第二节 土葬
中国少数民族婚丧风俗
作者：严汝娴?刘字
第二节 土葬
　　即将尸体埋于土中的一种葬式。始于原始社会旧石器时代中期。它普遍流行于世界各地的民族中。在中国的少数民族中采用土葬或以土葬为主的有：信仰伊斯兰教的10个民族：回、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和满、朝鲜、赫哲、达斡尔、壮、苗、瑶、布依、土家、侗、水、黎、仫佬、仡佬、毛难、畲、京、高山、傣、白、哈尼、傈僳、基诺、景颇、阿昌、佤、布朗、德昂、怒、独龙、羌、珞巴、锡伯、俄罗斯等族。鄂伦春、鄂温克、彝、纳西、土、裕固、蒙古、拉祜、普米等族也大部分或部分采用土葬。也就是说土葬是我国少数民族最普遍的葬式。当然有些民族是因受汉族土葬的影响，而改行土葬的。虽说都行土葬，具体的葬法又有许多种，如有用棺椁〔guo果〕的，有不用的；有讲究厚葬的，也有提倡速葬薄葬的；有捡骨重葬的，还有叠葬的，等等。　　(1)无棺速葬　　在众多的土葬习俗中，信仰伊斯兰教的民族独树一帜。我国的10个信仰伊斯兰教的民族大都集中在西北地区。因为受同一种宗教的影响，使他们的丧葬习俗有许多共同之处，比较明显的有：他们的土葬不用棺椁；提倡速葬薄葬，一般是早死午葬，晚死晨葬，停尸不超过三天；尸体需由同性的亲人为之净身(洗尸)，用白布包裹；放入墓穴时，尸体要头朝北、脚朝南，面向西方(因为伊斯兰教的圣地在中国的西方)；妇女不得送葬；从人死到下葬，乃至各种祭日、百日、周年等一系列活动，都要请阿訇念经主持。现以回族为例：　　亲人亡故，即请阿訇念经，尸体头朝北，脚冲南，面向西停放在尸床上。然后净身，为之穿上“开凡”(尸衣)。在尸体的口、鼻、耳、眼等处放上一些香料，然后把尸体移进清真寺送尸用的长匣――“塔布提”内，阿訇及众亲友面对“塔布提”站立，阿訇口诵《古兰经》举行“站礼”仪式(类似与遗体告别)，仪式结束，就抬至坟地掩埋。　　墓坑深约二米，在坑的西壁掏一个上圆下平，高约一米，长可容身的洞，将尸体头北脚南，面向西侧卧于洞内，封上洞口，再填上墓坑，坟堆做成鱼脊形。葬后，阿訇再念一段《古兰经》，葬礼就结束了。　　整个葬礼中亲友不得哭泣，据说哭对亡人不利。妇女则不许送葬。　　葬后三日祭坟，请阿訇到坟地念经。一个月内逢主麻日，家属都要到墓地诵经祈祷。40日、百日、周年还要请阿訇到墓地念经。此后只有生日和祭日才请阿訇念经。　　地区不一的回族，葬俗也不尽相同，更别说其他几个民族了。比如回族主张死在哪里就葬在哪里，反对将遗体运回故乡，俗称“天下的土地，埋天下的回回”。而塔吉克族却不论远近，必将亡者运回故乡安葬。柯尔克孜族则有哭唱丧歌的习俗。当把死者收拾停当后，身穿黑衣、着黑纱的丧家妇女面西而坐，放声哭唱丧歌。歌词大都是颂扬死者行善积德及其生平事迹。亲友前来吊唁，妇女也以哭唱丧歌迎客，在死者亡故的一年内，家内来了客人或亲友都要哭唱丧歌；搬家路经墓地时还要哭唱丧歌。　　(2)哈萨克族的葬仪　　哈萨克族的葬礼既按伊斯兰教规，又具有游牧民族的特色，一般包括以下程序。　　停尸 亲人亡故，将尸体安放在毡房的右上方，用围帐圈起来，以白布遮盖，死者的脸要朝向西方。遗体在家只停一两天，由近亲点灯守灵。　　报丧 请近亲或邻居中善于言辞者去向亲属报丧。到后并不直言相告，而是讲些格言谚语，婉转地告知死讯，以免死者亲人感到突然和恐慌。如说：
　　钻天杨一经中断，用金子也接不起来。　　从源头浑起的河水，倒进水银也不会澄清。　　人不能跟着死者而死，也没有死者能够复生。
　　说完这些，才告知谁怎样去世。当死者亲友痛哭时，要重复上述言辞安慰他们。　　吊唁 如果夫死，妻立即头戴白布边哭边唱挽歌，儿媳、女儿也与母亲一起哀悼。挽歌有固定的曲调，内容由亲属自己编，以表达失去亲人的痛苦。主要是诉说死者的生平和赞美其品质高尚，诉说死者去世给家属带来的悲痛等。其悲哀之状，催人泪下。近亲来吊，在离丧家一公里左右便放声大哭。死者家属听到哭声，妇女在屋里按年龄大小排坐，男子则到毡房外按长幼排成一行，哭唱挽歌以迎来者。来人先与男人们一一拥抱哭唱，再进屋同妇女们拥抱(儿媳辈不与公公辈拥抱)痛哭，并和死者遗体告别。