稳了。我就想，其实这就是人类幼小心灵中旅游的欲望。我们城里的几十、百把万人，天天生活在钢筋混凝土中间，天天被各种噪音困扰，就会像小时的我，烦，急，躁，就希望走动走动，希望有一块地方，让他们开心地聆听大自然的声音。”④不但乡下人希望返乡，回到自然的怀抱中，城里人也希望能够回到大自然当中。书中还有一个地方也写到城里人渴求亲近自然。冷月市穿堂巷要拆迁，这里要被建成汽车站，巷口有一个水塘，随之要被填没。月儿湖社区的居民们费了好大的劲，派代表找市里领导反映，才将这口像半边太极图的水塘留了下来。“大家多么希望，这水塘像一面镜子，映照城市的暖日晴阳。水塘中的那一声蛙鸣，塘边那一丝岸柳，泛动的那一纹清波，不时飞来在这里歇脚的一两只候鸟，胜过钢筋混泥土丛中浪漫无数。”⑤人类生活在大自然的怀抱中，自然界不仅是人类生产实践的对象，而且当人通过社会实践逐渐与自然相协调时，它也进入了人类审美的视野之中。在对大自然的倾听、观照和抚爱中，人会感受到自然界的美和无穷的魅力。黑格尔说“审美带有令人解放的性质”，这一点对于自然美格外贴切。大自然那种无拘无束、自由自在的状态，首先使人摆脱了各种思想的负担和困扰，使人的心情得到自由和解放的感觉。对大自然的空间感受可以转化为一种心理的境界感，面对开阔的原野、浩瀚的大海或者登高远眺，都会使人心胸开阔。“会当凌绝顶，一览众山小”，随着人的视野的拓展，人的心胸也由此而开阔。城里人整天生活在钢筋水泥的夹缝中，每天过着压抑的生活，心情非常郁闷，他们非常希望到大自然当中走走，亲近大自然，放松心情，使心胸开阔。　　
　　书中还有一个小小的细节，蕴含着《周易》中和谐的生态美学思想。醉鱼们开发的湖心岛的形状是一个半边太极图，冷月市月儿湖社区的那口保留下来的水塘也是一个半边太极图。这两个半边太极图“简直是天生的一对，如果搁一块，一凹一凸，一阴一阳，一左一右，就一完整的太极图”。太极是《周易》中的重要命题，“是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”《周易》中一个了不起的哲学创造是阴阳概念的产生。《周易》全方位的将阴阳概念介入到自己对于世界的审视之中，“一阴一阳之谓道”，讲的就是阴阳对立统一。在《周易》看来，阴阳对变是一切事物变化发展的根本原因。阴阳不仅对立统一，而且还时刻处于变动不居之中，彼此消长盈虚，相互转化。《周易》中的和谐就是指阴阳对立转化所达到的那种均衡、互有而又通畅的状态。双鱼太极图非常直观、生动而又真切地向我们展示了阴阳对立转化的情状，它的静态显示就是和谐。《周易》的和谐思想，集中体现在天人合一方面。《周易•系辞下》说道：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”这就是讲天道（自然之道）与人道的合一。天与人是合一的，人要尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处。书中的“太极图”暗示的也就是这个道理。　　　　文学艺术与整个地球生态系统的关系是什么，文学艺术在即将到来的生态学时代将发挥什么作用，对于这些问题，怀特海认为，诗歌中表现出的艺术精神，是人与自然和谐共处的一个标志，在海德格尔看来，重整破碎的自然与重建衰败的人文精神是一致的，他把拯救地球、拯救人类社会的一线希望寄托在文学艺术上，他认为，只有一个上帝可以救度我们，那就是诗。近年来，随着科学技术的进步，工业生产的发展，一方面带来人们物质生活的富裕，都市的繁荣，但另一方面，却是越来越严重的生态危机。文学艺术家看到了问题的严重性，被称做“环境文学”、“环保艺术”、“自然写作”的创作运动已渐渐汇成浪潮。但这些作品，往往只是看到了人对自然的破坏，人与自然的对立，却没有找到很好的解决途径。邓建华的《乡村候鸟》能够把眼光放到人类回归自然、构建人与自然和谐的生态家园上来，是具有生态美学意义的。　　　　　　　　　　　　参考文献　　　　① 曾繁仁•生态美学：后现代语境下崭新的生态存在论美学观 [J]•陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2002年第3期．　　　　② 周来祥•《和谐美学的总体风貌》[J]•文艺研究，1998年第1期．　　　　③ 朱立元•当代西方文艺理论[M]•上海：华东师范大学出版社，1997 年版． 　　　　④ 邓建华•乡村候鸟[M]•北京：现代出版社，2009年版．　　　　⑤ 同上．　　　　　　
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