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中和集卷之四
都梁清菴莹蟾子李道纯元素撰门弟子损菴宝蟾子蔡志颐编
论性命论夫性者，先天至神一灵之谓也，命者先天至精一气之谓也，精与性，命之根也，性之造化系乎心，命之造化系乎身，见解智识，出於心也，思虑念想，心役性也，举动应酬，出於身也，语默视听，身累命也，命有身累，则有生有死，性受心役，则有往有来，是知身心两字，精神之舍也，精神乃性命之本也，性无命不立，命无性不存，其名虽二，其理一也，嗟乎，今之学徒、緇流道子，以性命分為二，各执一边，互相是非，殊不知孤阴寡阳，皆不能成全大事，修命者不明其性，寧逃劫运；见性者不知其命，末后何归，仙师云：鍊金丹，不达性，此是修行第一病，只修真性不修丹，万劫英灵难入圣，诚哉言歟，高上之士，性命兼达，先持戒、定、慧而虚其心，后鍊精、气、神而保其身，身安泰则命基永固，心虚澄则性本圆明，性圆明则无来无去，命永固则无死无生，至於混成圆顿，直入无為，性命双全，形神俱妙也，虽然，却不可谓性命本二，亦不可做一件说，本一而用则二也，苟或执着偏枯，各立一门而入者，是不明性命者也，不明性命，则支离為二矣，性命既不相守，又焉能登真躡境者哉。
卦象论海琼真人云：上品丹法无卦爻，诸丹书皆用卦爻者何也，此圣人设教而显道也，古云：大道无言，无言不显其道，即此义也，所谓卦者，掛也，如掛物於空悬示人，犹天垂象见吉凶，使人易见也，象也者，像此者也，爻也者，傚此者也，卦有三爻，象三才，即我之三元也，画卦六爻，象六虚，即我之六合也，丹书用卦用爻者，盖欲学者法象安炉，依爻进火，易為取则也，海琼真人谓无卦爻者，警拔后人不可泥於爻象，即此用而离此用也，譬如此身未生之前，如如不动，即太极未分之诗，因有此身，立性立命，即太极生两仪也，有形体便有性情，即两仪生四象也，至於精神魂魄、意气身心，悉皆足具，即四象生八卦也，先贤云：名不释则离宫修定，归道乃水府求玄，谓修鍊性命之要也，离宫修定者，持戒定慧，使诸尘不染，万有一空，即去离中之阴也，水府求玄者，鍊精气神，使三花聚鼎，五气朝元，而存坎中之阳也，特达之士，二理总持，负阴抱阳，虚心实腹，即取坎中之阳，而补离中之阴，再成乾体也，紫阳真人云：取将坎位中心实，点化离宫腹裹阴，自此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心，正谓此也，行火候用卦爻者，乾坤二卦，健顺相因，往来推盪，定四时成岁，四德运化，无有穷也，行火进退，抽添加减，则而象之，簇一年於一月，簇一月於一日，簇一日於一时，簇一时於一刻，簇一刻於一息，大自元会运世，细至一息之微，皆有一周之运，达此理者，进火退符之要得矣，虽然丹道用卦，火候用爻，皆是譬喻，却不可执在卦爻上，当知过河须用栰，到岸不须船，得鱼忘筌，得兔忘蹄可也，紫阳真人云：此中得意休求象，若究群爻谩役情，又云：不刻时中分子午，无爻卦内定乾坤，皆谓此也，予谓生而知之者，不求自得，不勉而中，又岂在诱喻，故上品丹法，不用卦爻也，中下之士，不能直下了达，须从渐入，故诸丹书皆以卦爻為法则也，达者味之而自得之矣。
