美文亭：倾力打造最干净唯美网络文学原创阅读网站！
关于诗经的文章_有关诗经的散文日志_随笔故事
美文亭文章专题《诗经》,本专题提供有关诗经的美文,文章,故事,关于诗经的心情日志,人生感悟,以及与诗经相关的散文随笔,诗歌,杂文等经典文章美文,欢迎读者阅读欣赏!
“初夏的清晨，阳光明亮而柔丽地从树叶间轻盈落下，碎碎地铺满翻开的《诗经》书页里，异常美好。”记得才翻开前言，便被这清纯的句子勾住了。在脑海里...
既然你已经放手了，我也不会再勉强你，因为我知道 爱情 没有了，再怎么挽留，再怎么勉强已经毫无意义了，我对你的挽留已经是那么的苍白无力了。我曾...
这几天虽然偶尔会吵吵闹闹的但 我还是 爱你的----------0。- 以前没有写日记的习惯 可是自从跟你在一起后 几乎每天都在写日记 也许 想把这些记录下来...
我的衣裳 我的背包 我的鞋子 娘，跑前跑后 娘把我生下来 又把我养大 娘慢慢变老了 我也长大了 娘，跑前跑后 哪一种窗帘耐用 哪一种床单舒服 哪一样蔬...
记得在一本杂志上看到这样一个故事。一个大学教授对班上的女生进行了一个测试，教授把她们的亲朋好友的名字写在黑板上，然后让她们一一划掉仅留下一...
小木凳上的世界 小时候，那个懵懂的年纪，每天最想、最盼望的事就是看电影---一个小木凳上的世界。 那个时候的农村里，电视还不算全面普及。像样的家...
小时候，我是不喜欢雨天的，尤其是绵绵细雨，淅沥沥地仿佛永远不愿意停下。追根溯源，我对雨天的厌恶起因于一双雨靴，一双在我眼里异常丑陋的黑色雨...
公元2012年的某一天，我坐在图书馆，品着一杯茉莉花茶，随着时间的流逝，周围人已经慢慢的离去，不记得自己是什么时候开始坐在图书馆看这本诗经的，...
大概是因为没有雪的缘故，这个冬天诚然无趣，显得那么漫长。就在寒冬里的一个午后，我在街边花六元钱买了两株小小的植物，想祈求一些水分和绿色。一...
时间让我忘记了你 但，此该却想起你 那过去的记忆，如微风一般在脑中停留，旋转 挥之不去 原来，我曾经拥有过萌动的青春 只不过被岁月打磨的圆润罢了...
每当这个时候，华灯初上，灯火通明。而b市大酒店又是这个城市最繁华奢侈的地方。今晚的b市大酒店只属于两个人，准确的说是一对新人。任风，路小希。...
前几天，舍友李中午回到宿舍后，一脸气愤，一问才知道，原来是打饭时被人浇了菜汤，而洒汤者竟转头就走，怪不得她会那么生气了。毫无预兆的，我又想...
你是一个渔夫，头戴蓑笠，每天在这条河里钓鱼； 我是一条鱼，一条痴心的鱼，一条深深迷恋着你的鱼； 我每天在你的鱼钩周围游荡，只为了能够听一听你...
绵绵细雨 春意迷离 润而缠兮此情谁泣 荡荡白云 风起云涌 变而聚兮飘忽不定 幽幽空谷 鸟雀无声 寂而静兮佳人幽居 娜娜身姿 孤身只影 寞而傲兮为谁独行...
仲之未过，然晨间寒气已至，思近日之往，倍感凄凉，遂作此诗。 炎夏之雨，清晨之霜。 弥漫天际，沾湿衣裳。 独行渐冷，方感凄凉。 寒至肺腑，哀叹成...
孔子曰：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。几千年来，历代文人都充分肯定了它抒不平之怨，达教化之用的功能。但我觉得这部...
抬头，窗外漆黑夜空中闪烁着一簇簇光芒，如钻石般璀璨。眼睛眯成了一条线，才发现那是不远处的教学楼的灯光在亮着。呵呵，这是所谓的朦胧美吧。 自习...
