北京国际武术博击赛中外对决 “格斗沙皇”亲临_综合体育_新浪竞技风暴_新浪网
北京国际武术博击赛中外对决 “格斗沙皇”亲临
　　新浪体育讯　2014年“卡拉特杯”北京国际武术综合博击(MMA M-1)对抗赛称重仪式24日上午在北京举行。参加比赛的各路高手们均顺利过关。
　　本次大赛由北京武术院主办，卡拉特国际投资咨询(北京)有限公司承办，来自美国、俄罗斯、巴西等世界各地的自由搏击高手们将在北京一决高下。
　　本次比赛最“重量级”的较量是M-1重量级冠军争夺赛，对阵的双方是卫冕冠军波兰选手马尔辛?图布拉和挑战者来自爱沙尼亚的丹尼斯?司马达列夫。比赛将进行5个回合，每个回合5分钟。马尔辛在赛前的称重为115.3公斤，而丹尼斯的体重为110.4公斤。马尔辛在赛前的发布会上表示，他近日身体有些不适，但仍然会在比赛中尽全力保住自己的金腰带。虽然对手锁喉绝技了得，但他不会惧怕。
　　此外，MMA传奇选手、六次空降兵搏击赛冠军得主谢尔盖-哈利托纳夫也将出战，近年来这位“俄罗斯空降兵”已越来越少出现在搏击场上。他的对手是美国人肯尼-加纳。面对极宣传奇色彩的对手，肯尼?加纳并未畏惧，他表示对手非常强大，击倒过无数的对手，但这次的较量对自己来说是一次机会，让他向全世界证明，自己同哈利托纳夫站在同一水平线上。
　　除了海外选手的对决之外，北京M-1对抗赛还将有三场更加吸引人的中外对决。前“武林传奇”雏量级冠军姚红刚运用中国跤的摔法结合巴西柔术紫带的技术，享有“鬼跤王”的盛名，他的对手是新秀尼基塔-奇斯佳科夫。此外，中国新秀何建伟将会与哈萨克斯坦选手莫夫萨对决。
　　原计划参赛的中国综合博击悍将计县因为合约的限制将会缺席，代替他出战将是内蒙古选手阿木日吉日嘎。阿木是巴西柔术蓝带，在MMA的战绩是8胜3负，和计县一样，他也来自国内著名的拳天下搏击俱乐部。
　　M-1会长瓦迪姆-菲凯斯坦在称重仪式上表示，这次北京站的比赛汇聚了M-1最优秀的选手，将会带来多样话的格斗风格，希望能够给北京的观众们留下深刻的印象。此外，冠军争夺战将会是北京站的最精彩的比赛，他希望最高水平的较量能够让北京的观众尽快熟悉并喜爱上这项世界风靡的热血运动。
　　MMA(Mixed Martial Arts)一般译为综合搏击，是一种规则极为开放的竞技格斗运动。比赛允许选手使用拳击、柔术、泰拳、截拳道、中国散打等多种技术，新世纪以来已成为风靡全球的主流格斗运动。
　　而M-1是在世界公认的MMA三大强国之一俄罗斯创建的比赛，总部位于荷兰，赛事在全球举行，向80个国家和地区电视台转播，是俄罗斯格斗第一品牌。MMA的传奇人物“格斗沙皇”菲多-艾米连科就是M-1的股东之一，他本人也将亲临赛场并参与主持。
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中意拳王赛揭幕战将赛 周宏章：给对手颜色看看
　　一位是中国周宏章，一位是意大利鸠伊·普鲁索，双方对决，谁是王者？8月21日，在海口体育馆上演的“龙行天下国际职业搏击拳王争霸赛”首场大战将见分晓。周宏章说：“尽管看上去对手比我的实力强，但我绝对不会轻言放弃，我要给对手些颜色看看。”
　　据赛事组委会负责人介绍，之所以安排这场比赛作为首场大戏，是因为这两个选手都属于进攻型选手，都有很强的攻击欲望，相信场面会相当精彩、刺激。除了两位选手的技术特点外，两位选手的背景也是一大看点，周宏章是中国的草根拳王，而鸠伊·普鲁索则是意大利的“富二代”。
　　另外，从比赛的意义来讲，这场战役是“中量级WCK冠军挑战赛”的资格赛，只有取得胜利的一方才能获得挑战这个级别世界冠军的资格。从这个意义上来讲，双方要想成为世界冠军，就得先迈过对方这一道坎。相信这场对决将是一场硬仗。
　　外号“奔雷手”的鸠伊·普鲁索今年27岁，45战38胜7负，战绩不俗，目前排名世界搏击联合会第2名。他来自意大利一个富裕的家族。从小就学习跆拳道、空手道和中国的鸠伊·普鲁索是空手道黑带高手。在意大利拥有众多产业的鸠伊·普鲁索，还拥有自己的武馆和一批集训练、医疗、营养等方面于一体的团队。
　　尽管出身富家，但热爱事业的鸠伊·普鲁索一直忍受着残酷的训练和比赛的洗礼。在他看来，投身职业并非为了赚钱，而是为了证明自己的价值。
　　今年21岁的周宏章出生在河南一个农村贫穷家庭里，是一个很有天分的运动员，但因为家境贫寒并没能受到专业的训练。由于出色的拳击天分和优异的比赛成绩，周宏章曾在国内崭露头角，也曾被邀请加入国家的专业队，但一心想成为一个职业拳击手的他拒绝了邀请，放弃了国家队的“铁饭碗”。
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古代欧洲与中国，谁更专制？
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, Q& h! \8 Y+ d(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)% Z' C& F4 o3 v) B 欧洲是“王在法下”，中国则是“法自君出”。
4 Q% m&&W* }1 v, f(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)& e* P& x+ p4 n" ]对财权、军权的绝对控制，中国皇帝远胜中世纪欧洲国王
9 w% o) W1 P4 w. y(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)- G/ F9 B8 V0 i5 {$ `" ~
3 L) ]&&d# \3 `(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)' u. u. d$ ?$ W3 p* [5 f近日，有媒体刊文《莫妖魔化中国古代制度》。文章称，中国古代王朝设有谏议、史官、科举等比较先进的制度，皇帝“并非绝对的独裁”；相比之下，欧洲王朝的独裁程度更高…。揆诸史料，该文章的观点，可供商榷之处甚多。
