陶历8帝18督江州人物录要
&&&&陶渊明（365-427）在世63年历晋5帝宋3帝督江州18任刺史录要
督江州刺史依次为：
&&&&&&&桓冲（365-373年7月）桓石秀（373年8月-377）桓嗣（377-381年10月）桓冲兼（381、11-383、8）桓伊（383年9月-390年11月）王凝之（390年12月-398）王瑜（398年初-398年中）桓玄（398年末-402督）刘牢之(402未到任)桓石生(402-403督)郭昶之(403-405)刘敬宣(405-406)何无忌(406-410年3月)卢循占据（410年3-8月）庾悦（410年8月-411年4月，后或刘柳刺）刘毅（411年5月-412年4月督）刘道规（412年4-6月）孟怀玉（412年7月-415末）檀韶（416初-418）王弘（418-426）檀道济（426年5月-）
&晋废帝司马奕（342年－386年），字延龄，东晋的第七代皇帝，晋成帝之子、晋哀帝之弟。晋哀帝死后于365年即帝位。司马奕即位之时，桓温掌握朝政，有意废掉司马奕自即位为皇帝，但司马奕本身并无过失可言，桓温便指司马奕阳痿不能人道，指田、孟二妃所生三皇子为司马奕男宠所生，于太和六年（371年）废司马奕为东海王，之后再贬为海西县公，迁居吴县，并将田、孟二妃及三皇子处死。司马奕遭此挫折，心灰意冷，怕再遭祸端，便枉塞聪明以苟且偷生。后司马奕便沉迷于酒色，于386年过世，享年四十五岁。
晋简文帝司马昱（320年－372年9月12日）字道万。东晋皇帝。晋元帝少子，母郑阿春。自永和元年（345年）开始一直以会稽王辅政，掌握朝廷的决策权，但其时权臣桓温的势力亦一直增强。永和元年，崇德太后临朝，进位抚军大将军、录尚书六条事。二年，骠骑何充卒，崇德太后诏帝专总万机。八年，进位司徒，固让不拜。穆帝始冠，帝稽首归政，不许。废帝即位，以琅邪王绝嗣，复徙封琅邪，而封王子昌明为会稽王。帝固让，故虽封琅邪而不去会稽之号。太和元年，进位丞相、录尚书事，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，给羽葆鼓吹班剑六十人，又固让。及废帝废，奉皇太后诏,桓温率百官进太极前殿，具乘舆法驾，奉迎帝于会稽邸，于朝堂变服，著平巾帻单衣，东向拜受玺绶。改年号为咸安。次在位期间只有250日，大约8个月，期间朝政完全在桓温控制之下。桓温既行废立，亦诛灭了与司马皇室亲密的殷氏和庾氏，威势达至高峰。不过，桓温在当时仍受制于以王坦之及谢安为首的世族力量，以致虽有篡位之心而不能得逞。而司马昱虽为皇帝，其实如同傀儡，未敢多言，更怕又被桓温所废。简文帝外表清朗，擅长清谈。可尽管有文人雅士的风度，恬静豁达，但政治才能可说非常平庸，无济世大略。司马昱看见稻田，不知是什么，于是问左右是什么草，左右于是答那是稻。司马昱事后三日没有出外，说：“哪有依赖其结果而不知其根本。”《晋书》载一次桓温与司马晞及司马昱同车游板桥，桓温特意命人吹响号角，令马匹受惊狂奔，借此看两人的反应。司马晞当时大惊而想下车，而司马昱就处之泰然。
晋孝武帝司马曜（362年－396年）字昌明，东晋的第九个皇帝，在位时间是372年至396年。372年被立为太子，同年晋简文帝逝,继位，当时才11岁。第二年立年号为宁康。一开始由太后摄政。14岁时（376年）开始亲政，改年号为太元。当年他改革收税的方法，放弃以田地多少来收税的方法，改为王公以下每人收米三斛，在役的人不交税。此外他在他在位期间试图加强皇帝的权力和地位。383年前秦进攻晋，试图灭晋，在淝水之战中晋军大胜。晋孝武帝即位时期由于税赋改革与谢安当国，被称为东晋末年的复兴；但是谢安死后司马道子当国，以及晋孝武帝嗜酒成性，优柔寡断，导致东晋政局再度陷入混乱。晋孝武帝由于对他当时宠信的张贵人开玩笑说：“你已经快要三十岁了，按年龄应该要被废弃了”，导致当晚张贵人一怒之下杀了他。死后葬于今江苏南京的隆平陵。
晋安帝司马德宗（382年－419年1月28日）字安德，东晋的第十位皇帝，397年到419年在位，谥号安帝。安帝愚笨。安帝初期朝廷政策主要由会稽王司马道子主持。398年，兖州刺史王恭和豫州刺史庾楷因对尚书左仆射王国宝等不满而领兵造反，安帝不得不杀王国宝来平息这场叛乱。次年，王恭、庾楷协同荆州刺史殷仲堪、广州刺史桓玄等再次谋反，叛军一直攻到建康附近才被抵御，王恭被杀。与此同时，在浙江、江苏一带孙恩的叛军众多。公元400年，孙恩攻会稽，401年，攻浃口、临海、广陵，晋军多次战败。402年，孙恩的叛军甚至直接威胁建康，建康被围困，城内爆发饥荒。数次战败。桓玄自封为丞相、太尉。同年孙恩战败身亡。404年1月29日（十二月庚申），桓玄杀司马道子，从此成为东晋的统治者。他于同年秋又自号楚王、大将军。最后于同年12月31日，桓玄篡位，改国号为楚，史称桓楚，贬安帝为平固王。405年1月19日，安帝被逐出建康赴浔阳。3月24日，刘裕举兵攻桓玄，桓玄军队大败。桓玄挟安帝逃往江陵。6月19日（五月壬午），桓玄被杀，安帝被恢复为皇帝。但好景不长，6月26日桓玄的将军桓振又攻陷江陵，安帝被俘。直到406年3月2日（正月戍戎）安帝才再脱叛军之手。桓玄叛乱终于摧毁了东晋的皇权，刘裕成为东晋举足轻重的人物。409年刘裕开始北伐，攻南燕，屡战屡胜，到410年俘虏南燕皇帝慕容超，灭南燕，占领山东等地，但同时广州刺史卢循又反，乘刘裕北伐之机向建康进发。到410年夏建康再次戒严。刘裕班师南下后才解决了建康的危机。411年，卢循在交州被刺史杜慧度杀。从412年开始，刘裕在朝中独掌大权，排挤和迫害与他不和的大臣，矫安帝诏以令外地刺史。&415年，荆州刺史司马休之和雍州刺史鲁宗之以逃犯刘裕为名举兵，但被刘裕战败。417年，刘裕再次北伐，攻入长安。418年刘裕被封为相国、宋公，同年，晋军不得不退出长安。419年1月28日（义熙十四年十二月戊寅），安帝驾崩于东堂，葬在休平陵。&　
&&&&&晋恭帝司马德文（386年－421年）字德文，东晋的末代皇帝，曾受封为琅蚜王，在桓玄篡位后长期侍奉晋安帝左右。晋安帝死后被刘裕以遗诏立为皇帝，刘裕篡晋后为零陵王，次年遇害。刘裕杀安帝后，见时机尚不成熟，就伪造遗诏．于同日立司马德文为帝。第二年改年号为“元熙”。&公元419年6月，刘裕见时机成熟，于壬戌日令党徒傅亮草拟好禅位诏书，入宫逼司马德文誊抄。司马德文强作欢颜地对左右说：“桓玄篡位，晋朝那时已经失国，多亏刘公(刘裕)出兵讨平，恢复晋朝，才得以再延续了近20年。今日禅位，我心甘情愿，没有什么怨恨。”说完，提笔抄誊诏书，交给了傅亮。然后，携同后妃等眷属出宫，被刘裕降封为零陵王，迁居秣陵县城(今湖北省荆门县)，由冠军将军刘遵考带兵监管。东晋灭亡。司马德文皇后的兄长褚秀之、褚淡之，原封为晋朝的太常卿和侍中。背叛求荣，甘当刘裕的走狗，协助监视帝后。褚皇后生下一个儿子，褚秀之兄弟遵照刘裕命令，将男婴害死。刘裕也想暗害司马德文，司马德文因而日夜惊恐，整天和褚皇后共处一室，一切饮食也都由褚皇后亲自动手，使刘裕一时无法下手。公元420年9月，刘裕命令琅蚜侍中张伟携毒酒一瓶，前去秣陵鸩杀司马德文。张伟不忍谋害故主，回去又难以交代，就饮毒酒自杀。刘裕闻讯大怒。于丁丑日派褚淡之假意去探望褚皇后，命令自己的亲兵暗暗跟在后面。褚皇后听到兄长来了，出外相见。亲兵乘机越墙进入司马德文室内，将毒酒放在他面前，逼他快饮。司马德文摇头拒绝说：“佛教说：人凡自杀，转世不能再投人胎。”兵士便将他挟上床去，用被子蒙住他脸面，用力扼死，然后跳墙而去。司马德文被杀后，谥号为恭帝。&
&&&&&&宋高祖武皇帝刘裕（363年4月—422年6月），字德舆，小名寄奴，生于兴宁元年三月。先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来其先祖举家迁居到京口（江苏镇江市），刘裕便出生在如今的镇江。南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。刘裕隆安三年（399年）参军起义，413年，刘裕灭割据益州的谯纵。对内，南下击溃卢循，收复广州；攻克江陵，杀了割据者刘毅；力取成都，灭了割据者谯纵；直捣襄阳，赶跑了割据者司马休之。于义熙十三年（417年）灭亡后秦，420年7月10日（宋武帝永初元年六月十四日），刘裕废东晋恭帝司马德文，自立为帝，国号大宋，都建康，南朝开始。称帝前后进行一系列的改革措施，进一步打击了腐朽、黑暗的贵族、士族势力，改善了政治和社会状况，为元嘉之治打下了坚实的基础，同时也奠定了南朝政治的雏形。被明代大思想李贽誉为“定乱代兴之君”。