说死生说太上云：人之轻死，以其求生之厚，是以轻死，又曰：夫惟无以生為者，是贤於贵生，是谓求生了不可得，安得有死耶，有生即有死，无死便无生，故知性命之大事，死生為重焉，欲知其死，必先知其生，知其生则自然知死也，子路问死，子曰：未知生，焉知死，大哉圣人之言也，易．繫所谓原始要终，故知死生之说，其斯之谓歟，予谓学道底人，欲要其终，先原其始，欲明末后，究竟只今，只今脱洒，末后脱洒；只今自由，末后自由，亘古亘今，歷代圣师脱胎神化，应变无穷者，良由从前淘汰得净洁，末后所以轻举，若复有人，於平常一一境界观得破，打得彻，不為物眩，不被缘牵，则末后一一境界眩他不得，一一情缘牵他不住，我见今时打坐底人，纔合眼，一切妄幻魔境都在目前，既入魔境，与那阴魔打成一片，不自知觉，间有觉者，亦不能排遣，却如箇有气底死人，六根具足不能施為，被他挠乱摆拨不下，只今既不得自由，生死岸头怎生得自由去也，若是箇决烈汉，合眼时与开眼时则一同，於一一妄幻境界都无染着，去来无得，得大自在，只今既脱洒，末后奚患其不脱洒耶，清菴道人不惜两片皮，為损菴辈饶舌，只如今做底工夫，便是末后大事，只今是因，末后是果，只今一切念虑都属阴趣，一切幻缘都属魔境，若於平常间打併得洁净，末后不被他惑乱，念虑当以理遣，幻缘当以志断，念虑绝则阴消，幻缘空则魔灭，阳所以生也，积习久久，阴尽阳纯，是谓仙也，或念增缘起，纵意随顺，则阴长魔盛，阳所以消也，积习久久，阳尽阴纯，死矣，大修行人分阴未尽，则不仙，一切常人分阳未尽，则不死，作是见者，玄门高士、诸法眷等，立决定志，存不疑心，直下打併，教赤洒洒、空荡荡，勿令秋毫许尘染着，便是清静法身也，汝若不着一切相，则一切相亦不着汝；汝若不染一切法，则一切法亦不执汝；汝若不见一切物，则一切物亦不见汝；汝若不知一切事，则一切事亦不知汝；汝若不闻切声，则一切声亦不闻汝；汝若不缘一切觉，则一切觉亦不缘汝，至於五蕴六识，亦复如是，六尘不入，六根清静，五蕴皆空，五眼圆明，到这裹六根互用，通身是眼，群阴消尽，遍体纯阳，性命双全，形神俱妙，与道合真也，更有甚死生可超，更有甚只今末后也，无因也无果，和无也无，倒大轻快、倒大自在，咦，无生法忍之妙，至是尽矣，至元壬辰上元日，清菴莹蟾子书于中和菴，赠蔡损菴辈。
动静说太上云：致虚极，守静篤，万物并作，吾以观其复，此言静极而动也，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，此言动极而复静也，又云：复命曰常，此言静一动，动一静，道之常也，苟以动為动，静為静，物之常也，先贤云：静而动，动而静，神也；动无静，静无动，物也，其斯之谓歟，是知保身心之要，无出乎动静也，学道底人，收拾身心，致虚之极，守静之篤，则能观复，易曰：复，其见天地之心乎，夫复之為卦，自坤而复，自静而动也，五阴至静，一阳动於下，是谓复也，非静极而动乎，观复则知化，知化则不化，不化则复归其根也，归根曰静，是谓复命，非动而复静乎，易、繫云：闔户之谓坤，闢户之谓乾，一闔一闢之谓变，往来不穷之谓通，一闔一闢，一动一静也，往来不穷，动静不已也，互动互静，机缄不已，运化生成，是谓之变，推而行之，应变无穷，是谓之通，太上云：谷神不死，是谓玄牝，此言虚灵不昧，则动静之机不可揜也，又云：玄牝之门，是谓天地根，即乾阳坤阴，一闔一闢而成变化也，又云：绵绵若存，用之不勤，即往来不穷之谓通也，天根闔闢，犹人之呼吸也，呼则接天根二是谓闢也；吸则接地根，是谓闔也，