坟墓不能埋在阴暗滴水的地方是怎么回事_百度知道
坟墓不能埋在阴暗滴水的地方是怎么回事
从风水学来说，这样的地方做坟墓，易被毁，对后人的命理有改变，有冲，如果是冤死的会祸害世人。
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出门在外也不愁对母亲的诉说 我母亲生于1922年,卒于1994年.她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里.去年,一条 铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方.掘开坟墓后,我们 看到,棺木已_百度作业帮
对母亲的诉说 我母亲生于1922年,卒于1994年.她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里.去年,一条 铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方.掘开坟墓后,我们 看到,棺木已
对母亲的诉说 我母亲生于1922年,卒于1994年.她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里.去年,一条 铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方.掘开坟墓后,我们 看到,棺木已经腐朽,母亲的骨殖,已经与泥土混为一体.我们只好象征性地挖起一些泥土,移到新的墓穴里.也就是从那一时刻起,我感到,我的母亲是大地的一部分,我站在大地上 的诉说,就是对母亲的诉说.我是我母亲最小的孩子.我记忆中最早的一件事,是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水.因为饥饿无 力,失手将热水瓶打碎,我吓得要命,钻进草垛,一天没敢出来.傍晚的时候我听到母亲呼 唤我的乳名,我从草垛里钻出来,以为会受到打骂,但母亲没有打我也没有骂我,只是抚摸 着我的头,口中发出长长的叹息.……………………
1.文中我讲了关于母亲的那几件事?请用简洁的语言概括.答：讲了关于母亲的5件事 1.”我“把热水瓶打坏了,母亲没有打骂我反而原谅了我2.母亲阻止我报复打过她的守麦田的人3.母亲把家里一年才只能吃几次的饺子一半给了老人4.母亲因为我多算老人一毛钱而流泪5.母亲患了肺病.2.读文中画线的的句子,发挥合理的想象,以第一人称描写母亲当时的心理活动.答：他去哪里了?他可比热水瓶更重要呀,孩子你到底在哪里,娘现在很担心呀,都已经这么晚了,这孩子还能去哪里呢?3.文中三处画波浪线的句子是母亲对我说的话,意味深长,说说你的理解.〔任选一句〕答：句子：”儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人.“打母亲的人当时的责任是看守麦田,而发现偷麦穗的人,理应惩罚,而现在出现在他们面前的老人的责任已不是看守麦田了,他只是一个普通的老人,所以母亲说那个打她的人与这个老人并不是一个人.4.有人认为本文以“我的母亲”为题会更好些,你的看法呢?请简洁述理由.答：”对母亲的诉说“这个题目好,因为从”对母亲的诉说“可以看出作者对已故母亲的思念,而”我的母亲“却体现不出来,只能单纯的认为是写自己的母亲的.　　　　　