在相对大哭一阵后，吊唁者请死者亲人节哀，振作起来办好后事。　　净身 在人断气后立即进行。死者是男性，由堂兄弟及友好净身；是女性，则请亲友中年长女性净身。一般是用清水周身淋浴三遍，擦干用新白布按男三层、女五层将遗体缠起来，并替死者剪去指甲，理好头发，男子还要刮胡子。然后用毡包起来，放进棺材内。　　赎罪仪式 请毛拉①为死者祈祷，帮他完成他生前未完成的礼拜义务。为了给死者赎罪，必须把一些牲畜施舍给孤苦的人并酬谢毛拉。赎罪后将灵柩移出毡房，毡房的门帘朝外翻起搭在毡房上面，表示刚死了人。然后由毛拉念经，主要内容是请真主保佑，祝死者安息。念完经，死者的亲属问众人：“这个人生前是怎样的人？”众人异口同声地回答：“是个好人，祝他(她)升入天堂！”　　送葬 人死后即派人去其父或祖父的墓地旁边挖墓穴。死者家属、亲友一齐为之送葬。灵柩农区多用马车拉，牧区用骆驼驮。尸体入穴时，头朝西，脚朝东，面朝麦加方向。入葬后，毛拉念经祈祷，然后向墓穴排圆木铺树枝，由兄弟、儿子和亲戚在上面撒土，然后其他送葬人撒土，再填好墓口。墓的外形有多种，有的在墓坑上堆沙石成丘的，有的在长方形的墓前立木牌或石碑，上写死者姓名、年龄和去世年、月、日。　　哀悼 人死后，死者房子右边要竖一旗吊唁，旗的颜色则因年龄不同而有区别。如死者是年轻人，挂红色旗子；中年人，挂一半红一半白的旗；老者则挂白旗或黑旗，均到周年才取下。周年祭时要宰死者生前的坐骑殉葬，还要重修死者的墓。②墓有蒙古包形、棺木形和塔形多种，以后者为多。　　(3)独木棺葬　　独木棺是一种原始的葬具，是用一节粗大的树干，从中剖开并挖空而成。用时把尸体放进去，把两半合拢，仍呈圆木形状。使用独木棺的有基诺、黎和独龙族。50年代前，他们都处于刀耕火种的生产力水平，因而信仰也比较原始，这在他们的丧葬活动中表现得尤为突出。亲人亡故，基诺族在死者的双手中各放一枚鸡蛋，让他在寻找祖先的途中遇上野鬼时，打碎了给鬼吃，以求脱身。他们认为夜间是鬼魂活动的时间，所以出殡往往选在黄昏，以为这时送走死者的灵魂更妥。棺木出门前，一人手持砍刀向前后大门连砍带吼，表示驱鬼。出殡时要洒米、鸣枪，以吓跑鬼魂。墓地为村社共有。墓坑只挖一米多深。独木棺入土后，当场敲死一条狗殉葬，目的是让狗给亡人带路。埋后填坑，不留坟头，只在上面盖个小竹屋祭奠灵魂。小竹屋与活人住屋有所区别，竹梢朝下，竹根冲上。从墓地返回时，为防止阴魂跟随回家给活人带来不祥，必须把脚印扫掉。到家时不直接入门，而是先绕屋一圈才进门。丧家每日早晚两次摆饭菜于专设的供桌上，表示对死者的哀悼和对其灵魂的敬畏，然后再把饭菜送到小竹屋中。供期有几个月的，也有长达三年的。黎族也是将死者葬于公共墓地。独龙族无固定墓地，人死后多埋于住宅附近。为了使亡人在阴间就像在阳世一样生活，基诺和独龙族要把死者生前用过的生产工具、生活用具均置于棺中一起埋葬，而黎族则把它们放在坟上，供死者使用。有意思的是，这些民族虽然敬畏鬼神，但为了确保活人的安全和生活，他们限制死人的行动范围。如为避免死人与活人同出一道门，给家人带来不祥，独龙族在出殡时专门另开一个出口，并且在第二年就把死人的坟用作耕地。基诺族不许任意扩大墓地，认为扩大墓地就是扩大了鬼的地盘，于活人是不利的。所以，他们在每次下葬前要清理墓地，将已埋了多年的棺木掘出弃置一边(他们认为这些亡灵早已投生而去)，腾出地皮给新故者入葬。　　(4)捡骨重葬　　就是把入棺埋葬数年后的遗骸掘出，装入罐中重葬。这种葬法叫二次葬，又叫“洗骨葬”。采用这种葬法的民族认为血肉是属于人世的，只有等肉体腐朽后，将骨头正式埋葬，死者才能进入鬼魂世界③。在我国有这种葬习的民族还不少。　　广西桂西地区的壮族有复葬的习俗。人死后，请风水先生选定坟地，埋棺入土，墓堆呈长形。待三年或五年后，把骨骸挖出放入一只有尸体一半高的坛内，再请风水先生另择墓地复葬。这一次墓要堆成圆形。又经五年左右，挖起查看，坛内如有水和泥土渗入，以为不祥，得另选地再葬。如坛内无异物，就可作为“大葬”(永久埋葬)之所。有的竟复葬达四五次之多。　　西林县的瑶族也行捡骨葬。在埋棺入土几年后，又挖开把骸骨捡入瓦坛葬回原地。　　京族只有在认为原葬地不吉利时，才采取开坟捡骨重葬的补救办法。