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，是谓变也，风云际会，龙虎相交，动静相因，显微无间，是谓通也，予所谓呼吸者，非口鼻也，真息绵绵，往来不息之谓也，苟泥於口鼻而為玄牝，又焉能尽天地鼓舞之神哉，知天地变动、神之所為者，是名上士，达是理者，则知乾道健而不息，即我之心动而无為，工夫不息也，坤道厚德载物，即我之身静而应物，用之无尽也，心法天故清，身法地故静，常清常静，则天地闔闢之机，我之所维也，经云：清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归，正谓此也，经閒菴辈，叩予保身心之要，予以动静告之，盖欲使其收拾身心，效天法地之功用也，夫保身在调燮，保心在捡摄，调燮贵乎动，捡摄贵乎静，一动象天，一静象地，身心俱静，天地合也，至静之极，则自然真机妙应，非常之动也，只这动之机关，是天心也，天心既见，玄关透也，玄关既透，药物在此也，鼎炉在此矣，火候在此矣，三元八卦、四象五行，种种运用，悉具其中矣，工夫至此，身心混合，动静相须，天地闔闢之机，尽在我也，至於心归虚寂，身入无為，动静俱忘，精凝气化也，到这裹精自然化气，气自然化神，神自然化虚，与太虚混而為一，是谓返本还元也，咦，长生久视之道，至是尽矣，至元壬辰上元后四日，清菴莹蟾子书于中和精舍，赠经閒菴辈。
歌原道歌　赠野云玄流若也透玄关，躡景登真果不难，只是星儿孔窍子，迷人如隔万重山，世间纵有金丹客，太半泥文并着物，虽然苦志教门中，却似痴猫守空窟，或将金石為丹母，或云口鼻為玄牝，或云心肾為坎离，或云精血為奇藕，劳形苦体费精神，妙本支离道不伸，直待灵源都丧尽，尚犹执着不回身，人人自有长生要，道法法人人不肖，浮华乱目孰迴光，薄雾牵情谁返照，我观颖川野云翕，奇哉道释俱贯通，玉锁金枷齐解脱，急流勇退慕玄风，我今得见知音友，故把天机都泄漏，坎水中间一点金，急须取向离中輳，一句道心话与贤，从今不必乱钻研，九夏但观龙取水，明明天意露真詮，会得此机知採药，地雷震处鼓橐籥，霎时云雨大雾需，万气咸臻真快乐，水中取得玉蟾赊，送入悬胎鼎内储，进火退符功力到，无中生有结玄珠，获得玄珠未是妙，调神温养犹深奥，铅要走而汞要飞，水怕寒兮火怕燥，火周须要识持盈，静定三元大宝成，进破顶门神蜕也，与君同步謁三清。
鍊虚歌并引道本至虚，虚无生气，一气判而两仪立焉，清而上者曰天，浊而下者曰地，天圆而动，北辰不移，主动者也，地方而静，东注不竭，主静者也，北辰天地之心，东注天地之气，以虚养心，心所以静，以虚养气，气所以运，人心安静，如北辰之不移，神至虚灵，作是见者，天道在己，气常运动，如东注之不竭，形固常存，作是见者，地道在己，天地之道在己，则形神俱妙，阴阳不可得而推迁，超出造化之外也，是知虚者，大道之体，天地之始，动静自此出，阴阳由此运，万物自此生，是故虚者，天下之大本也。
