“执子于手,与子偕老”的对偶句是什么呢,“遗失”的对偶词是什么_百度作业帮
“执子于手,与子偕老”的对偶句是什么呢,“遗失”的对偶词是什么
“执子之手,与子偕老”（读音：zhí zǐ zhī shǒu,yǔ zǐ xié lǎo）源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,原句是“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.” 近义：丢失；丢弃、遗漏、散佚（指古文失落无法考证）反义：寻回、找回
拉子于手，果断拖走。得到，获得。Bad Request (Invalid URL)[历史揭秘]【姜子牙简介】姜子牙――辅佐周武王灭商、齐国始祖_休闲阅读-牛bb文章网您的位置：&>&&>&[历史揭秘]【姜子牙简介】姜子牙――辅佐周武王灭商、齐国始祖[历史揭秘]【姜子牙简介】姜子牙――辅佐周武王灭商、齐国始祖姜子牙(公元前1128-公元前1016)资料中文名：姜子牙& & & & 　　别 名：吕尚、姜太公、姜尚& & & & 　　国 籍：中国(西周)& & & & 　　民 族：汉族& & & & 　　出生地：东海之滨& & & & 　　出生日期：公元前1128年& & & & 　　逝世日期：公元前1016年& & & & 　　职 业：政治家、军事家和谋略家& & & & 　　主要成就：& & & & 　　辅佐周武王灭商、齐国始祖& & & & 　　代表作品：《六韬》姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。& & & & & & & & & & & & & & & & 　　姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。& & & & & & & & & & & & & & & & 　　周朝从古公父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。& & & & & & & & & & & & & & & & 　　姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。& & & & & & & & & & & & & & & & 　　民间传说：姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。 于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。职责是防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。姜子牙是哪里人？韩国人为何称姜子牙为国父 韩国人为何称姜子牙为国父？很久以来，我们都以孔子为尊，历久弥新。近看韩国人方知，他们也有一位圣人令后辈尊崇着，不过他不是孔圣人，而是从《封神榜》上走下来并以“愿者上钩”自居的姜太公姜子牙。韩国人尊称他为国父。为什么?其实，说到姜子牙，就得提及徐福，两位均为中国著名齐文化的代表人物。齐文化以“实用主义”为精髓，强调凡事从简，是当代的简约派文化。韩国通过姜太公、日本通过徐福共同尊崇齐文化。所谓齐文化，实际是对东夷文化的继承与发展，可有齐国文化、齐地文化、齐人文化三种理解。但是，正如知名齐文化专家赵志浩先生所说，一般的齐文化是指“自姜太公封疆营丘始建齐国(约公元前1046年)起，至秦始皇灭齐(公元前221年)止，这一特定的历史阶段所建立的文化。”有了齐国就有了齐文化，但齐国灭亡后并不是说齐文化也灭亡了。公元前1046年，姜太公受封齐国，因俗简礼，尊贤尚功，使齐国迅速走上富国强兵之路。姜太公是周朝派来的诸侯，但是没有完全照搬周朝的政策，而是“因俗简礼”，形成了周礼与夷俗相结合的一种齐文化。姜太公尊贤尚功，举贤任能，具有包容性，奠定了齐文化的基础。[img][/img]文化的同根同源是否为修补三国关系在当代出现的裂痕提供契机?齐文化实质上的迁移――日本;齐文化形式上的迁移――韩国。在山东省淄博市，有一座看似普通的祠堂。然而，这里香火不断，来自韩国、日本、东南亚、中国台湾、中国香港的游客络绎不绝。这就是姜太公衣冠冢所在、供奉着“周师齐祖”姜子牙的姜太公祠。而祠内的世界姜氏宗亲会和中华丘(邱)氏(姜姓的一个分支)宗亲联谊会临淄会馆，以及在姜太公广场举办的独具特色的祭姜大典，吸引了大量的海内外姜氏后裔。据统计，截止至2006年6月，海内外已有2200余人到姜太公祠寻根祭祖。对于韩国人，淄博祭祖已经不是什么新鲜事。早在2004年清明之际，韩国姜氏宗亲会的副会长姜锡星和姜熙l先生便专程到姜太公祠祭奠祖先，在姜太公祠和姜太公墓前举行了隆重的拜祭祖先的仪式;2004年9月，韩国还派出150人拜祖认宗团参加祭祖大典，当时立起的“姜太公追慕碑”至今还伴随在姜太公衣冠冢左右。1992年8月，韩国总统卢泰愚对前往韩国访问、时任山东省副省长的李春亭说:“我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙。我也是‘山东人’啊!”并恳切期望能帮他寻根，拜祭卢氏先祖。日下午，卢泰愚来到齐国故都――淄博，拜谒了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首膜拜;在衣冠冢前，卢泰愚和夫人伫立良久，鞠躬献花。卢泰愚欣然提笔留字:继承祖先遗志。由此可见，对于根文化的追溯与继承，已经成为韩国人的国学滥殇，而姜太公姜子牙已然成为韩国人的国父，令后人缅怀与景仰。姜子牙活了多少岁？历史上的姜子牙怎么死的历史上的姜子牙活了多少岁？姜子牙辅佐了四周王，称“太公望”，俗称太公，西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”和“谋圣”，辅佐王，与谋“商”。是小说《封神演义》中的神话人物，在封神之后没有对他进行过多的的叙述，那么姜子牙最后死了吗?是怎么死的?活了多少岁呢?在《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《史记》等典籍中，都有明确记载，然而对他的年寿，却有种种传说。史书中有姜尚活了110岁的一说，但好象没有姜子牙死亡的记载，又有历史记载子牙二百七十五岁，佐王伐纣，牧野战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。大多说法是其在七十多岁时与周文王相识。《荀子?