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华中师范大学
硕士学位论文
黄陂木兰传说研究
姓名：张静
申请学位级别：硕士
专业：中国民间文学
指导教师：陈建宪
硕士学位论文
⑩M、sTER’STHESIS
木兰文化在近几年非常兴盛，其研究活动也活跃起来，但是大最的木兰传
说却没有得到应有的重视。中国木兰传说的历史非常悠久，在唐代就已经大范
围流传，到元明两代，已经实现了地方化，在明清时期，有关木兰的小说、戏
曲也开始出现。黄陂木兰传说既不同于其他地区的木兰传说，也不同于广为流
传的小说、戏曲，是独具特色的。本文以木兰出生和木兰之死为重点分析了传
统的黄陂本兰传说，以木兰与伍登的爱情和本兰为什么姓花为重点分析了黄陂
木兰传说在当代的发展，通过对当地文艺工作者近年的创作的分析，预测了黄
陂木兰传说发展的趋势。木兰传说也作为故事类型出现，但是中国的木兰传说
与外国的相关故事有很大的区别。本文从文本和情节的角度来考察木兰传说，
指出木兰传说的特性及其研究的意义所在。
关键词：木兰传说；木兰；黄|j变木兰传说
硕士学位论文
⑩M，、STER’STHESIS
on moreand
years，culture flourishing，and
hasnotbeen
attention．Chinese
active，However,Mulan
Mulan hasa
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湖南五雷山导游词
发布时间：06-27页 数：2页上一篇:下一篇:
　　（梳妆台）这一方形石墩，古称梳妆台，传说祖师爷成地台前有一巨石，由几块小石托起，巨石上面平滑如境，叫梳妆明镜。梳妆台是道教信徒入道前的净身之地。　　（朝圣门）现在我们准备登朝圣门。门前这百步石阶，称百步墩，据说心不虔诚者很难数准。那么大家就边走边数数，上顶后，各自报上数，看谁数得准。　　好，朝圣门到了。大家说说到底有多少石阶？朝圣门是朝圣者必过的一道关，殿内供青龙白虎二位门将，传说朝圣者需在此叩拜青龙白虎后方能通行，那么，我们就叩拜一下，表示心诚吧！　　（晒经凸）大家看，朝圣门后的那一座小山峰上，有石亭一座，相传为道人晒经书之地。游人若细心察看，会发现该石亭有一段有意倒置。相传若顺置，那么五雷山西面的三王、老棚等地方则鸡不鸣，狗不叫，了无生机。&　　（迎宾馆）现在，我们一起到迎宾馆休息一下。这里不设神像牌位，是古代道从专为四方香客信徒修建的休息住所。　　（药王殿）这里供的是药王菩萨神像。传说古时黎民有病无钱医治，于此一求，再啃神树，则病患消除。　　（财神殿）财神殿古名赵爷殿，供民间传说的财神赵公明神像一座。大家且看这副对联：“生财有道务必见义思意，云神无私定然佑善惩恶”，意思是，君子爱财，取之有道，不义之财，决不可取。一位哲人说：莫伸手，伸手必被捉。古人以天神惩罚告诫贪心者，联想当今时代，一个个贪官落马被擒，难道不足以惊醒一些人吗？&　　（观音阁）相信大家知道佛门有个大慈大悲的观音菩萨。五雷山道德观里面建观音阁，有人觉得奇怪，刚才进山前说过的道教中的全真教，就是儒、释、道三教合一流，五雷山也就属于这一派流。传说真武祖师修炼成正果后，要成仙了，观音菩萨菩萨下凡降临五雷山，就落在这里，然后牵引真武祖师升天。祖师成仙后，托梦张兑，一定要他在这里建观音阁，以报答观音菩萨引导之恩。你们看阁内供的神像，就是观音菩萨，是五雷山主要朝圣殿之一。&　　（金殿）朋友们，那就是五雷山主峰金顶，即五雷山的主要建筑金殿。金殿本为五雷真武祠，相传为祖师爷托梦张兑邀华阳山、荣定王所造。金殿建筑为古轿顶型，上盖紫铜色琉璃瓦，屋檐布以兽头，墙体石条砌成，三面悬崖，一面石阶蜿蜒而上，显得辉煌庄严、肃静。殿中供真武祖师神像，为九火铜铸成，重约两千余斤，紧紧嵌在一樟树蔸上，为澧州华阳王所造，另有金童玉女，四值功曹分列两旁，威武雄壮。殿前原有香炉两个和刻有张兑“楚南名山推第一”的石柱。