宋少帝刘义符（406年－424年），中国南北朝时期宋朝的第二位皇帝。小字车兵，宋武帝刘裕长子，永初三年（422年）即位，次年改年号“景平”。永初三年（公元422年）刘裕逝世后，谢晦、徐羡之、傅亮三人受顾命托孤之重，忠心耿耿辅佐宋少帝刘义符，然而刘义符的所作所为，却很快让他们失望了。这个少年皇帝虽不乏聪明，有膂力，善骑射，通晓音乐，但自幼娇养失教，登基后整日与宫人游戏无度，沉溺于声色犬马，丝毫不将国家事务放在心上。谢晦等人曾追随刘裕东征西战，深知艰难创业之不易，加上近年来又与北魏开战，外患当头，深恐有负先帝托付之恩，便与南兖州刺史檀道济、江州刺史王弘一起商议，决计将刘义符废掉，另立新君。景平二年（424年）5月的一天，天气十分酷热，于是少帝刘义符到宫中华林园（今南京鸡鸣寺一带）避暑。当时，少帝刘义符在皇家华林园造了一排商店，自己小衣巾，短打扮，用现在的话说就是“汗衫短裤”，亲自买入卖出，讨价还价。又跟左右佞臣一起，划船取乐，尽兴玩乐了一天。傍晚时分，又乘坐龙舟来到天渊池开心，笙歌妙舞，管弦悠扬，好不惬意，直到月落参横，又去吃了宵夜，喝了不少酒，实在抗不住了，便睡在龙舟上。次日凌晨，南兖州刺史檀道济引兵开路，徐羡之等随后继进，从云龙门入宫。徐羡之的部下中书舍人刑安泰等已先行说服了皇家禁卫军，所以没有人出来阻挡。刘义符还没有起床，军士已经闯入，杀掉刘义符的两个侍从，砍伤刘义符的手指，将刘义符挟持出东阁，收缴了皇帝的玉玺和绶带。文武百官向他叩拜辞行，由军士将刘义符送回到他的故居太子宫。据《中国历史记事》记载：“宋少帝游戏无度，执政徐羡之等召檀道济进京，废杀少帝及庐陵王刘义真，迎立宜都王刘义隆于江陵，是为文帝。”，赦免死罪以下人犯。又声称奉皇太后之命，收回皇帝印信，贬皇后司马茂英为营阳王妃，将刘义符送到吴郡（今江苏苏州），由檀道济入宫守卫朝堂。刘义符抵达吴郡后，被软禁在金昌亭。徐羡之等派中书舍人刑安泰，前去刺杀刘义符。谁知刘义符颇有勇力（据史书上记载，刘义符有膂力，善骑射，解音律）立起格斗，且战且走，竟得突围出奔，逃出昌门，追兵用门闩捶击，刘义符受伤倒地，邢安泰赶上一刀，结果了他的性命，年仅18岁，刚做了一年皇帝，就这样永远的退出了政治和人生的舞台。
&宋文帝刘义隆（407年－453年）中国南北朝时期宋朝的第三位皇帝。小字车儿，宋武帝刘裕第三子，424年即位，在位30年，年号“元嘉”，谥号“文皇帝”，庙号“太祖”宋太祖元嘉之世（424─453）是东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。&宋高祖刘裕死后，长子刘义符即位&是为宋少帝，两年后，大臣徐羡之等杀少帝刘义符，立刘裕三子刘义隆，史称宋太祖在位三十年年(423－452)宋太祖继续实行刘裕的治国方略，在东晋义熙土断的基础上清理户籍，下令免除百姓欠政府的“通租宿债”，又实行劝学、兴农、招贤等一系列措施，使百姓得以休养生息，大宋太祖文皇帝社会生产有所发展，经济文化日趋繁荣，由是“三十年间，氓庶蕃息，奉上供徭，止于岁赋。晨出暮归，自事而已”，“民有所系，吏无苟得。家给人足，即事虽难，转死沟渠，于时可免。凡百户之乡，有市之邑，谣舞蹈，触处成群，盖宋世之极盛也。”元嘉十五年（438年），宋太祖徵召雷次宗在京城鸡笼山开设“儒学馆”讲学，与玄、文、史三学合为“四学”。刘义隆继承刘裕北伐的政策，于430年到431年之间乘北魏与柔然交战之际征讨河南。刘义隆博涉经史，善隶书，深沉有谋略，但体弱多病，好猜忌。他不能容忍大臣擅行废立，元嘉三年（426）杀徐羡之、傅亮、谢晦，从此政由己出。元嘉六年，因病由其弟彭城王刘义康执政。刘义康任司徒、录尚书事,后又加领扬州刺史，进位大将军，专总朝权，势倾天下，曾擅杀名将檀道济。元嘉十七年，刘义隆收杀拥戴刘义康的领军将军刘湛等人，罢斥刘义康，改授为江州刺史，出镇豫章（今江西南昌）。元嘉二十二年废为庶人，元嘉二十八年，北魏大军南下，隔江威胁建康，刘义隆怕刘义康在后方趁机作乱,遂下令将其诛杀。南朝王室的自相残杀由此始。元嘉三十年，刘义隆为太子刘劭所杀。“元嘉之治”从此结束。
桓温(312-373)东晋重臣，死后被其子追谥"宣皇帝",子桓玄“荆楚”政权建立者。面殊常人被时人认为是孙仲谋、司马懿一类人。在《世说新语》中被提及次数仅次于谢安、王导。桓温长期掌控东晋军权，晋废帝时期官拜大司马，第三次北伐败于慕容垂，威望受损篡逆之事未逞，但他并没有因私欲杀谢安，后病死。东晋王朝历来轻视武人，桓温后来娶了明帝的女儿南康公主，并不改变人们对他的轻视。谢奕与桓温颇有交情，一次拉着桓温与自己对饮，桓温不好酒，躲进房中。谢奕只得拉桓温帐下一个军帅同饮，一面还说：“走了一个老兵，又拉到一个老兵！”后来桓温求王坦之的女儿为媳，又被其父王述骂作老兵。桓温和简文帝、司马晞同乘一辆车。宣武暗地里让人在车子前后击鼓喊叫，仪仗受到惊吓，骚乱起来。太宰惊慌失措，要求下车；回头再看看简文帝，神色安详，恬淡闲适。宣武对人说：“朝廷中还是有这样的高人。”&桓温生病，谢安去探视，桓公远远望见了，叹息道：“我的门里很久没见到这样的人了。”
谢安（320年－385年），字安石，东晋名士、宰相，汉族，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今河南太康）。大名士谢尚从弟，少以清谈知名，初次做官仅月余便辞职，之后隐居在会稽郡山阴县东山的别墅里（今绍兴）期间常与王羲之、孙绰等游山玩水并且承担着教育谢家子弟的重任，四十余岁谢氏家族朝中人物尽数逝去，乃东山再起，后官至宰相，成功挫败桓温篡位，并且作为东晋一方的总指挥面对前秦的侵略在淝水之战以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，致使前秦一蹶不振，为东晋赢得几十年的安静和平，战后功名太盛被皇帝猜忌，因此低调避祸，后病逝。咸安二年（372）简文帝卒，太子司马曜即位，是为孝武帝。原来满心期待着简文帝临终前会把皇位禅让给自己的桓温大失所望，便以进京祭奠简文帝为由，于宁康元年（373）二月率军来到建康城外，准备杀大臣以立成。他在新亭预先埋伏了兵士，下令召见谢安和王坦之。当时，京城内人心惶惶，王坦之非常害怕，问谢安怎么办。谢安神情坦然地说：“晋祚存亡，在此一行。”王坦之硬着头皮与谢安一起出城来到桓温营帐，紧张得汗流浃背，把衣衫都沾湿了，手中的朝板也拿颠倒了。谢安却从容不迫地就座，然后神色自若地对桓温说：“我听说有道的诸侯设守在四方，明公何必在幕后埋伏士卒呢？”桓温只得尴尬地下令撤除了埋伏。由于谢安的机智和镇定，桓温始终没敢对二人下手，不久就退回了姑孰。同年三月，桓温得了重病。在返回姑孰之后，病情日益加重。但他还想能得到加九锡的殊荣，不断派人催促。谢安故意拖延，对已经起草好的诏书一再加以修改，迟迟不予颁发。桓温终于没有如愿，抱憾而死。温死后，谢安被任命为尚书仆射兼吏部尚书，与尚书令王彪之一起执掌朝政。数月后，中书令王坦之出任徐州刺史，谢安又兼总中书省，实际上总揽了东晋的朝政。为了缓和矛盾、稳定政局，谢安实行了着眼于长远，以和谐安定为重的执政方针。他没有趁桓温病死的机会翦除桓氏集团，仍然信任和重用桓温的弟弟桓冲，让他担任都督徐、豫、兖、青、扬五州诸军事和徐州刺史，负责镇守京口，后来又转为都督七州诸军事，兼任荆州刺史。桓冲也深明大义，认为自己的德望不及谢安，心甘情愿地以镇守四方为己任。将相关系的协调，促进了政局的稳定。当时人赞扬谢安，将他比作王导，而文雅则更胜一筹。&
&桓冲(328-384)&东晋将领。字幼子，桓温弟。初从温征伐有功，累迁振威将军、江州刺史。温死，自请解除扬州刺史职，让谢安执政，并出镇京口（今江苏镇江）等地，与谢安协力防御前秦的进攻。继出任荆州刺史，镇江陵，又移镇上明（今湖北松滋西）。后病死。
&桓石秀(333-377)谯国龙亢（今安徽省怀远县西龙亢镇北）人，桓豁之子（桓桓豁20个儿子其中之一），幼有令名，风韵秀彻，博涉君书尤善《老》《庄》。常独处一室，简于应接，时人方之庾纯。甚为简文帝所重。豁为荆州，请为鹰扬将军、竟陵太守，非其好也。寻代叔父冲为宁远将军、江州刺史、领镇蛮护军、西阳太守，居寻阳。性放旷，常弋钓林泽，不以荣爵婴心。善骑射，发则命中。尝从冲猎，登九井山，徒旅甚盛，观者倾坐，石秀未尝属目，止啸咏而已。谢安尝访以世务，默然不答，安甚怪之。他日，安以语其从弟嗣，嗣以问之，石秀曰：“世事此公所谙，吾又何言哉！”在州五年，以疾去职。年四十三卒于家，朝野悼惜之。追赠后将军，后改赠太常。
&桓嗣（？-381），字恭祖，谯国龙亢（今安徽怀远）人。东晋车骑将军桓冲之长子。桓谦、桓脩等人之兄。桓嗣自少已有清誉，与桓豁之子桓石秀并称，二人都是桓氏子侄的出色人物。当桓冲代桓豁处理对西方事务时，朝廷便颁诏令桓嗣都督荆州三郡、豫州四郡的军事，并担任建威将军、江州刺史。桓嗣处事简约，家中居所及工作的地方都以茅木作为建筑材料，墙版等材料则交付予船官作建船之用。后来桓嗣转职西阳、襄城二郡太守，镇守夏口，后领江夏相，最后卒于任上。朝廷追赠他为南中郎将，谥号为“靖”。其子桓胤嗣爵。
&桓伊(?-394)字叔夏有军事才干，睿智干练。孝武末年，桓冲去世，桓伊升迁为掌管江州荆州十郡、豫州四郡军事、任江州刺史。桓伊到镇，上疏以江州虚耗，加之连年谷物不收，现在余户有五万六千，应该并合为小县，免除诸郡百姓拖欠的粮食，迁移州治所回到豫章。皇帝下诏迁移州治所到寻阳。桓伊在州里十年。恒伊死后，王羲之的儿子王凝之接任刺史，跟慧远有交往，赞助僧伽提婆给慧远译《阿毗昙心论》。随后的刺史很多，其中何无忌跟慧远关系不错。&
&王凝之（？－399年），字叔平。东晋书法家王羲之次子。王凝之工草隶，历任江州刺史、左将军、会稽内史等职。深信五斗米道，经常在家烧香拜神。娶谢道韫为妻，婚姻并不幸福。隆安三年（399年）孙恩造反，兵临会稽城下，王凝之“不出兵，也不设备，白天在道室祷告。官署请求出兵，凝之说：我已经向大仙请示，借了数万鬼兵驻守各个要塞，不用担心反贼。十一月甲寅，孙恩陷会稽，被杀，其子女全部遇难。王凝之的妻子谢道韫，听说反贼已经杀到城下，镇定自若，命令婢女抬着自己的轿子，在家门外自己亲自用刀杀掉几个贼兵，后被俘。
&王瑜（）王含子，散骑常侍。&与王羲之，王旷子，宁远将军，江州刺史，右军将军，会稽内史。著名书法家同是王览（206年－278年），字玄通，琅邪临沂（今山东临沂市）人曾孙。