（一） 他不喜欢阳光，喜欢雨和雪，因为它们能证明天空不是空的。 他不丑，也许有点温柔，至少夏雨就是这么说的，这让本来就有点骄傲的他像一个偷吃...
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 千年一遇得与王子同舟，我心里溢着满满的欢喜，而你什么也不知。我的一颦一笑都在向你传达我爱恋的心意，而你总那...
曾经写过很多关于人生的文章，也看过很多关于人生的文章，每个人对人生的理解的不同，不段的更近，不段的续写，总理解不完的人生。而我一直在追寻人...求一些诗经里面描写关于伤感离别的诗句 要诗经里面的 越多越好 好的加_百度知道
求一些诗经里面描写关于伤感离别的诗句 要诗经里面的 越多越好 好的加
求一些诗经里面描写关于伤感离别的诗句 要诗经里面的 越多越好 好的加分
提问者采纳
与子成说，晶莹露珠结成霜，如匪浣衣。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译？彼采萧兮：道路长远慢慢行，问我有何求；不知我者.我心伤悲。高高在上的老天? 《诗经·国风·王风·黍离》 译,杨柳依依：河边芦苇青苍苍，说我心烦忧。执子之手：不论生死离别，只恨想飞无翅膀，是谁害我如此：让我姑且饮酒作乐吧：知道我的人.国风，在水一方，但很少能到终了，我要牵着你的手，杨柳飘扬春风荡.今我来思：没有不能善始的，一天看不见，都跟你说定了，一日不见。如今归来奔家乡，只有这样才不会永远伤悲。昔我往矣：采蒿的姑娘.邶风。蒹葭苍苍。《诗经·大雅·荡》 译,此何人哉。所谓伊人。《诗经·国风·王风·采葛》 译，和你一起白头到老，雪花纷飞漫天扬。《诗经。事情都有个开头,莫知我哀.《诗经·小雅·采薇》 译行道迟迟，如三秋兮。 知我者：当初离家去远方， 谁知我的哀伤，白露为霜，鲜克有终，唯以不永伤，谓我何求。靡不有初。静言思之，正在河水那一方， 又饥又渴愁肠结：心中的幽怨抹不掉，与子偕老，谓我心忧。我姑酌彼兕觥,载渴载饥。《诗经·小雅·采薇》译。静下心来思前想，可惜很少有能善终的，犹似三季长；不知道的。《诗经·周南·卷耳》译.柏舟》译。死生契阔。 我的心中真悲伤，不能奋飞。所恋的那个心上人,悠悠苍天。心之忧矣，好像没洗的脏衣裳。《诗经·邶风·击鼓》 译,雨雪霏霏
其他类似问题
诗句的相关知识
其他2条回答
是谁害我如此，说我心烦忧.我心伤悲，谓我何求行道迟迟，都跟你说定了，与子成说,悠悠苍天， 又饥又渴愁肠结，和你一起白头到老? 《诗经·国风·王风·黍离》 译，一天看不见，与子偕老,此何人哉，问我有何求，谓我心忧。《诗经·小雅·采薇》译，一日不见， 谁知我的哀伤。执子之手：采蒿的姑娘,载渴载饥；不知我者。《诗经·邶风·击鼓》 译。 我的心中真悲伤。高高在上的老天，我要牵着你的手。死生契阔：知道我的人。《诗经·国风·王风·采葛》 译,莫知我哀；不知道的：不论生死离别：道路长远慢慢行。 知我者，如三秋兮？彼采萧兮，犹似三季长
还求什么啊
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁　　　　问？
楼主发言：4次 发图：0张
　　五毛说： 打仗，屁民若因不容忍贪腐，因痛恨贪腐而不保国则必亡于外敌，屁民看着办。　　若屁民用这句诗经作答何解？
　　这不是诗经里面的，是尚书里面的……
　　这不是诗经里面的，是尚书里面的…… 说出了美国99%的心声。
　　我還以為你要交代後事呢
　　直译是这样，但意思就不知道要体现啥了。　　普世的阳光啊！就算你天良丧尽。我也要跟着你直到地老天荒。
　　卡扎菲自比人民的父亲，他的人民就用这句话回答了他：你认为你是太阳润泽万物，没有你，人民就无法生存，那么就让我们和你这个太阳一起灭亡吧！　　萨达姆同样如此自比人民也同样这样回答了他。　　不幸的是——人民是个集体概念，他们只是个体，个体消亡了，集体却不可能灭亡。
　　楼主这只美狗，居然敢咒骂领主，建议枪毙了你　　
　　抗战时就有屁民，就有组织不但不打敌人，还帮敌人打政府军　　