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“双龙寺侧七郎墓，铁瓦庙前普济桥”，为二十世纪三十年代，在西塘坨广为流传的一副对联。它涵盖了西塘坨人文历史景观的一个群组，深刻体现了人与自然和谐。
“七郎墓”即“七郎山”，当地人又称“灵台山”。相传，北宋年间，杨继业率众儿郎抗击辽兵入侵，寡不敌众，命七儿杨延嗣找潘仁美搬救兵。谁知潘仁美因杨七郎打擂曾打死潘豹，正欲公报私仇，非但拒不发兵，还将杨七郎乱箭穿身。
杨七郎死后即葬身于此。当地百姓对忠臣良将世代敬仰怀念，数百年来，方圆百里的人们均来祭祀，常年香火不断。
相传，七郎神君的神灵经常显圣，神通广大。为人们消灾解难有求必应，过去各地来求仙讨药的人们络绎不绝。由于七郎山处于普济河心，为了防止水流冲刷，当地人们用很多近两丈长的大条石将七郎山四周砌上护坡。过去七里海经常发大水，水涨山高，不论洪水多么凶猛，水位多高，从未将七郎山淹没过。
七郎山上长满棘针树，别处的棘针树均为单枪单钩，可这七郎山上的棘针却是单枪双钩，而且长的格外粗壮，相传为杨七郎所使兵器所化。
有一年，一个外村卖烧饼果子（油条）的小贩，路过七郎山拉屎，进了西塘坨庄打开货担一看，满筐的烧饼果子踪影不见，连心疼带恐慌当街痛哭。本村的两位老者问明情由，指点他去七郎山请罪，当他焚香烧纸祷告完毕，抬头一看，所有的烧饼果子都在棘针树上挂着，一个不缺。
当地人们有红白喜事，需借桌椅板凳若干，便到西河边面向七郎山隔河祷告，睁眼看时，想借的桌椅板凳已在身旁。到后来，人心不古，只借不还，神明不佑，再也借不到了。
当时的七郎墓，只是一个坟堆，可是它能自然生长，越长越大，竟长成了一座山，再长，早晚将把西塘坨庄顶起。正在不知所措，西塘坨来了一位云游道长，乃世外高人。他为了压住七郎山，以防再长，便在七郎山东侧，隔河而建了一座宏伟壮观的道观古刹――双龙寺铁瓦庙。其庙顶脊上盖有三块铁瓦，庙内供奉两条金龙。庙里有一磬，是独眼磬。此三项六件珍宝，是举世无双，绝无仅有的镇寺之宝，镇庄之宝。
两条金龙神龙活现，每当即将下雨，两条金龙便“吱…吱…”乱叫，跃跃欲飞，人们靠此预知天气甚是灵验。道长的徒子徒孙，怕金龙遇雨飞升，特意将金龙用铁链锁住。
七郎墓仍在，但是双龙寺铁瓦庙却在文革期间被破坏，现在盖上了房间。
一路上听着美丽的传说，怀着对杨家后人的崇敬，没多久就到达目的地，测量数据如下：
1、来龙：未详 　　　　　　　　　　　　　　　　
2、水口：乙辰
3、朝堂水：乾亥、庚酉
4、朝堂峰：无
5、所扦亥山巳向，立己亥木龙
6、朝堂乾亥为长生水上堂，应生来会旺，聪明之子方生。庚酉水上堂，卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤。
在勘察过程中，碑旁卧着一条白蛇，存白，随行人都说人杰地灵。
告别热情的村民，我们驾车驶网下一站。
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地处太宁，土名洪港口。其龙乃南干正条，穿草坪后少华大旺处分正脉，广袤，巍峨绵亘盘旋数百里，极其高大，非足力所能及，一枝一叶，皆甚长远，入局起账天水星，横列十里，帐垂落一脉，欲断不断。复顿高金，贴在帐下，圆满光肥。两畔帐带如垂丝串珠者数十条，护从繁华，于高金星面微开小窝，在上聚处结穴，弦棱伶俐，两掬弯环，窝间平坦圆整，不深不阔。宛如燕巢，仅可藏车隐马。龙势雄大，穴情小巧，真贵格也。不假外山包裹，穴自四周密藏聚，天然可爱。穴前又平坦数尺，下注嘉泉，广不盈亩，四时不涸不溢。
整理数据如下：
离山来龙，转坤成祖，脱卸拨换，酉山分枝，辛酉入首
龙虎外各发一水，右水至巽成流，右水倒左，艮寅水去。
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回复：还真看不明白。难道是他家的祖墓葬的好呀？他家的祖墓到现在还在吗？ (点击:221)
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房山昊天塔和杨家将传说