但又忌尸骨见天，故开坟时要打着伞，把骨骸捡入一个瓶内，先存放在林边草棚中，待择好新墓地再重新入葬。　　畲族历史上曾行火葬，后改用土葬。人死后当日即下葬。二三年后的清明或冬至又取出骨骸放入瓮中，埋到墓洞或山坡窟窿中。　　(5)怒族的木板土葬　　怒族曾行过火葬，后因受周围行土葬民族的影响，遂改为土葬。在怒族的葬俗中处处体现了男尊女卑的观念。入葬时，首先要依性别对尸体作不同的放置。男性直躯仰卧，女性则屈体侧卧。若夫妻合葬，妇女须面向男子屈肢，男子则端然平仰。这种葬仪反映了父权制度下妇女屈从丈夫的情景。人死后，怒族兴鸣竹号报丧。为死者吹竹号是对他的尊敬，至于吹几个竹号则依据死者生前的社会地位、人生阅历而定。一般未婚男子吹一个竹号；已婚无子女的吹两个竹号；已婚有子女的吹三个；巫师吹四个；头人吹六到七个竹号。但妇女死后却无权享受这种礼遇。怒族不用棺材，尸体直接放进墓穴，再用木板将尸体四面围起来，然后填埋。死者生前用品挂于墓前，供他在冥冥世界中使用。　　(6)景颇族的丧舞　　景颇族视生死为自然现象。在亲人亡故时，与其说他们悲哀，不如说是充满对死者的敬意。尤其对亡故的长者，更视其为荣归故里而给予极大的敬重。为了表达这种心情，往往要在丧者家中，围着死者跳“格崩”④舞。人们击起深沉的大芒锣，跟随四个领舞者，以古朴豪放的舞姿表现景颇先民披荆斩棘，艰苦创业。舞者形象地表现磨刀、砍地、烧地、点谷、收获、平地、打猴子等一系列生产劳动和狩猎活动的情景。且边舞边唱丧歌：“你先去了，不要悲伤，不要难过。万物都会死的，太阳会落山，月亮会落坡，星星也会落下，牛老会缩角，树老会枯死。老人啊，活在世上的时候，你教我们劳动生产，我们牢记住你，子孙后代称颂你，你的名字像金子一样发光，你没做完的事我们接着做。”　　送完葬，他们认为仅仅只送走了死者的肉体，灵魂却还未走，所以第二步就是送魂。景颇人非常重视送魂活动，为村寨中有威望的人送魂，要跳送魂驱鬼舞――“金再再”。其动作粗犷奔放，极富民族特色。参加送魂的人先在丧主家院内跳“龙洞戈”舞：众人有的持长刀，有的舞树枝，且舞且歌；时而呐喊，时而鸣枪，气势磅礴，惊扰鬼魂。突然，有两个化装的似人非人的彪形大汉跳进回旋前进的舞圈，他们全裸的身上绘有白、黑色花纹，装扮成雌雄样子的飞禽走兽。他们的舞步不同于众人，而更自由洒脱。他们在舞圈内来往穿梭，其目的是警戒监视，不让恶鬼混入。死者如是武士，他们就手持树皮做的盾牌和木棒，跳出各种令人激动的战斗动作，以此表达对死者的敬意。　　(7)布朗族的台葬　　西双版纳的布朗族实行棺木土葬，只有高僧或高龄老人采用火葬。　　布朗村寨都有一块公共墓地――坝消，它一般在佛寺附近。墓地从高到低分成多台：最上面一台埋七八十岁的老者；次一台埋五六十岁的老人；又次一台埋三四十岁的壮年；再次一台埋已婚青年男女；再下一台埋未婚者；还有一台埋儿童；新迁入村寨的人死后埋在最下一台。这种葬法与布朗社会中严格的年龄辈分观念相适应；而公共墓地，又与布朗族的农村公社制度一致。可以说这是一种村社制度下的古老葬制。　　另外还有一些较有特色的葬习：如以游猎为生的鄂伦春族，除把死者生前的马鞍用具、弓箭等放入棺内陪葬外，还以死者的坐骑殉葬，以供他在阴间驰骋捕猎之用。广西三冲仡佬族，为对父母表示孝道，亲生儿子打下自己的牙齿放到棺内以作陪葬。仡佬族历史上曾用过石棺，后改用木棺，安葬一般不择地选日，倒是在墓旁植一棵风水树――松柏或枫树，以表示纪念。贵州从江县高增一带的侗族有停棺待葬的习俗，即亲人亡故，先入棺停放在村外，等到寨内的同辈人全过世了，才择日期同时下葬。　　台湾某些地区的高山族，出于对死者特殊的怀念，有就地下葬之俗。即在亡者生前居室内挖一深坑，把他就地埋葬，上面盖上一块石板，再填上土恢复地面原样。用这个方法，亡者就被永远地“留住”在家中了。　　有些民族则把土葬作为一种特殊情况下的葬式，即自杀、凶杀、摔死等意外死亡者和患某些恶疾及传染病的死亡者才用土葬。藏族、门巴族等就是如此。
　　注释：　　①我国新疆某些穆斯林对阿訇的称呼。　　②参见贾合甫?米尔扎汗等著《哈萨克族》，民族出版社1989年版，第95―100页。　　③参见夏鼐：《临洮寺洼山发掘记》。　　④景颇族丧葬舞中的一种，属于古老的祭祀舞蹈。这种舞只在屋内跳，跳起来往往通宵达旦。