　　@是我的是你的 　　------------------------　　美国诺贝尔经济学奖获得者有一本书《三万亿美元战争》指出，伊拉克战争花费3万亿美元，而不是之前公布的几千亿美元。这场战争的费用要由所有美国人承担，而获利的是少数军工企业和寡头资本家。也正是这场战争导致了金融危机，这场危机造成美国有4500万人没有医保，有4600万人靠食品券生活，有500万家庭失去了房子，而美联储拿出7.7万亿美元救助私人银行，这些银行家们的资产不仅没有减少，反而增长了8%。　　占领华尔街运动正是抗议资本家们的贪婪与掠夺，而美国快速通过法律将此行为定为重罪，FBI内部将此行为称为国内恐怖主义。　　美国经济量化宽松已经4次，也就是印钞票渡过难关，现在美元是世界储备货币和交易货币，美国的量化宽松要由全世界买单，这是一种饮鸠止渴的行为。当世界各国逐渐抛弃美元的时候，你就能理解这句是什么意思了！
　　尤记武滕一枝兰，　　伴我松岛看秋枫；　　难回左山拾旧爱，　　心若苍井已成空。
　　@是我的是你的 2楼
00:07:39　　五毛说： 打仗，屁民若因不容忍贪腐，因痛恨贪腐而不保国则必亡于外敌，屁民看着办。　　若屁民用这句诗经作答何解？　　-----------------------------　　同问一个楼主的问题，美国发动伊拉克战争，成本是3万亿美元，所有的美国民众都要承担这个费用，获利的是少数军工企业和寡头资本家。而美国士兵上战场，死亡几千人，是不是这些军工企业和寡头资本家获利后会给普通美国人分些钱啊？　　如果不分钱，这些美国士兵上战争是不是脑子里有屎啊？
　　波士顿掀起了与汝皆亡的序幕
　　嗨，撸主，有人说你智商底下，说你的标题出处是尚书。你咋不回人家？
　　意思就是说，伊拉克人民恨美军，恨得没办法，情愿和他们同归于尽。
　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之　　那个撸主懂这句话意思的吗？
　　楼主啥逼了吧'哈哈　　
　　这句话的意思就是911和波士顿爆炸要表达的意思.
　　上联：古有汪精卫，今朝马英九　　下联：外有日本猪，内有汉奸狗　　横批：都是畜生
　　又是所谓的攘外必先安内，你又不是政治家也不是军事家，我们不知道怎么衡量，但是可以发表意见，不过请你说的中肯点，不要带着明显的倾向性，你若这样，也就不怪你的回复者也带着倾向性的回复你。　　我只说曹植《白马篇》里的那句话，捐躯赴国难，视死忽如归。只是希望在中国有难的时候，你别为了你可笑的逻辑当汉奸，当然可能我们这一辈子还碰不到中国有难。
　　国观里的五毛是没法回到这句话的，因为他们的主子和世界上一切骄奢淫逸的权贵都一样——我死后哪怕它洪水滔天，就是不要愿意做清理自己门户刮骨疗毒割下自己的肉以取信于民的事情。
　　老子曾曰过：民不畏死，奈何以死惧之。孟子也曰过：道之所在，虽千万人吾往矣。　　为啥JY总是光说不练，两个人还没凑齐吗？
　　原文是时日曷丧,予及汝偕亡。出自《尚书.汤誓》 不是诗经 另外 我觉得这句话 更适合美国民众对美国政府及其背后的阴影说。君不见华尔街99%么
　　说实在话，911的劫机恐怖分子、在俄城搞爆炸的美国麦克维，还有无论理论还是动手能力都很强的挪威布雷维克童鞋，都是这句话的实践者。至于在校园里扫射和挥刀砍向幼童的，只能说是完全丧失方向了。
　　关键问题是，LZ有没有“与汝偕亡 ”的勇气呢，别光忽悠别人行不行？　　背黑锅我来，送死你去，我在精神上支持你。　　Come on，baby！
　　怎么看也觉得这句话不可能出自诗经啊 完全不是诗经的风格啊
　　重修一下初中历史第一册再来发吧
　　@rafanadal 26楼
15:54:31　　关键问题是，LZ有没有“与汝偕亡 ”的勇气呢，别光忽悠别人行不行？　　背黑锅我来，送死你去，我在精神上支持你。　　Come on，baby！　　-----------------------------　　人家楼主这是在唤醒民众好不好　　人家JY每天都相互唤醒　　就是没人实干，这是一种神马精神呢？　　这是一种死道友不死贫道的精神