古杭王高士，以竹名斋，盖有取於此也，处事以直，处世以顺，处心以柔，处身以静，竹之节操也，动则忘情，静则忘念，应机忘我，应变忘物，竹之中虚也，立决定志，存不疑心，内外圆通，始终不易，竹之岁寒也，广参至士，遍访明师，接待云水，混同三教，竹之丛林也，兼之见素抱朴，少私寡欲，调息运诚，观化知复，非天下之致虚，其孰能与於此，以竹名斋，宜矣，辛卯岁，有全真羽流，之金陵中和精舍，尝谈盛德，予深重之，自后三领云轮，观其言辞，有致虚安静之志，於是乎横空飞剑而访先生，是乃己亥重阳日也，观其行，察其言，足见其深造玄理者也，於是乎以珏蟾扁子名，珏之為字，二玉相并，俾之虚实相通，為全形神之大方也，虚為实体，实為虚用，虚实相通，去来无碍，玉又取其洁白之义，虚室生白，神宇泰定，自然天光发露，普照无私也，工夫至此，仙佛圣人之能事毕矣，辞已既，故作是篇以记之，歌曰：為仙為佛与為儒，三教单传一箇虚，亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫，学仙虚静為丹旨，学佛潜虚禪已矣，扣予学圣事如何，虚中无我明天理，道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气圆融，阴阳造化虚推盪，人若潜虚尽变通，还丹妙在虚无谷，下手致虚守静篤，虚极又虚元气凝，静之又静阳来复，虚心实腹道之基，不昧虚灵採药时，虚己应机真日用，太虚同体丈夫儿，採铅虚静无為作，进火以虚為橐籥，抽添加减总由虚，粉碎虚空成大学，究竟道冲而用之，解纷剉锐要兼持，知光混俗忘人我，象帝之先只自知，无画以前焉有卦，乾乾非上坤非下，中间一点至虚灵，八面玲瓏无缝罅，四边固密剔浑沦，箇是中虚玄牝门，若向不虚虚内用，自然闔闢应乾坤，玄牝门开功则极，神从此出从此八，出出入入复还虚，平地一声春霹靂，霹靂震时天地开，虚中迸出一轮来，圆陀陀地光明大，无欠无餘照竹齐，竹齐主大人奇特，细把将来应时物，虚裹安神虚裹行，发言阐露虚消息，虚至无虚绝百非，潜虚天地悉皆归，虚心直节青青竹，箇是鍊虚第一机。
破惑歌堪嗟世上金丹客，万别千差硃不一，执象泥文胡作為，摘叶寻枝徒费力，採日精，吸月华，含光服气及吞霞，敛身偃仰為多事，转睛捏目起空花，鍊稠唾，嚥津液，指捏尾閭并夹脊，注想存思观鼻端，翻沧倒海食便溺，守寂淡，落顽空，兀兀腾腾做奔功，更有按摩并数息，总与金丹理不同，八段锦，六字气，辟穀休粮事何济，执着三峰学採阴，九浅一深為进退，扰腰兜肾守生门，屈伸导引弄精魂，对炉食乳强兵法，箇样家风不足论，更有缩龟并闭息，熊伸乌引虚劳役，摩腰居士腹中温，行气先生面上赤，击天鼓，抱崑崙，叩齿集神视顶门，虚响认為雄虎啸，肚时道是牝龙吟，烧丹田，讽煮海，昼夜不眠苦打睚，单衣赤脚受煎熬，前生欠少飢寒债，常持不语谩徒然，默朝上帝怎升迁，呵手提囊真凡伯，摩娑小便更狂颠，弄金枪，提金井，美貌妇人為药鼎，採他精血唤真铅，丧失元和犹不省，有等葛藤口鼓禪，斗层合舌逞能言，指空誥空乾打鬨，竖拳坚指不知原，提话头，并观法，捷辩机锋喧书霅，拈槌坚拂接门徒，瞬目扬眉為打发，参公案，為禪提，真箇高僧必不然，理路多通為智慧，明心见性待驴年，道儒僧，休执著，返照迴光自忖度，忽然摸著鼻孔尖，始信从前都是错，学仙辈，绝谈论，受气之初穷本根，有相有求俱莫立，无形无象更休亲，心非火，肾非水，凡精不可云天癸，黄婆元不在乎脾，玄牝亦休言口鼻，卯非兔，酉非鸡，子非坎兮午非离，一肠不在初三四，持盈何执月圆时，肝非龙，肺非虎，精华焉得称丹母，五行元只一阴阳，四象不离二玄牝，採药川源未易知，汞產东方铅產西，离位日魂為姹女，坎宫月魄是婴儿，為无為，学不学，缘觉声闻都倚阁，我今一句全露机，身心是火也是药，身心定，玄窍通，精气神虚自混融，三百日胎神脱蜕，翻身拶碎太虚空。中和集卷之五
