王辉：山西戏曲大省转型现代剧创作
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&&&&&&&&&& 资料图片：《西沟女儿》剧照
&&&&【世界晋商网讯】专访省文化厅创作室主任王辉：山西戏曲大省转型现代剧创作
　　【中国网聚焦山西】综合编辑：“我们不是没出好的现代剧，而是这两年着重把精力放在历史剧的创作与打造上，每年省文化厅都会举行不同的现代剧创作研讨会或展演，今年年底将会有一大批好的剧目呈现给观众。”省文化厅创作室主任王辉对记者说。
　　昨日，省文化厅组织召开现代戏剧目研讨会，针对目前剧目的创新与挖掘进行了讨论，并就下半年的剧目发展作了详细规划。
　　两台现代剧国家级剧院展演
　　由文化部主办的2011年全国现代戏优秀剧目展演，6月25日已在京启动。90多台来自全国各省、自治区、直辖市的剧目经过激烈角逐，最终有28台入选展演，献礼建党90周年。其中由运城市蒲剧青年团演出的蒲剧《山村母亲》入选文化部“2011年全国现代戏优秀剧目展演”参演剧目，于7月15日、16日在梅兰芳大剧院演出。该剧作为山西唯一进京献礼剧目，在全国27个入选优秀剧目中名列第六。
　　与此同时，以全国唯一的一至十一届全国人大代表申纪兰为原型，由山西省高平市人民剧团创作的上党梆子现代戏《西沟女儿》，也于7月26日至27日赴北京参加 “庆祝建党90周年全国现代戏优秀剧目展演”，在中国大剧院上演，引起了京城戏曲文艺界的广泛关注。
　　但是，面对山西这个戏曲大省，这样的成绩还是有些不足。
　　“对于一个拥有52个剧种，万余座戏台，数千个国有、民营剧团，梅花奖演员42人的山西来说，这也许不算什么。”王辉说，“同期两台精品剧目，同时走进了国家大剧院，这对山西来说也是一件大好事。尤其《山村母亲》这部现代剧就获得了无数的奖项：2007年12月，《山村母亲》在第十届中国戏剧节上获得团体‘突出贡献奖’、个人‘优秀表演奖’、‘剧目奖’三项大奖。日，该剧成功入选文化部2008年到2009年度国家舞台艺术精品工程剧目，实现了该剧种在国家级精品剧目评选中零的突破。2010年11月，该剧曾进京为北京市民和首都大学生展演，获得巨大成功。”
　　着力推历史剧少了现代剧的创作
　　“其实，我们每年都在举行各种现代剧的展演与创作讨论。”王辉说。在文化厅的网站上，相关的剧目的创作与展演新闻也频频出现。
　　“7月22日，省文化厅创作室组织召开了新编晋剧 《上马街》研讨会。这部新编晋剧《上马街》把普通群众作为表现主体，用‘小故事、小人物、小场景’反映了‘大时代、大社会、大思想’，突出了鲜明的太原文化特色，是一部立意高、主题好，思想性、艺术性俱佳，轻松亲切的主旋律作品。这个戏大胆采用平民视角，让普通老百姓参与到了波澜壮阔的历史进程中，在小人物身上体现了历史的具象，开拓了晋剧现代戏的表现领域。”这是文化厅网站上的一条新闻。
　　上世纪50年代，山西省长治市平顺县西沟村申纪兰从一位普通农家女儿成长为全国劳动模范。她抱着“搞好生产，让乡亲们过上好日子”的美好愿望，在建设山区的艰苦奋斗中，带头实干，顽强拼搏。五十年如一日，她的事迹在祖国大地广为流传，她是我国唯一的一至十一届全国人大代表，共和国成长的见证人，这是山西现代剧中的精品。
　　上党梆子大型现代戏《西沟女儿》选取了申纪兰在不同历史时期的几段真实故事，以生动、简洁的舞台语言，艺术地再现了申纪兰坚定不移的革命信念，经久不变的劳动本色；生动地讲述了她对党、对群众、对家乡的深厚感情和坚持改革不断创新的时代精神；形象地呈现了申纪兰为人妻、为人母、为人媳以及她和乡亲们朝夕相处、甘苦同在的无疆大爱；深刻地揭示了申纪兰不断超越自我、与时俱进的心路历程。
　　“虽然现代剧一直没有停滞，但近几年山西省以举全省之力，挖掘山西深厚独特的历史文化资源，引进全国顶尖的编剧、导演和演员，创作演出话剧《立秋》、舞剧《一把酸枣》、京剧《走西口》晋商“三部曲”及说唱剧《解放》、晋剧《傅山进京》等大型剧目，成为国内外享有盛誉的精品剧目，并不是我们的山西现代剧目匮乏，而是我们把着重力放在历史剧目的创作与推广上。”王辉对记者说。
　　现代剧精品在不断打磨中呈现
　　目前，山西省戏剧创作队伍后继乏人，年龄普遍偏大，创作人员大多没有受过专业培训，创作采风交流活动少，视野局限，加之现代剧很难把握，很多编剧创作现代剧有畏难情绪，一旦投入时间、精力写的本子，不被看好，立不到舞台，所有心血就打了水漂，倒不如写个电视剧本，来钱快，名声响，名利双收。这是现代剧的一个现状，也成为阻碍现代剧发展的一个主要因素。