“赤霓”E书作品中国墓葬的方式有那些？_百度知道
中国墓葬的方式有那些？
提问者采纳
　　石器时代　　北京周口店山顶洞人埋葬的发现，说明在旧石器时代晚期，已出现按一定的方式埋葬死者。到新石器时代，墓葬已有了一定的制度。墓圹一般是长方形或方形的竖穴式土坑。在氏族的公共墓地中，数以百计的墓坑排列有序。多数的墓是单身葬，也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，往往采取“二次葬”，将许多已经埋葬过的尸骨迁移而葬入同一墓坑内。这些死者是同一家族的成员，体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。有些合葬墓，埋着两个或数个完整的尸体，他们的性别相同，应系兄弟或姐妹。大汶口文化后期和龙山文化、齐家文化的合葬墓，所葬多为两个成年男女，说明在父系氏族社会中，已经有了比较固定的婚姻关系；而齐家文化的合葬墓，则证明存在男子死后以妻妾殉葬的情况。 　　黄河中、下游的裴李岗文化、仰韶文化、大汶口文化和龙山文化，尸体在墓内的放置方式以仰身直肢的为多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，后者可能是由于凶死。黄河上游的马家窑文化和齐家文化，除仰身直肢葬以外，还流行屈肢葬。仰韶文化墓中的尸体头多向西；大汶口文化墓中的尸体头多向东。这些都说明不同的部族有着不同的葬俗。 　　新石器时代的墓坑一般都小而浅，仅能容纳尸体。新石器时代晚期，有些地区已用木棺作葬具。在大汶口文化的后期，少数墓坑面积甚大，坑内沿四壁用木材垒筑， 上面又用木材铺盖，构成了木椁，这大概 新石器时代墓葬　　是由于墓主人在社会上有特殊的地位。幼儿死后一般埋在房屋附近或房基下，利用陶器作葬具，称为“瓮棺葬”。 　　墓中随葬品以陶器皿为最普遍，其次是石制和骨制的工具，装饰品亦偶有发现，有时还有谷物和家畜。在有些墓地里，男子墓内多石斧、石铲、石刀，女子墓内多陶制或制的纺轮，显示了男女在生产活动中的分工。由于地区和部族的不同，各地墓中随葬品的种类和数量颇有差异。但是，在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄往往差别不大，可见在原始社会中氏族成员的经济地位是平等的。但到了后期，出现了穷富分化的现象，例如，大汶口文化后期的少数大墓，随葬的陶器有多至 100馀件，猪头多达十馀个的，说明墓主人拥有远比一般人为多的财富。　　商代　　商代是中国青铜时代的盛期，社会生产力有了高度的发展，以商王为首的奴隶主贵族统治着庞大的国家。因此，在商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。 　　河南省安阳的商王陵墓，有“亚字形墓”和“中字形墓”。亚字形
其他类似问题
按默认排序
其他3条回答
我是回族，我们是土葬。氦罚遁顾墚该蛾双阀晶藏族有水葬和天葬两种
普遍能听说的火葬我听说的就这4种了·
一、中国古代丧葬的主要方式及陵墓类型 （一）丧葬方式（以下内容多了阅读） 由于不同地域自然条件的差异，不同民族的观念与传统习俗的差异，故在我国历史上形成了多种处理已故亲属的丧葬方式。 主要有：土葬、火葬、水葬、天葬、悬棺葬等。 土葬：土葬是将已故的人放入木制或石制的棺椁中，埋在已挖掘或建造好的地下洞穴内，以土封盖的丧葬方式。这种方式无论在地域范围上还是在人群阶层范围，在中国使用的比较普遍，也是构成今天用于旅游的主要陵墓建筑景观。 火葬：火葬是用火将已故的人焚烧掉，把不易燃烧的骨骼收集、存放起来的丧葬方式。古代佛教僧人多用火葬，佛教寺院中或外的宝塔建筑就是存放修炼到一定果位的僧人骨灰的地方。这种建筑是佛教建筑群中的一个组成部分。新中国成立以后，为避免有限的耕地不致减少，普遍提倡火葬。目前火葬已成为主要的丧葬方式。 水葬：水葬是长期生活在水域上的人群普遍采用的丧葬方式。 天葬：天葬是在固定的地点，由固定的人将已故人的尸体分割，由秃鹫吃掉为葬，吃得越光越好。