莆田地方戏剧_百度知道
莆田地方戏剧
莆仙戏的历史渊源、特点
莆仙戏是福建的古老剧种之一，莆仙戏原名“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市和海外华侨聚居地。据考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。　　莆仙戏源于唐、成于宋、盛于明清、闪光于现代。它表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响，富有独特的艺术风格；其唱腔丰富，综合了莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞的艺术特点，用方言演唱，具有浓厚地方色彩，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。莆仙戏现存传统剧目有五千多个，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有八十多个。解放后，莆仙戏经过整理、改编、演出的优秀传统剧目有二百多个，其中，《琴挑》、《三打王英》、《团圆之后》、《春草闯堂》、《秋风辞》、《新亭泪》、《晋宫寒月》、《叶李娘》、《状元与乞丐》、《江上行》等优秀剧目誉满全国剧坛。剧种的著名剧作家有陈仁鉴和柯如宽、江幼宋等，著名演员有黄文狄、林栋志、朱石凤、黄宝珍、王少媛等。
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[福建] 莆田：巧借传统地方戏曲传播文明风尚莆仙戏是我国现存最古老的剧种之一，被称为宋元南戏的“活化石”，先后八度进京献演，为保障莆仙戏加演现代文明小戏活动持续、有效开展，在社会上广泛开展征集剧本活动，从应征的剧本中筛选出《母子泪》、《戒赌》、《难逃法网》等35个体现公民道德、家庭美德、职业道德内容的优秀剧本，并汇编成册，无偿分发给各个剧团，作为演出推荐剧本。同时，在加演现代文明小戏中注重结合时代特色，紧扣文明主题，为进一步加强社会主义荣辱观宣传教育活动，在征集公民道德现代小戏剧本的基础上，组织创作了一批体现社会主义荣辱观主题的现代小戏剧本；结合“迎奥运、讲文明、树新风”活动，组织创作了一批迎奥运主题剧本。此外，积极鼓励引导各剧团在演出过程中结合实际需要主动创作弘扬社会主义荣辱观、倡导文明新风尚的好剧本。通过全市上下的有效、持续运作，莆仙戏剧坛涌现出200多个来自生活、贴近群众、健康向上、深受欢迎的优秀现代文明小戏，众多优秀剧本的产生为各剧团解决了“无米下炊”的后顾之忧，推动了现代文明小戏加演活动的顺利开展，其中莆仙戏现代文明小戏《搭渡》在第七届福建省“水仙花”小品小戏小剧场戏剧比赛中，一举囊括优秀剧目奖、优秀导演奖、优秀表演奖、音乐设计奖、舞台设计奖等，还在第三届国际小戏艺术节上亮相。切实做好现代文明小戏演出工作，要求各莆仙戏剧团在演出古装大戏前，加演现代文明小戏，大力宣传公民道德、文明礼仪知识，并将现代文明小戏宣传演出工作作为剧团定级、晋级及推荐演员学习深造的重要依据，此外，全市每年召开一次莆仙戏现代文明小戏加演工作座谈会，探讨进一步规范演出市场方法，总结经验做法，推动演出活动开展。在全面开展现代文明小戏加演活动基础上，确定一批演出热情高、阵容强、基础好的品牌剧团作为演出示范剧团，选定20个人口密集、交通便利的乡村戏台作为演出示范点，充分发挥示范带动作用，以点带面推进现代文明小戏加演活动。同时，开展莆仙戏现代文明小戏调演活动，抽调业内专家组成考评组深入全市五个县区、30多个乡镇，100多个演出点，发放调查问卷100多份，最终评选推荐31个剧团参加调演决赛。组织召开莆仙戏公民道德现代小戏汇报演出暨表彰大会，表彰了一批优秀创作剧目、优秀剧团和优秀演员，并进行汇报演出，进一步提高现代文明小戏的演出质量和演出水平，充分发挥优秀剧团的模范带动作用，推动演出活动的深入开展。 为确保莆仙戏现代文明小戏演出活动持续开展、提升水平、形成长效，精选莆仙戏现代文明小戏优秀剧目8个,录制DVD光盘3000多套, 分发给全市各个行政村（居委会），作为文明乡风宣传教材，深化公民道德宣传教育活动；积极在莆田电视台《莆仙戏剧场》栏目上展播莆仙戏公民道德现代文明小戏；结合电影“2131工程”的开展，利用每个村每月放映一场电影的有利时机，在下乡电影放映前加映莆仙戏现代文明小戏，扩大了莆仙戏现代文明小戏宣传教育的覆盖面，提升了加演活动的实效。现代文明小戏内容积极健康，寓教于乐，寓理于情，在传播先进文化、引领文明风尚方面发挥了重要作用，广大群众在欣赏演出过程中学到了政策，辨清了是非，明白了事理，丰富了文化生活，全市莆仙戏现代文明小戏加演工作呈现出创作队伍强、演出水平高、加演场次多、宣传效果好的喜人态势。全市各莆仙戏剧团在加演现代文明小戏之后，演出订单增加，知名度提高，产生了良好的经济、社会效益。民间剧团南门大厦剧团排演了多个现代文明小戏，观众好评如潮，年创收80多万元。借莆仙戏加演现代文明小戏取得丰硕成果之东风，宋元南戏的“活化石”——莆仙戏焕发出迷人魅力，目前，全市共有莆仙戏剧团120多个，演职人员3500多人，每年演出６万多场次，观众达3000多万人次，年创产值5000多万元，形成了横向到边，纵向到底的演出网络，提升了产业发展水平。
