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阅读材料，回答问题。（11分）材料一&反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片材料二&令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵……僇力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶、权衡、丈尺。——《史记·商君列传》请回答：（1）材料一反映了春秋战国时期哪些历史史实？（2分）（2）据材料二指出商鞅变法的措施，并简评这些措施的历史作用。（6分）（3）指出材料二与材料一两个历史事件之间的内在联系。（3分）
题型：综合题难度：中档来源：不详
（1）史实：春秋战国时期已经使用铁农具、牛耕；（1分）征收地租的封建剥削方式已出现。（1分）（2）措施：实行连坐法；奖励军功，按军功授爵，废除世卿世禄制；奖励耕织，重农抑商；建立县制，强化中央集权；废除井田制，允许土地自由买卖；统一度量衡。（任答四点，4分）作用：废除了阻碍生产力发展的旧生产关系，确立了新兴地主土地所有制；提高了农民生产积极性；促进了秦国经济的发展。（任答两点，2分）（3）联系：两者之间是因果关系。（1分）材料二商鞅变法是在材料一春秋战国生产力发展和新剥削方式产生的基础上进行的；变法顺应了社会历史发展的趋势。（2分，其它答案言之成理也可）试题分析：本题考查从材料中提取有效信息并结合所学知识解决问题的能力。（1）材料一中的图片由三部分组成，每一部分提供了一条历史信息。春秋战国时期出现了铁制农具，耕作方式上出现了牛耕，土地兼并开始出现，出现了租佃制的经营方式。所反映的史实是春秋战国时期已经使用铁农具、牛耕；征收地租的封建剥削方式已出现。（2）商鞅变法的措施比较多，可以从政治上、经济上和思想上等不同的角度进行分析，材料涉及到的有实行连坐法；奖励军功，按军功授爵，废除世卿世禄制；奖励耕织，重农抑商；建立县制，强化中央集权；废除井田制，允许土地自由买卖；统一度量衡等。商鞅变法逐渐确立了封建制的生产关系。（3）要分析材料一和材料二历史事件之间的内在联系，则要从历史事件所反映的实质或领域等方面入手，材料一历史事件反映的生产方式方面的内容；材料二历史事件反映的生产关系和上层建筑变革，材料二历史事件发生正是由于材料一基础上发生的，因此，材料一和材料二之间是因果关系。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读材料，回答问题。（11分）材料一反映春秋战国时期社会经济变化..”主要考查你对&&商鞅变法，春秋战国时期社会变化的新气象，商鞅变法的经济改革，商鞅变法的历史局限&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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商鞅变法春秋战国时期社会变化的新气象商鞅变法的经济改革商鞅变法的历史局限
商鞅变法：是指战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和郡县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，开始变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。商鞅变法的性质和特点：1、性质：商鞅变法是新兴地主阶级领导的一场彻底的封建化改革运动。2、特点：商鞅变法核心内容可概括为“农战”和“法治”。商鞅变法是实行最彻底、对旧贵族打击最严重，变法措施最全面，为期最长久，影响最深远的改革。商鞅变法以法律形式废除奴隶主贵族的特权，发展封建经济，增加政府收入，富国强兵，建立新型地主阶级的统治。商鞅变法的许多措施，如，“重农抑商”、“统一度量衡”、“废分封，行县制”、“什伍连坐”等不仅为秦国完成统一奠定了雄厚的经济基础与国家治理基础，对日后中国历史的发展也有重大影响。商鞅变法与春秋战国时期的其他改革比较：（1）措施最全面：涉及政治、经济、军事、司法、文化、习俗等方面；（2）措施最彻底：废除井田制，废除世卿世禄；（3）历时最久：先后两次改革，持续18年；（4）推行力度最大；（5）成效最明显：增强秦国实力，为秦统一奠定了基础。商鞅变法概述：一、历史背景：1、政治：分封制宗法制遭破坏，春秋战国时期社会转型，（奴隶社会向封建社会过渡）。2、经济：铁器牛耕出现推动生产力的发展（改革变法的根本原因） 。3、军事（主观动力）：争霸战争需要“富国强兵”（变法的直接推动力）。 4、思想：法家学说成为改革的思想武器。 [重点强调]根本原因：社会生产力的发展二、举措：1、经济方面的主要措施有：废井田、开阡陌；重农抑商，奖励耕织；统一度量衡。2、政治和军事方面的措施有：奖励军功，实行“二十等爵制”；废除“世卿世禄制”；严格户籍管理制度，制定连坐法；普遍推行县制；制定秦律，“燔诗书而明法令”。商鞅变法的核心内容可概括为“农战”和“法治”。三、结果：（成功）“商鞅虽死,秦法未灭”秦国实现了富国强兵。&
商鞅变法的内容和积极作用：
春秋战国：
（1）平王东迁，东周开始：公元前770年，周平王东迁洛邑（洛阳）（2）东周的分期：分为春秋和战国时期（3）春秋战国时期（前770－前221）的基本特征：大动荡、大变革、大发展 大动荡：春秋诸侯争霸战争（春秋五霸）、战国兼并战争（战国七雄），战乱频仍，政局动荡； 大变革：春秋战国时期是中国由奴隶社会向封建社会过渡的时期，奴隶制（井田制、宗法、分封制）日益瓦解，封建制度（封建土地私有制、中央集权制）逐步确立； 大发展：随着生产力进步，封建经济迅速发展，商品经济繁荣。春秋战国时期社会面临的大变革：经济：生产力发展，封建经济产生；政治：上层建筑变革，新兴地主要求改革奴隶制度；军事：诸侯争霸与兼并，战争频繁；文化：百家争鸣，法家思想成为变法改革的思想理论武器。