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: }+ d& t( y3 b3 R+ B(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)- C; o: b& N! `2 A中世纪欧洲与中国最大的不同在于，前者大多数时候为封建主义，后者则是专制主义。在5—13世纪，欧洲之国王和臣属间是一种契约关系；国王是贵族中的一员，要通过某种贵族会议共掌权力；国王只能在王室领地内行使权力，在此范围之外，由各个封建领主全权管理。西欧很早就有制约王朝的机制，如英国在7世纪，也就是中国唐朝时期，出现的“贤人会议”，拥有在国王之上的立法、审判等权力。13世纪后，王权扩张，建立起所谓“绝对君主专制”，但依旧要顾忌议会。
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5 S8 B" p( f6 q6 ~, }. W(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)# `4 {( C/ O' U7 W9 m反观中国，自公元前221年秦朝建立，至1911年清朝灭亡，一直是中央集权的专制制度。全国设立郡县，统一选拔官员、征收赋税，一切大权操于皇帝之手。通常被认为能制约皇帝的相权、谏议权，因其权力本身就来自于皇权，所能起到的作用极为有限。
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1 |' R+ v. P* g% F(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)) ~7 K, j% \& C$ ]具体来说，西欧国王对国家有统治权，无所有权；而中国君主则两者兼而有之。这种不同首先表现在征税上。西欧国王要靠自己的收入，如王室领地收入、司法收入、贵族缴纳的“封建协助金”等，充当宫廷和整个政府的开销。当国王收入无法维持政府运行与国防开支，需要另行征税时，必须得到纳税人的同意。如在英国，先后有御前会议、贵族大会议、国会；法国有三级会议等。
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( y/ s/ d2 f, c% l(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)! B+ b/ K/ H1 Y, g但在中国，“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民出粟米麻丝，作器皿，通财货，以事其上者也……民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛！”显然，百姓交税属天经地义，皇帝则能依据需要，随意开征新税，以至“急政虐赋，赋敛不时，朝令而暮改。”
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& w3 F7 k% c+ F&&T! I(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网): l/ \&&S9 B& z4 L+ W由于不掌握财权，古代欧洲国王在大多数情况下，都无法拥有效命于自己的军队。在需要打仗的时候，国王往往需要依据封建契约，请贵族出兵，或向银行借款。1215年，英王约翰为应对战争，将贵族的“兵役免除税”增加了16倍，同时提高继承税，激起贵族联合反抗，迫使国王签署《大宪章》。1688年，也就是中国的康熙二十七年，英国发生了光荣革命，此后国家财政权被全部置于议会掌握之下。
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2 m# v) `: {, s6 ~+ t(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)3 _; t0 f: d' _. n3 I威廉三世，光荣革命后成为英国国王
( s( H9 n2 b! ?(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)2 @5 O3 H! K2 n% e+ s
: Q& i5 \7 \# C# v9 K(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)2 A% D. u3 d8 k&&j对意识形态的绝对控制，中世纪欧洲国王更无法与中国皇帝相比
8 K; _. v# ^8 D(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)% x# p, `" L: d8 c) J
$ _; F/ z0 ^6 ]& b(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)" n3 @; g/ m& X5 J财权、军权之外，古代欧洲国王在意识形态领域，也同样缺乏专制力量。最主要的干预力量来自教会。在“君权神授”的解释体系下，国王代表上帝行使世俗权力，而上帝在人间的代表是教会，从而使国王的合法性受制于教会。罗马教会对国王权力构成实质性的限制，当一种权威施以不公正时, 人们能去寻求另一种权威保护。所以古老的德国习惯法《萨克森明镜》说，上帝把两把剑留给世间。给教皇以精神之剑，给皇帝以世俗之剑。
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. e&&z' E6 q6 y4 O(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)0 f- M8 P' F( v( l教权对王权的干预，首先表现在王权常常不得不寻求教权的支持。譬如，“征服者”威廉在进攻不列颠前，亲自从教皇手里接过一面旗帜，以示罗马教廷对此次军事行动的支持。黑斯廷战役后，约克大主教为威廉加冕，宣誓：“威廉保证维护教会的权力，并且持守良法以成为贤明之王。”
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" |( }8 s7 S. X; `9 d* ?(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)( P$ b0 k& }5 E% [/ q其次，王权与教权也是在不断竞争之中。因争夺主教任命权的矛盾激化，神圣罗马帝国皇帝亨利四世在1076年，宣布废黜教皇格里高利七世，教皇也不甘示弱，开除亨利教籍，并废黜其王位，并号召德国人反对国王。丧失合法性的亨利四世最终不得不向教皇求饶，身着平民衣服，在格里高利七世的住所外，迎着风雪站了三天三夜。获得接见后，亨利四世亲吻教皇的靴子以示臣服，恢复了自己的教籍。