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出门在外也不愁中国戏曲表演学会长治地方戏曲研讨会在我市召开-中国长治
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中国戏曲表演学会长治地方戏曲研讨会在我市召开
&来源:长治日报
　　本报讯记者王轶报道：魅力古城喜降新雨，上党梨园又逢甘霖。7月21日，中国戏曲表演学会长治地方戏曲研讨会在我市隆重召开，来自全国各地的梨园精英、戏曲专家学者齐聚一堂，就如何在有效保护好地方戏曲前提下，进一步加强地方戏曲发展创新和自身建设，促进精品剧目的创作和演出展开了深入的交流探讨，全国16个戏种的中国戏剧“梅花奖”得主倾情献艺，为我市观众送上了一台“梅花飘香”精品戏曲交流展演。中国剧协理事、中国戏曲表演学会会长胡芝风，著名曲艺作家、戏剧理论家沈祖安，中国戏曲表演学会副会长、著名戏剧评论家荆桦出席会议。省文化厅副厅长张建军，市委常委、宣传部长范丽霞分别致辞。市人大副主任师义昌参加研讨会。&&& 著名京剧表演艺术家、国家一级演员梅葆玖先生为大会的成功举办发来贺词：“地方戏曲百花放，长治戏曲美名扬。唱念做打忒精彩，音韵锣鼓绕余梁。继承传统创新意，誉满神州留芳香。”北京戏曲艺术职业学院院长、两度中国戏剧“梅花奖”得主孙毓敏也为大会发来贺信。&&& 范丽霞代表市委、市政府对与会专家学者、戏曲精英表示热烈欢迎，并简要介绍了我市人文地理、经济社会发展概况。她说，近年来我市大力实施“四位一体”发展战略，在经济社会发展的同时，十分注重文化建设，通过实施“文化低保”工程和文化下乡、广场文化、社区文化演出等各种主题文化活动，极大地丰富了群众文化生活，同时也加强了非物质文化遗产的保护。全市现有14项非物质文化遗产项目入选国家级保护名录，31项入选省级名录，近年来在全国、全省的戏剧展演中我市也屡获佳绩。这次中国戏曲表演学会长治地方戏曲研讨会议在我市召开，为我们提供了一次非常良好的学习机会，必将对长治戏曲的理论基础、表演方法、人才培养等方面起到积极的推动作用。她希望各位艺术家们对长治地方戏曲多加指导，多提宝贵意见和建议，共同促进长治戏曲事业的发展繁荣。&&& 张建军在致辞中简要介绍了我省戏曲事业发展概况。他说，长治历来是文化之地，戏剧之乡。特别是上党梆子、上党落子在全国颇有影响。近年来，长治市委、市政府高度重视文化事业发展，通过市宣传、文化部门和广大文艺工作者的不懈努力，长治市的戏剧工作取得了很大的进步，文化事业产业在全省名列前茅。这次会议的召开，不仅对长治整个文化事业的繁荣与发展具有重要意义，对山西文化、山西戏曲文化推向全国、走向世界也将起到积极的推动作用。&&& 胡芝风介绍了中国戏曲表演学会的有关情况。中国戏曲表演学会成立于1993年10月，是由戏曲理论家、评论家、表演艺术家、教育家等组成的全国性一级学术团体，成立以来，团结从事全国戏曲表演艺术、表演理论、评论、艺术教育、艺术管理等多方人士，举办了各种戏曲表演学术研讨会、专题讲座、演员培训、表演比赛，表彰了一批德艺双馨成就突出的表演艺术家等活动。&&& 研讨会上，来自全国的戏曲专家学者畅所欲言，以传统与现代相结合为切入点，追溯历史，评说现代，从不同角度阐述了地方戏曲的传承和创新。发言中，大家认为，长治有着数千年的文化历史，戏曲资源丰富、艺术特色鲜明、品种繁多，近年来在传统戏曲的创作和演出中成绩显著，为中国戏曲的传承发展作出了应有贡献。就如何进一步传承创新，大家表示地方戏曲是传统文化的一种体现，地方戏曲的发展除了各级政府加大投入和社会各界大力支持外，要以保护为突破口，把非物质文化遗产保护的理念纳入戏剧生产，在新剧目创作的同时，更加注重传统剧目的整理、改编和传承，注重传统戏曲形态、品格和审美教育，注重培养一批传统戏曲的创作表演队伍，并在此基础上打破陈规，创新形式，开创地方戏曲文化新天地，永褒传统戏曲生命力，使其在戏曲百花园中灿烂绽放。&&& 名家名段聚一堂，悦目悦耳乐开怀。昨晚，潞州剧院灯火璀璨，锣鼓喧天，荟萃了当今戏曲舞台各路精英的“梅花飘香”交流展演精彩呈现，市领导与我市观众兴致勃勃观看了演出。上党梆子《穆桂英挂帅》、蒲剧《清官寇准》、柳子戏《关羽斩貂禅》、评剧《秦香莲》、越剧《梁祝》、曲剧《草人媒》，众多中国戏剧“梅花奖”得主倾情献艺，唱念做打精彩传神、手眼身法流光溢彩，整场晚会高潮迭起，我市观众在聆听欣赏戏曲名家名段中尽享了传统戏曲的无穷魅力。&&& 晚会上，胡芝风、沈祖安为我市上党梆子剧团团长、一级演员、表演艺术家张志明，上党落子剧团党支部书记、副团长、一级演员、表演艺术家傅永亮颁发了“中国戏曲表演学会突出贡献奖”。&&&