　　山西也曾是现代剧创排的重镇。新时期以来，特别是上世纪八九十年代，山西省现代剧不乏优秀作品。《土炕上的女人》，演出1000多场，几乎囊括所有国家级大奖；《油灯灯开花》，获中宣部“五个一工程”奖等，说明山西现代剧是有能力与市场的。
　　“现在不论从人才，还是编剧创作上还是有一些弱，要想出思想性、艺术性和观赏性俱佳，群众喜闻乐见的剧本，还得继续挖掘，并从基层深入，感受生活，真诚倾听百姓的呼声。针对目前山西现代剧的现状，我们诚恳接受各界的评价，现在，正在加大力度推更多的现代剧精品，如已成功推出的 《西沟女儿》、《山村母亲》、《上马街》、《酸枣岭》、《侨女英雄》正在各地上演，并在不断地完善中。”刚刚走出会议室的王辉提出了下一步的计划，就山西现代剧下一步的着力创作做好了五年规划。（记者 王丽娟）
资料图片：《山村母亲》剧照
资料图片：《西沟女儿》剧照
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在编演历史现代剧进行“与历史文化名人对话”的活动中，如果让你编写有关苏格拉底的台词，你将搜集下列哪些言词①人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度②美德即知识③未受考察的生活是不值得过的④我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利
A．①②B．②③C．①④D．②③④
题型：单选题难度：中档来源：专项题
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美德即知识（苏格拉底）
&比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：
智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。 显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。 “美德即知识”——人文主义的升华：
（1）代表人物：苏格拉底。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。&&（2）思想主张：①倡导“有思想力的人是万物的尺度”；&②提出“美德即知识”的思想，美德来自于知识；& ③主张“认识你自己”，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。&（3）意义：他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
苏格拉底对“人”的探索：苏格拉底是与智者学派同时代的哲学家。这一时期，智者学派的思想比较兴盛，在小国寡民的雅典城邦，人们贪图没有节制的个人自由和个人享受，世风日下，道德沦丧。同时，过于泛滥的直接民主也带来了政治腐败和社会动乱。于是苏格拉底针砭时弊，批判雅典的政治领袖，批评颓废的社会风气，在寻找人的价值方面付出了艰辛的努力。 苏格拉底对于“人”是什么作了如下回答：（1）人的本质是理性，人是有理性的动物，“有思想力的人（才）是万物的尺度”。这就确立了人的理性主体的地位。（2）人的灵魂（理性）是至善，德行即智慧，智与德是合一的。（3）一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。因此一切使人德行完善的只有知识，因此，“美德即知识”。（4）人之所以要求知，是因为“我知道自己一无所知”。（5）人要在理性的支配下去追求和生活，“未受考察的生活是不值得过的”。 苏格拉底对人性本身的研究是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他对理性的尊崇和对思想自由的追求，与18世纪的启蒙思想的特点极为相似。苏格拉底：