春秋战国时期社会变化：1、社会经济：生产力发展，封建经济产生（1）表现： 1）农业： ①铁器和牛耕的出现和推广；铁器时代的到来，标志着我国社会生产力的显著提高。牛耕的运用，是我国农业技术史上农用动力的一次革命。小结：铁器和牛耕的使用，大大提高了农业生产效率，为私田的大量开垦和农田水利设施的兴修创造了条件。 ②兴修水利：都江堰、郑国渠等。 ③农田施肥：沤肥技术 ④荒地开垦：2）手工业：冶铸、纺织、漆器工艺等都有新的成就。 3）商业：日趋活跃，出现邯郸、临淄、宛、陶等商业中心。（2）影响：封建生产关系的产生 ①土地私有制的确立：削弱人身依附关系②产生新的阶级力量：新兴地主和自耕农阶级，要求进一步解放生产力。 2、政治：上层建筑的变革，新兴地主要求改革奴隶制度（1）原因：经济基础的变化（2）目的：地主阶级要求建立和强化封建专制统治；（3）途径：变革（4）措施：①以选贤任能、奖励军功取代世卿世碌制； ②以实行俸禄制取代封邑制； ③以中央集权取代君主与贵族联合执政； 3、军事：王室衰微，诸侯争霸与兼并，战争频繁（富国强兵成为改革的内在动力）（1）春秋：诸侯争霸战争（2）战国：以兼并战争为主（3）变革动力：富国强兵战国时期，群雄角逐，战争频繁。为了富国强兵，各诸侯国纷纷变法。进而说明了改革的必要性。 4、思想文化：学术自由，百家争鸣，思想大解放（1）背景：春秋战国时期，激烈的政治斗争和经济繁荣促进了学术思想的空前发展。（2）表现： ①私学兴盛打破了学在官府的格局。（学在官府是指奴隶主阶级垄断教育） ②战国时期出现了百家争鸣：儒家、道家、墨家、法家等学派陆续诞生，出现了百家争鸣的活跃局面。（3）影响：法家思想成为变法改革的思想理论武器。（法家的代表人物有李悝、吴起、商鞅等）&经济——富国：
（1）目的：以农求富，增强经济实力；（2）措施： ①废井田，开阡陌（以法律的形式承认土地私有，废除奴隶制土地国有制）：商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”。《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。所谓“阡陌”，指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。 ②重农抑商，奖励耕织：商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以工商为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。 ③统一度量衡：商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有秦孝公“十八年”“大良造鞅”监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。从“商鞅量”中得知，商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。由量器及其铭文可知，当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。度量衡的统一，为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件，对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用；有利于消除地方割据势力的影响，为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。关于商鞅变法“为田开阡陌封疆”的本义探讨：
“为田开阡陌封疆”是商鞅变法中的一项重要内容，但对它的基本含义，自古至今就有较大的争论，占主流的意见是：废除旧的井田制度，承认土地私有，并允许土地可以自由买卖。它的实施，标志着封建土地所有制开始在秦国得到确立。 但是这种说法早在古代就受到某些人的质疑，他们认为“开阡陌”实际上是“置阡陌”，不过，在他们眼里，商鞅变法还是起破坏井田制作用的，只是那叫做“隳经界，立阡陌”，变国家土地公有为个人土地私有。 现代不少学者沿着“置阡陌”的思路而对此问题进行了深入的考辨。田昌五等主编《秦汉史》（人民出版社1993年版）认为：开阡陌封疆只能解为设置阡陌封疆，而不能说成是掘掉井田的界。具体地说“为田开阡陌封疆”是指“按地方百里提封九万顷或十万顷的标准，以县为单位计算出土地总面积，除去山泽道路邑居，其余的耕地按良田一夫百亩的标准授予农民。授定之后，设立阡陌封疆，不许私自更动。”袁林《论商鞅田制》（载《赵俪生先生八十寿辰纪念论文集》，山东大学出版社1996年版）一文也认为，商鞅变法后实行土地私有制的说法不能成立，而是完善严密的田界系统，设立阡、陌、阡道、陌道，使随意改为田界变得十分不易，既保证了国家的土地所有权，同时又保证了农民的土地使用权。 &商鞅变法的历史局限：
（1）轻视教化，鼓吹轻罪重罚；如：刑法严酷；商鞅制定的刑法非常严苛，如百姓违犯法律规定，在路边倒垃圾，就要被砍去双手，如盗窃牛马者要处以死刑。商鞅推行的法律体现了轻罪重罚的思想，迫使人们遵守规矩，达到以刑去刑的目的。史书记载，商鞅一次在渭水边处决了七百多人，渭水为之变赤。（2）一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫；“连坐法”的推行以及轻罪重罚、什伍户籍制度及征收户赋，劳役沉重与“燔诗书”等法令一起，对全国城乡人民布下了一张严密的监察网，压得老百姓喘不过气来。（3）变法并未与旧制度、旧文化、旧习俗彻底划清界限。如二十等爵制明确规定按爵位高低占有数额不同的田宅和奴隶，公开承认占有奴隶的合法性，等等。商鞅实行的严刑峻法和文化高压政策，对后来的秦朝也有消极影响。（4）重农抑商：压制工商业违背了社会经济发展的规律，阻碍了商品经济的发展和社会的进步，导致民主意识的弱化；（5）焚烧史书，蔑视文化：摧残了文化，压制了思想，导致民族创新意识窒息；（6）倡导君主独裁，选错了政治体制的方向。
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阅读下列材料：材料一：中国传统文化在春秋战国时期，伴随着社会巨变和经济大发展表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣和私学文化；秦汉以后，因国家统一，政治稳定，生产发展，各民族融合的加强以及对外交往的扩大，使文化也定型为以儒学为正宗，兼纳百家，融汇释道的帝国文化；而在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二：五千年中华文明成就辉煌，但在一定的条件下。也会成为中国向前发展的包袱。先民修筑了万里长城．抵御了北方游牧民族的侵扰，但也限制了自己的视野和对外交往。……中国拥有“四大发明”，这固然是中华民族的奇迹和骄傲，但是罗盘针可以导航亦可看风水：火药可以制造喜庆的鞭炮亦可制造杀人的武器。更为关键的似乎是文化的取向，中国固有远航，郑和下西洋早在哥伦布诞生之前，但主要的目的不在于开辟国际贸易，对于商品经济的发展和提高生产力没有显而易见的深远的促进作用。