中国的藏族、门巴族及部分裕固族采用这种方式。 用于天葬的固定地点称天葬场，是一块靠近小山坡的平顶巨石，一般多在20平方米左右。巨石上要有若干大坑，以用来捣碎人骨。完成天葬者一般是固定的人，称为天葬师。为使尸体能全部被秃鹫吃光，天葬有其固定的程序。 悬棺葬：悬棺葬是把已故人放入船形的棺木中，将棺木悬置于起临水的悬崖峭壁上，任由尸体自然风干的丧葬方式。古代江南山区里多用此种方式。至今在长江三峡、武夷山等风景区的崖壁上还看到悬棺。 （二）陵墓类型 陵墓：是安放故人的尸体，祭奠故人的场所的总称。 若分开来讲，陵一般指地上建筑，墓则是地下部分。中国目前用于旅游的陵墓景观可分为：无陵无墓，有陵无墓，有陵有墓三类。 1、无陵无墓 ：在上述五种丧葬方式中，天葬、水葬、悬棺葬属于此类，尸体或消失或置留在大自然中。 2、有陵无墓 ：有陵无墓即有地上祭奠用的建筑或墓碑，而没有地下的墓穴与尸体。这种状况的形成大致有两种原因： （1）尸体不存在 对于历史久远的祖先和无法找到尸体的英雄，人们为寄托自已的哀思，修建了他们的祭奠场所，如黄帝陵和炎帝陵就是如此。海内外的中国人都是炎黄子孙，有共同的根，对祖先拜祭是世代中国人共同的心愿，因此修建了多处黄帝陵。为祭奠中国古今征战杀场的英雄，后人为其修建了共用的纪念碑。 （2）陵、墓不在一处 在蒙古族的历史上，其贵族有秘密安葬的传统。据《草木子》一书记载：贵族去逝后葬在一片水草丰美的草原上，葬完，以万马将此处踏平。与此同时，在埋葬地当着母骆驼的面杀死它的小骆驼。之后派近千人在此守候，待来年春天绿草遍地，无法辨认葬地在何处时，守候人离去。若要祭奠时，就跟在当年的那只母骆驼的后面在它停住并发出悲哀的叫声的地方，就是墓地。就是由于这个传统，一代天骄成吉思汗的墓地究竟在何处，众说不一。目前 ，位于内蒙古鄂尔多斯高原南部，伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵，其中只有安放其空灵柩的陵而没墓。 3、有陵有墓 即地上封土、祭奠的殿堂与地下墓穴、尸体都存在的陵墓类型。这是普遍采用的土葬形式。今天用于旅游的陵墓建筑景观的主体就是这种类型的陵墓。 二、陵墓景观的构成及其旅游价值 陵墓景观的构成：包括三部分，其一是陵墓建筑，有地面建筑群和地下墓穴以及棺椁；其二是陵墓建筑上的绘画、雕刻等文化艺术；其三是殉葬品。（记住） 中国古代人认为，死只是肉体生命的结束，灵魂还是存在的，只是从阳间转到阴间。为了使自已在阴间的生活与原来的一样，故生前所用的一切东西、所从事的一切活动，以及所经历的一切场景或对自然界的认识，都要带到坟墓里去或绘画在棺椁和墓穴的四壁上。在任何历史阶段，陵墓主人生前的地位越高，生前的生活内容越充实，陵墓景观的构成内容就越丰富。在所有人当中，帝王以及王公贵族的地位是最高的，他们的陵墓景观内容所反映的历史原貌是最充实、最全面的。是后人了解、认识逝去世界的有利依据，也是弥补文字资料中已遗失的断代历史的最可贵的凭据。更重要的是，这些真实的历史遗物是追索文化历史渊源的有利佐征。 历代帝王与王公贵族的陵墓都是现代旅游业开发的主要对象。（记住） 三、中国古代帝王丧葬制度的演化 （一） 古代帝王的葬制的演化 中国古代帝王的葬制：经历了由单葬制、陪葬制到群葬制的演化过程。（记住） 1、 单葬制 所谓单葬制，即一个皇帝一个完整的陵墓区。选点分散，陵园独立。（记住） 汉武帝之前的帝王都是这种葬制。著名的陵墓，有陕西临潼的秦始皇陵。（记住） 2、陪葬制 所谓陪葬制，即在帝王陵园外围有生前的爱将、功臣、贵戚的陵墓陪伴，形成以一代帝王陵为中心的陵墓区。（记住） 这种葬制始于汉朝，到唐朝，群臣陪葬成了一个固定的制度。著名的陵墓有，位于陕西茂陵县的汉武帝的茂陵，位于陕西乾县的唐高宗李治与武则天合葬的乾陵等。（记住） 3、群葬制 所谓群葬制，即同一朝代的帝王及其后妃、子女的陵墓集中在一个陵园内的葬制。（记住） 这种葬制始于北宋，沿用于明清。这种群葬制还影响到与宋朝同代的党项羌族的王朝——西夏。 