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洛阳市洛宁旅游文化专栏：洛宁金门绿竹风情园景区旅游文化整合与开发
发表时间： 11:47:59
&&& 一、文化依托 　　洛宁人杰地灵，文化底蕴丰厚，名人古迹众多，考虑到打造景区强势文化品牌、构筑文化亮点、便于市场营销等因素，通过进一步的挖掘整合，将景区的文化内涵提炼如下： 　　绿竹风情园=竹文化+道家文化+汉文化+乐文化+吉祥文化 　　（一）主体文化 　　1、竹文化 　　洛宁，地处河洛大地。洛书诞生于此，洛书文化底蕴深厚，民间神话传说众多，史载与古迹均存。仓颉造字开启了人类文字的篇章，伶伦取竹制乐，标志中国音乐的起源。洛宁竹子载种历史悠久，文化沃土孕育出内涵丰富的竹文化。 　　竹文化是景区的灵魂。在中国文化艺术中，竹子对人类文明的影响非同一般。古人云：“宁可食无肉，不可居无竹”，道出了竹文化与其它文化的迥然不同。竹文化包括竹诗词、竹书画、竹乐器、竹制品、竹餐饮、竹园林、竹工艺等。 　　2、道家文化 　　老子的思想成熟期在洛阳，曾在洛宁隐居，并在洛宁“升天”（现洛宁有老子墓可为佐证）。老子是道家文化的创始人。道家文化具有典型的东方人文色彩，道家崇尚师法自然、天人合一观念及其人生追求、生活方式、健身秘诀等都与休闲旅游、生态旅游、度假旅游、保健旅游旨趣相同，古今一脉。道家主张在轻松自然的环境中释放压力。独特的资源环境和丰厚的竹文化与道家文化的融合将使景区具有强劲的生命力和突出的卖点。 　　道家文化主要在金门河东部竹林通过老子体现。真正的休闲度假是心中的放松，老子认为需要“无心”，从“无”到“有”，从“有”到“无”，这就是道。“竹”正是这样的境界。 　　（二）辅助文化 　　1、汉文化 　　主要体现在以建筑为代表的景观风貌上，规划景区建筑以汉代风格为主，在个别项目上依据实际情况，适量穿插其他风格，使整个景区的建筑风格统一中有变化，变化中有统一。 　　2、乐文化 　　《汉书律历志》载：“黄帝使伶伦自大夏之西、昆仑之阴，取竹于O溪之谷（今洛宁金门山），以生而空窍，厚薄均者，断其两节间而吹之，以为黄钟之官，制十二简，以应凤凰之鸣”。《九州纪要》载：“金门之竹，可为笙管”。说明洛宁竹子非常适合制作乐器。伶伦被奉为中国音乐的鼻祖，洛宁成为中国音乐的发源之地。 　　3、吉祥文化 　　集中体现于千年太子柏一处，满足旅游者祈福求祥的心理。激活自然景观，同时也可激发旅游者游兴，激起其消费欲望，提高景区经济效益，丰富景区文化内涵，实现景区可持续发展。 　　二、文化整合 　　（一）文化整合功能 　　将景区的由来及相关旅游资源进行有效地整合，并赋予其深厚的文化、历史内涵，为今后景区开发、市场营销、建设经营以及增添游客的游兴起到极为重要的文化铺垫作用。 　　（二）文化整合内容 　　传说，伶伦奉黄帝之命制作音律，走遍名山大川找不到合适的材料，眼见规定的期限将至，伶伦心急如焚。一天晚上，伶伦梦到一女子身披白纱从洛水中缓缓走出，手持一乐器，吹起天籁之音，凤凰在旁翩翩起舞。次日伶伦醒来后，回想昨晚之梦，倍感蹊跷，心想难道是洛神来指引我制作音律。伶伦急忙来到洛河边，见河水时缓时急，似隐约传来音律之声。伶伦随着河水发出的音律之声前行，发现数棵绿竹，竹上还系着一缕白纱，伶伦见竹子竹节长、皮薄、节疤小、内腔圆滑，是制作乐器的好材料，就用竹做了一把笙，吹奏后引来凤凰，伶伦按照凤鸟的鸣声创制了古乐十二律。 　　伶伦被奉为中国音乐的鼻祖，洛宁则成为中国音乐的发源之地。 　　洛宁有一对老年夫妇没有子女，一天，夫妇俩从山中捡回一条小蟒蛇，老夫妇心想：自己没有子女，就把小蟒蛇当作自己的孩子抚养吧。有一年，洛宁发生了大饥荒，老夫妇见无力抚养小蟒蛇，就含泪对小蟒蛇说：“孩子，我们无法继续抚养你了，你自己逃命去吧”，说完，将小蟒蛇放归山林。蟒蛇回归山林后，引发野性，饥饿之下开始吃人。 　　山中有蟒蛇吃人的消息传到老夫妇耳中，夫妇俩想：是不是自己抚养过的小蟒蛇在祸害百姓，为弄清情况，夫妇俩便到山里看个究竟。