杨墨纯的书法真的很差吗?_百度知道
杨墨纯的书法真的很差吗?
这也说明，得到承认的书法也未必是什么好书法现代人，不管怎样，至于连后世评说机会都没有直接全部亡佚或者变成路人甲乙丙丁的，那就没办法了。差不差，在今天这个社会，确实不是那块料，后世评说
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杨墨纯书法
编号：au8226154，
品种：书法原作-书法原作
属性：毛笔书法原作，，，年代不详，条幅，，楷书，，三尺100×69，宣纸，，
简介：杨墨纯书法规格：67厘米*133厘米
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杨墨纯老师《行草章法学》1——5讲，于日、7月31日、8月7日、8月14日、8月21日（每周三上午7：10分——8时）在中国教育电视台一套播出，请朋友们广而告知及时收看。谢谢！
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六十而后话墨纯
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从“行草章法学”看杨墨纯行草章法思想
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四年前曾写过一篇“杨墨纯书法之我见”的文章，是对杨先生60岁以前书法艺术的认识与理解，如今伴随着他《行草章法学》专著的出版和行草章法学的创立及到在中央电视台中国教育频道讲学……系列活动，不仅说明他潜心研究，埋头学问，勇于创新，开宗立学，在中国书法史上做岀历史性贡献，而且表明他在行草章法领域独辟径，著书立说，创立具有里程碑意义的系统、独立的行草章法学术理论，为中国书法的科学发展做历史性贡献。他的历史功绩将被后人所记载。
&&&&在、中记载：“”此笔法传给了韦诞：“”后来，这个笔法又往下传：“”这些历史记载虽是野轶，传说，但从中不难看出，笔法的重要与神密。即使从古到今有一些笔法、墨法、章法等理论性的文章，但让人看得也云山雾罩、懵懵懂懂，不能真正领悟其中的奥妙。今天，杨先生《行草章法学》出版了。它宏观上简明扼要、条理清晰地阐述了行草章法的相关定义、理念、意识、原理和方法等基本概念。微观上深入浅出地、简单明了地归纳、总结、整理了以理念为指导，以字、行、款、印、边的变化与结合为主体，以笔法、墨法为基本技法，以实践为基础的内容、范围与方法。使人们对行草章法有了清晰、准确、科学的认识与理解，引领人们用行草章法学的观点、方法分析、审视行草章法，更重要的是为行草章法成为独立的书法艺术门类奠定了理论基础。
回顾跟随杨先生习书7载的日子，聆听他不吝的教诲与鞭策，使我在学习书法的道路上少走很多弯路。不仅使自己的书法艺术有了长足的进步，也使自己的理论水平得到提高。这次有机会能够参与《行草章法学》一书的编辑、设计和归纳、总结与整理，是我人生的幸事。
&&&&从日杨先生“行草章法浅说”一文在人民网的发表，便开始了他《行草章法学》的编写工作。在初稿编辑阶段，我并没有认识到它的意义、价值与重要性。由于杨先生在文字、图片上不断的删改，使我排版也会随之不停的变动，使我产生很多抱怨与不满。但是他并没有直接严厉的批评我，而是在书的页“第六章边法篇”里将“印刷法”中“明八行”的例图，用书法的形式委婉的进行了对我的批评、教育：“孙岩：如面。《行草章法学》乃研究行草结合之术，布字谋篇之法的专著；是归纳、总结、整理行草章法的专著；是探索，更是尝试。所以不仅要广泛征求意见，而且要明白文不厌改的道理。仅此。”使我如梦方醒，终于明白此书的历史地位及学术价值，让我对杨先生这种铁杵磨针的志学态度和站在历史的高度看待问题的精神，无比钦佩与敬仰。从此，我不在会因为不停的修改而有情绪，而是非常感谢杨先生能给我这个难得的学习机会。