都梁清菴莹蟾子李道纯元素撰门弟子损菴宝蟾子蔡志颐编
诗述工夫十七首九转还丹下手功，要知山下出泉蒙，安炉妙用凭坤土，运火工夫藉巽风，兑虎震龙才混合，坎男离女便和同，自从四象归中后，造化机缄在我儂。
右发蒙鍊汞烹铅本没时，学人当向定中推，客尘欲染心无着，天癸才生神自知，情寂金来归性本，精凝坎去补南离，两般灵物交并后，阴尽阳纯道可期。
右採药既通天癸始生时，自有真阳应候回，三昧火从离位发，一声雷自震宫来，气神和合生灵质，心息相依结圣胎，透得裹头消息子，三关九窍一齐开。
右进火真铅真汞大丹头，採取当於罔象求，有作有為终有累，无求无执便无忧，常清常静心珠现，忘物忘机命宝周，动静两途无窒碍，不离当处是瀛洲。
右日用全真妙理不难行，惟恐随缘逐色声，万幻不侵情自绝，一心无染念安生，屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨，说与修丹高士道，色声无漏性圆明。
右固形造道元来本不难，工夫只在定中间，阴阳上下常升降，金水周流自返还，紫府青龙交白虎，玄宫地轴合天关，云收雨散神胎就，男子生儿不等闲。
右交合真常之道果何难，只在如今日用间，一合乾坤知闔闢，两轮日月自循还，归根自有归根窍，复命寧无复命关，踏遍两重消息子，超凡越圣譬如闲。
右透关谷神不死為玄牝，箇是乾坤闔闢机，往往来来终不息，推推盪盪了无违，白头老子乘龙去，碧眼胡儿跨虎归，试问收功何所证，周天匝地月光辉。
右出入口头三昧谩矜夸，阔论高谈事转差，比似著形求实相，却如捏目起空花，随将物去终归幻，裂转头来便到家，莫怪清菴多臭口，打开心孔要无遮。
右警众三千六百法傍门，执著之人向裹昏，每日只徒心有见，何时得悟命归根，聪明特达何须道，智慧精通不足论，一切形名声色相，到头都是弄精魂。
右挽邪夜中昏睡怎禁他，鬼面神头见也麼，昏散相因由气浊，念缘断续為阴多，潮来水面潯堤岸，风定江心绝浪波，性寂情空心不动，生无昏散睡无魔。
右敌魔火符容易药非逼，天癸生如大海潮，两种汞铅知採取，一齐物欲尽捐消，掀翻万有三元合，鍊尽诸阴五气朝，十月脱胎丹道毕，婴儿形兆謁神霄。
右显正三元大药意心身，著意心身便系尘，调息要调真息息，鍊神须鍊不神神，顿忘物我三花聚，猛拼机缘五气臻，八达四通无窒碍，随时随处阐全真。
右调燮身自空来强立名，有名心事便牵縈，阴阳消长磨今古，日月升沉运死生，会向时中存一定，便知日午打三更，虽然处世凭师授，出世工夫要自明。
右明本明师授我铸神锋，全藉阴阳造化功，缎鍊乾刚坤作冶，吹嘘离火巽為风，做成龙象心官巧，扫荡妖氛志帅雄，学道高人知此趣，等闲劈碎太虚空。
右铸剑蟾窟清幽境最佳，主人颠倒作生涯，玉炉煅鍊黄金液，金鼎烹煎白灵芽，斡运周天旋斗柄，推迁符火运雷车，自从打透都关锁，咨意银河稳泛差。
右蟾窟吾菴非是等闲菴，未许常人取次观，一妇一夫能做活，三男三女打成团，裹头世界元来大，外面虚空未是宽，试问主人為的事，报言北斗面南看。
右清菴咏真乐十二首佛仙总是世人為，争奈迷途自不知，若匪贪名争计较，定须逐利苦奔驰，波波洒洒担家业，劫劫忙忙赡妇儿，假使财荣妻貌美，无常到后岂相随。
争似全真妙更奇，箇中真乐自心知，丹从不鍊鍊中鍊，道向无為為处為，息念息缘调祖气，忘闻忘见养婴儿，自从立定丹基后，五釆光华透幌帷。
炉用坤兮鼎用乾，穷微尽理便通仙，无非摄伏情归性，便是烹煎汞合铅，绝尽机缘丹赫赤，全存正定宝凝坚，即斯便是抽添法，不必忉忉更问玄。