这里香火缭绕、钟声阵阵，是举行道教仪式和善男信女朝圣的主殿。金殿虽险，却有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂边界高处，只要是大晴天，均可见到金殿如一颗明珠金碧辉煌，数百里远的常德澧县城区历历在目，而其他高于金殿之处却看不到常德、澧县城区。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖师，却互不擦身，竟若无人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨发生，第二天却晴空万里，传言是祖师爷驾临。四奇金顶虽为五雷山最高峰，但在山顶有一泉，虽久旱无雨，水仍源源不绝。传说清顺治后期，闯王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康复，称其为“金顶神泉”。&　　（五龙捧圣）现在，让我们站在金顶四面眺望，周围有5条山岭，或起伏奔腾于南，或蜿蜒盘绕于东，或腾空昂然于北，雄奇多姿，俨如5条龙环绕金顶，素称“五龙捧圣”。当旭日东升射来万道金光之时，龙身腾烟飞霞，生气盎然。尤其在雨后初晴的阳光灿烂之时，紫气氤氲，时浓时淡，给“龙身”罩上一层神秘色彩，引人入胜。有时云雾忽散，忽高忽低，其“龙身”更有穿云钻雾之美。传说，5条龙状山岭，是5条孽龙被五雷山祖师征服后的化身。有关祖师降龙的神话故事，流传至今。　　（百鸟朝凤）金顶似金铸玉琢一般，秀丽如凤。驻足金顶南望、西望，数以百计的大小山头，有如翘首之鸟，环拱金顶，素称“百鸟朝凤”。在云彩浮动或纱雾淡罩时，“百鸟”隐约欲飞；当浓云弥漫山谷沟壑时，数百山头似鸟浮波，妙不可言。&　　朋友们，五雷山之旅就要结束了，衷心感谢诸位的配合与支持。真诚地欢迎您及您的亲友、同事下次再来张家界！谢谢。
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文化遗产 20]4年第 5期
道教与黄陂木兰传说
[摘 要]木兰传说在古典文学、近现代影视 、艺术等领域内的发展极为繁荣，形成三次创作的高峰 ，此
外，木兰传说在湖北黄陂、河南虞城、安徽亳州、河北完县等地 实现 了地方化。其 中黄陂的木兰传说 自成体
系，并与道教有着紧密的关系，主要表现在宗教信仰、道教典籍、口头传统三个方面。木兰及其信仰成为木
兰山道教的重要组成部分，道教经书保存了较为古老的木兰传说，并成为其流传和演变的重要媒介 ，同时道
教深刻影响了木兰传说，使其具有强烈的宗教色彩，并演绎出独具特色的文本，而道教徒也成为保存和传播
木兰传说的重要群体。
[关键词]木兰 木兰传说 黄陂 道教
[中图分类号]K890 [文献标识码]A
[文章编号] 4―07
木兰传说千古流传，自 《木兰辞》始，到唐
法 。根据现有资料发现，河南商丘，安徽毫县、
代诗歌的零星记载，宋代诗歌选集的多次收录， 河北完县有关木兰的记载基本相同的：木兰姓魏，
至明清时期形成以戏曲和小说为主要形式的第一
生活在隋代，凯旋归来后，帝欲纳之人宫，遂 自
个高峰；近现代，特别是抗战时期的戏曲、话剧、
缢，谥 “孝烈”，有 “孝烈将军祠
庙 ”，每年
电影以木兰传说为题材，歌颂妇女解放与爱国热
四月八 日木兰诞辰之 日，有隆重的祭祀活动。事
情，形成第二个高潮；此后影视逐渐成为木兰传
实上，有 明确记载的木兰故里中，商丘、毫州、
说演变流传的主要形式，在2O世纪9O年代中后期
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第03版：文化
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花山双寨位于钟祥市洋梓镇花山林场的花山顶上，分为东寨和西寨，两寨直线距离约500米。