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/ _6 Y/ R' ~' i2 d(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)$ c4 Y# I&&Y' @& L, ]反观中国，所谓“儒学”，并无教会这般的政治实体力量，虽同样鼓吹“君权神授”，但儒学群体本身，并不掌控上述意识形态的终极解释权，事实上只能成为皇权专制的附庸。确立了中国两千年政治传统的董仲舒，其大一统思想被汉武帝所赞赏，但其旨在约束皇权的“天谴论”则被武帝唾弃；甚至当董仲舒欲借宗庙发生大火为由，以“天意”批评皇权时，其本人也险些被武帝处死。作为新儒家代表人物的徐复观，也只能承认，“近代对统治者权力的限制，求之于宪法，而董氏则只有求之于天……但结果，专制政治的自身，只能为专制而专制，必彻底否定他由天的哲学所表现的理想。”在他看来，“在中国, 没有任何社会势力，可以与专制的政治势力作合理的、正面的抗衡乃至抗争，所以最后只有全面性的农民暴动。”
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+ R9 A1 E+ C3 z(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)3 P& u9 s% e7 \. M, \在中世纪欧洲，“意识形态”代言人教皇册封国王乃是常态，反之，在中国，则是皇帝不断加封“意识形态”代言人孔子和孔子后人。何者在精神层面的专制程度更高，实一目了然。
0 W2 H+ H/ M' j+ F0 e(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)& R# T, C) X5 V, d
" T, Q2 ]+ B/ s, m. T(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)6 K' l' ^6 p' d简言之，古代欧洲国王与中国皇帝的专制权力，完全不可同日而语。欧洲是“王在法下”，中国则是“法自君出”。在欧洲，没有一个国王的权力是绝对的，所有的君权都是有限的，没有一个国王能如中国皇帝那样，随意剥夺臣属的自由或土地。更没有一个欧洲国王，曾经实现过行政集权化与司法一体化。
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9 j4 y* Q$ r3 u. b! ?(来自：濠滨论坛 bbs.0513.org - 南通濠滨网)* J" O( G, t& z9 F亨利四世向格里高利七世请求宽恕
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泰拳五天王是斐泰克、舍受蓬、纳如蓬、舍山、考克莱这五位当今泰拳代表人物，代表了泰拳在国际上的最高实力。2009年11月中旬，泰拳五天王组团向中国武术发出挑战，中国武术协会也已应战，定于2009年12月在广东佛山进行。神目杀、鬼见膝、魔术锥、拳灭风、屠龙肘”，这是五位当今最具实力的泰拳王的绰号，其并称泰拳五天王。这五位泰拳王代表了当今泰拳在国际上的最高实力。五人共有近千场的比赛经验。&& 自2001年来中泰两国的搏击赛事已经举办过五届。双方各有胜负。不过从2006年以来双方已经有三年多没有交过手了。这次泰方的确是组织了前所未有的最强阵容前来挑战。这一消息传出后已经有多个国内城市提出希望承办赛事。&&&& 对泰拳“五天王”咄咄逼人的姿态，日，中国武术对职业泰拳争霸赛组委会对外公布：2009年中国武术对职业泰拳争霸赛将于2009年12月在广东佛山举办。赛事以中国武术散打规则为基础，融合部分泰拳规则，允许交战双方运用膝肘技术进攻对手，每场赛事五个回合，每个回合三分钟。得知中国武术协会确认接受泰方挑战中国功夫的请求后，泰拳“五天王”在接受当地媒体采访时说，“对于中国武林同道敢于接受挑战的精神表示由衷敬佩”。对于此次比赛的结果，中国武术协会社会武术部副主任刘普雷说：“参赛选手的名单还没有出炉，但从比赛规则来看，胜负要看参赛选手的临场发挥。”
泰拳的源起：&& 泰拳，从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源至今仍众说纷纭，然而就较为可靠的史料而言，１８世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。&&&& 不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖，还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景，就不断练习拳脚，后来拳的练不成功，一气之下只练肘，但是套路又没得到真传，就以马为模样创立了老式泰国套路。
中国功夫打打日、韩不在话下.泰拳实乃武术大敌
泰拳的发展史：&&&& 自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。可惜在１７６７年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。&&&& 经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。&&&& 泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。&&&& 有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350年），拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。&&&& 公元1411年间，清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败，北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代（公元1555年至1606年），泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，光复了大城皇朝。经过连年的战争，拍纳黎萱深知要想定国安邦，必须要有一支勇敢善战，武技高强的军队，便特将拳术被列入军事训练的拳术，名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳，凶狠毒辣，招式包括头撞，口咬，拳打，脚踢，蹬踹，扫绊，肘击，膝顶，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，压打，摔跤等无所不有。全身任何部位，可用则用，是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后，无不强悍勇猛。