这样的陵墓群有六个：位于河南巩县的北宋帝王陵墓群；位于浙江绍兴的南宋帝王陵墓区；位于河北遵化的清东陵和位于易县的清西陵；位于宁夏银川贺兰山脚下的西夏王陵；位于北京的明十三陵。（务必记住） （二）古代帝王陵墓封土形制的演化 封土形制：是关于帝王墓穴上方堆土成丘的形状和规模的制度。大型陵墓建造是中国封建伦理对孝道的一种规定，，也是对帝王生前就安排死后的“奢侈生活”行为的维护。“厚葬以明孝”起源于周礼，帝王陵墓封土形制自周朝以来，经历了“覆斗方上”式、“因山为陵”式和“宝城宝顶”式的演化过程。（务必记住） “覆斗方上”式 ：就是在地宫上方用黄土堆成三阶逐级收缩的方形夯土台，形状很像倒扣的斗。这种封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直延续到隋朝。之后，又被宋朝选用。在诸多使用这种封土形制的陵墓中，以秦始皇陵墓的墓冢形体最大。 “因山为陵”式 ：就是将墓穴修在山体中，以整座山体作为墓冢，气势宏大，雄伟壮观。唐朝帝王陵墓使用这种封土方式。 “宝城宝顶”式 ：是在地宫上方，用砖砌成圆形（或椭圆形）围墙，内填黄土，夯实，顶部做成穹隆状。圆形围墙称宝城，穹隆顶宝顶。这种形制用于明清两朝，清朝的宝城宝顶多为椭圆形。 （三）古代帝王陵园建筑布局的演化 历代帝王陵墓的陵园建筑群由三部分组成： 其一是祭祀建筑群，建在墓冢前方，为一封闭的方形庭院，院门称祾恩门，院内建筑有主殿祾恩殿和两侧配殿； 其二是神道，是一条从陵园大门直达祾恩门的大道； 其三是为帝王守护陵墓的人居住的地方，称护陵监。（务必记住） （以下内容多阅读）整座陵园以围墙围绕，象皇帝的宫殿一样，不得随便进入。帝王的陵墓都是建在环境优美的地区，一座陵园就是一处天然的园林。在隋朝以前，陵园建筑以祭祀建筑与护陵监为主，神道比较短小，石人、石兽数量较少。其中以汉朝的护陵监规模最庞大，全国的官员、富豪均搬到陵区，为皇帝守护陵园。于是一个陵区就形成一个繁华的城市。 唐朝开始，陵区的神道加长，并确定了神道两侧的石像生数量为18对。其中，高宗李治与武则天的乾陵神道最长，石像生最多，在约八里长的神道上，除了传统的18对石人、石兽外，还有61尊巨服于唐朝的少数民族首领和外国使节的石像。 明朝十三陵的陵园主神道长达14里，祭祀建筑群为三进院，同时在宝城宝顶前加盖方城明楼。 （四）古代帝王陵墓地宫结构的演化 根据史书记载以及已挖开的各朝代地宫看，帝王墓穴及棺椁在汉初以前，多为石质。西汉主要用特殊木材修造地宫，一般是将黄柏木去皮，截成等长的方木，头向中心类在木质椁的外围，呈一方形墓穴，方木皆以榫卯结构，缝隙以木炭、膏泥封固，此种地宫的营造方式称“黄肠题凑”。 东汉以后，棺椁都用木质制作；地宫，除唐朝是直接在开凿的山洞中就地营造外，都是用砖石发券垒建。宋朝以前，多是砖砌成地宫，四壁绘制墓主生前的活动场景。 从明朝开始，地宫建筑发展到顶峰，用巨型条石建筑大型墓室。从目前打开的墓穴看，除乾隆墓穴侧壁上有佛教神像的雕刻外，其它都没有绘画或雕刻。历代帝王的墓穴布局要表现得与生前所住宫殿一样，由多个相连的空间代表前后排列的庭院。 （五）殉葬制度的演化 随死者一起埋葬的人或物品为殉葬品。一般人的殉葬品只是生前的主要生活用品和心爱的物件。作为帝王的殉葬品，除上述物品外，还包括其在位时的生产工具、科学发明、乐器、兵器、各种重要的书籍、史册、艺术品、珠宝乃至物种。殉葬品中的人物，商周时期为活人殉；战国后期开始，因大量的人殉造成劳动力的不足，遂改为俑殉制。但是人殉的现象并没有完全消灭，根据记载，秦始皇的嫔妃中，未生育的全部随葬；明成祖朱棣死后，吊死30名宫女随葬。 四、中国现存的著名古代陵墓 中国现存的古代陵墓景观有两种展示方式： 第一种方式，地面和地下建筑规模都很庞大的，在严格保护的情况下，就地开放展示。如秦始皇陵的兵马俑；扬州天山汉墓与北京汉封燕王的地宫，都是复原了的黄肠题凑；明十三陵的长陵的祭祀建筑群和定陵的地下宫殿；清东陵和清西陵等。 第二种方式，地下规模与布局不易于人流行动的，多集中、复制展示。如洛阳的中国第一古墓博物馆，集中展示了邙山数十座东汉古墓。 （一）著名的帝陵 著名的帝陵有：黄帝陵、成吉思汗陵、秦始皇陵。