恰逢蟒蛇饿了数天，见有人进山，就出来打算饱餐一顿。老夫妇见正是当年自己抚养过的小蟒蛇在此吃人，感到对不起乡亲们，对着蟒蛇哭诉一番后双双撞山石而死。蟒蛇见养父母因自己吃人而自尽，羞愧难当，后悔不迭，正在这时，洛神出现，指点迷津道：“你在金门河边等待，救助一贵人后，可赎罪孽”，蟒蛇听从了洛神的指点。 　　后来，王莽追赶刘秀，经过一铁链桥，刘秀刚过桥，桥面落下，将追兵挡在对岸（铁链桥的由来）。经过多日逃亡，刘秀人困马乏，口渴难耐，遇见一水井，就急忙跳下马来。谁知这水井是一眼枯井，刘秀急得团团转，随口道：“如果有水多好呀！”这一说不打紧，水井顿时咕嘟咕嘟冒出水来，水位逐渐上升，但还是喝不着。刘秀看着井口，远水解不了近渴，就张开双臂，扑向井台，大喊一声：“给我歪过来吧！”说来也怪，那口井竟然随着他的手慢慢地倾斜过来，清凉的井水汩汩流出（扳倒井的由来），刘秀喝到了水，继续赶路。 　　这一天，刘秀来到金门河边，受洛神点化等候在河边的蟒蛇见刘秀气宇不凡、相貌不俗，有龙凤之姿，知是贵人到来，就身化为桥（蟒桥的由来），让刘秀顺利通过金门河。过了金门河，地势平阔，这时追兵已近，刘秀无处藏身，昂天长叹：“谁人可救我？”，话音刚落，狂风大作，洛神挥动长袖，片片翠竹拔地而起（竹园的由来），将追兵挡在竹林外。经过一路奔波，刘秀口感舌燥、饥肠辘辘，洛神用竹叶煮茶（竹叶茶的由来），用米、枸杞、沙梨王做成竹筒饭（“洛神牌”竹筒饭的由来），刘秀食后，疲劳顿消，精神倍增。 　　三、文化开发 　　到目前为止，关于“文化”的定义已经多达200多种。《辞海》中对“文化”的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。学术界公认的意见认为，被称为人类学之父的英国人类学家E?B?泰勒，是第一个在文化定义上具有重大影响的人。泰勒对文化所下的定义是经典性的，他在《原始文化》“关于文化的科学”一章中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。” 　　文化没有一个确切的定义，文化的内涵和外延都很大，文化可以说是既具体，又抽象，既有物质化存在，又有非物质化存在，具体到绿竹风情园的文化开发，通过对应的项目设计，将文化落到实处。 　　表7―1 景区文化开发及对应项目设计 　　景区文化 对应项目设计 　　竹文化 入口景观牌坊、大门、竹林宾馆、竹韵、竹乐、竹诗、竹情、竹浴、百竹园、文化长廊、竹园广场、观光塔、竹文化馆、竹林餐厅、竹林人家、竹林茶社、竹林别墅、竹林小径 　　道家文化 无极广场、养生谷、《道德经》刻石、老子隐居处 　　汉文化 竹娱乐器械、景区建筑 　　乐文化 乐韵茗轩、音符雕塑、中心舞台、乐祖祠 　　吉祥文化 九座窑洞、吉祥太子柏、宝鼎广场、12生肖柱、福字碑 空间布局与重点项目规划 　　一、空间布局 　　根据景区性质、资源特色、分布及布局规划原则，从游客的需求心理出发，考虑景区主要功能分区、建设用地的合理安排、地域空间的完整性、各地块自然属性的相对一致性等因素，按照景区――分区――项目体系进行划分，规划景区空间布局为： 　　一轴两翼七大区块 　　一轴：金门河； 　　金门河从景区穿过，是重要的景观轴，也是景区发展轴。 　　两翼：西部为生态休闲翼：融竹文化+汉文化+乐文化+吉祥文化于一体； 　　东部为养生度假翼：融竹文化+道家文化+养生文化于一体； 　　东西两翼，文化内涵与功能分工不同，互为补充，相得益彰。 　　七区：综合服务区、竹林休闲区、金门河生态区、九龙献福区、竹林度假区、老子文化区、预留区； 　　景区分为七大区块，充分考虑了资源的特点、各区块的功能、游线的合理组织等因素。 　　二、重点项目规划 　　（一）综合服务区 　　规划现状：从东寨子村村道至毛陈路、竹园拱门至安虎线，现有景区大门、管理中心、郑板桥竹诗照壁，现大门东面至金门河、宜故路至安虎线种植有树木、小麦。面积约432000O。 　　规划功能：在此停车、购买门票，也可前往美食街、竹艺品市场，品尝美食，购买竹艺品及洛宁特产。 　　重点项目：入口景观牌坊、音乐喷泉广场、生态停车场、竹艺品市场、门前景观广场、游客服务中心、大门、竹林宾馆、美食街、汽车旅馆、汽车度假营地、露营地、烧烤场。 　　1、入口景观牌坊、音乐喷泉广场：安虎线是洛宁县公路主干线，人流、车流量大，横跨安虎线或在安虎线南侧修建入口景观牌坊，作为景区入口标识，具有引导游客的作用。整座牌坊全由竹制成，牌坊上方飞檐高挑，牌坊下方的龙柱由巨龙竹精雕而成。牌坊南面为音乐喷泉广场，随着悠扬的歌曲节奏变化，喷泉时而排成花形，时而排成扇形，时而聚成波浪形，呈不断变化之美。 　　