东寨名叫花山寨，又称天堂寺寨，建在东南侧海拔457米高的山峰山。花山寨始建于明末。民国版《钟祥县志》载：“花山寨在城东北六十里，周二百余丈，可容万余人，旧有今重建。”现经丈量得知，其寨东西向呈椭圆形，周长680米，寨墙高3米至4米不等。开设东、南、西三个寨门。寨内遗存一座古寺残迹，大小石屋10余间。整个古寨现状保存较差。
我们从西门进寨。西门外宽1米，高1.2米；内宽1.6米，高1.8米。门墙厚4.3米。其门的北侧墙壁已倒毁。西门两侧的西墙顶宽1米，外侧高4米左右。内侧降层0.5米，设置宽1.5米的内走道。从西墙的内走道上可环行至南门，西门和南门间的寨墙全长130米。南门也为方门，但毁坏严重。门外侧残宽2米，残高2米。门内侧残宽1.8米，门墙厚5米。南墙顶宽0.5米，外侧高3米左右。内侧降层0.5米后，设置宽1.5米内走道；再降层0.5米，又设置宽1米的内走道。南寨墙开设二级内走道，是此寨的一个建筑特色。在南门东侧墙壁处，设置有一个掩体，宽1米，高2米，深1米。内壁开设一个0.3米见方的射击孔。
寨内中央的山顶上，有一古寺遗址，残垣断壁，毁败不堪。可喜的是，遗址上保存有一块青古石碑，高1.28米，宽0.76米，厚0.18米。此碑两面均刻有碑文。经过制作拓片，碑上文字清晰地呈现眼前。
一面是刻于清乾隆九年（公元1744年）的《观音菩萨碑记》，为县儒学生员王嘉宾撰书。其文曰：“从来形可观而音不观，菩萨之有所称观世音者，余不知其何谓也。大抵寻声以救苦，聆音而即令人以莫测者也。即如花山天堂寺，原系灵济祖师而过之所，其后观音菩萨亦在焉。”
一面是原刻于清乾隆元年（公元1736年），重刻于同治六年（公元1867年）的《堂宁二寺碑记》，其文云：“尝闻郢城之北七十里有花山焉，灵济祖师云游其地，百草开花，故名花山。山之上修一寺曰天堂，山之下修一寺曰天宁。原系古刹，由来旧矣。”
从碑文可知，花山之名，源于灵济祖师云游其地，百草开花，故名花山。灵济祖师何许人也？即唐僧善信，南昌张氏子，马祖道一弟子。宝历二年（公元826年），居随州大洪山，大和年间朝廷赐其法号“慈忍大师”，后又赐寺名号“灵济禅院”。故人称其为灵济祖师。同时，碑文表明，花山上的天堂寺和山下的天宁寺均建于唐代。故花山寨呈现先创二寺、后建古寨的历史轨迹。
西寨名为花山观寨，建于西北侧海拔500多米高的山峰上。花山观寨也是创建于明末。民国版《钟祥县志》载：花山观寨，“在城东北七十里，与牛角、赫望两寨成犄角之势，难民赖之，二十一年绅民陈民廷等重修。”现经考察得知，其寨南北向呈椭圆形，周长380米。寨墙残高3米左右，开设东、西二门。寨内遗存花山观古迹，现仍香火传承。整个古寨现状保存很差。
由西南侧的一座小山古道攀沿而上，途中发现一口古井。传说此井是真武祖师修炼此山时所挖掘的神仙井，井口1米见方，历史上井水长年不干，但现已毁坏干涸。离开古井后，经过一段崎岖的山路行程，到达花山观寨的西门。西门为方门，现已毁损。门残宽1.5米，残高1.2米，为方门形制，但无门顶石结构。西寨墙全长180米，残高2米左右，顶宽1米左右。有的段面，还构筑了两道寨墙，想必是为了加固防御之所需吧。
花山观寨的南墙全长80米，顶宽1米，残高2米左右，有的段面已断缺不能连接。其东寨墙全长180米，顶宽1米左右，残高2米左右，现在保存较为完整。寨的北端为花山观顶峰绝壁，险峻无比，没有构筑寨墙，遂以巅峰为障。
寨内中心处的花山观云霄宫旧址上遗存的殿宇残迹，坐北朝南，面宽10米，进深6米。或立或卧的古碑计有10余通。其中有刻于清康熙三十一年（公元1692年）的《无量寿佛》青石古碑，高1.7米，宽0.76米，厚0.16米，完整地竖立在宫殿门前。碑文传递的信息是，花山观是释道合一的场所。明末所创建的寨城及古观建筑毁于李自成兵乱中。民国二十一年（公元1932年），由乡绅陈民廷等对花山观寨又重修过一次。
如今，古寺和古观的香火逐步旺盛起来，探秘两座古寨的寻访者渐渐多了起来。两寨中所遗存的古碑，已成为考察寨城和寺观历史不可替代的珍贵实物资料。
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