（记住） 1、黄帝陵：黄帝陵是中原各族共同的祖先轩辕黄帝的陵墓，是中国保留至今最古老的帝陵，初建始于春秋。《史记》载：“黄帝崩，葬桥山”。桥山位于陕西黄陵县城北总面积8500余亩，生长柏树86000余株，多数树龄在千年以上，是我国最大的柏树群。黄帝陵位于桥山之巅，山下有轩辕庙与之相呼应。（务必记住） 黄帝陵封土为丘状土冢，据说为衣冠冢。其高3。6米，周长48米，占地200平方米，周围环以1。87米高的砖砌花墙。陵前立一石碑。上书“桥山龙驭”，为明朝嘉靖年间所立，碑前为一八柱祭亭，内立郭沫若手书“黄帝陵”碑。 陵园南面山门外有一高大土丘，丘前立一石碑，上书“汉武仙台”，为汉武帝当年征战凯旋而归，路过此地，修筑此台以祭先帝。 2、成吉思汗陵 成吉思汗陵坐落在内蒙古鄂尔多斯高原南部，伊金霍洛旗境内的甘德利敖包（土石山丘）之上。陵园总面积4万多平方米，建筑面积为1500平方米。陵墓建筑造型为蒙汉文化结合的产物，具有很强的民族风格。整个建筑群由三部分组成，即石牌坊、棂星门和陵宫，一条380多米长的宽敞整洁的凿石步道将三部分串联成一个整体。 四柱三门的汉白玉牌坊是陵区的大门，其牌坊的造型是汉文化的传统形式，然而四柱顶上的四顶蒙古包式的顶饰具有强烈的蒙古族传统文化的色彩。棂星门远望似无门楼的长城关门，整座棂星门的墙顶为垛墙式，其上也有两面座蒙古包顶饰。陵宫主体由三座相互连接的蒙古包式大殿组成。中央正殿高24。81米，顶面用蓝黄两色琉璃瓦砌成云纹图案，上为金色宝顶，边缘是蓝色八角形双重檐，内置的八根通天巨柱上装饰着飞龙戏珠。东西两殿均高18米，顶部式样与主殿相同，殿相同，殿檐为单层。 用汉白玉雕刻的高大的成吉思汗坐像安放在主殿中央，两侧陈列着传说是成吉思汗的宝剑、头盔和弓箭等到物。后殿供奉着三顶黄缎覆盖的蒙古包式陵包，里面方桌上停放着成吉思汗及其家人的灵柩。陵宫各殿及两廊的内墙上绘有壁画，分别绘有成吉思汗一生的戎马生涯、丰功伟绩及蒙古族的社会情况、宗教信仰、生活习俗等内容。陵园内还陈列着当年征战用过的器物。 3、秦始皇陵：秦始皇陵位于陕西临潼的骊山脚下。在历代单葬制的帝王陵墓中，秦始皇的陵墓是最大的。秦始皇陵被命名为世界远古第八大奇观，并于1977年作为全世界人民共同的遗产，载入《世界文化遗产名录》。（务必记住） 其陵园外垣为长方形，周长6。3公里；内垣近似方形，周长2。5公里。现在测量的方上式墓冢底边长度，东西345米，南北350米。在陵园内，其地上祭祀建筑已荡然无存，现已发现地下有兵马坑3座，马厩坑一座，跽坐俑坑31座，珍禽异兽坑31座，造墓工人坑103座，被处死的宫廷近臣的陪葬墓 18座。据记载，其地宫为石椁，椁内，上有用珠宝玉石做的日月星辰，下有用水银灌制的江河，金银做的凫雁，琉璃做的龟鱼与玉雕的鲸鲵等，并设弓弩毒箭机关以防盗墓。近年测量墓冢上方空气，发现汞蒸气含量异常高。1974年发现的一号兵马俑坑，与真人真马等大的6000多人俑与马俑，再现2000多年前的战阵军容。这一轰动世界的发现使秦始皇陵被命名为世界远古第八大奇观，并于1977年作为全世界人民共同的遗产，载入《世界文化遗产名录》。1980年，在陵西侧又挖掘 铜车马坑，有彩绘铜车马两乘，大小为实物的1/2，每乘由四匹马、一个御官俑和车组成，结构完整逼真，3000多个由金、银、铜制作的部件，不仅工艺精湛，而且至今能转动自如。铜车马的出土，使世界各国对中国2000多年前的文明有了更深刻的认识。 （二）著名的陵墓群 著名的陵墓群有：明十三陵 清东、西陵 乾陵。（记住） （以下内容多阅读）明十三陵：明十三陵位于北京西北昌平县天寿山下的小盆地上，陵区仙积达40平方公里，是中国明清两代著名的三大皇家陵墓群之一。这里埋葬着明朝定都北京后的十三位皇和众多的后妃。十三座帝王陵如扇面状分布在盆地内的山前丘陵上。整个陵区由一条主神道和十二条分支延伸的辅神道构成通向各陵墓的神道网。明永乐皇帝朱棣的长陵坐落在主神道的顶端。各代皇帝陵墓依照辈数关系对称分布在主陵两侧。地宫封土为圆形或椭圆形的宝城宝顶，地宫前是安放帝王谥号碑牌的方城明楼。明楼前是三进院的祭祀建筑群。神道上的石象生等饰物均布置在主神道两侧。