2、生态停车场：沿安虎线按照AAAA级景区的标准修建，分小车、大巴停车位，车位之间用竹篱笆相隔，停车场周边种植竹子，为车辆遮阳挡雨。停车场要留有广阔的发展余地，为景区以后的逐步壮大奠定基础。 　　3、竹产品交易市场：在宜故路北面建造北方最大的竹产品交易市场，与南方竹乡联手，做大竹产业，与景区相辅相成，成为景区的盈利点之一，货品有竹鞋、竹帘、竹家具、竹餐具、竹柜、竹篮、竹伞、竹书画、竹扇、竹篓……，各店铺的建筑风格、装修样式，均透露着浓浓的“竹”元素。 　　为带动地方经济，洛宁特产，如：上戈苹果、闯王杏、葡萄、沙梨王、大枣、核桃、竹编工艺品、洛宁根雕等也可在此出售。 　　4、门前景观广场、游客服务中心：门前景观广场中有花坛、喷泉、竹休闲长廊。游客服务中心为汉代建筑风格，设售票处、管理处，提供咨询、医疗、导游、保安服务。 　　5、大门：大门位于门前广场后面，气势恢宏、高大，成为景区的标志性景观；造型可为“竹”字的变形，使用竹材质或是仿竹材质，体现出景区的“竹”主题，大门融观赏性、实用性于一体。风格为汉代，与文化整合中刘秀传说的时代相吻合。 　　6、竹林宾馆：在门前景观广场东面建造竹林宾馆，完善旅游配套设施，宾馆使用竹木石等生态性材质，体现生态理念；建筑风格为汉代，体现汉代建筑元素，内有竹 　　桌、竹椅、竹橱、竹床、竹灯、竹餐具，壁饰均用竹筒竹节镶拼或用竹编工艺编制，既体现竹艺装饰的自然情趣和清新风格，又尽显竹文化，与景区主题相契合。 　　7、美食街：在村道东面空地处用绿化营造环境，建造美食街，为减少投资成本，可采用遮阳棚、简易移动摊位形式，荟萃洛宁特色美食，如：洛宁蒸肉、中原烩面、竹筒饭、洛宁凉粉汤、凉粉饺子等。并根据景区的文化整合，开发特色菜肴，如：洛神牌竹筒饭、竹叶泡茶、竹笋烩莱、竹筒老酒等。 　　8、汽车旅馆：在金门河东岸修建汽车旅馆，主要为自驾车游客提供加油、维修、洗车、汽车美容等配套服务。 　　9、汽车度假营地：在汽车旅馆南面建造汽车度假营地，迎合市场的需要，供房车停放，车位之间有绿化带相隔，提供排污、给排水等配套设施。汽车度假营地既丰富了景区的接待形式，开辟了新的客源，又扩大了景区的接待能力。 　　10、露营地、烧烤场：在金门河东岸、汽车度假营地南面设置露营地、烧烤场，露营地绿草茵茵、林木繁茂；烧烤场提供可移动金属烧烤炉、烧烤食品和饮料等，针对团队、情侣、家庭、朋友提供不同的个性化服务。 　　（二）竹林休闲区 　　规划现状：现有五片竹园，竹园中央有一广场，广场西面种植有树木。三步两孔桥前有一石刻，刻着“三步两孔桥 四面五园竹”。沿小道有水渠，供竹园灌溉之用。面积约291700O。 　　规划功能：将现竹园向南面扩展，把竹文化通过旅游项目表现，可在此赏竹、听丝竹之乐、品竹叶茶、尝竹食、观竹工艺品，感受竹文化的博大精深。 　　重点项目：三步两孔桥、竹园广场、中心舞台、文化长廊、竹林茶舍、百竹园、观光塔、五片竹园、乐祖祠、竹博物馆。 　　1、 三步两孔桥：清代大书法家王铎游经此地，曾留下“三步两孔桥、四面五园竹” 　　的精美绝句。从周边环境看，走三步有两孔桥，可见水系多；四面有五个竹园，可见竹林繁茂，水竹相依，景美情深。 　　从旅游的角度进行项目打造： 　　三步：起步，移步，止步。 　　两孔：心（情），神（灵）。 　　三步两孔意味着游客起步、移步、止步时可品味不同的竹韵，感到心旷神怡。五园意味着四周竹林加上水中竹林倒影，意境深幽。 　　四面：即面山、面水、面人、面村。 　　五园：四园及水的倒影为第五园，分别形成竹诗、竹韵、竹乐、竹情、竹浴。 　　将现水面扩大，刻有王铎诗词的大石碑立在水中，水中竹影随风舞动,跌水弯弯曲曲，潺潺水声在静谧竹林中回响，营造一份灵动与雅致。 　　2、竹园广场、中心舞台、文化长廊：一个景区要有一台经典的旅游演出节目，广场中央设置中心舞台，作为景区的表演场地，舞台整体造型为竹乐器组合，舞台中间为一座褐色的笙，光泽圆润，质感浓烈。笙的两旁对称放着桔黄色的排箫，排箫高低错落，上面刻有《箫湘琴谱》。排箫后面排列有各式的笛、箫，每每风过，笛、箫自鸣。可在此定期举行大型旅游演出――《咸池》， 　　节目内容需另行策划，也可在此举办音乐节事活动。表演活动的伴奏乐器可均为竹乐器，借以深化竹文化。在竹园广场东面建造文化长廊，长廊为竹木材料，长约60米，宽约1.5米，可在此举办竹韵摄影展。 　　现广场西面为树林，林中有石桌、石凳，引进水系，细细流水在林中回环萦绕，林中摆放桌椅等休闲设施及小型旅游纪念品售卖点。 　　3、竹林茶舍：竹林中建设茶舍，既是景区的配套设施，又是一道怡人的景观。茶 　　舍外观、内部装饰、器具均使用竹材料，人们在品茗、休憩、娱乐之余，还可观赏茶艺表演，也可在茶舍中开展“棋牌乐”活动。 　　