&桓石生（）桓豁子，谯国龙亢人。隆安中以司徒左长史迁侍中，历骠骑、太傅长史。会稽世子司马元显将伐桓玄，石生驰书报玄，玄甚德之。及玄用事，以为前将军、江州刺史。寻卒于官。&
&桓玄（369-405）字敬道，一名灵宝，东晋大司马桓温少子，桓温临终，命为继嗣，爵南郡公，七岁时，守丧期满，原温属下都来向桓玄叔父，荆州刺史桓冲告别，桓冲告诉他：“这些人都是你家的故吏！”玄应声痛哭，哀动左右，众人无不惊异。二十三岁拜为太子洗马。隆安二年（398年）江州刺史王愉逃奔临川，但被桓玄派兵追获。桓玄为江州刺史,第二年追杀殷仲堪，路过庐山，派人要慧远到虎溪相见。慧远说自己有病，推辞掉。桓玄亲自进山，见到慧远，不由得就向慧远致礼。隆安五年（401年），孙恩循海道进攻京口，逼近建康，桓玄声称勤王起兵，调桓伟为江州、镇守夏口，又以司马刁畅督八郡、镇守襄阳，桓振、皇甫敷、冯该等驻湓口等，建立了武宁郡和绥安郡分别安置迁徙的蛮族以及招集的流民。元兴元年（402年），桓玄，流放司马道子到安成郡，数月后桓玄更派人杀死司马道子；又杀司马元显、庾楷、司马尚之和司马道子的太傅府中属吏。又图除去刘牢之，刘牢之意图反叛但得不到北府军将领支持，于是北逃广陵投靠广陵相高雅之，于途中自杀。司马休之、高雅之和刘牢之子刘敬宣于是北逃南燕。三月攻入建康废除元兴年号，恢复隆安年号，不久又改元大亨。及后，桓玄自让丞相及荆江徐三州刺史，以桓伟出任荆州刺史、桓脩为徐、兖二州刺史、桓石生为江州刺史。四月，桓玄出镇姑孰，辞录尚书事，但朝中大事仍要咨询他，小事则由朝中桓谦和卞范之决定。元兴二年（403年）十一月丁丑日，由卞范之写好禅让诏书并命临川王司马宝逼晋安帝抄写。庚辰日，由兼太保、司徒王谧奉玺绶，将晋安帝的帝位禅让给桓玄，迁晋安帝至永安宫，于十二月壬辰日正式登位为帝，改元“永始”，改封晋安帝为平固王，不久迁于寻阳。元兴三年（404年）二月乙卯日，刘裕等人正式举兵，桓玄到寻阳，得江州刺史郭昶之供给其物资及军队。及后何无忌击败桓玄，攻陷湓口，进占寻阳，然后与刘毅等一直西进。桓玄亦自江陵率军迎击，当时桓玄军虽然有兵力优势，但因桓玄经常预演败走时的动作，士众毫无斗志，在刘毅的进攻下溃败。桓玄挟晋安帝继续西走，殷仲文当时以收集散卒为名移驻别船，并趁机叛变，迎二后回建康。桓玄于五月己卯日再到江陵，值宁州刺史毛璠去世，益州刺史毛璩派了侄孙毛祐之及参军费恬等领数百人送毛璠丧至江陵，于五月壬午日在枚回洲与桓玄相遇，进攻桓玄，箭矢如雨，桓玄宠信的丁仙期、万盖等为桓玄挡箭而死，益州都护冯迁跳上桓玄坐船，抽刀向前，桓玄遂被杀。桓玄从称帝到兵败出逃，共经八十天；从称帝到被杀，前后不到半年，死时年三十六。桓玄死后，堂兄桓谦、桓石绥等人仍坚持抗争达五、六年之久，直至晋安帝义熙六年（410）才宣告全部失败，桓氏家族彻底覆灭。
刘柳——刘耽（桓玄岳父）子，桓玄督江州期间任江州刺史，故颜延之为其后军功曹时居浔阳与渊明邻并友好。（陶文有载“光禄大夫南阳刘耽，昔与君｛孟嘉｝同在温府，渊明从父太常夔尝问耽：‘君若在，当已作公否？’答曰：‘此本是三司中人。’为时所重如此。）
刘牢之（?－402年），字道坚，彭城（今江苏徐州）人。东晋北府军将领。参加了多场战争，并在淝水之战大败并斩杀前秦将领梁成，助东晋取得淝水之战的胜利。亦参与接着的北伐行动，后又参与压制孙恩的叛乱。至晋安帝在位期间，东晋朝廷内乱频生，刘牢之因率领精锐的北府军而先后受王恭和司马元显倚重，讨伐其敌对势力，但刘牢之先后背叛两人，令两人皆兵败被杀。最终桓玄借助其倒戈消灭司马元显后削夺其军权，令刘牢之再图叛变，却被僚属指责他“一人三反，何以自立”，他在得不到僚属支持之下打算带家属北走广陵，却因以为家属被桓玄所杀而在路上自杀。
&刘敬宣（371－415），字万寿，小字阿寿，彭城（今江苏徐州市）人。东晋末年将领，其父刘牢之亦为东晋将领。刘牢之因谋叛桓玄而自杀身亡，其后刘敬宣逃奔至南燕，在刘裕讨伐桓玄时刘敬宣归国，入晋后官至右将军。刘敬宣父祖世代都为将，以壮健勇敢而见称，其父刘牢之更曾参与淝水之战，为国击败前秦。，桓歆与氐帅杨秋侵袭历阳（今安徽和县），刘敬宣参与讨伐。接着就迁任建威将军、江州刺史。刘敬宣在江州征集军粮、船舰以及其他军用物资，务求令储备丰盈，同年西征荆州的刘毅和何无忌等败给桓振，被逼撤守寻阳（今江西九江市），正是因为刘敬宣才得以迅速恢复元气。刘敬宣又击败了试图进攻豫章郡（今江西南昌市）的桓亮。义熙十一年（415年）进号右将军。同年刘裕出兵讨伐荆州刺史司马休之，刘敬宣参军司马道赐是晋室疏宗，知道此事后就联同同府的辟闾道秀和将领王猛子谋杀刘敬宣，据守广固声援司马休之。四月乙卯日（5月26日），刘敬宣召见辟闾道秀，让身边随从侍卫都回避，王猛子于是借机用刘敬宣的护身刀刺杀他。不过刘敬宣死后，其部属就随即讨伐司马道赐等人，很快就消灭了他们。刘敬宣死时四十五岁，刘裕闻丧甚为哀伤。刘敬宣为人宽厚，善于接待人，而且多才多艺，射箭、骑马、音律无一不通，故此即使是出身高门陈郡谢氏的谢混也与他结交。他亦有孝道，八岁丧母时昼夜号哭，亲属见此都对他特别重视。及后佛诞，刘敬宣见众人浴佛，于是拿下头上金镜，为母浴佛，更忍不住悲伤哭了起来。刘敬宣通晓天文，故在桓玄得志后，就知道必定有人兴复晋室。在南燕时，刘敬宣梦见自己吃丸，他认为丸即是桓，既然他吞吃了桓，那么他就是兴复晋室的人，故此才意图弑杀慕容德，立司马休之为主。刘敬宣死前不久的一次宴会中，突然有一只草鞋从天而降，直接跌在刘敬宣的食器上，还已相当破旧了。未几刘敬宣就遇害。&&
&何无忌（？－410年）东海郡郯县人。东晋末年将领，刘牢之之甥，酷似其舅。官至江州刺史，在卢循之乱中与徐道覆作战战死。元兴三年（404年），刘裕与何无忌返回京口，密谋讨伐桓玄，复兴晋室。义熙二年（406年），何无忌迁都督荆、江二州三州八郡诸军事、江州刺史。卢循叛乱，进攻江州，持节战死。何无忌忠贞坚定，但意气用事。晋安帝（义熙）初年，殷仲文做了东阳太守。何无忌十分仰慕殷仲文，殷仲文也答应要顺道拜访。何无忌更加钦佩，命令文人殷阐等人撰写义构文，以等待殷仲文的光临。没想到殷仲文精神恍惚，没有经过何府。何无忌怀疑他轻视自己，大发脾气，告诉刘裕。於是殷仲文便被刘裕杀死。&
卢循（？－411年），字于先&，小名元龙，范阳涿县人（今河北涿州）人。卢循出身门阀士族范阳卢氏，是司空从事中郎卢谌的曾孙。东晋末年孙恩以五斗米道起事，被平定后卢循统孙恩余众继续反抗晋廷，世称“孙恩卢循之乱”。终为交州刺史杜慧度所破，自杀死。卢循擅长草隶书，亦擅奕棋。&
&庾悦故事——东晋末年，在江苏的京口有一个穷人，名叫刘毅。一天，他跟乡亲在当地演武厅比赛射箭，忽然大批豪门家丁来到，清退闲杂人等，因为“司徒右长史庾悦庾大人驾到，要使用场地”。大人驾到，小人们还不赶紧退散？别人回避了，只有刘毅没走。他可能想围观一下。旋即，庾大人的大队人马到来，原来他们征用这个地方是为了野餐厨师现场烹调，珍馐美味摆满一桌，庾大人和他的亲友们吃得酣畅淋漓。在一旁围观的刘毅也馋了，他走上前去，问庾大人要一只烤鹅吃。闲杂人等竟跑来要饭，多么干扰雅兴！庾大人很生气，他看都没看刘毅一眼，当然也没搭理他。刘毅为了挽回面子，忍住屈辱再补一句：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。”庾悦白了他一眼，还是没搭理他。此举严重地伤了刘毅的自尊，他愤而离去。光阴荏苒斗转星移，刘毅后来加入北府军，屡获战功，慢慢升到了后将军的位置。当他终于得势之后，他向皇帝要求兼任江州都督，而当年的庾悦庾大人，此时正是江州刺史，也就是说，刚好是他的部下。他宠冠一时，皇帝当然答应。然后他又提了要求，一个很有道理、很符合逻辑的要求：江州属于腹地，刺史的责任主要在于治理人民，不在于应对外侮，因此刺史不应再兼军职。江州州政府所在地与蛮夷地区接壤，最好让州政府交出兵权，移至豫章专心搞建设。奏折递上去很快被批了下来：可！于是，庾悦被解除军职，迁至豫章，身价大跌。庾悦原部三千多人都被并入刘毅府下，庾悦剩了个光溜溜的文职，给刘毅当差。从这之后，刘毅不断对庾悦下达严峻命令，还找各种理由侮辱他。庾悦又气愤又郁闷，再加上恐惧未来可能出现的各种刁难与惩罚，不久就背上生出毒疮。到豫章没多久，他就毒发身亡了，死的时候38岁。多年以后，这事被人写入诗里，“孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅”，可见它给人的教训有多深。世事无常，谁也不知道哪块云彩底下有雨，一块自己不缺的烤鹅，给人家就给人家吧。
&刘毅（？－412年），字希乐，小字盘龙，沛国沛县人。东晋末年重要军事人物，与刘裕和何无忌等一同举义兵消灭桓玄，后又曾参与讨伐卢循的战事。在晋官至卫将军、荆州刺史。因不服于刘裕，故此被刘裕所攻，兵败自杀。刘毅刚强勇猛，而深沉果断，当日随刘裕起兵时桓玄就曾说刘毅“家无儋石之储，摴蒲一掷百万”。至于覆舟山与桓谦等军决战时虽在兵力上有差距，但仍殊死作战，以一挡百，配合火攻及桓谦军无斗心之下终令桓谦军溃败。刘毅专权肆行且刚愎自用，自己既与刘裕一同起兵消灭桓楚，却功居其后，心中就是想夸耀自己的才能，不服于刘裕。及后他虽然担任豫州刺史，但常感不得志，刘裕虽多作安抚顺从，但刘毅仍然满怀不满，常借史籍表达自己的不满，如认为蔺相如卑屈地回避廉颇是不可能[7]；想遇到刘邦、项羽那样的人，与其争天下等。所以在何无忌败后起兵讨伐卢循时就不肯接受刘裕待他归来一同出战的劝告，自行出兵，为显示自己才能并不在刘裕之下。但在桑落洲兵败过后，知人情已离，愈是感到十分激愤。但刘毅在晋安帝为刘裕成功讨伐卢循而办的宴会中受诏赋诗：“六国多雄士，正始出风流。”仍因武功不及刘裕，图以示文学造诣上有余。后与众人玩樗蒲，众人只掷出“黑犊”，而刘毅掷了“雉”，于是十分高兴，更说：“我不是不能掷出‘卢’，只是不做。”刘裕听后感到厌恶，于是掷一下，就掷出了“卢”，刘毅更是感到不快。刘毅出镇荆州后，虽然拥有上游要地的控制权，但丧失接近中央的优势，于是意图积蓄实力，找机会打败刘裕，不过却被刘裕先下手消灭。兄刘迈，官至形狱参军。在刘毅和刘裕等密谋起兵讨伐桓玄时，在建康的刘迈答应作为内应，但心怀恐惧，竟以为事已败露而向桓玄报告，最终自己与王元德等其他内应皆被桓玄所杀；刘模，刘毅败后出奔襄阳，被雍州刺史鲁宗之杀害。子刘肃民，刘毅想逃出江陵城时因坐骑在城外不得，故向刘肃民借马，但刘肃民不肯，将领朱显之强夺，刘毅才得以骑马出城。&