　　2b，诗经是这样的吗　　
　　时日曷丧,予及汝偕亡。
　　度娘的辨伪：　　《孟子·梁惠王上》里引《汤誓》，引的句子是“时日害丧，予及女皆亡”，与《尚书·汤誓》中基本一致。　　但《国语·周语上》引《汤誓》，引的句子却是“余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人”，不见于《尚书·汤誓》，却与《尚书·汤诰》中“其尔万方有罪，在予一人。予一人有罪，无以尔万方”相似。《墨子·尚贤》引《汤誓》，引的句子是“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下”，也不见于《尚书·汤誓》，也与《尚书·汤诰》中的句子相似：“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命”。
　　楼主，不要乱改成语及出处。时日曷丧，予及汝皆亡。一 一《书．汤誓》　　
　　《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
　　原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为“公之于众的（古代）皇室文献”。　　《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。[2]　　作为我国最古老的历史文献，《尚书》是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。[3]传统观点认为：现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。　　在清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简中，出现了失传两千多年的《尚书》真正原貌。
　　楼猪别再做键盘革命家了，这样是木有用的。
　　梵蒂冈宣布封圣的120个圣人真的是修圣者，或者是殉道者吗？正如一位中国老主教所说的“梵蒂冈这次封圣的动机和目的是什么？这120人是为天主而死，还是为帝国主义、殖民主义而死？我们一定要弄清楚”。梵蒂冈只是听了台湾主教的话，但台湾主教自己也承认搞不清楚。台湾编撰的《中华殉道圣人传》第16页上说：“在几十年漫长的调查过程中，发生了一个重要的关键难题：认为此次庚子大杀戮，并非完全为了宗教信仰，……以扶清灭洋为口号而兴起之盲目政治性排外运动，或者出于反抗白色帝国主义之侵略运动”。所谓“庚子大杀戮”就是指的1900年的义和团运动。这次“封圣”的120人中，有86人死于义和团运动。连台湾主教也承认搞不清楚他们是不是“为了信仰而死”。　　众所周知，中国近代史上的反抗帝国主义侵略的斗争是完全正义的，全世界热爱和平和主持正义的人们都给予了充分理解和支持。天主教在历史上曾被殖民主义和帝国主义利用，充当了侵略中国的工具，一些传教士扮演了极不光彩的角色，他们充当外国殖民者的向导、翻译、情报官，参与起草对华不平等条约，并凭借不平等条约中有关不受中国法律管辖的“治外法权”，贩卖鸦片，横行霸道，欺压官民，掠夺钱财。他们的罪恶行径极大地伤害了中国人民的民族感情，理所当然地要遭到中国人民的反抗。这些铁的事实是任何人、任何时候都无法否认的。　　教廷将要册封的这些所谓“圣人”中，不是违反当时中国的法令，就是殖民主义、帝国主义侵略中国的帮凶，有些甚至是直接参与者。他们为非作歹，无恶不作。对中国人民犯下不可饶恕的罪行。他们不是什么“圣人”，而是不折不扣的罪人。　　所谓“圣人”刘方济　　台湾的《中华殉道圣人传》中所列的第一个所谓“圣人”刘方济，就是一个罪恶滔天的罪人。西班牙传教士刘方济（Franciscusde Capillas），1642年和另一位西班牙传教士一起从台湾来福建传教。刘等人在传教中采用各种手段拉拢、引诱当地农民入教，特别是发展年轻女教徒，造成家庭不和，夫妻离散。福安下邳村有一已订婚的青年陈姓教徒，刘要发展她为“守贞女”，就诱骗她不要出嫁，威逼其未婚夫写了退婚书，而后又把她拐带外逃。