君道》说周文王举用姜太公时，“夫人行年七十有二，蛔然而齿堕矣”。周文王在位五十年，算他在位四十年时举用太公，到周武王十三年(一说十一年)伐纣的牧野之战时，太公已经是九十多岁的老人了。《竹书纪年》说，太公望卒于康王六年，加上武王和康王之间的周成王在位三十七年，武王卒于牧野之战后二年，这样算来，姜太公活了一百四十岁左右。《楚辞?九辩》说，“太公九十而显荣夸”，意即太公遇文王时已九十岁了，如此推算，姜太公年寿有一百六十岁左右。[img][/img]姜太公钓鱼顾颉刚《太公望年寿))认为，古文献中记载的姜太公年寿数，都是战国时代齐国游士的妄谈。“太公”原意为“老太爷”，但后人误以为太公是长寿之意，正好像彭祖名字中有“祖”，老子姓名中有“老”，就误以为彭祖、老子是年逾八百岁的老人。而且从《诗?大明》“牧野”洋洋，檀车煌煌，驷原彭彭，维师尚父，时维鹰扬”中所描写的战争场面和搏击的迅勇情况看，九十岁的老人是做不到的。所以，顾颉刚推测，姜太公在牧野之战时，年约三十，终于八十岁左右。不过小说《封神演义》中把姜尚说成是原始天尊的弟子,那可就成了永不死亡的神仙了。姜子牙是什么神仙？姜子牙是哪个朝代的人物姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人。汉族(华夏族)，商末东海上人士(现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨)。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师&。姜子牙是什么神仙？姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。民间传说：姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。 于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。职责是防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。[img][/img]姜太公的历史地位姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年(公元731年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年(公元739年)追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年(公元1072年)为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱h里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的!中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。民间神话故事之姜子牙封神以后属于什么神姜子牙封神以后属于什么神姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。是管神的,在天庭没有职位.他只能用打神鞭打封神榜上有名的神所以他并不是神，而是有管理神的权利的人。传说他就是没封神，享受人间富贵了。姜子牙封了那么多的神，却给自己没有留下任何位置，让人们大惑不解。于是纷纷猜测姜子牙为什么会是这样忘我无私。一个流传甚广的说法是，姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了众神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就质问到，为什么还不封玉皇大帝?玉皇大帝到底该由谁来做?姜子牙唐塞说：“不用急，自然有人。”[img][/img]这时，那个藏在台下的名叫“张友仁”的人跳出来，说：“谢谢丞相，友仁在此”，姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，而姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己，当了门神。这是流传甚广的一个说法。另外，又有说法说，张友仁骗走了玉皇大帝的封号后，封神已经结束，姜子牙自个没有了位置，只得爬上天宫屋顶，坐在上面吼道：“姜太公在此，诸神回避”，他成为一个屋顶上的什么小神。百家之宗―姜太公姜子牙姜尚（前1128―前1015），本名吕尚，姜姓，字子牙，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，后人多称其为姜子牙、姜太公，汉族（华夏族）姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。尧舜时期，炎帝后裔伯夷掌四岳，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，子孙从其姓，吕尚乃伯夷后人，姜为尚之族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，姜子牙年轻的时候做过屠夫，卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不穷，他时刻都在勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能施展才华。虽满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。后来遇到文王，辅周灭商，成就一代伟业。姜太公是齐国的创建者之一，周文王图商、武王克殷的主谋、周朝的开国元勋之一，齐文化的奠基者，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家、政治家，是名垂千古的历史人物。儒、道、法、兵、纵横诸家皆追认他为本家人物，被尊为“百家宗师”。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。他一生经历了商武乙、文丁、帝乙，帝纣和周武王、成王、康王等七代王朝，服务了包括殷帝乙、纣王和周文王在内的五位帝君。可以说，不但在中国历史上，而且在世界历史上，也是绝无仅有的。他育有13子：丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐。姜太公著有《六韬》一书，《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共六十篇。他高屋建瓴，从全局出发，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述，为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。姜子牙简介 历史上有的有姜子牙这个人吗?导读：姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。生平介绍：姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。华夏族，东海上人(今莒县东吕乡)。据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。[img][/img]姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。姜子牙封神名单 姜子牙封神榜都是封的什么神？姜子牙封神其实就是从修真界和人界选出三百六十五位八部神，依各自的根行进行册封。姜子牙封神名单就是老子元始通天三人凑在一块儿合计的，这个名单就是封神榜。封神榜上的人只有在死了之后才能进行册封。三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤;五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺;南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰;中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马;北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马;西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马;九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭;雷部二十四位催云助雨护法天君：邓天君忠;辛天君环;张天君节;陶天君荣;庞天君洪;刘天君甫;苟天君章;毕天君环;秦天君完;赵天君江;董天君全;袁天君角;李天君德;孙天君良;柏天君礼;王天君变;姚天君斌;张天君绍;黄天君庚;金天君素;吉天君立;余天君庆;闪电神(金光圣母);助风神(菡芝仙);南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑;火部五位正神：尾火虎(朱招);室火猪(高震);觜火猴(方贵);翼火蛇(王蛟);接火天君(刘环);主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼瘟部六位正神：东方行瘟使者(周信)头疼磬;南方行瘟使者(李奇)发躁幡;西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑;北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭;劝善大师(陈庚);和瘟道士(李平);北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意;申公豹姜子牙是什么关系？申公豹为什么杀姜子牙申公豹为什么杀姜子牙？申公豹是姜子牙的师弟，能做元始天尊的弟子根基应该不会太差，如果坚心修炼，即使不能成仙，也会积累大德，自有好去处。但申公豹对红尘富贵难以忘怀，对姜子牙下山封神妒忌不已，就已经走入邪道了。既然邪念丛生，申公豹自然也就丧失了作为一个修道人的智慧，当然难以洞察元始天尊如此安排的缘由，却只在心里怪师父偏心，实在是愚昧之至。到最后，丧心病狂，违反了自己的诺言，死于非命，以身堵北海眼了。妒忌心对修炼人是危害极大的，必须要去。在《封神演义》里，申公豹的妒忌心就极其强烈。例如，他对姜子牙说：“你说成汤旺气已尽，我如今下山，保成汤，扶纣王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”……申公豹怒色曰：“姜子牙!料你保周，你有多大本领，道行不过四十年而已。你且听我道来。……”申公豹对姜子牙手掌封神大权妒嫉不已，反而迫使自己走入邪道，丧失了修道人的智慧，最后丧心病狂挑动大批高人对付姜子牙，给武王伐纣造成巨大的困难，不但违逆师意(师意就是顺应天意)也违反了自己的诺言，终因恶贯满盈被元始天尊将他的身躯填入北海海眼而死于非命，实在是愚昧至极。申公豹是哪个教派的？申公豹姜子牙的师父是谁申公豹的师父是谁?申公豹，与姜子牙同时拜入昆仑山玉虚宫元始天尊阐教门下，前世乃是一只黑豹精，被姜子牙前世飞熊妖将所杀，与之同归于尽，沾了些许飞熊之气。乃至鸿钧老祖所说封神之人有飞熊之象时，元始见二人皆有飞熊之象，一时间难以抉择，遂一起收为徒弟。封神之役时，因不满元始天尊将封神大业交与姜子牙，从中阻扰。被南极仙翁捉住交与元始天尊后 ，中间有些变故。申公豹脱身，而后拜入金鳌岛碧游宫通天教主截教门下，多次唆使截教门人下山助纣为虐。最后肉身填北海之眼。封神演义中的人物申公豹是哪个教派的?申公豹是志异小说《封神演义》中的人物，申公豹姓申名豹，公是一种称呼，因为嫉妒姜子牙手掌封神大权，故此挑动大批高人对付姜子牙。那么申公豹是哪个教派的呢?道鸿钧老祖为道教众仙之祖，鸿钧老祖有三个徒弟，老子，元始天尊，和通天教主。元始天尊创立阐教，是鸿钧玄门第一大教;通天教主创立截教是昔日鸿钧玄门第一大教。可是由于截教太过强势，引发其他五位天道圣人的强烈不满，元始天尊和老子手的徒弟全是人身的，而通天收的野兽很多，当然也有人身的。申公豹拜于元始天尊门下，为姜子牙师弟，后被逐出师门投靠了通天教主。[img][/img]相关知识：《封神演义》中的两大教派《封神演义》中的两大教派分别是阐教和截教。阐教的教义是阐述天道，教人顺天而行，所以收录的弟子都是有大气运的天地宠儿;截教的教义则是截取天道生机，教人自强不息，逆势修行，所以收录的弟子不分根骨，只看心性是否坚定。阐教的代表人物是掌教元始天尊，二代弟子十二金仙，燃灯，南极仙翁，云中子，姜子牙和申公豹。三代弟子杨戬、雷震子、哪吒等。截教的代表人物是掌教通天教主，二代弟子多宝，三霄，赵公明，龟灵圣母、孔宣等，三代弟子闻仲，陈九公、姚少司。欢迎您转载分享：热门休闲阅读好评休闲阅读