&刘道规（370－412、7）字道则，彭城绥舆里（今江苏省铜山县）人。南朝宋宗室，宋武帝刘裕异母弟，母为孝懿皇后萧文寿。东晋末年重要将领，官至征西大将军、荆州刺史。刘道规少年时有大志，得兄长刘裕赏识。元兴三年（404年），刘裕与刘道规及孟昶、何无忌、刘毅等人合谋讨伐桓玄，其时刘道规是青州刺史桓弘的中兵参军，刘裕就让他与刘毅及孟昶到桓弘所驻的广陵（今江苏扬州市），将桓弘杀掉并占领广陵。当时桓玄西奔荆州，刘道规与刘毅及何无忌追击，并与守湓口的何澹之等于桑落洲作战，终大败对方，进而攻下湓口及寻阳。接着，刘道规等继续西进，又在峥嵘洲和桓玄作战。当时晋军不够一万人，而桓玄却有数万兵，于是士兵恐惧，意图退守寻阳。刘道规则说：“不可以！敌众我寡，强弱之势分明，现在若果畏缩不敢前进，就必然会被敌军有机可乘，即使到了寻阳也不可能守得住！桓玄虽然叫作是英雄豪杰，其实是胆小怕事；而且他已经兵败出奔，部众都没有坚定意志。两军决战，杰出的将领就是胜利者，不是看人数的。”于是率先领兵进攻，而刘毅等亦跟随，终大败桓玄。次年（405年）成功攻下江陵，桓振随后战死而桓谦等北逃后秦。刘道规与刘毅驻屯夏口，由何无忌护卫安帝东归。及后论功行赏，刘道规进功予刘毅及何无忌，终获进号辅国将军、督淮北诸军事、并州刺史、义昌太守。当时仍有桓楚余党侵扰州郡，刘道规就获加督江州之武昌。义熙六年（410年），江州刺史何无忌被卢循击败，战死，卢循控制了江州重镇寻阳，并东下进攻建康。由于卢循控制江州，荆州与建康的通讯不通，刘道规就派司马王镇之、天门太守檀道济及广武将军到彦之入援建康。及后患病，以疾求归，于是在义熙八年（412年）改授都督豫江二州及扬州之宣城淮南庐江历阳安丰堂邑六郡诸军事、豫州刺史。于同年闰六月庚子日（7月25日）去世，享年四十三岁。获追赠侍中、司徒，赐谥号烈武，并追论平定桓谦的功勋，追封南郡公。刘裕篡晋建宋后，再追赠大司马，追封临川王。刘道规在荆州多年，除了管治有道，亦没有侵犯当地人民生活，及至离开时亦没有取走荆州府库的东西，当时有两个随行士兵擅自拿了坐席到回京的船上，被刘道规当众处罚。刘道规无子嗣，故以二兄刘道邻次子刘义庆作为嗣子。
&孟怀玉(386—415)，东晋末大臣,参加刘裕的起兵，有功封为鄱阳县侯，义熙三年，出京为宁朔将军、酉迁太守、新蔡内史，义熙八年(412)，孟怀玉升任江州刺史，义熙十一年，加持节。孟怀玉的父亲去世，他生性孝顺，守丧期间因哀痛过度得了重病，上表申请解职，朝廷没有允许。他又自陈亲弟孟仙客已过继给人家，主持丧事的只有自己，朝廷才同意他解职。孟怀玉还没有离任，当年就在任所死了，死时三十一岁。&
檀韶（366—421）字令孙。高祖建义，韶及弟祗、道济等从平京城，为镇军参军，加宁远将军、东海太守，进号建武将军，迁龙骧将军、秦郡太守，北陈留内史。以平桓玄功，封巴丘县侯。从征广固，率向弥、胡籓等五十人攻临朐城，克之。及围广固，城陷之日，韶率所领先登，领北琅邪太守，进号宁朔将军、琅邪内史。从讨卢循于左里，又有战功，并论广固功，更封宜阳县侯，食邑七百户。义熙七年，号辅国将军。八年，丁母忧，起为冠军将军。明年，复为琅邪内史，淮南太守，将军如故。镇姑孰。寻进号左将军，领本州大中正。义熙十二年（416），迁督江州刺史，有罪，免官。韶嗜酒贪横，所莅无绩，上嘉其合门从义，弟道济有大功，故特见宠授。&&
&王弘（379-432）字休元，南朝宋琅邪临沂（今山东临沂）人。王珣子。元嘉九年（432）进位太保，卒年五十四，谥文昭。人望所宗，书翰、仪体，后人皆依放之。宋国建，为尚书仆射，掌选，领彭城太守。后迁江州刺史（418），省赋简役，百姓安之。永初元年，以佐命功，封华容县公。&后迁江州刺史，省赋简役，百姓安之。永初元年，以佐命功，封华容县公。三年入朝，进号卫将军、开府仪同三司。帝因宴集曰：“我布衣，始望不至此。”傅亮之徒并撰辞，欲盛称功德。弘率尔对曰：“此所谓天命，求之不可得，推之不可去。”时称其简举。&&&
&檀道济（？----436）出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。元嘉八年(公元431)攻魏，粮尽退兵，敌不敢追。文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。据最新研究成果，有学者认为：大家耳熟能详的《三十六计》很可能为檀道济所著。元嘉三年（426），文帝下令追查弑立之事，亲统大军数万，以檀道济为先锋，溯江西上，击溃谢晦。因此平乱之功，檀道济进号征南大将军，任江州刺史。&&
&谢琰（?－400年）字瑗度，陈郡阳夏人。东晋重要将领，宰相谢安次子。谢玄（343—388），谢奕之子，谢安之侄。东晋太元二年（377年），为抵御前秦袭扰，经谢安荐为建武将军、兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。他招募北来民众中的骁勇之士，组建训练一支精锐部队，号为“北府兵”。谢玄长姐谢道韫为谢家杰出人物，时人比之于竹林七贤，谢玄非常敬重她。谢道韫出嫁之后，对弟弟要求依然非常严苛，曾痛言责问他道：“你怎么还是不长进，是天分有限还是俗事太多？”谢玄曾写信与她道“&此二日东行，游步园中，已极有任家湖形模也。姊相瞩此，亦有所散。”此文被收入《全晋文》。——《凤皇》里的人物，男二号。形象参考历史上谢玄。时而风趣幽默，时而足智多谋，时而悍将一枚。与凤凰阿朱是好朋友，联手美男凤皇（慕容冲）一起对付苻坚。战役“中流击楫”完胜。&《凤凰石》里的人物，男三号，喜欢慕容冲的爱人容楼，在容楼的联络下和慕容冲联手击败了苻坚，后隐居。&&
谢混（（？---412年）字叔源，小字益寿。陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安之孙，谢灵运之族叔。谢混少有美誉，善属文。历任中书令、中领军、尚书左仆射因与刘毅关系密切，晋安帝义熙八年(412)为刘裕所杀。谢混妻子是孝武帝的女儿晋陵公主，当年孝武帝择婿，跟王珣商量说：“我知道像当年王敦、桓温这样才能卓越的驸马是找不到了。不过这种人也麻烦，老是干预别人（指帝王）家事，我也不喜欢。我对女婿的要求也不高，像刘惔、王献之这样的人就可以了。”王珣一听，估摸着暗自扶额无力：陛下，您果然条件不高！上述这四人，都是晋室驸马，在世时鼎鼎有名的人物，只不过前两人都有威胁皇权的动作，而后两人比较乐于谈玄、怡情山水而已。于是王珣想了一想，说：“那就首推谢混了。谢混虽然不如刘惔，但按说不会比王献之差。”皇帝说，好呀。没多久皇帝驾崩。这事就搁一边了。这时候，又有一个大臣看上谢混，也想把女儿嫁给他。这个人恰巧也跑去听王珣意见。王大笑，说：“你还是不要靠近禁脔。”当年晋元帝刚刚建政江左时候，财政紧张，每次有人送出猪肉，都觉得是美味，特别猪颈上有一块肉味道最美，群下从来不敢吃，得来，就送皇帝，当时称为“禁脔”，所以王珣戏称谢混是皇帝碗里的肉。回想当年诸葛恢拒婚，到如今成为禁脔，谢氏地位霄壤之别。晋末，谢混官至尚书仆射，是当时谢氏最重要的人物。刘裕封公爵、拜太尉后，开始自作威权，谢混成为政治牺牲品。当年刘裕起兵时候，谢混站错队，被刘裕政敌刘毅利用。况且谢混和刘裕本身私交很微妙，两人的关系似乎有点神似当年的嵇康和司马昭。大臣想篡位只能不讲道德，刘裕自然有刘裕的考虑。他也不管北府兵跟谢家的交情，赐谢混在狱中自尽。刘裕杀谢混，一方面是为了消除异己，另一方面也有杀一儆百、为皇权政治开道的意图。不过杀完谢混，他也有点遗憾，后来刘裕登基，需要一个人奉上国玺，这个人当然要有相当人望才行。谢晦跟刘裕说：“陛下应天受命，可惜不能让谢混奉玺绂，否则就完美了。”刘裕也说：“是啊，我也很后悔，谢混死后，世间再无风流人物！”于是以谢安的另一个孙子谢澹担任此职。谢澹和谢混观点不同，当初他认为谢混与刘毅交往过于密切，没有好结果，渐渐疏远谢混。不久，谢混果然被害。谢澹宋初任太尉、太保、特进等显职，官位之高无以复加，但除了奉玺绂外，却没有任何事功。谢澹的职位，体现了谢氏家族成员在这一时期的仕宦特点，就是当官清显而不秉政，出仕变成了门户的点缀。