火符容易药非遥，造化全同大海潮，药物只於无裹採，火丹全在定中烧，九三辐輳诸缘息，二八相交五气朝，阴尽阳纯功就也，真人出见謁神霄。
鍊丹先把气神调，法水频浇慧火烧，三物混融三性合，一阳来复一阴消，金炉端正千神会，宝鼎功成万象朝，药就丹圆神脱蜕，全身灵出赤条条。
先天至理妙难穷，铅產西方汞產东，水火二途分上下，玄关一窍在当中，有知不有真為有，空会无空实是空，无有有无端的意，滔滔海底太阳红。
寂然不动契真常，消尽群阴自复阳，坤裹黄婆生赤子，离中姹女嫁獃郎，山头水降黄芽长，地下雷森白雪颺，万里银何无点翳，金蟾独露发神光。
妖烧少女嫁金公，全藉黄婆打合功，一对夫妻才会合，两情云雨便和同，闲时共饮朱陵府，醉后同眠紫极宫，暮乐朝惧恩义重，一年生箇小孩童。
人人身内有夫妻，争奈愚痴太执迷，不向裹头求造化，却於外面立丹基，妄将御女三峰术，偽作轩辕九鼎奇，箇样畜生难懺悔，阎公不久牒来追。
身内夫妻说与公，青衣女子白头翁，金情木性相交合，黑汞红铅自感通，对月临风神逸乐，行云布雨兴无穷，这些至理诚能会，凝结真胎反掌中。
九还七返大丹头，学者须当定裹求，些子神机诚会得，两般灵物便相投，三年造化须臾备，九转工夫顷刻周，便把鼎炉掀倒了，丹光烛破四神州。
不立文书教外传，人人分上本来圆，玄风细细清三境，慧月娟娟印百川，兜率三关皆假喻，天龙一指匪真詮，威音那畔通消息，不是濂溪太极圈。
咏四缘警世身心世事四虚名，多少迷人被击縈，祸患只因权利得，轮迴都為爱缘生，安心绝迹从身动，处世忘机任事更，触境遇缘常委顺，命基永固性圆明。
咏葫芦灵苗种子產先天，蒂固根深理自然，逐日壅培坤位土，依时浇灌坎中泉，花开白玉光而莹，子结黄金圆且坚，成就顶门开一窍，箇中别是一坤乾。中和集卷之六
都粱清菴莹蟾子李道纯元素撰门弟子损菴宝蟾子蔡志颐编
词沁园春六首得遇真传，便知下手，成功不难，待癸生之际，抽铅添汞，火休太燥，水莫令寒，鼓动巽风，搧开炉韛，武炼文烹不等闲，金炉内，箇两般灵物，缎鍊成丸，先须打破疑团，方透得、归根复命关，使赤子乘龙，离宫取水，金公跨虎，运火烧山，金公无言，姹女敛袂，一箇时辰鍊就丹，浑吞了，证金刚不坏，超出人间。
又身处玄门，不遇真师，徒尔劳辛，若绝学无為，争知闔闢，多闻博学，寧脱根尘，固守自然，终成断灭，着有着无都不真，般般假，那星儿妙处，参访高人，一言说破元因，直指出、丹头精气神，问一窍玄关，本无定位，两般灵物，只在心身，动静相因，有无交入，五气朝元万善臻，幽奇处，把一元簇在，一箇时辰。
又道曰五行，释曰五眼，儒曰五常，矧仁义礼智，信為根本，金木水火，土在中央，白虎青龙，玄龟朱雀，皆自勾陈五主、张，天数五，人精神魂魄，意属中黄，乾坤二五全彰，会三五、归元妙莫量，火二南方，东三成五，北玄真一，西四同乡，五土中宫，合為三五，三五混融阴返阳，通玄士，把铅银砂汞，鍊作金刚。
又道本虚无，虚无生一，一二成三，更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参，体体元虚，头头本一，未许常人取次谈，虚无妙，具形名相貌，虚裹包含，虚中密意深探，致虚极、工夫问老聃，那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿曇，象帝之先，威音那畔，清静虚无孰有儋，诸玄眷，以虚无会道，稽首和南。