&&&& “虎王”拍佛陀昭时代（1662年至1708年），是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下，都倾心于拳术。在格斗形式上，最初拳师以条状马革缠捆双拳，进行格斗。其后改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙坚硬，大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽，血流满面，其状惨不可睹。当时的拳斗活动，在1687年法国皇帝派遣的特使，西蒙．卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述：“大城王朝节目盛会中，节目多姿多彩，有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环。”&&&& 据史料记载，“虎王”本身酷爱技击，并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术，形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮，以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵，竟连胜两战，赢得大奖后悄然离去，此举成为泰拳史上的佳话。&&&& 据缅甸史料记载，在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘，囚于缅甸。公元１７７４年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技，竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人，至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹，在泰国史上本无记载，而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中将的提议下，将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日），定为泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。&&&& 到了华裔英雄郑昭率领若干战船，沿湄南河而上，杀败缅军，光复泰国，建立吞武里王朝后，泰人亡国之痛记忆犹新，深感拳术的作用巨大，习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的著名人物。据载，此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号“白牙”，自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃墨比武，又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷阵，浴血沙场，战至剑断马翻，还能奋勇杀敌，凯旋而归。为泰国收复失，争取独立，立下了汗马功劳，名留青史。在今天的程逸府署广场，依然几立其铜像，被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（1782年始），西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。&&&& 有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技，幻戏，并经常有拳赛。同期，由英国人安娜．利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战，角力方式粗野单调，尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套，偶混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。”&&&& 拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功，尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。公元1898年，下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首，逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时，领各团武师献技表演，拳团成员可获年饷而免交税金。翌年，皇家举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人，泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通，封号“名武将”；中部华富里乃宫，封号“准拳将”，东北部柯叻高手乃铃．泰巴硕，封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。 进入本世纪初，泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。