我开始的计划是良乡昊天塔——西周燕都遗址博物馆——富庄乐毅墓。当然，实际执行的过程中发生很大的偏差，但这并不能推翻这次的近郊旅行，探秘的得手。去良乡昊天塔，下地铁以后，发现搜狗给我的公交线路不存在。所幸遇到了当地的老公公老太太，他们是三元农场的老职工（三元牛奶是三元农场最后还能够赚钱的项目）。他们和我讲了许多关于农场的故事。幸运的是，老公公是个对于历史古迹很有兴趣的人（帝都的农人也有这种雅兴，不愧是帝都），说起昊天塔和乐毅墓，他如数家珍。这样一来，我心里就有底了。因为平板有离线卫星定位功能（目前使用仅在北京以及近郊得力），找到了另外一趟公交可以坐到良乡陶瓷厂（实际上应该再往南坐一站，因为昊天公园只开南门，北边没有门）。询问附近的人，告诉我从南门进最好，免得走错路（从这里发现，良乡的人对于历史的东西的熟悉程度远大于往南不过数十公里的人，而且很有地域荣誉意识）。到了昊天公园，发现是个收费公园，门票5元。里面人寥寥无几，一个老门卫听着评书打发光阴。沿着大路进去，两边栽了不少花，正盛开着。那山岗上凸起的高塔就是昊天塔了。
& 关于昊天塔的百度资料很少，只有很学术的说起这座塔是北京地区最大的砖木结构高塔（即指空心的可以登的塔，和涿州双塔类似），此塔为辽时修建，这种塔是起到军事作用的。当地人说，这个塔本来有精美的花纹，但在文革时被摧残惨了，而一些在文革时被压迫得不能忍受的人（估计是被从城里下放到农场牛棚的右派人士），登塔，跳塔而亡，比比皆是。故而后来将塔的窗口都用铁栏杆封住。此塔三十年前可以登临（农场老人所说），然而现在自然是不行了。这种塔的造型同托塔李天王的手中宝塔，在古代传说中是拿来镇压妖邪所用，在现代的神魔电脑网页游戏里面，也是一种法宝。好吧，先上门票照片。这是五层宝塔，但是塔基有两层高。传说中这塔是隋末尉迟敬德所修，但是风格是辽代风格。此山岗名燎石岗，古代这里的图是是红色的。&昊天塔山下的西边有一个斋寮，里面住着许多信佛的老人，在此参禅度过余生。门前的荒地种着玉米，已经半高。几只黄狗很淡定地睡在那里，人走过去也不叫，也就耳朵动一动。而的第一级平置着如来、文殊和普贤，背后是关羽，享受供奉（山岗上不让点火，所以没有香烛），再上一级平台，在塔下，便看到有一座桥状的建筑通往塔门，但塔门是上了锁的。登上去从门缝里看，里面供奉着金色的佛像。回头看，云雾迷蒙。在高处看塔的结构，虽然古旧，但也十分精致。看塔的外形，与的虎丘塔十分近似。原来很精美的石雕，在文革时期惨遭损毁。从塔门往下拍塔基，正好拍到一个少女在用单反相机拍塔。而一个虔诚的佛教信徒老太太，以顺时针在绕塔祈祷。塔既然不能登临，就只好下来，往西边走过一座枯了水的桥（昊天桥），看到一座坟墓（结构类似袁崇焕墓），竖着一块写满了字的碑。原来这是孟良焦赞的合葬墓。喜欢京剧的人自然不需解释，不过不大看京剧的人需要科普一下。孟良焦赞是杨家将杨延昭将军的手下爱将，因为两人关系很好，打仗一般都是两人出击，所以有焦不离孟的俗话。杨延昭的父亲杨继业曾被困两狼山，撞李陵碑自杀，尸体为辽人所得。而二将跟了杨继业的儿子杨六郎杨延昭继续抗辽。可是，有一天当孟良知道杨继业的尸骨被辽人藏在昊天塔的第三层的时候，就不淡定了。他擅自离了军队，深入敌后，想到这里来盗取杨继业的尸骨回宋，这件事连好兄弟焦赞也没有通知。焦赞听说孟良要做如此危险的大事，很不放心，就偷偷尾随而去。孟良到了昊天塔，乘夜色翻塔，却发现空空如也（辽人为了防止宋人盗骨，已将杨老将军的尸骨转移到西边山下的一个墓坑中）。这时焦赞也翻上了塔，出现在孟良背后。孟良以为中了辽人埋伏，回头一斧，劈中焦赞脑门，焦赞顿时毙命。孟良取火一看，才发现自己误杀了好兄弟，而杨老令公的尸骨也没有偷到，心灰意懒，便在焦赞尸体前自刎谢罪。后人感念他二人忠义重情，便合葬在塔旁边。孟焦墓西一百米，有涌泉亭一座。传说中亭前石头会迸出泉水，故有此名。由于良乡到处都在开发楼盘，这种高地，自然是没有了泉水。从涌泉亭往西二百米，有一座望良亭。在两座亭子之前，有一片黑魆魆的蜂窝石，是传说中的火葫芦痕迹。孟良虽然是杨六郎手下少有的智勇双全的将领，但武运十分糟糕，每次出战必负伤。但是他有一件法宝火葫芦，遇到敌人过不了几个会合就喷硫磺球暗器，相当于古代的喷火器吧。评书中最狠的一次把辽国大将韩昌的胡子都烧掉了。孟良在自刎之前，法宝可不能留给辽人，便摔碎在这里。