又叉手者谁，合掌者谁，擎拳者谁，只这些伎俩，人犹错会，无為妙理，孰解操持，我為诸公，分明举似，老子瞿曇即仲尼，思今古，有千贤万圣，总是人為，可怜后学无知，辨是是、非非没了期，况天地与人，一源分对，道儒释子，一理何疑，见性明心，穷微至命，為佛為仙只在伊，功成后，但殊途异派，到底同归。
又说与学人，火无斤两，候无卦爻，也没抽添，也无作用，既无形象，不必烹炮，件件非真，般般是假，着意做工空谩劳，君知否，但一切声色，都是讹淆，见闻知觉俱抛，直打併、灵臺无一毫，更休言炉灶，休寻药物，虚灵不昧，志力坚牢，神室虚闲，灵源澄静，就裹自然天地交，全真辈，苟不全真性，劫运寧逃。
又　赠静菴口诀歷劫元神，亘初祖气，太始元精，这三般至宝，同根并蒂，欲求端的，勿泥身形，息定神清，缘空气固，清静无為精自凝，丹头结，运阴阳符火，慢慢调停，尤当固济持盈，把铅汞、银砂一处烹，四象合和，命基永固，三元辐輳，觉性虚灵，性命两全，形神俱妙，与道合真无变更，逍遥处，任遨游八极，自在纵横。
又　赠春谷清禪师智断坚刚，奋心决烈，便透玄关，把杀人手段，轻轻拈出，活人刀子，慢慢教看，一剑当空，万缘俱扫，方信道瞿曇即老聃，玄风播，看春生寒谷，覿面慈顏，从他雪覆千山，那突兀、孤峰青似蓝，况击竹拈花，都成骨董，扬眉瞬目；也是顢頇，劫外风光，目前荐取，擘破面皮方罢参，如何是，那祖师的意，合掌和南。
又　赠括苍张希微号几菴不识不知，无声无臭，名曰希微，只这箇便是，全真妙本，人能透得，即刻知几，闻法闻经，说禪说道，执象泥文都属非，君还悟，这平常日用，总是玄机，仍凭决烈行持，把四象、五行收拾归，会两仪妙合，三元辐輳，一灵不昧，万化皈依，精气凝神，情缘返性，进出蟾光遍界辉，形神妙，向太虚之外，独露巍巍。
又曲径旁蹊，三千六百，门门不同，若泥在一身，终须着物，离於形体，又属顽空，无有兼行，如何下手，两下俱捐理不通，修真士，若不知玄窍，徒尔劳工，些儿妙处难穷，亲见了、方能达本宗，况听之不闻，搏之不得，观之似有，觅又无踪，箇箇见成，人人不识，我把天机泄与公，玄关窍，与虚无造化，总在当中。
又　赠吴居士丹旨向上工夫，乾宫立鼎，坤位安炉，这火候幽微，元无作用，抽协进退，不费支吾，阴往阳来，云行雨施，主宰机缄总在渠，心安定，那虚灵不昧，照破昏衢，性宗悟了玄珠，这命本、成全太极图，向圈圈圈外，圆光进出，存存存裹，独见真如，一气归根，六门互用，到此全凭德行扶，混尘世，且藏锋剉锐，了事凡夫。
又　赠安闲子周高士真鼎真炉，不无不有，惟正惟中，向静裹施工，定中斡运，寂然不动，应感潜通，老蚌含殊，螟蛉呪子，箇样真机妙莫穷，只这是，若疑团打破，顿悟真空，採铅不离坤宫，运符火、当鼓巽风，向北海波心，生擒白虎，南山火裹，捉住青龙，二物相投，三关一輳，鍊出神丹满鼎红，藏身处，且和光混俗，是谓玄同。
又　赠郑松溪若拙若愚，若慵若懒，若呆若痴，只这底便是，造玄日用，果行得去，密应神机，学解见知，声闻圆觉，增长根尘塞肚皮，都无用，但死心蹋地，寿与天齐，金仙不在天西，那碧眼、胡儿不必题，问性宗一着，从空自悟，命基上事，务实為基，虚实相通，有无交入，混合形神圣立躋，禪天净，看云藏山岳，月照松溪。