4、百竹园：在五片竹园东侧建造百竹园，做细、深化竹文化，根据洛宁地区的气候、地质条件，引进各地竹品种。例如：黄竹、楠竹、苦竹、金竹、淡竹、毛竹、斑竹、月竹、紫竹、刚竹、金镶玉竹、姜竹、罗汉竹、龟甲竹、白箍竹、实竹、变竹、甜竹、箬竹、佛肚竹、小佛肚竹等，各品种均有标牌，说明其生长特性、用途等。小型竹类可置于陶盆中，各种竹交相辉映，形成气势，构建竹文化大观园，诠释“竹”的深邃与广博，形成“日照有清萌，月照有清影，风吹有清音，雨来有清韵”的环境氛围，供游客参观、游览、休闲、科普之用。 　　5、观光塔：作为景区的制高点，观光塔使用竹、木材质，塔顶层四周为开放式，游客可登高远眺浩瀚的竹海；观光塔外观、细部装饰等方面体现竹元素，与景区融为一体。 　　6、竹林牛车：作为景区的特色交通工具，游客可乘牛车穿越竹林，牛车上有顶棚，周围有围帘，竹制车帮的外形犹如一对翱翔的翅膀，木制的车轮上饰以金色的龙、凤、 　　麒麟等吉祥物，幽幽竹林，铃声阵阵，乘坐牛车享受悠闲时光。 　　7、竹园 　　现有五片竹园，每片竹园在“竹”的大主题下，又有不同侧重，各竹园主题分别为： 　　（1）竹韵：品竹、赏竹，感受竹之韵。广场东北侧的竹园以竹韵为主题。 　　竹艺表演：进行竹器编制表演及售卖，编织竹蜻蜓、竹蟋蟀、竹金鱼、竹虾……，演绎竹艺的多姿多彩。 　　健康步道：在竹林中修建数处健康步道，在漫步中感受竹之韵，路面通过架空处理，保护竹林环境。路面为竹片打横建造而成，竹片要做防滑处理，使其表面凹凸不平，具有按摩的效果，路边饰以鹅卵石以及中式扇形园艺灯，园艺灯随着步道曲折延 　　伸，夜幕里，点点竹灯更添妩媚。 　　竹娱乐器械：建造竹传统娱乐器械，可在此感受全新娱乐体验，并与景区的文化整合相结合，游乐场里有“蟒桥惊魂”、“铁链桥”、“刘秀避难”、“洛神宝辇”、“凌波微步”等项目，在竹林中体会竹娱乐器械，别有一番感受。 　　（2）竹诗：徜徉竹林之中，感悟诗情画意。广场西北侧的竹园以竹诗为主题。 　　《关帝诗竹》石刻：《关帝诗竹》――中国最早的诗竹画，远看是竹，细看是诗。画中有两棵竹子，竹叶组成了一首诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”据民间传说，此画为三国时的关羽所画。 　　咏竹诗径：竹因其四季常青，茎干挺直，节理分明，受到历代文人雅士咏叹，将关于“竹”的诗、画、书法以标牌、石刻的形式展示于小径两旁，在游客漫步时可观可赏，既增添了趣味性，又做细了竹文化。也可在此写生，彰显“竹”的诗情画意。 　　诗缘茗苑：该茶楼以古诗为主题，墙壁、茶具、门楹等处处有咏竹诗句，是文化内涵深厚的休闲场所。 　　（3）竹乐：倾听天籁之音，享受丝竹之乐。广场东侧的竹园以竹戏为主题。 　　乐韵茗轩：该茶楼以音乐为主题，在品茗时观赏竹乐器表演，倾听悦耳的丝竹之声，使用竹制乐器，如：笛、箫、筝、琵琶……，演奏洛宁地方戏曲或传统经典民乐。 　　小型音乐演出活动：邀请有一定知名度或风格鲜明的乐队到景区演出，一方面深化景区的乐文化，另一方面与环境相映衬，提升景区的文化内涵。 　　音符雕塑：七个音符雕塑散落在竹林中，可采用技术手段，游客走近音符雕塑时，雕塑受感应会发出音律之声，增添游客的游兴。 　　（4）竹情：运用象征手法演绎竹之情深。广场南侧的竹园以竹情为主题。 　　设体现竹成语、竹故事的小品：在竹旁种梅寓意着“青梅竹马”；选取一段粗大的 　　竹管，供游客敲击，寓意着“竹报平安”；金属乐器、石制乐器、弦类乐器、管类乐器放在一起，寓意着“金石丝竹”，运用象征手法，体现传统文化中的竹成语、竹故事。 　　（5）竹浴：身心沐浴于竹，一洗尘世喧嚣。广场西南侧的竹园以竹浴为主题。 　　三洗：可在此洗肺、洗心、洗体，竹林中空气负离子含量高，可洗肺；寄情于竹、摆脱尘世烦恼，可洗心；竹林水疗，可洗体。 　　竹林水疗：开发竹林水疗，有竹筒火罐、石子穴位按摩、竹笋面膜、竹薰美容、竹疗等项目，在簌簌竹林中进行水疗，别有一番体验。 　　竹亭、竹榭：风格古朴，造型雅致，为汉代风格，供游客休憩。 　　8、乐祖祠：在竹园南面、临近九龙献福区建造汉代风格的乐祖祠，与景区其它建筑风格保持一致，体现乐文化。《吕氏春秋?古乐篇》中有“黄帝令伶伦制律”的记叙，伶伦采洛宁淡竹制成――笙，对中国古代乐器作出重大贡献，伶伦被誉为中国音乐的鼻祖。建造乐祖祠，风格古朴，祠堂前为中国第一把乐器――笙雕塑。祠堂内有伶伦塑像，可在此祭拜乐祖。乐祖祠体现浓郁的乐文化，整个祠的造型为乐器组合，例如，大门两旁各放置一尊石鼓、柱子为笛、箫、窗格为琴弦、廊下悬挂着风铃……，台阶有五级，象征古代的五音律，游客走上台阶时，会发出悦耳的音律声（台阶为毛面，不做抹平处理，形成等距而均匀的凹槽，犹如琴键，因此形成多个均匀的声波反射和折射面，与周边建筑构成声波反射、折射，形成音乐台阶，具体可参见回音壁景点原理）。