&谢道韫(349—409)，咏絮之才的起源，东晋著名才女。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，东晋后期打败苻坚百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，王羲之二子王凝之之妻。在谢家众多的儿女中，历史上所说的“谢家风范”，在谢道韫身上表现得最为突出。因此，谢道韫的才情倍受伯父谢安的欣赏。有一次，谢安问谢道韫：“《毛诗》中哪首诗写得最好？”谢道韫轻松地回答道：“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗最好，其诗‘词清句丽，穆如春风’。”谢安与自己的这位侄女也有着同样的感觉。但他怎么也没有想到谢道韫对《诗经》也读得如此之熟。谢安当即称赞谢道韫颇有“雅人的深致”。还有一年冬天，天空中雪花纷纷扬扬，谢家子弟正围坐在火炉旁谈诗论文。雪越下越大，谢安笑了笑问在座的侄儿侄女们：“白雪纷纷何所似(大雪纷纷而下像什么样子)？”&谢朗答道：“撒盐空中差可拟(像是空中撒下的一把白花花的盐)。”谢朗是谢安的二哥谢据的儿子，谢安听了侄儿的回答后，没置可否，只是默不作声。谢道韫随即答道：“未若柳絮因风起(满天飞舞的雪花就像春天随风起舞的柳絮)。”听了谢道韫的回答，谢安一面鼓掌，一面口中对谢道韫的文学才华赞赏不已。此后，人们称有文学才能的女子为“咏絮之才”。从此谢安心中一直在暗自盘算，一定要给自己的这位侄女物色一位才华相配的丈夫。时下人们都知道王家子弟个个才华出众，谢安自然也想到在王家子弟中挑选一个。谢安最初的意思是想将侄女许配给王羲之的第五子王徽之，不久得知王徽之“雪夜访戴”一事以后，谢安担心王徽之是一个办事随心所欲，不能始终如一的人。因而选择了他的哥哥，王羲之的次子王凝之做他的侄女婿。王凝之字叔平，为人禀性忠厚，行止端方。有较深厚的文学造诣，工草隶。历任江州刺史、左将军及会稽内史。谢道韫15岁时嫁到王家后，恪尽妇道，受到王家老少的一致好评，都认为她是一位难得的好媳妇。晋代清谈之风盛行，文人雅士，经常围坐在一起，一杯茶，一壶酒，天南地北，无所不谈。连大家闺秀也常常参与其中，发表各种高见，不过女子参加其中的讨论，则先要设置&好“青绫幕幢”，然后，端坐其中，使那些与之对谈的男性士人只闻其声，不见其人。有一次，凝之的弟弟献之与友人讨论诗文，正被友人说得理屈词穷，处于尴尬境地之时，被从这儿经过的他的嫂嫂谢道韫听到了。谢道韫二话没说，立即躲到屏风后面参加了讨论。谢道韫接着献之的话说下去，并在他的基础上引经据典，大加发挥，讲得条条有理，使友人无言以对，只好甘拜下风。在座的人对谢道韫的才华无不折服。不过谢道韫嫁给凝之后，对她的这位丈夫还是有点恨铁不成钢的感觉。一次，谢道韫的叔父问她：“王郎(指王凝之)，逸少(王羲之)子，不恶，汝何恨也？”道韫回答说：“一门叔父则有阿大(指谢安)，中郎(指谢万)，群从兄弟复有封(谢韶的小名)，胡(谢郎的小名)，羯(谢玄的小名)，末(谢川的小名)，不意天壤之间乃有王郎！”这段话的意思是说，丈夫王凝之比起她的众位叔父及各个兄弟那要差得多。谢道韫对丈夫王凝之的评价是正确的。其后，以海盗起家的匪盗孙恩作乱，并率兵进攻会稽。时任会稽内史的王凝之，手握军政大权。面对强敌的进攻，部下劝他早作准备，而一味相信道教的他却居然相信道祖能保佑一郡百姓不遭涂炭，于是闭门祈祷，然后告诉部下说：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”致使贼兵一到城下，便长驱直入，王凝之及其子女都被贼兵杀害。谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，怒火万丈，于是手持兵器带着家中的女仆向贼兵冲去。谢道韫杀死贼兵数人。然而终因寡不敌众，被贼兵俘虏，此时她还抱着只有3岁的外孙刘涛。孙恩以为谢道韫抱的这个孩子就是王家的后代，随即下令部下将这孩子杀死。谢道韫面对刽子手，正气凛然地对孙恩厉声喊道：“事涉王门，何关他族？这个孩子是我的外孙刘涛，你们一定要杀他，那就先杀了我吧！”孙恩早已听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她义正词严，毫不畏惧的样子，不免也被她所折服，于是改容相待，不但没有杀死她的外孙刘涛，而且也没有加害于谢道韫，还派人将她和她的外孙刘涛一起送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，直至离开人世。孙恩之乱平定之后不久，新任会稽郡守的刘柳前来拜访过谢道韫。事后，刘柳常对人夸奖谢道韫说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。”&谢道韫所著诗、文集原有两卷，后散佚，今存文1篇，诗2首。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。公&元399年，谢道韫的丈夫王凝之为孙恩起义军所杀，后一直寡居会稽。据《晋书》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难。　“袒腹东床”就是王羲之的故事。太傅郗鉴在晋室东渡以后，派遣门人到丞相王导府中为女儿都璿提亲，对王氏子弟来说，这是一个婚嬅高门的难得机会，一个个神气端肃，扭捏作态，唯独王羲之毫不在乎依旧袒腹而卧在东窗床上，不料郗鉴选中的就是这个“袒腹东床”的少年郎，从而为后人留下“东床快婿”的佳话。王羲之的夫人为他生下了七子一女，一个个都成了东晋社会的名流。王羲之更以书法冠绝古今，称为：“书圣”，他的儿子王献之传其衣钵，功力虽然略逊其父也颇得真谛，后世合称“二王”。谢道韫叔父就是“淝水之战”中措国家如磐石的谢安。晋室东渡之初，谢安与王羲之同寓居在风光明媚的会稽，游山眺水，饮酒赋诗，放情丘壑，兴寄烟霞。当时王羲之正担任会稽内史的职务，全家大小都住在这个远离战火，风光秀美的地方。正所谓“山阴道上，应接不暇。”春暖花开的时候，名流雅集。在一次兰亭集会中，大家即景赋诗为文，王羲之留下著名的《兰亭集序》&，大大地感叹人生，发出“死生亦大矣，岂不痛哉！”的哀叹，这篇序文关健还在字美。据传唐太宗将它随葬，后来唐太宗墓被盗，就此失传。会稽文风鼎盛，莘莘学子时常前来向谢道温请教。此时她已逾知命之年，曾在堂上设一素色帘帏，端坐其中，款款而谈，虽然未曾设帐授徒，但实质上从事着传道、授业、解惑的工作，受益的学子不计其数，都以师道尊称她。孙恩之乱既平，新到太守刘柳素拜访谢道韫。事后刘柳素常对人说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。”能够与谢道韫相提并论的在当时只有同郡的张彤云，张彤云是张玄的妹妹，论家世自然不及谢家，论才情却差堪比拟，张彤云嫁到顾家。朱、张、顾、陆是江南的四大世家，张玄也常自夸自己的妹妹比得上谢道韫。有一个叫济尼的人，常出入王、顾两家，有人问济尼，谢道韫与张彤云谁更好一些，济尼说道：“王夫人神清散朗，故有林下之风；顾家妇清心玉映，自有闺房之秀。”二人各有所长，大家都认为还算公允。西晋因“八王之乱”而国力大伤，东晋更&因外频频而摇摇欲坠。两晋人物醉生梦死，过着有了今天没有明天的颓废生活，使谢道韫的情致和事迹更力出色无比。在离乱交织的晋代，谢道韫称得上是一个“人中之风”式的人物。一千多年来，谢道韫和蔡文姬一直是流传很广的人物。王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。他们两家在晋亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。
&谢晦（390-426年）字宣明，陈郡阳夏人，谢朗之孙，谢重之子，谢瞻之弟，南朝刘宋大臣。仕晋为孟昶建威中兵参军，又为刘裕太尉参军，署刑狱贼曹，转豫州治中从事，入为太尉主簿，转从事中郎。宋国建立，为右卫将军，加侍中。刘裕受禅，迁中领军，以佐命功封武昌县公。裕登基，需要一个人奉上国玺，这个人当然要有相当人望才行。谢晦跟刘裕说：“陛下应天受命，可惜不能让谢混奉玺绂，否则就完美了。”刘裕也说：“是啊，我也很后悔，谢混死后，世间再无风流人物！”于是以谢安的另一个孙子谢澹担任此职。
&谢灵运（385年－433年）浙江会稽人，东晋将领谢玄之孙&，陈郡谢氏士族，著名诗人，主要创作活动在刘宋时代，主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。谢灵运小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。又因同族后辈另一位著名诗人“小谢”谢朓而被称为大谢。406年出仕。义熙二年（407年）改从抚军将军、豫州刺史刘毅任记室参军。义熙八年（413年）刘毅反刘裕兵败自杀返京任秘书丞。义熙十一年（416年）转中书侍郎。义熙十四年（419年）刘裕在彭城建宋国，任宋国黄门侍郎。420年爵位由公降为侯，任太子左卫率。永初三年（422年），刘裕死，少帝继位，被权臣排挤出京，任永嘉太守，在职一年，即称病返乡隐居。元嘉三年（426年）借文帝讽旨令其自解之机，请病假东归，二次隐居故乡。因日夜游宴，于元嘉五年（428年）被免职。元嘉八年（431年），因决湖造田之事，被会稽太守孟顗告发，他上书申辩。文帝知其被诬，未予追究，任其为临川内史。但他依然荒废政事，遨游山水。司徒刘义康谴使收录，灵运兴兵拒捕，犯下死罪。文帝爱其才，降死一等，流放广州。元嘉十年（433年），有人告发谢灵运在广州参与谋反，文帝下诏，于广州行弃市的死刑。灵运颇信佛教，死前布施，捐出自己的胡须，装饰南海祗洹寺的维摩诘菩萨佛像。唐时，唐中宗之女安乐公主将维摩诘菩萨佛像之须，剪取一半，以备斗草之用。又恐他人所得，因剪弃其余。今遂绝。他曾说：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”可见对曹植的欣赏与崇拜，也表示出他的自矜。唐朝大诗人李白，对谢灵运颇为推崇，曾有“吾人咏歌，独惭康乐”之句。钟嵘《诗品》列入上品，称他的诗“尚巧似，而逸荡过之。”又说：“然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”。钱钟书以为谢客“每以矜持矫揉之语，道萧散逍遥之致，词气与词意，苦相乖违。圆海（阮大铖）况而愈下。”毛泽东阅读谢灵运《登池上楼》一诗，批注说：“通篇矛盾。‘进德智所拙，退耕力不任’，见矛盾所在。”进而总结评点谢灵运的一生：“此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，‘进德智所拙’也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。”