&&&& 公元1917年，暹罗志愿军远征欧洲，参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时，曾做暹罗拳术的表演，受法体育报刊好评。法国人评述泰军人体格虽小，但极矫健敏捷，掌握技击厉害而罕见，实非西方人可思议。其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为“野虎兵团”筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监，于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色，柯叻位于泰国东北部，民风之悍，为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击，不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时。在众多名师中，有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博．蓬拉皆，名震全国的华裔宗师全成，泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王，玫瑰园武术教师銮威讪．鲁那功，五世皇时代的高手拍猜触促差纳，“刀光大师”坤意沙讪派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师。&&&& 随着西方文化的传入，泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期（1928年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后，为了安全，“戴套”式泰拳比赛开始采用，逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛，比赛回合也陆续减少到五局。1937年４月１日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此，全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。&&&& 第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响，泰拳比赛也一度萧条不景气，数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后，著名的“叻喃隆拳场”竣工，泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手，使一度冷清的拳坛，空前活跃。1946年至1951年，史称“叻喃隆拳场”时期，堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成，进一步推动了泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面。&&&& 两个现代拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地，同时，加强了拳师之间的交流，促进泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年，经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代，泰拳已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技，屡战屡胜，蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练，和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词，充分显示了这种优良的传统，其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士，泰国拳术，有利于国，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族传统技艺，克发扬光大。”&&&& 今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年，泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本，易名“踢拳道”，风靡一时。随着八十年代向国际发展，泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
派1L的那几个老头去吗？会给当场打死。
其实擂台战，包括UFC，K-1等各种比赛，门派对于胜负 影响已经越来越小，格斗必然会向拳击一样向训练方式现代化，世界统一化发展。日后没有最强的格斗术，只有最强的选手。&&
一个国家的选手在拳台上的表现，也主要取决于人种先天素质和该国格斗的普及水平，在重量级格斗上，你即使练辟邪剑普、龟派气功也打不过白人和黑鬼，反之，在轻量级上，东亚人就有机会完虐他们。&&
中国人在先天身体素质上完全超越泰国猴子一个数量级。但中国选手在世界级格斗比赛中表现不佳，不如泰国。这主要是ZF阉（和谐）割武术，中国的散打规则可以说是世界上最愚蠢的了，允许用摔术，却不许摔倒后继续战斗，禁止地面技、反关节技。使得比赛目的从KO对手完全变质成抢点抢分。&&
亚洲在世界格斗比赛中获得成绩最多的是日本选手，主要是得以于其商业化，普及化的成功，这和历史，传承等没太大关系！
是滴，重量级的泰拳比赛泰国人就会给白人黑人虐。轻量级泰国人就反过来虐他们。
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少扯蛋，垃圾地摊文，踢拳就是踢拳(kickboxing)没那个&道&，现代踢拳是由空手道+拳击发展而来，到目前为至，K-1Max共5位冠军，一个日本人(魔挲斗)，一个泰国人(颂巴.万查明)，两个荷兰人(安迪和克劳斯)和一个意大利人(亚美尼亚裔，乔治)何来欧美被泰虐之说?
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现在轻量级MMA已被日本人和一小撮美国人巴西人统治，泰国人这么有本事怎么不去把他们全打趴下拿个MMA冠军回来?
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