这件事当时激起当地群众的公愤，纷纷起来揭发刘的罪行，并联名向官府控告。清政府遂于1647年（顺治四年）11月13日以“专事宣传邪道，煽惑良民，外装守贞不娶，其实拐骗妇女，放荡无耻，曾和城外某寡妇通奸，并且有了私生女”，将刘方济捉获归案，并于1648年处死。　　“圣人”是教徒效法的榜样。教廷把他们列为“圣人”，要我们中国的教徒效法他们什么呢？让他们效法去杀人、去放火、去强奸、去抢掠吗？教廷一贯标榜的天主教会的道德、良知都到哪里去了呢？这难道不是对教会纯洁性的玷污吗？　　所谓“圣人”郭西德　　教廷曾列举即将册封为“圣人”的意大利传教士郭西德（Crescitlli algefico），把他描绘成一个“以德报怨的圣人”。事实上，郭西德根本不是什么殉道者，而就是一位作恶多端的罪人。他于1888年（光绪十四年）到陕西燕子砭传教。义和团运动发生之前，他在燕子砭地方吸收当地恶霸、地痞、流氓入教，以扩充教会势力，并强占了与燕子砭一河之隔的秀丽的青岗坪，霸占民房作为教堂，郭还规定教民之女出嫁前须到教堂去“领洗”，结果犹如西欧中世纪行使“初夜权”一样，凡去者，皆遭蹂躏奸污。当地平民潘长富、郑干仁，举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污。教堂还规定教民要把女儿送教堂作“修女”，以供教士们玩弄，满足他们的淫欲。当地村民姜凤翔对教会及教士的劣迹十分痛恨，便在教堂墙上写了几句骂教士的话，教士就勾结地方官，硬逼姜把十五岁的女儿送到教堂去作“修女”。教士还强迫教民给教会交租，服役等等。由于教会势力与封建势力勾结，压迫、残害人民群众，因此群众对教会势力愤恨异常，奋起反抗，将郭西德击毙。有关郭西德的劣行记载在张力、刘鉴唐著《中国教案史》第555－556页。陕西燕子砭一带的老人至今对郭西德的劣迹记忆锋新。　　所谓“圣人”马赖　　还有一个大家熟悉的人物——法国传教士马赖（Auguste Chapdelaine），他于1852年违反清朝政府的禁令，私自潜入广西西林县从事非法传教活动，并利用传教名义，勾结不法官吏和当地土匪，欺压人民，强奸妇女，作恶多端。并纵容包庇教徒无故在乡间起衅。进行抢掠奸淫，肇事多起，民愤极大。最初，广大民众向县衙门告发马赖“煽动宗族不睦”的罪行。于是马赖通过重金贿赂县吏之后，便以查无实据了案。马赖乘机和该知县拉上关系，从此更加肆无忌惮地欺压百姓。马赖又与当地土匪相勾结，利用土匪扩大势力，左右当地绅士及官员，土匪也依靠这位“洋大人”的庇护，无恶不作。清咸丰五年（1855年）秋，西林新知县张鸣凤到任，秉公处理遗留的讼案，将罪大恶极的马赖判处死刑，史称“西林教案”。法国借口该案件，与英国联合发动了侵略中国的第二次鸦片战争，迫使清政府签订了不平等的中法、中英《天津条约》和《北京条约》。　　最近梵蒂冈信仰社发表文章称“这些殉道者完全独立于西方殖民势力，尽管有些时候，这些势力利用‘保护传教士’作为达到他们目的的借口，而殉道者们的工作方式是截然不同的”。这种辩白真是“此地无银三百两”。前面几个传教士的劣迹，究竟怎么“独立于西方殖民势力”？他们的“工作方式”与烧杀奸淫的“西方殖民势力”究竟有什么不同？我们难道可以容忍他们来玷污圣洁的天主教吗？
　　楼主都不和网友交流，自顾自的发帖
　　@无处插足 36楼
16:29:48　　楼猪别再做键盘革命家了，这样是木有用的。　　-----------------------------　　其实是有用的，这个跟看毛片的道理差不多~~~
　　其实JY应该去看看林同济的“中国若亡，吾与汝偕亡”和他的命运起伏，这还是比较有历史沧桑感的。
　　装逼犯．不好意思回帖了．到底读没读过诗经啊？
00:26:58　　直译是这样，但意思就不知道要体现啥了。　　普世的阳光啊！就算你天良丧尽。我也要跟着你直到地老天荒。　　-----------------------------　　厉害哇！