——《中西对比500年》
请回答：（1）据材料一和所学知识，指出“私学文化”的兴起与孔子的哪一教育主张有关？并说明该主张在当时产生的影响。___________________________________________________________________________________________（2）据材料一和所学知识，概括“帝国文化”的“定型”、“市民文化”的“幼弱”的共同原因。___________________________________________________________________________________________（3）据材料二，概括中华文明的主要特征，并再举一个例子加以说明。___________________________________________________________________________________________（4）据上述材料，我们应该如何看待文化的发展？___________________________________________________________________________________________
题型：材料题难度：中档来源：山东省月考题
（1）主张：有教无类；影响：打破贵族垄断文化教育的局面。（2）原因：专制主义的强化；自然经济占主导地位；思想控制的加强。（3）特征：一方面成就辉煌；另一方面某种程度上束缚了中华民族的发展。例子：儒家思想核心是“仁”、“礼”，可以协调人与人之间的关系，也可被统治者改造成为封建统治的精神工具。（4）认识：文化是政治、经济的反映；文化在政治、经济发展中起重要作用。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下列材料：材料一：中国传统文化在春秋战国时期，伴随着社会巨..”主要考查你对&&孔子和早期儒学，“百家争鸣”局面的出现，“罢黜百家，独尊儒术”的提出，儒学成为正统&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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孔子和早期儒学“百家争鸣”局面的出现“罢黜百家，独尊儒术”的提出儒学成为正统
孔子和早期儒学：
春秋战国时期儒家思想的特点：
1、儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；2、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；3、孟子“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。 &春秋——孔子：&主张和贡献：& 1、核心：是“仁”，“已所不欲，勿施于人”。& 2、政治思想：主张“克己复礼”，维护周朝的礼乐制度——保守部分；主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。& 3、教育思想：兴办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。&
战国——孟旬：&1、孟子：& ①发展了仁，提出了“仁政”&&②民本思想：提出民贵君轻。&③伦理观：性善论&2、荀子：& ①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”&②民本思想：君舟民水&③伦理观：性恶论&④制天命而用之& 历史地位：经过孟子、荀子对儒学的总结与改造，儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。
儒家思想的形成：春秋晚期，孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的大宗。秦始皇实施焚书坑儒，在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时，也使儒学的发展因此进入了低潮。至汉代，随着罢黜百家，独尊儒术的文化体制的建立，太学建立，儒学获得了官方地位。儒家思想形成的社会背景：孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
&孔子提出“仁”的学说：“仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一样）。”这个“仁”指的是才能和美德。后来的政治家讲“仁”，则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发，把它提高到伦理哲学的最高点，形成为一种系统的儒家学说。孔子所讲的“仁”，含义十分宽泛，“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”，为此必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱，它在阶级社会里，是不存在的。不过，孔子讲“仁”在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化，这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”，又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁。”只有克制自己，使自己的行为符合于周礼的规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》），主张行德政，省刑罚。后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说，形成“仁政”学说和重民思想。
儒家学派：儒家学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。“儒”在古代，是指从巫分化出来的，专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子。孔子以后，儒的含义发生了变化，指的是以孔子为宗师的儒家学派。儒家学说的内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主张“德治”（礼治）和“仁政”，重视道德伦理教育。战国时，“儒分为八”，重要的有孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学；魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说；宋明有兼取佛道思想的理学；清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争；至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失其作为正统思想的地位。 百家争鸣：