又　赠损菴入静九转工夫，三元造化，百日立基，便打扑精神，存决定志，掀翻妄幻，绝断狐疑，剔起眉毛，放开心地，物物头头一笔挥，行功处，便横拖斗柄，倒斡璿璣，為中会取无為，箇不有、中间有最奇，到恍惚之间，窈冥之际，守之即妄，纵又成非，不守不忘，不收不纵，勘这存存存底谁，只恁麼，待六阳数足，抱箇蟾儿。
又　赠王提点慧海深澄，德山高耸，主人不凡，况剉锐解纷，黜聪屏智，掀翻物我，不露机缄，立志虚无，潜心混吨，象帝之先密意参，玄玄处，老先生元姓，一贯乎三，曾和至士玄谈，故默默、昏昏契老聃，矧灵地虚闲，禪天湛寂，忘知忘识，无北无南，收拾身心，圆融造化，覆哉中间总作龕，神丹就，看圆陀陀地，照耀崧菴。
又　勉中菴执中妙用中是儒宗，中為道本，中是禪机，这三教家风，中為捷径，五常百行，中立根基，动止得中，执中不易，更向中中认细微，其中趣，向词中剖露，慎勿狐疑，箇中造化还知，却不在、当中及四维，这日用平常，由中运用，兴居服食，中裹施為，透得此中，便明中体，中字元来物莫违，全中了，把中来劈破，方是男儿。
又　赠圆菴蒋大师人心惟危，道心惟微，中藏化机，那些儿妙处，都无做造，灵明不昧，慧月光辉，曰气曰神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归，通玄处，把坎中一画，移入南离，赤龙缠定乌龟，六月裹严霜果太奇，那白头老子，来婚素女，胎仙舞罢，共入黄幃，布雨行云，阳和阴畅，一载工夫养箇儿，常温养，待玉辰颁韶，足躡云归。
又　勉诸门人道在常人，日用之间，人自不知，奈丛识纷纷，红尘衮衮，灵源不定，心月无辉，人我山高，是非海阔，一切掀翻便造微，诸贤眷，听清菴设喻，切勿狐疑，先将清净為基，用静定、為菴自住持，以中為门户，正為林榻，诚為径路，敬作藩篱，卑顺和人，谦恭接物，服食兴居弗可违，常行此，若工夫不閒，直入无為。
满江红 赠虚菴日用工夫，只一味、存虚抱素，会殊途同归，一致百虑，紫极宫中元气息，悬胎鼎内三花聚，问安炉、立鼎事如何，乾金铸，缚金乌，搏玉兔，捉将来，封土釜，这火候抽添，更须防护，玉宝圆成明出入，法身形兆无来去，便潜身、直謁太清宫，神常住。
又　赞谁菴殷管辖谁是菴儿，阿谁在、菴中撑拄，看飢来喫饭，谁知甘苦，角徵宫商谁解听，青黄皂白谁能覩，向平常、日用应酬人，谁区处，是谁行，是谁举，是谁嘿，是谁语，这些儿透得，便知宾主，外面形躯谁做造，裹头门户谁来去，造无為、毕竟住谁菴，朱陵府。
又　授觉菴道本自然，但有為、头头是错，若一味谈空，如何摸索，无有双忘终不了，两边兼用遭缠缚，都不如、嘿嘿守其中，神逸乐，过去事，须忘却，未来事，休详度，这见在工夫，更休泥着，六欲不生三毒灭，一阳来复群阴剥，悟真空、抱本返元虚，為真觉。
又　赠丁县尹三教一理三教正传，这蹊径、元来驀直，问老子机缄，至虚静极，释氏性从空裹悟，仲尼理自诚中入，算始初、立教派分三，其源一，道玄关，常应物，易幽微，须嘿识，那禪宗奥旨，真空至寂，刻刻兼持无间断，生生受用无休息，便归根、复命体元虚，藏至密，
又　赠睡著李道判好睡家风，别有箇、睡眠三昧，但睡裹心诚，睡中澄意，睡法既能知止趣，便於睡裹调神气，这睡功、消息睡安禪，少人会，身虽眠，性不昧，目虽垂，内不闭，向熟睡中间，稳帖帖地，一枕清风凉彻骨，梦於物外闲游戏，觉来时、身在广寒宫，抱蟾睡。
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