&颜延之（384～456年）字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹，转主簿，历刘裕世子参军。刘裕建宋，官太子舍人。宋少帝时出为始安太守。宋文帝时，征为中书侍郎，转太子中庶子，领步兵校尉。后为秘书监，光禄勋，太常。刘劭弑立，以之为光禄大夫。宋孝武帝即位，为金紫光禄大夫，领湘东王师，后世称其“颜光禄”。长子颜竣从孝武帝讨灭刘劭，权倾一朝。凡是颜竣所资供之物，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。曾经对颜竣说：“平生不喜见要人，今不幸见汝。”孝建三年卒，时年七十三。颜延之和陶渊明私交甚笃。在颜延之江州任后军功曹时，二人过从甚密；其后延之出任始安太守，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明死后，作《陶徵士诔》……有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也，弱不好弄，长实素心，学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，後为彭泽令，道不偶物，弃官从好，遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，於是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭，织纟句纬萧，以充粮粒之费心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到，春秋若干。元嘉四年&月&日，卒於寻阳县之某里。……故询诸友好，宜谥曰靖节征士，其辞曰：物尚孤生，人固介立，岂伊时遘，曷云世及？嗟乎若士，望古遥集，韬此洪族，蔑彼名级，睦亲之行，至自非敦，然诺之信，重於布言。廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁，依世尚同，诡时则异
&有一於此，两非默置，岂若夫子，因心违事。畏荣好古，薄身厚志，世霸虚礼，州壤推风。孝惟义养，道必怀邦。人之秉彝，不隘不恭，爵同下士，禄等上农。度量难钧，进退可限。长卿弃官，稚宾自免。子之悟之，何悟之辩。赋诗归来，高蹈独善。亦既超旷，无适非心，汲流旧巚，葺宇家林。晨烟暮蔼，春煦秋阴，陈书辍卷，置酒弦琴。居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，子然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性，纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁，实疑明智，谓天盖高，胡愆斯义，履信曷凭，思顺何置？年在中身，疚维痁疾，视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤，素幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉，敬述靖节，式尊遗占，存不愿丰。没无求赡，省讣却赙。轻哀薄敛，遭壤以穿。旋葬而窆，呜呼哀哉，深心追往，远情逐化，自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相诲，独正者危。至方则碍，哲人卷舒。布在前载，取鉴不远。吾规子佩，尔实愀然。中言而发，违众速尤。迕风先蹶，身才非实。荣声有歇，睿音永矣，谁箴余阙。呜呼哀哉，仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝，其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠，呜呼哀哉。
&殷景仁（390-440）陈郡长平人也。曾祖融，晋太常。祖茂，父道裕，蚤亡。景仁少有大成之量，司徒王谧见而以女妻之。初为刘毅后军参军，高祖太尉行参军，迁宋台秘书郎，世子中军参军，出补衡阳太守，入为宋世子洗马，仍转中书侍郎。景仁学不为文，敏有思致，口不谈义，深达理体，识者知其有当世之志也。&&&&&&&&&
王镇恶（373－418）东晋名将。北海剧（今山东昌乐西）人。前秦丞相王猛之孙，后随叔父归晋。好读兵书，长于谋略，为东晋录尚书事、中军将军刘裕所赏识。太尉刘裕妒恨荆州刺史司马休之于义熙十一年(415年)正月，逮捕司马休之次子司马文宝等，命其自杀。王镇恶的缺点是贪，但能言善辩，素有口才。&
&慧远（公元334—416年），俗姓贾，雁门楼烦人。出生于代州，初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟后，以为佛教远胜儒，道，遂从而出家。入庐山住东林寺，领众修道。为道安的上座弟子，善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，这是佛教史上最早的结社，这一结社的目的就是专修“净土”之法，以期死后往生“西方”。故后世净土宗尊为初祖。当时的名士谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，逐称“白莲社”，后来净土宗又称“莲宗”。东晋隆安四年(400)仲夏，慧远率领弟子三十余人游庐山石门涧，撰《庐山诸道人游石门诗并序》，被认为是我国文学史上最早的一篇山水游记名篇。慧远的高徒宗炳，他的山水画对后世影响深远。其《画山水序》是世界上最早的山水画论。相传大雁气功由晋代高僧道安所创，慧远是道安最高得意的门生之一，慧远继承了道安祖师创立的大雁功法，并历代单传。大雁气功的形成与佛家、道家文化有着不可分离的渊源，亦是性命双修功法。远公志逾丹石，不畏权势，心量广大，惟道是从。试以二例为证。其一，晋安帝自江陵回京师，辅国何无忌曾劝远公在江干候迎，远公称疾不行。安帝不特不以此为忤，反而来信安慰远公。其二，桓玄征伐殷仲堪过庐山，要远公出虎溪一见，远公亦称疾不破例出虎溪去见宾客，桓玄只得自己入山。起初桓玄傲气十足，不肯向远公敬礼，哪知一见远公的严肃神韵，不觉自然而然地致敬起来。桓玄问：“不敢毁伤，何以剪削?&”远公答云：“立身行道。”桓玄称善。桓玄下山后对左右随从说：像远公这样的人，实是我生平所未见!其后桓玄沙汰僧众，特对他的僚属说：“沙门有能申述经诰，畅说义理，或禁行修整者，始可以宣寄大化。其有违于此者，悉当罢黜。唯庐山道德所居，不在搜简之例。”远公为此致书桓玄，广立沙汰僧人的条制，桓玄悉皆遵从。陆修静乃异教学者，而远公送过虎溪，不以人而弃其言。陶渊明耽湎于酒，而与之交往甚密，欲其参加莲社，简小节而取其旷达。朝廷叛军首领卢循，远公执手叙旧，慈怀平等。远公率众初抵庐山寻找创立寺宇的地方。一日与诸弟子访履林涧，疲息此地，群僧并渴，率同立誓曰：“若使此处宜立精舍，当愿神力，即出佳泉。”尔时，远公以锡杖掘起，清泉涌出，因之构筑堂宇。其后天旱，远公率诸僧转《海龙王经》，为民祈雨。转读未毕，泉池中有物，形如巨蛇，腾空而去。俄而洪雨四澍，旱情缓解。以有龙瑞，遂名龙泉精舍。建造东林寺之初，木材匮缺，远公夜梦山神禀告：“此山足可栖神，愿毋他往。”当夜天空电闪雷鸣，风雨交加，殿前水池中，涌出许多上好的木材。刺史桓伊大为惊讶，更加相信远公是神僧，召呼百姓出工出力，建寺速度加快。陶侃在广州作刺史时，一渔人见海中有神光，撒网至放光处，得金文殊像，上有“阿育王造”的字样。陶侃以此金像送武昌寒溪寺供养。后来，寒溪寺遭火灾，殿寺全被焚毁，唯有金文殊像及其供像的殿堂得以幸存。陶侃移任江州作官后，派人迎请金文殊像，谁知金像抬上舟船便沉到水底，多次打捞，了无踪迹。当时有民谣云：“(金像)可以诚至，难以力招。”东林寺建成后，远公至江上虔诚祷之，金像忽然浮出水面，遂恭迎金像至神运殿，另造重阁以供奉，并制文殊瑞像赞。远公容貌威严，令人一见顿生敬畏之心。据传记载：时有慧义法师，以强正自命，不肯服人，及到听远公讲《法华经》时，屡次欲提出问题来问难，终因心情战栗，汗流浃背，一句也不敢问。另有谢灵运恃才傲物，一见远公，肃然心服。&&&
&何尚之(382～460)字彦德。南朝宋庐江潜县(今安徽霍山)人。少轻薄，及长，以操行见称。与谢混相知。初为临津令补刘裕府主簿。从征长安，以功赐爵都乡侯。宋文帝时任尚书令。孝武帝时官至左光初、开府议同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，劝阻文帝在湖中建方文、蓬莱、瀛州三山，以免劳民伤财。曾立宅建康南城外，聚生徒讲学，一时四方名士纷纷慕名而来，谓之“南学”。著有文集十卷行于世。&