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书?艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。“百家争鸣”局面的出现：1、原因：①根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。&②经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。&③政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。& ④文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。&⑤直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。2、流派和主要代表：春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。 3、意义：①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；②奠定了中国传统文化体系的基础。4、影响：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 “百家争鸣”局面出现的社会原因：
“百家争鸣”局面的出现，并非偶然，有着深刻的社会原因。春秋战国时期是一个社会大变动的时期，社会经历着深刻的变革。这场变革涉及经济、政治、文化各方面。 经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，土地全归周王室所有，这时出现了土地私有。公元前594年，鲁国实行“初税亩”，开始按田亩收税，土地由国有向私有转变，原有的经济秩序遭到很大破坏。 政治上，王室衰微，诸侯争霸。原来的周天子统一号令天下，但这时原来受周天子所封的诸侯现在成了许多各自为政的国家，互相兼并、争霸，大国凭借实力争得盟主地位，“挟天子以令诸侯”。诸侯国内部也出现兼并、夺权的现象。 文化上，经济政治的变动造成文化下移。学校原来设在官府，文献典籍和学习工具也为官府所垄断，这就是所谓的“学在官府”。春秋战国以后，随着王室衰微，政局变化，官学败坏，原来掌管文化的官员许多都流散到民间。其中，一些人开始把自己掌握的知识传授给别人，出现了私学。由于私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。 &“罢黜百家，独尊儒术”的提出：
（1）提出者：董仲舒& （2）特点：把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。& （3）思想主张：& ①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张——中央集权需要。&②提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”“天人感应”学说——加强君权需要。&③进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役——针对土地兼并现实。④提出“三纲五常”——为人处世标准， 提倡孝道。（4）影响：董仲舒的思想主张，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒的建议，并付诸实行。汉武帝尊儒的措施：①思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 西汉的儒学教育状况：①教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。②儒学地位大大提高。公元前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。 儒学成为正统思想&：1、汉武帝的尊儒措施：&①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。&②兴办太学，建立地方教育系统。&2、影响：①适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书。③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。⑤儒学地位上升，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久，&光大了儒学的精神。&&&3、缺陷：结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神，有消极之处。
汉代儒学成为正统思想的原因：汉代儒学成为正统思想，有其历史的、政治的、文化教育政策的及其思想自身的诸多原因。1、在汉武帝之前，儒家思想经历了“春秋时期应运而生──战国后期蔚然大宗──秦朝时候遭受打击──西汉初年逐渐复苏”的历程，随着董仲舒的新儒学体系的形成，它具备了成为正统思想的历史可能性。2、汉武帝时代，一方面国力日盛，“无为而治”的统治思想已经不适应时代需要，另一方面，社会也潜伏着危机。而新儒学恰恰适应了汉武帝的政治需要，汉武帝遂采纳了董仲舒的建议，推行了三项重要政策。其一，起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学因此大兴。其二，将儒家经典确立为国家规定的教科书，并且兴办太学，自此，儒家垄断了教育，儒学地位大大提高。其三，初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广，在民间也逐渐获得了独尊地位。可以说，汉武帝的文化体制改革为儒家思想上升到独尊地位起到了决定性作用。
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