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规同时转发到微博诗意很好的诗句!要很有诗意的!想改个名字,可以是诗经里的句子,也可以是诗,但是一定要很有诗意!_百度作业帮
诗意很好的诗句!要很有诗意的!想改个名字,可以是诗经里的句子,也可以是诗,但是一定要很有诗意!
　　死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.————《诗经》　　人生若只如初见,何事秋风悲画扇.——《木兰辞 拟古决绝词柬友》　　众里寻他千百度、蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.译文：我千百次寻找她,都没看见她,不经意间一回头,却看见了她立在灯火深处.---《青玉案•元夕》　　彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见.情不为因果,缘注定生死.——《佛经》　　曾宴桃源深洞,一曲清歌舞凤.长记欲别时,和泪出门相送.如梦!如梦!残月落花烟重————《忆仙姿》　　寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.乍暖还寒时候,最难将息.三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识.　　满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守著窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.这次第,怎一个愁字了得　　————《声声慢》　　《水龙吟•次韵章质夫杨花词》 作者：苏轼　　似花还似非花,也无人惜从教坠.　　抛家傍路,思量却是,无情有思（去声）.　　萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭.　　梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起.　　不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀.　　晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎.　　春色三分,二分尘土,一分流水.　　细看来,不是杨花,点点是离人泪.
您可能关注的推广行政职业能力测试模拟试题题库
本试题来自：（2007年行政职业能力测试模拟试题，）第四部分 常识判断
根据题目要求，在四个选项中选出一个正确答案《诗经·氓》中比喻女子不可沉溺于爱情的诗句是(
A．桑之未落，其叶活若
B．于嗟鸠兮，无食桑葚
C．桑之落矣，其黄而陨
B．淇则有岸，隰则有泮正确答案：有， 或者 答案解析：有，
您可能感兴趣的试题
单项选择题：（)如果能有效地利用互联网，能快速方便地查询世界各地的信息，对科学研究、商业往来乃至寻医求药都带来很大的好处。然而，如果上网成瘾，也有许多弊端，还可能带来严重的危害。尤其是青少年，上网成瘾可能荒废学业、影响工作。为了解决这一问题，某个网点上登载了“互联网瘾”自我测试办法。
以下各项提问，除了哪项，都与“互联网瘾”的表现形式有关(
)A．你是否有时上网到深夜并为联结某个网站时间过长而着急B．你是否曾一再试图限制、减少或停止上网而不果C．你试图减少或停止上网时，是否会感到烦躁、压抑或容易动怒D．你是否曾因上网而危及一段重要关系或一份工作机会答案：有，答案解析：有，单项选择题：（)机器人所表现的任何智能，都是人类智能活动的结果。没有科学家精心编制的程序，没有迅速发展的电子技术，没有精密的机械加工，机器人是不可能表现出任何智能的。
以下哪项，从上述题干中推出最为恰当(
)A．机器人投有智能B．机器人的智能是人类赋予的C．机器人智能的发展有可能超过人类D．机器人在未来有着广泛的用途答案：有，答案解析：有，
行政职业能力测试模拟试题最新试卷
行政职业能力测试模拟试题热门试卷