熊熊火焰烧了三天，将此地烧得黑红黑红。这里就是火葫芦烧过的痕迹。也许燎石岗就是这么得名的。火葫芦烧出的坑中如果积了雨水，这水用来洗脸，据说可以心想事成。这传说我也就一说，这么脏的水洗脸那是头脑秀逗了。（哈哈，难得这一段下了雨，居然真的有积水。）望良亭上，西边就是良乡。现在全部都是楼房。如果是以前的农地，那倒是个视野开阔的好地方。绕着山岗转了一圈，没有什么人打理，到处灌木丛生，虫子咬人。感觉是个荒废了的公园。因为收门票，可能来的人少。一个老门卫，能看门就不错了，也没有什么时间到后山来去杂草，所以荒草萋萋，十分不入眼。我在东边山坡转了一圈，没有发现什么东西。倒是山岗有一部分似乎被什么事业单位圈着。回到大门问老门卫，告诉我说，还有一处古迹盗骨洞，就是传说中辽国人埋藏杨老令公尸骨的地方。位置在僧寮的北边，山岗的最下面的一处丛林中。走过去一看，确实荒凉。进入洞穴，感觉像是古代的墓穴，并没有什么特殊可观的地方，只在洞口刻了盗骨洞三个字。出了公园，正好与我在公园里聊天的一家三口也出来了，他们有车，就带了我一程，将我放在公交车站。公交车站找不到我要坐的公交车，于是往南到良乡南关地铁站，路上吃了一大碗凉面，两串烤面筋，恢复了力气。但是在良乡南关标注车站的地方找不到站牌，但是看平板已经离乐毅墓所在的富庄不是太远，但走仍是很困难的事情（大约有五站地）。路边来了个开三轮的大爷，表示12元能送我去富庄，这价钱还算合理，于是就偷了个懒，坐三轮过去。平板搜狗标注乐毅墓在两个开发公司之间，但是没有路通（早已被占领），正巧一个装饰公司里面出来个中年人，问起乐毅墓，他十分激动，告诉我就在背后（院子里一个不大的土山），但是山不在他们公司里面，被围墙围住，要靠近看得往东再往北绕一个圈子，而且那边上了锁，不一定能进去。他笑说这个大墓他们天天看着，没啥特别的。我按照他的指点绕了过去，果然门在北边，但是都是铁栏杆和铁门上锁，没法进去。北边是一个公司，门口有个老门卫，看见我，听说我是写文的，倒是多了几分尊重，絮絮叨叨说了他们一个发小因为写为高级官员身边秘书的故事。然后告诉我说这条路就叫乐毅路，以前这里因为开发都挖了很多坑，唯独乐毅墓名气太大，没人敢动，最后成了一处孤山。后来又将土回填起来做了厂，因此乐毅墓也不显得高了。这里属于街道办管，但是一般要两点以后才有人来，而周末更不一定。他见我很了解乐毅，便开了个绿灯，帮助我爬了进去。这墓以前被盗过，但是盗成什么样子不知道。墓地的东边有一个一人高的洞穴，后来被沙袋回填。乐毅是个什么人呢，不熟悉历史的人就给科普一下：在战国时期，燕国曾经被齐国欺凌。后来到了燕昭王上台，十分有心成为强国，修筑了黄金台招贤纳士。乐毅就是贤才中最为出色的一个。乐毅的先祖是魏文侯的大羊，曾灭亡了国，并自立为中山的主人。但是中山贵族后来复辟，乐家就隐居在中山。乐毅出道以后，联合六国击败穷兵黩武的齐闵王，然后以燕国一国军力单独出击，五年内攻克齐国七十余座城，只剩下等两座城市未能攻克。燕昭王十分赏识乐毅，封乐毅为昌国君。乐毅认为用暴力无法永久占领齐国，于是停止攻打，治理齐国，打算用方式削弱齐人的反抗精神，实现最终吞并齐国。此时，燕昭王死去，他的儿子燕惠王并不信任乐毅。齐国的名将田单使用离间计，让燕王派出另外一名庸将骑劫取代乐毅，夺走了乐毅的兵权。乐毅被夺权以后，怕燕惠王听信谗言对自己不利，于是逃到赵国。赵王也很赏识乐毅，封乐毅为望诸君，借乐毅的名声震慑燕国和齐国，使他们不敢对赵国用兵。乐毅走后，田单用火牛阵击败骑劫，陆续收复了齐国70城。燕惠王被迫各地请和，十分后悔，写了一封带有责备意思的道歉信给乐毅，劝乐毅回国。为了安抚乐毅，还封乐毅留在燕国的儿子为昌国君。乐毅收到信，写了一封很有名的《报燕惠王书》，言辞恳切，向燕惠王陈说了自己和先王的关系，然后用屈死的伍子胥为例，说明自己之所以离开燕国，是不希望成为因为毁谤而死的倒霉催忠臣。然后委婉的表示，自己和燕王虽然关系交恶，但是绝对不会做出背叛先王的事情来。从此乐毅成为燕国和赵国两国的客卿，两国在此期间没有战事。后来乐毅死去，埋葬在赵国，至今那边的乐姓人还拜祭那个坟墓。良乡的乐毅墓，可能是衣冠冢。乐毅在之后各个朝代，都被当成武神祭祀。乾隆下江南，每次路过都要祭祀。袁世凯、段祺瑞曾亲来这里祭祀。在三国志里面，诸葛亮“每每自比为管仲乐毅”，足见其对乐毅的能力的赞赏。这是围绕乐毅墓的道路。爬进去以后，拍到了墓碑，是民国时立的，写的是望诸君墓，用的是赵国封号。乐毅墓南边的一座石桥的桥基。树木丛生的乐毅墓。墓地东边的泥坑，不知是不是盗墓的痕迹。
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宋代杨家将的墓现今何在?
因该山西代县，杨家将就是山西人（河东）。
游戏。杨业常对人说：&这个孩子最像我。&每次打仗总要带他上阵。战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家&忠心报国&的优良家风。
　　杨家将的第三代是杨文广，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。
　　杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭&父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。&宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。他们还把宋代功臣潘美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风&&一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。
　　对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。
　　雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。
　　杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为&太尉&，谥号&忠武&，他的后代以此题祠名为&杨忠武祠&，俗称&杨家祠堂&。
　　祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。
　　多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。
　　&血战金沙滩&是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹。但鹿跨涧村民什么戏都看，唯独不看《金沙滩》这出戏。
　　据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的&契丹兵&也只好鸣金收兵。风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。
　　风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。
　　当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。
　　凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。
　　雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。
　　当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：&快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。&听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事绩，心中升起崇敬之情。
　　杨家将以及薛家将、呼家将已远远走出历史的范畴，而升华为一种不屈不挠的民族精神，鼓舞一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。
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