&雷次宗（386～448）南北朝刘宋豫章南昌人。字仲伦。少入庐山，师事慧远大师，从之学三礼、毛诗，并修净业。其后，立馆于东林寺之东，为东林十八贤之一。雷次宗少时便有远迹隐居之意，长乐隐退，笃志好学，成为一个兼通儒佛的学者。元嘉十五年（438），宋文帝召至京师，令开馆于鸡笼山，聚徒百人教授。文帝“东驾数幸次宗学馆，资给甚丰”。又授给事中官职，次宗不受，还归庐山。从庐山回到南昌，又开馆授徒，依然讲学不倦。并撰《豫章记》一书，记载当时豫章郡风俗民情，故明代胡俨说：“豫章之有志，始于雷次宗。”二十五年，帝复强征至京师，为筑招隐馆于钟山西岩下。为皇太子和诸王讲授经学。次宗不入公门，每自华林园东门入延贤堂为太子诸王讲经。是年无疾而卒于钟山，世寿六十三。
&宗炳（375－443）南朝宋画家。士族。东晋末至宋元嘉中，当局屡次徵他作官，俱不就。擅长书法、绘画和弹琴。信仰佛教，曾参加庐山僧慧远主持的“白莲社”，作有《明佛论》。漫游山川，西涉荆巫，南登衡岳，后以老病，才回江陵。曾将游历所见景物，绘于居室之壁，自称：“澄怀观道，卧以游之”。著有《画山水序》。&元兴元年（402），他由老家南阳沮阳（今河南省邓县的汉水流域），逃之千里入庐山，更是因为崇尚佛教、仰慕佛学大师慧远。那年，他27岁，慧远69岁。他拜慧远为师，参加“白莲社”，奉信佛教，向慧远学习佛、儒、老庄哲学及文学。这年七月二十八日，慧远率门徒123人，在阿弥陀佛像前建斋立誓死后一同再投生于弥陀净土，宗炳便列其中。上年末，在江陵的七州都督兼两州刺史桓玄帐下任职的陶渊明，回到庐山东南麓故里度岁。这年七月，销假返回江陵。义熙元年（405），他第二次来到庐山。这时候，莲社成员、隐士雷次宗也由豫章来到了庐山东林寺，就儒学佛学向慧远求教。慧远为宗炳和雷次宗单独开课，讲解了儒家的《丧服经》。正在从事佛教中国化的慧远，不但多次邀请西域的著名佛经翻译家，还直接请古印度、尼伯尔一带的外国法师来作正本清源的翻译佛经的工作。他还十分重视对中国本土文化的研究。那时的庐山，不但是中国南方的第二个佛教中心，而且是慧远与门生宗炳、周续之、雷次宗等研究孔儒、老庄、文学的重地。义熙八年（412）秋，太尉刘裕由荆州东征江州刺史刘毅经过庐山，又来找宗炳了，要宗炳出山做他的高参。　宗炳是出于对他有几度“知遇之恩”的刘裕的回报，还是为了保护东林寺的佛教事业的平安？还是因为85岁的法显西行求法15年，游历了30余国，终于越洋归国，激发了他对佛教事业更加强烈的挚爱？他献给刘裕一幅人物画，这画为“一笔画一百事”。　我想，可能是连笔画，涉及故事一百个吧。“一百事”乃泛指，言涉及历史故事何其多也。这画可要功夫，考他的想象力。　作为还礼，刘裕送给他“犀柄尘尾”（犀牛骨作长柄的宗教用具“拂尘”）。刘裕并没有勉强宗炳出山。公元420年，刘裕称帝，建国号“宋”。这年宗炳45岁了。宋武帝刘裕确实老是记得他，多次召征，给他的官职为“太尉”（这是刘裕当皇帝前的职务，国家最高武官，正一品，朝廷最显赫的宰相大臣“八公”之首）并兼“行参军”、“骠骑将军”。宋文帝元嘉四年（427），宗炳52岁了，朝廷还频频召征他。他仍然不去。他做官的机会太多了，然而，他就是不肯进入权力圈。宗炳著的长篇佛学论文《明佛论》（又称《神不灭论》）完成，正交人抄缮书写，能腾出精力思考回复，他宣称“精神不灭，人可成佛，心作万有，诸法皆空。宿缘绵邈，亿劫乃报。”并称：“夫精神四达，并流无极，上际于天，下盘于地”，形虽灭而神不灭。令人深思的是，宗炳对于山水美学有着全新的俯瞰目光，却对于成佛的虚构有着特别的痴迷。何承天给宗炳写了一封信，直接驳斥宗炳的“神不灭论”中的种种观点。何承天说：“形神相资，古人譬以薪火。薪弊火微，薪尽火灭。虽有其妙，岂能独传。”他还著有《性达论》，驳斥佛教的轮回之说。　宗炳并不因为何承天的背后有个慧琳，而慧琳又是皇帝身边的“黑衣宰相”，就有什么心理障碍，就轻易地改变自己的观点。他写了《答何衡阳书》、《又答何衡阳书》两篇佛学文章，与慧琳、何承天开展辩论。他笃信佛教的基本理论，矢志不改。此后，他的《明佛论》及他对慧琳的论争文章，都得到宋文帝的称赞。宋文帝说：“宗少文之难《白黑》，论明佛法汪汪，尢为名理并足，开奖人意。若使率土之滨皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事？”&他下旨恭请已60多岁的宗炳进京，出任“太子中舍人”，既教皇太子，又掌朝廷文翰，纯化民心。可宗炳就是不去。雷次宗隐居豫章，被朝廷召征到，为皇太子教书。他给太子讲了慧远给他讲过的《丧服经》，编写了注解阐述《丧服经》的论著，并且署了自己的名字。宗炳得知此事，出于对恩师慧远的权威的维护，作《寄雷次宗书》，与雷次宗争辨，还嘲笑他：“昔与足下共于远和尚间面受此义，今便题卷称雷氏乎？”畅神是宗炳山水画的最高追求。他认为“万趣”与神志融合之后，才会物我一体，使自己精神舒畅，并显现出“道”来。他这种畅神与陶潜《饮酒》诗中的得意“忘言”、谢灵运《游名山志》中的“意得”有相通之处。　&
&&陶渊明（365-427），本是东晋开国元勋的后代，其曾祖侃，曾任太尉，封长沙郡公，后拜大将军。死后追赠大司马。谥曰桓，到他是第四代。&
&东晋，是十分讲究门阀的，其曾祖是少数民族，其陶与汉族的姓氏没有关系。但其在《命子》篇里，言之凿凿。说其为帝尧陶唐氏之后，认为是尧的后代。与汉族的陶攀亲。渊明八岁丧父，二十岁适逢战乱，家境衰落。家境衰落之后，他依然以贵族自居。见《赠长沙公》、《命子》等篇。渊明家族关系比较复杂。
&一、外祖母
&其外祖父孟嘉，娶曾祖陶侃第十女。十女与渊明祖父是兄妹。该女应是渊明的姑奶奶。（《晋故征西大将军长史孟府君传》“君少失父，奉母二弟居。娶大司马长沙桓公陶侃第十女，闺门孝友，人无能间，乡闾称之，”）陶渊明的外祖父是当时的儒官，社会名士，对陶渊明的影响很大。&&&
孟嘉是陶侃的女婿，娶了陶侃的第十个女儿。而孟嘉的第四个女儿又嫁给陶茂的儿子作妻子，生了陶渊明。两家是姑舅连亲。即陶渊明的外祖母是陶渊明父亲的亲姑姑；陶渊明的祖父是陶渊明母亲的亲娘舅。孟嘉的女儿应该是渊明父亲的表姐妹。渊明的表姑。民间叫“姑血倒流”。&&按现在的婚姻法规定，这属于近亲结婚不允许的。
&渊明父亲和叔叔又是一个岳父。《豫章书》：“孟嘉以二女妻陶侃子茂之二子，一生渊明，一生敬远”。渊明《祭從弟敬遠文》,“唯我与尔，匪但亲友，父则同生，母则从母。”父则同生，父亲是一个爷爷的，从母，母亲的姐妹，就是证明。如果没有母子、婶母关系，也应该是亲戚。属于三代血亲。
&渊明祖父几个兄弟。《陶侃传》，侃有子十七人，唯洪、瞻、夏、琦、旗、斌、称、范、岱见旧史，余者并不显。他曾祖父除了儿子还有十多个女儿。陶渊明的祖父陶茂，是陶侃的第七个儿子，官至武昌太守。
&渊明父亲几个兄弟呢。历史记载不清楚。父逸。三十三岁死亡，当时渊明八岁。渊明有叔父。《归去来兮辞》中的家叔太常陶夔。“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”渊明父亲哥两个。太常陶夔，应该就是从弟敬远的父亲。
&1、渊明四十三，从弟敬远卒，他和从弟差16岁，又为表兄弟。如果是这个关系，那么他应该叫敬远的父亲作叔父，姨夫，表姑父。
&2、渊明文集中还有一个共爷爷或太爷爷的兄弟，没有出五服的，名字叫仲德。“礼服名群从，恩爱若同生，门前执手时，何意尔先倾”。两个人关系非常好。居住的也比较近。他不但自己抛下两个年幼的孩子英年早逝，他的妻子也先走了。
&六、父亲的婚配与同父异母妹妹
&渊明父最晚20岁和孟四姑娘结婚，最晚28岁娶妾程氏。陶四岁的时候，程氏妹生。渊明父亲曾经做过太守，只活了三十三岁。父亲死的时候当时渊明八岁，程氏妹五岁。陶十二岁程氏母卒,妹妹才九岁。渊明四十一时，妹妹亡，当年妹妹三十八岁。留有一孤，年龄不大。估计不到18岁。
&渊明三十七岁在江陵，那年冬天的一个飘雪的夜晚，母亲孟亡，兄妹共同悲痛，因为妹妹从小没有母亲，和一个母亲的一样。《祭程氏妹文》中间有段的大意“过去在江陵之时，再一次遭到上天的惩罚——母亲去世，你我分散而居，相隔异地。惟有我们兄妹二人，经受着无数的哀痛。高空乌云密布，冬月寒风萧萧，清晨白雪覆盖大地，大风在冬季里悲号。我悲伤感恸得叩头哭号，每当伤心眼中就哭出血来。”
&七、自己的婚配与子女
&1、渊明三十左右丧妻，后娶翟氏。五个儿子，不知道有没有女儿。五个孩子为两个妻子所生。渊明岁数大，孩子小，是他的特殊情况。
&2、渊明写〈命子〉，老大八岁。好象结婚很久才生的。“顾惭华鬓，负影只立。三千之罪，无后为急。我诚念哉，呱闻尔泣。”有了儿子分外高兴，寄托了重大希望。“日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才；尔之不才，亦已焉哉！”
&3、渊明《责子》“白发被两鬓，肌肤不复实”。当时五个孩子，老大阿舒，16，老二阿宣，14-15，老三雍、老四端，13岁，老五阿通9岁。大名分别是俨、俟、份、佚、佟。说明孩子这样大，他就很老了。
&4、渊明写《归去来兮辞》，四十二岁：有“幼稚盈室”“童仆欢迎，稚子候门......携幼入室，有酒盈樽”的句子，说明当时孩子还很小。