1、苏格拉底（前469—前399）古希腊哲学家。生于雅典。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。早年学过雕刻手艺，后弃而从事探索伦理哲学，坚持“认识自己”是人类的第一要务。关于他的前半生，人们所知不多。伯罗奔尼撒战争期间，阿里斯托芬的《云》上演（前423），剧中将苏格拉底描写为开“思想店”的诡辩家，据此可知当时他已有名。传说特尔斐阿波罗神托所有言：世间不再有比苏格拉底更聪明的人。他自奉俭约，招收弟子，但不收学费。常在雅典街头与人辩论诸如正义、勇敢、德性、节制、真善美等课题，旨在寻求和确定其一般的概念。反对智者派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。每以揭露矛盾、诘问对方将论辩引至他所要达到的结果；这种方法便得名为苏格拉底的讽刺或反诘法。2、他主张德性就是知识，所谓“知道合一”。苏格拉底还鼓吹灵魂不死或灵魂轮回。他所说的概念在本质上并非来自具体事物，勿宁说是具体事物来自概念（灵魂中所固有的东西）；人的认识即知识的获得，只不过是对此概念的回忆，这是西方早期的一种唯心论先验论。苏格拉底主张有知识、有德性的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主派，不遗余力地加以攻击。被以安尼托为首的民主派控告，罪名有二：一是不信官方宗教、企图另立新神（他的“灵迹”），二是败坏青年。在法庭上虽否认他犯有任何罪行，但终被判处死刑（饮鸩）。他在逻辑学方面的贡献是：首次提出归纳和定义的方法。苏格拉底本人无著作，其事迹主要见于柏拉图、色诺芬等弟子的记述；也是柏拉图大部分“对话”的中心人物。他的思想言行深深地影响了柏拉图等，并在西方哲学史上占有一定的地位。
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京剧节较成功的新编历史剧和现代戏收藏
最近两天认真看了《春秋二胥》和，觉得这是这届京剧节较为成功的剧目。
《春秋二胥》全剧集中地表现了一个主题，这就是不能冤冤相报，要抛弃前嫌，为民着想，不要战争要和平。被平王冤杀了全家三百多口，多亏帮助他逃了出去，十九年后，他借助出兵报仇。昭王听从了申包胥的诉说，决心为伍子胥举办祭奠大典，希望为百姓、为国家求得平安。但伍子胥执意要报仇，竟不顾无辜百姓，水淹，造成最后的悲剧结局。全剧戏剧冲突接连不断，结构紧凑，观众被戏剧情节的发展紧紧吸引。加上花脸的伍子胥由安平的精彩表演刻画得非常出彩，我觉得并不比传统戏的逊色，甚至可以说比《伍子胥》更符合戏剧人物。表演上较好地运用了京剧的程式，道白是韵白和京白，唱腔也板式分明，比那些所谓的大制作的话剧加唱看起来更舒服，较好地处理了传统的继承与创新。略显不足的是伍子胥的唱腔老生味多了些，花脸味不足；暗场的处理似还可推敲。
是样板戏之后较成功的现代戏。剧情较抓人，表演好，道白好，不是话剧的味道。唱腔有很多创新，但又有京剧的味道。东北风味的音乐和抗联军歌的糅合较为自然。的表演非常动人，很好地塑造了一个新的舞台典型。当然，其中还有点样板戏的影响，可以在继续打磨中逐步改进。
总之，这届京剧节较成功的作品，加上，恐怕就是这几部戏了（当然还有几部没播出的，不能算在内）。------马派票友
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电视剧《红高粱》遭批:《甄嬛传》的翻版?
来源：人民网&&
16:11:28&&
　　电视剧版《红高粱》基本上回避了抗日历史尤其是民间抗战史的深入，或显现对于那一段历史描述与再现的力不从心，便退到轻车熟路的现代剧和宫廷剧的创作旧路上，小说中那一段历史的悲壮色彩也被多少消解。这恐怕是此剧最大的遗憾。
　　新增人物非小说本来精神
　　小说《红高粱》的气度、品质和叙事风格，更适合改编电影。改编成通俗化的电视连续剧，且是长达60集的电视剧，自然要改变小说的基本叙事策略，乃至在一个抗日框架下，弥漫文字之中对于死亡、性和抗争的那种浪漫色彩与张扬的血性，都会有所流失和变异。因此，加入一些新的人物，丰富前戏与后戏以及旁枝横弋的情节，增添九儿和余占鳌生存的背景高密乡间的烟火气，由此烘云托月更好塑造九儿和余占鳌，将一部写意的小说变为一部写实的电视剧，都是非常必要的，无可厚非。否则，无以支撑起60集电视剧的长度。硬拿电视剧和电影或小说相比，确实是不科学的，导演说得对。
　　那么问题来了，所有这些增添的人物与内容，是否合适?既能够吻合那一段风云激荡的历史，同时又能吻合电视剧创作的艺术特点?