每一座陵墓旁都设有“护陵监”，看护、祭扫陵墓。明代陵墓地下墓室都用巨石发卷，构成若干墓室相连的“地下宫殿”。 十三陵以地面建筑宏伟的长陵和唯一打开地宫的定陵闻名于世。 2、清东、西陵 清东陵：位于河北遵化马兰峪西，昌瑞山下，占地约2500平方公里。清西陵：位于河北易县永宁山下，占地225平方公里。清东西陵墓群：为清朝定都北京后的帝王与后妃的两大陵墓群。是我国现存规模宏大，建筑体系完整的皇家陵墓群。其建筑体系结构与明十三陵基本一样。 清东陵：埋葬着顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等五帝，以及十五后和一百四十一个嫔妃。乾隆的裕陵和慈禧陵的地宫已被发掘，对外开放（务必记住）。 裕陵地宫的四壁、卷顶及石门上都浮雕着佛像、图案和经文，门楼上雕出檐、瓦垄、鸱吻和斗拱等，如同木结构。在明清已发掘的陵墓地宫中，最为富丽豪华，独具风格。东陵各陵墓的地面建筑中，慈禧陵最为华丽。其祾恩殿前的龙凤陛石，采用透雕手法，凤在上龙在下，龙翔凤舞，神态生动。东西配殿的内壁都嵌以砖雕图案，斗拱梁枋以及天花板上的彩绘全部贴金。大殿内的明柱上饰金龙盘绕，殿内金碧辉煌。 清西陵：埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪等四帝及其后妃等。（务必记住） 3、乾陵 乾陵：是唐朝第三代皇帝高宗李治和女皇武则天的合葬陵。位于陕西乾县梁山。（记住） 乾陵：以其北部主峰为陵，南部两峰为阙，陵区仿唐长安城格局，外垣八十余里。神道两侧大型石雕达120多件，王公贵戚、功臣爱将的陪葬墓有17座。是唐朝帝王诸陵之冠。从资料记载和考古发掘得知，乾陵可能是唯一没有被盗掘的唐朝帝王陵墓。至今地宫未开掘。大型石雕中，有两种因与众不同而著名：其一是无字碑，通体高达7。53米，为一完整巨石，初立时无字。关于无字的原因有两种说法，一种说武则天“功高业大”难以用文字表达；一种说武则天认为自己功过是非应让后人评价，所以无字。现在碑上的文字是后来人游历上绺时的题词，内容多是对李唐与武周那段历史的评价。其二是神道上的异国人物的石像生。 五、中国著名的现代陵墓 （一）中山陵 是孙中山先生的陵墓。位于南京东郊钟山中部第二峰茅山南麓。1926年1月兴建，1929年春落成，同年6月1日，孙中山先生的遗体由北京香山碧云寺移此安葬。陵墓呈木铎式，傍山而筑，由南往北逐级升高，依次为牌坊、墓道、陵门、碑厅、平台，最后是祭堂和墓室。墓室海拔158米，从墓道入口到墓室距离700多米，共有石阶392级。祭堂中为孙中山石雕坐像。四周有孙中山革命事迹浮雕，四壁墙上刻有他的遗著《建国大纲》。祭堂后面是球状结构的墓室。正中是圆形大理石圹，中间是长方形墓穴，棺上镌有孙中山长眠卧像。 （二）毛主席纪念堂 位于天安门广场南端。1976年11月动工，翌年8月建成。为一座南朝北的建筑，与天安门南北相望，。纪念堂是一座具有中国民族风格的正方形宏伟建筑。在枣红色花岗岩廊柱，高高擎起金色琉璃瓦覆盖的屋顶，大门正上方镶嵌着书有“毛主席纪念堂”金字的汉白玉巨匾。纪念堂两侧各有两组大型群雕，四周栽种着来自全国各地的花草树木。整座建筑气势宏伟，庄严肃穆。 纪念堂由北大厅、瞻仰厅和南大厅三部分组成。北大厅中央是3米多高用汉白玉雕刻的毛主席坐像，背后墙上悬挂着一幅描绘祖国山河大地的巨型绒绣，这里是举行悼念活动的场所。瞻仰厅是纪念堂的核心部分，大厅正面白色大理石墙壁上镶嵌着金色大字“伟大的领袖和导师毛泽东主席永垂不朽”，大厅中央的灿烂花从中安放着水晶棺，毛主席的遗体上覆盖着中国共产党党旗。面大厅的汉白玉墙上，镌刻着毛主席词〈满江约。郭未若同志〉的金字手迹，东西两侧是休息厅，1983年12月，纪念堂内设立了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德纪念室。
天藏，地葬，水葬、火葬！各个地方的宗教信仰不同风俗也不同。但人死了不外乎就这几种葬法，
墓葬的相关知识
您可能关注的推广回答者：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