&5、渊明五十一岁，身体不好，怕死了，写《与子俨等疏》：“告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？子夏有言曰：死生有命，富贵在天。四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？&”俨、俟、份、佚、佟是他五个儿子。五个儿子不是同一个母亲生的，孩子比较弱小，所以念念不忘。&“疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！”告诫兄弟，相互团结友爱。&&
&&&&&刘遗民（352--410），晋代著名佛教居士，名程之，字仲思，彭城（江苏铜山县）人。年少丧父，事奉母亲极为孝顺。擅长老子、庄子的学说，不随便混杂于当时的俗世。最初担任政府的参军，当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职，刘程之都坚决地推辞。时慧远法师，止于庐山东林寺，修念佛三昧，遗民往依之，慧远师曰：“官禄巍巍，云何不为？”遗民曰：“晋室无磐石之固，物情有垒卵之危，吾何为哉？”刘裕以其不屈，乃以遗民之号旌焉。同时宗少文、周道祖、雷仲伦、张莱民、张秀实、毕士颖咸来庐山。远师曰：“诸君之来能无意于净土乎？”乃造西方三圣像，建斋立社，众至百二十有三人，遗民镵石为誓，其辞曰：“夫缘化之理既明，则去来之兆显矣。迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切，审三报之相催，知险趣之难拔，此其同志诸贤，所以夕惕朝勤、仰思攸济者也。&盖神者可以感涉而不可以迹求，必感之有物则幽路咫尺，苟求之无主则渺茫何津？今幸以不谋而感，佥心西境，叩篇开信亮情天发，乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。图表晖影，侔神造功，由理谐事非人运兹，实天启其诚冥运来萃者矣。然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔，即我师友之眷，良可悲矣。是以慨焉，胥命整襟，法堂等施，一心亭怀，幽极誓兹，同人俱游绝域，其惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。&然后妙觐天仪，启心贞照，识以悟心，形由化革，藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言，飘云衣于八极，泛香风以穷年，临三涂而缅谢，傲天宫而长辞，绍众灵以继轨，指大觉以为期，究兹道也岂不弘哉？”&遗民度西林涧北，别立禅坊，精研元理，兼持禁戒，尝贻书关中与什公、肇公扬榷经义，著念佛三昧诗居半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。更十五年，于正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。遗民曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣。”俄而佛为摩顶，引袈裟以被之。他日又梦入七宝池，见莲华青白色，其水湛湛，有人顶有圆光，胸出卍字，指池水曰：“八功德水，汝可饮之。”遗民饮水甘美，及寤异香发于毛孔，乃语人曰：“吾净土之缘至矣！”请僧转《妙法莲华经》近数百周，遗民对像焚香，再拜而祝曰：“我以释迦遗教，知有阿弥陀佛，此香当先供养释迦如来，次供养阿弥陀佛，复次供养《妙法莲华经》，所以得生净土，由此经功德，愿与一切有情，俱生净土。”即与众别，卧床上，面西合掌，泊然化去。预敕子雍，即土为坟，勿用棺椁。时义熙六年，年五十九。后六年远师宴坐龛中，从定起见阿弥陀佛，身满虚空，观音、势至左右侍，遗民及社中僧先化者，皆在侧前，揖远师曰：“师早发心，何来之晚？”乃展期七日而逝。
&周续之（377-423）字道祖，雁门广武人也。其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧母，哀戚过于成人，奉兄如事父。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，远方至者甚众。续之年十二，诣宁受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰“颜子”。既而闲居读《老》、《易》，入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之“寻阳三隐。”以为身不可遣，余累宜绝，遂终身不娶妻，布衣蔬食。刘毅镇姑孰，命为抚军参军，征太学博士，并不就。江州刺史每相招请，续之不尚节峻，颇从之游。常以嵇康《高士传》得出处之美，因为之注。高祖之北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月余，复还山。江州刺史刘柳荐之高祖，曰：“窃见处士雁门周续之，清真贞素，思学钩深，弱冠独往，心无近事，性之所遣；荣华与饥寒俱落，情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心内发，义怀外亮，留爱昆卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和；濯缨儒官，亦王猷遐缉。臧文不知，失在降贤；言偃得人，功由升士。愿照其丹款，不以人废言。”俄而辟为太尉掾，不就。&宋书高祖北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚。每称之曰：“心无偏吝，真高士也。”寻复南还。高祖践阼，复召之，乃尽室俱下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸，并见诸生，问续之《礼记》“傲不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃”三义，辨析精奥，称为该通。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七。通《毛诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世。无子。兄子景远有续之风，太宗泰始中，为晋安内史，未之郡，卒。
&胡藩（372—433），字道序，南昌人。为人重义气，性刚直，通武善射，足智多谋。初参郗恢、殷仲堪军事，转投桓玄。后玄亡，归故里。南朝宋武帝时召为员外散骑侍郎，参镇军军事。从征鲜卑，攻讨卢循，有战功，升为正员郎。复伐羌、征魏，皆率先力战。以功封阳山县男，食邑五百户。官至太子左卫率。卒谥壮侯。&时殷仲堪为荆州刺史，藩外兄罗企生为仲堪参军。藩过江陵省企生，因说仲堪曰：“桓玄意趣不常，节下崇待太过，非将来计也。”仲堪不悦。藩退谓企生曰：“倒戈授人，必至大祸，不早去，后悔及。”后玄自夏口袭仲堪，藩参玄后军军事。仲堪败，企生果以附从及祸。武帝素闻藩直言于殷氏，又为玄尽节，召参镇军军事。从征慕容超，超军屯聚临朐。藩言于武帝曰：“贼屯军城外，留守必寡，今往取其城而斩其旗帜，此韩信所以克赵也。”帝乃遣檀韶与藩潜往，即克其城。贼见城陷，一时奔走，还保广固。围之，将拔之夜，忽有鸟大如鹅，苍黑色，飞入帝帐里，众以为不祥。藩贺曰：“苍黑者，胡虏色。胡虏归我,大吉之祥。”明旦攻城，陷之。从讨卢循于左里，频战有功，封吴平县五等子。从伐刘毅。初，毅当之荆州，表求东道还建邺辞墓。去都数十里，不过拜阙。帝出倪塘会毅，藩请杀之，乃谓帝曰：“公谓刘卫军为公下乎&？”帝曰：“卿谓何如&？“对曰：“夫豁达大度，功高天下，连百万之众，允天人之望，毅固以此服公。至于涉猎记传，一咏一谈，自许以雄豪，加以夸伐，搢绅白面之士，辐凑而归，此毅不肯为公下也。”帝曰：“吾与毅俱有克复功，其过未彰，不可自相图。”至是谓藩曰：“昔从卿倪塘之谋，无今举也。”又从征司马休之，复为参军。徐逵之败没，帝怒，即日于马头岸度江。江津岸壁立数丈，休之临岸置阵，无由可登。帝呼藩令上，藩有疑色。帝怒，命左右录来，欲斩之。藩不受命，顾曰：“宁前死耳。”以刀头穿岸，劣容脚指径上，随之者稍多。及登，殊死战，败之。元嘉中，位太子左卫率。卒，諡曰壮侯。子隆世嗣。藩诸子多不遵法度，第十四子遵世同孔熙先逆谋，文帝以藩功臣，不欲显其事，使江州以他事杀之。十六子诞世，十七子茂世，后欲奉庶人义康，交州刺史檀和之至豫章讨平之。
&陆修静（406－477）字元德，南北朝时吴兴东迁人（今浙江湖州吴兴），三国东吴右丞相陆凯的后裔。是南天师道的创始人。陆修静出身士族，幼习儒术，但是更喜欢道术。后来入山修道。元嘉年间（424年&－-452年）宋文帝刘义隆闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。宋孝武帝刘骏大明五年（461年）修静入庐山修道。宋明帝刘彧泰始三年（467年）被皇帝召到建康，在北郊天印山筑馆住下。陆修静积极收集整理道经，并对江南天师道组织进行整顿和改造，与北魏寇谦之改革的“北天师道”南北并存，而称南天师道。陆修静继承了相当多葛洪思想，但其确实师承关系世人不得而知。他和天师道有关；被上清派尊为第七代宗师；又弘扬灵宝派道法，使“灵宝之教，大行于世”。他自称“三宝弟子”，不把自己归属到任何派别。
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