通过建筑外观、实物或图片等形式体现鼓、罄、埙、古琴、琵琶、笛、箫、唢呐、编钟等古代乐器，构筑“音乐王国”。 　　相传，伶伦按照凤鸟的鸣声制律。伶伦模仿6只雄鸟的鸣声，将竹子截成长短不同的六个竹管，成为6个阳律；又模仿6只雌鸟的鸣声，将竹子截成长短不同的六个竹管，成为6个阴律。祠堂背后为十二律竹管，管上有凤鸟图案，在风吹拂下竹管发 　　出音律之声，十二律竹管上刻有中国最早的乐谱――《工尺谱》。 　　9、竹文化馆：在竹园南面、临近金门河建造竹文化馆，主要由主大厅、竹艺术板块、竹诗词板块、竹应用板块、竹科学板块组成，以此展示竹文化的博大精深，文化馆风格简洁、素雅，主要使用竹、木、石等天然材质，四个板块的内容与功能均用不同的主色调进行表现，以冷色、暖色、中和色等尽情渲染各板块的主题。 　　竹艺术板块：主要包括以竹为原料的艺术品加工，如竹根雕、竹编、竹画等等。 　　竹诗词板块：主要是对竹的文化内涵进行诠释，如竹经、竹典、咏竹的诗文、对联等等。 　　竹应用板块：主要是竹在生活中的应用，如竹椅、竹桌、竹床、竹凳、竹牙签、竹笔架、竹碗、竹碟、竹筷、竹编；竹筒饭、炒竹笋；笛、箫等等。 　　竹科学板块：主要是关于竹的科普知识，如竹的品种、标本、食用、药用价值、分类、习性等等。 　　（三）金门河生态区 　　规划现状：金门河为季节河，两岸有杂草，河床较浅，沉积、散落着大小各异的鹅卵石。面积约245000O。 　　规划功能：筑坝蓄水，将金门河及河滩区域建设成湿地景观。成为园区的重要景观。 　　规划思路：金门河作为景区的景观轴线，将竹园分成东西两部分，在金门河北部、 　　中部、南部分别架一座不同形式的桥，如拱桥、吊桥、索桥，连通东西两片竹园，使整个景区融为一体。 　　在规划中，河堤用现有的鹅卵石堆砌，采用自然式堤岸设计，沿岸水草丛生，水中种植芦苇、睡莲等，将挺水、浮水和沉水植物进行合理搭配，形成自然的多层次水生植物景观。在不破坏生态环境的前提下，设观赏湿地景观的游步道，游步道或就地取材，用鹅卵石铺就；或用木材建成。将水上活动与滨水活动相结合，形成水面――水岸――岸上三级景观体系。 　　重点项目：滨水吧、亲水栈道、景观桥、观光亭、水上项目。 　　滨水吧、亲水栈道：滨水吧临近水面，提供茶、咖啡、零食等，游客可边休闲边 　　观赏湿地景观。亲水栈道为竹木材质，可沿栈道漫步、亲近水体。 　　景观桥：在金门河上修建三座景观桥，分别为拱桥、吊桥、索桥，桥的材质采用竹、木、石等绿色建筑材料，景观桥不仅连通东西两片竹园，也是一大景观。 　　观光亭、水上项目：在临水处修建观光亭，为竹木材质，供游客休憩。选择适当的地点建码头，开展水上娱乐项目，竹筏戏水，游客可乘坐竹筏，在竹筏上品茶、赏景，欣赏竹艺表演等。 　　（四）九龙献福区 　　规划现状：现有数座窑洞，在窑洞上方平台有一古柏，古柏西面为空地。面积约15700O。 　　规划功能：以古柏为依托，做福寿文化，满足游客祈福求祥的心理。 　　重点项目：九座窑洞、吉祥太子柏、宝鼎广场、12生肖柱、竹柏之交、福字碑。 　　1、九座窑洞：改造成民俗展示区，通过实物、照片、图片、多媒体等多种形式，展示特色鲜明、内涵丰富的传统民俗，每个窑洞上方为一龙头，九个龙头寓意着“龙生九子”。窑洞前面空地上摆放着石磨、石碾，一派农家风情。每座窑洞分别展示不同 　　的民俗风情：农家生产室，犁、锄、耦、篓、耙、轭具、镰刀、稻桶、箩筐、簸箕……；农家生活室，蓑衣、笠帽、木桶、瓢、木桌、木凳、蒲扇……；民间纺织室，老式的轧、弹、纺、织、印、染等工具……；民间工艺室，剪纸、木版年画、刺绣、面人、糖人……；民间文娱室，曲艺、戏剧、杂剧、秧歌、龙灯、旱船、皮影戏……；村塾学堂室，四书五经、文房四宝、戒尺、条凳……；民间礼仪室，农家节礼、礼俗、祝寿、祭祀……；吉祥室，福、禄、寿、喜、财、龙、凤…… 　　婚俗室，新婚夫妇的新房。如新婚夫妇新房中摆放各种体现婚嫁吉祥文化用品：如意象征找到如意伴侣；石榴象征多子多福；红豆象征思念；琴瑟同时弹奏，其音谐和，象征夫妇和好，和谐齐鸣；镜与鞋，象征“同偕到老”之意；枣、花生、栗子象征“早生贵子”、并蒂莲象征“永结同心”……， 游客可在此增喜添福。 　　2、吉祥太子柏：将古柏的吉祥文化进行深化、细化，从窑洞修建台阶直通古柏，便于游客游览。三只古柏根分别象征父亲、母亲、子女，寓意合家幸福。古柏上方六 　　根树枝，寓意着六六大顺。在古柏南北两侧各建一小亭，形成自然与建筑相互呼应的 　　和谐美。游客可在此祈福求祥。 　　3、宝鼎广场、12生肖柱、竹柏之交：将古柏周边空地有效利用起来，在古柏西面空地建广场，广场中央设一大鼎，象征着鼎立中原，与古柏形成呼应。