　　电视剧新增添的三位重要人物：九儿的初恋情人书生张俊杰、为和九儿做性格对比的传统旧式女人的单家大嫂、亦庄亦谐的县长朱豪三，无疑都有助于电视剧改编，丰富并推动了电视剧情节的发展。增添这些人物，尽管观众意见不一，见仁见智，都是可以理解的，不增添这些人物，肯定也会增添别的人物，戏剧本身就是人物关系，没有这些增添的人物，便无法构成戏剧情节的展开。
　　只是，由这些人物所展开的情节，基本是朝着这样四个方向编织：即抗日、剿匪、内斗和三角恋。在这里，除了抗日的基本框架未变，九儿和单家大嫂在单家的内斗，九儿和张俊杰、余占鳌的三角恋，以及朱豪三的剿匪在前三者之间的搅和。很显然，内斗与三角恋，并非抗日的必须，也非小说本来的精神，只不过是现代流行电视剧的基本模式的翻版，可以轻而易举地从《甄嬛传》、现代家庭婚恋剧，甚至是年代剧里，看到屡见不鲜也屡试不爽的前车后辙的影子。朱豪三的形象，则可以从电影《让子弹飞》中找到模板，其先要剿匪否则易被日本鬼子利用的逻辑，经不住推敲，即便和国民党的攘外必先安内的策略近似，却和小说出现的冷支队长与土匪余占鳌的内容相悖。
　　抗日民国剧历史想象贫乏
　　由此，可以看出，电视剧创作的支点和逻辑，基本上是回避了抗日历史尤其是民间抗战史的深入，或显现对于那一段历史描述与再现的力不从心，便退到轻车熟路的现代剧和宫廷剧的创作旧路上，便能够长袖善舞，尽可能发挥已经成功的电视剧的创作优势。这是一种知难而退的叙事策略，也是一种聪明的创作路数，或者说是一种惯性的思维定势。在这里，便很难看到那一段历史的真实和深入，小说中那一段历史的悲壮色彩也被多少消解。这恐怕是这部电视剧最大的遗憾。
　　问题的出现，在于我们对那一段历史想象力的贫乏，便只好移花接木用现代的既成的经验与想象去填充。如今的影视作品，对于抗日和民国历史的想象最为缺乏，对于后者，不少是出于美化;对于前者，大多成为了闹剧。
　　其原因，便是戴锦华教授最近所尖锐指出的，即如今的&历史坍塌&，将立体多维的历史与价值建构，坍塌为二维扁平的文化图景。在这样的文化背景中，电视剧《红高粱》，不是第一部，也不会是最后一部，自我淡化历史深度的影视作品。
　　只不过，在《红高粱》上演之前，刚播完《北平无战事》，尽管《北平无战事》也不尽善尽美，但对于1948年北平解放前夕国共两党之间的斗争怀有敬畏之心，以其想象去尽量还原历史的真实和历史中的国共人物，看后令人耳目一新，而和历史接近。两相对比，对于历史的想象，《红高粱》显然相形见绌，因此更为诟病。
　　同时，也可以看出，由于《红高粱》由历史退至现代流行剧的窠臼，轻车熟路倒是轻车熟路了，长袖善舞倒是长袖善舞了，拍得也很精心和精致，但是，基本上还是走在老路上，未能尽如人意地将一部经典小说翻拍成一部经典电视剧。这不是对它的吹毛求疵，而是对一切这样的历史剧想象力更高的要求和期待。(来源：中国青年网)
编辑：王丽
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根据题材所反映的时代的不同，戏剧可以分为历史剧和现代剧
这个观点对么
提问者采纳
不太对，因为没有“现代剧”这种说法。而历史剧也不是一个时间范畴，它更多是说题材选择的问题——即戏剧所涉内容是历史题材。与历史剧相关的概念应该是文献剧等。如果非要以时间来做剧种做划分的话，不如这样分：古代戏剧近代戏剧当代戏剧但这是以创作时间来分，而非剧本所涉内容的时间。
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