游客可向鼎中抛掷硬币，祈求梦想成真。广场周边有12生肖柱，游客可与自己的生肖柱合影留念；广场四周种竹，寓意着“竹柏之交”。 　　4、福字碑：在广场上建一福字碑，碑上方为一巨大的 “福”字，寓多子、多福、多田、多财、多寿之意。下面还有99个小“福”字，共100个“福”字，形成“百福庆寿”的意头，吸引游客去触摸“福”字，使其成为旅游项目之一。这样既彰显了地方旅游特色，又契合了人们祈福的普遍心理。 　　（五）老子文化区 　　规划现状：现有三片竹林，林中有小道穿过。面积约806000O。 　　规划功能：该区规划主要功能是度假、养生，注入老子道家文化，道教崇奉竹子，追求竹子体现的境界，竹林是老子道家文化表现的最佳载体，更为生态度假、养生提供了绝佳的环境。 　　重点项目：老子隐居处、《道德经》刻石、无极广场、养生谷、道家养生石刻。 　　1、老子隐居处、《道德经》刻石：有文化的景区才具有长久的生命力，老子曾在洛宁隐居，以此为卖点，通过为景区注入文化内涵，将老子作为景区的灵魂，最终提升景区的品位。在最南面竹林中建造老子隐居处，为春秋战国风格，造型古朴，使用纯自然材料，如：竹、木、石，体现老子一代宗师的风范。在老子隐居处前制作《道德经》刻石，刻石旁为“老子骑青牛”石雕塑像，象征着当年老子骑青牛过函谷关，应关令尹喜之邀，著写了我国最早的哲学著作《道德经》五千言。 　　2、无极广场：在最北面竹林临近毛陈路建造无极广场，延伸道家文化，充分体现道家元素，“无极生太极，太极生俩仪，生五行，生八卦”，广场地面为太极图，广场 　　上立五行柱，每根图腾柱颜色不同（东方属木、色青；西方属金、色白；南方属火、色红；北方属水、色黑；中央属土、色黄），体现五行相生相克的关系，通过无极广场来反映道家的宇宙观。 　　广场外围为八卦图形状，三层台阶分别为一级、二级、三级，寓意着“一生二， 　　二生三，三生万物”，广场中央太极图的两个中心点分别为水、火，游客在此用水洗脸，意味着“洗心革面”；跳过火堆，意味着日子过得“红红火火”。 　　3、养生谷：道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。开展道家运动养生项目，气功、太极拳、道家养生功等；开展道家保健项目，养生打坐、针灸祛病、推拿按摩等；提供道家养生膳食，以蔬菜瓜果、野菜山花为主的“全真素宴”，以山珍海味为主的“二十八宿 　　宴”，以滋补强身为主的“益寿宴”等。道家喜好炼丹、注重养生，可在此购买保健养生之药。 　　4、道家养生石刻 　　在竹林幽径两侧放置石刻，石刻内容与道家养生有关，也是一些人生哲理，增加知识性、趣味性。如在十字路口放巨型“道”字石刻，并有注解：道是站在十字路口的思索；“虚怀若谷”、“宠辱不惊”、“大智若愚，大愚若智”、“福兮祸所倚，祸兮福所倚”等等至理名言名句。 　　（六）竹林度假区 　　规划现状：该区位于竹林休闲区南面，现为麦地。面积约219000O。 　　规划功能：将竹林引入该区，营造良好的生态环境，完善景区配套，开发盈利亮点。 　　重点项目：旅游主题社区、竹林人家、竹林别墅、会议中心、“棋牌乐”。 　　1、旅游主题社区：在景区蓬勃发展的基础上，景区内或周围的土地必然升值，依托景区，开发旅游主题社区，进一步“开源”，寻找新的经济增长点。 　　可开发以“竹”文化为主题的休闲度假型别墅、分时度假产权酒店、度假村，使旅游与房地产相互促进、共同繁荣，最终实现整个地区经济的腾飞。 　　2、竹林人家、竹林别墅：在临近金门河处修建竹林人家、竹林别墅，使用竹、木或仿竹、木建筑材料。竹林别墅为简易型，高中低档齐全。竹林人家采用三合院、四合院形式，主要供游客度假之用，有的适宜情侣居住，有的适宜于大家庭，各类生活设施齐全，游客可在闲适、安逸的环境中一洗身心的疲惫。 　　3、会议中心：随着社会经济的发展，商务旅游在旅游活动中的比重越来越大，并 　　有消费高、时效性强的特点。建造会议中心，接办市级、省级、国家级乃至国际会议，完善景区功能。 　　4、“棋牌乐”：借助洛阳打造“休闲之都”、“双升之乡”的东风，在景区内开展“棋牌乐”娱乐项目。双升是正式社会体育赛事，洛阳是“双升”发起地之一，将景区打 　　造成远近闻名的“棋牌乐”休闲基地、洛阳市双升指定培训指导基地。 “棋牌乐”是一种大众化的休闲活动。景区竹林遍布，为大规模地开展“棋牌乐”活动提供了优良的生态环境。竹林休闲区、老子文化区的竹林里均可开展；可临时设置桌椅开展此项活动，而竹林茶舍则既是品茶之地，更是专门开展“棋牌乐”的场所；同时还可开发高中低三个档次的“棋牌乐”休闲产品，主要在环境和服务上拉开档次。（洛宁县委统战部）
&&& 来源：洛阳市委统战部&