&&&《行草章法学》共九章五十二节，从理念、字法、行法、款识、印章、边法、笔法、墨法、实践九个篇章进行图文并茂的细致阐述、定义、归纳和总结。从而，也看到杨先生脉络清晰的行草章法思想，现归纳为五方面进行说明。
一、推断行草章法鼻祖
&&&&行草章法自两汉伴随着草书和行书的出现、产生而萌芽。经历魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国至今已经出现、应用2000余年。尽管当时没有行草章法的名称，但是，史游、张芝、刘德升等草书和行书的创始者都是行草章法的先驱，都应有行草结合的痕迹，如张芝的《二月八日帖》，到东晋王羲之、王献之时，己经在实践上将行草章法表现得淋漓尽致。如王羲之的《得示帖》、王献之的《中秋帖》等都是行草章法的初始与源头。根据章草、今草、行书、楷书产生的时代及史游、张芝、刘德升、钟繇、王羲之、张旭等历史代表人物的年代因素综合考量，行草章法是章草、今草、行书、楷书之后和狂草之前的产物，因此，杨先生推断“五体皆精”的“书圣”王羲之是行草章法的创始人。
二、定义概念
&&&&从仓颉造字始，李斯、程邈……到如今，篆、隶、草、行、楷五大书体的产生，没有“学”的称谓与概念。杨先生开历史先河，在行草章法的后面加了一个“学”字，不仅具有“学说”的内涵，而且具有“学科”的底蕴。他明确了行草章法学定义概念，从理念到方法……系统地、科学地归纳、总结与整理，并对行草章法及每个篇章、小节的定义概念都进行了准确的解释，使行草章法进入理论实践相结合的快速发展期和水平提高期，还使行草章法创作有法可循，给人们学习、研究行草章法有了教科书。
三、字、行、款、印、边五法变化与结合
&&&&1、字法之妙，变化为本。多字讲章法，少字讲章法，从理念上一个字也要讲究章法。不能百写不变，千字一面，更不能失格丧志的从名、从位、从众、从展、从赛……模式化追随与功力性追求。因此杨先生将行草章法字法变化的方法归纳为“字变七法”。具体而言是变形法、夸张法、呼应法、动感法、对立统一法、错位法、移位法。&&&
无法不成章，无法不成字。字法理念主张以“变形”为生命，“夸张”为技巧，“呼应”为灵魂，“动感”为特质，以“对立统一”为法则，以“错位”“移位”、为辅助。注重行草结合，扁长参差，大小错落，轻重交融，虚实相映，左右挥酒，疏密相间等基本变化；重视半长半短，半大半小，半轻半重，半扁半长，半高半低、半歪半倒，半虚半实……对立统一的细微变化。关注一点一划的轻重、虚实、粗细、长短，歪斜……微妙变化。讲究开合有术，收放得法，拙巧相映，雅俗匹配，断连交替，俯仰有度，避让合理，奇正多变，歪斜得体……不拘一格的原理与理念。字法的变化从重形到重神，从重法到重意……不仅是功力的体现，更是理念的升华。
2、行法的变化一在字里，二在行间。一行一态，百行千姿，不仅涉及天头地脚、行与列，而且关系行间、行距等变化。杨先生将行法的变化归纳为“行变四法”。一是天头地脚变化法；二是行与列变化法；三是行间变化法；四是行距变化法。
3、题款不仅是书法功力、艺术水平的体现，款识还可以直抒胸臆，表达作者情怀与心意。另外，书法的款识为日后对艺术鉴赏、真伪考证、文物研究等提供了可靠的依据。同时，款识既有锦上添花的功能，也有弥补不足的作用，但是也能添乱抹黑。杨先生将款识的变化归纳为款识“四要素”：一是款识的起源与演变；二是款识的种类与应用；三是款识人名的称谓；四是纪年、季、月、日的称谓。
4、印章在书法作品中具有“画龙点睛”的作用。没有印章的作品是不完整的作品，印章不好的作品或胡盖乱印的作品是不讲究的作品。书法作品上的印章不是随意钤盖的，无论大小、形状、数量、位置、轻重、风格等都是有一定法度的。否则，非但不能画龙点睛，锦上添花，反而会弄巧成拙，破坏画面，影响作品的整体布局与艺术效果。所以，印章与行草章法休戚与共，密切相关。杨先生将印章的知识归纳为：印章的起源及演变；印章应用的原则和印章的种类及应用方法。
5、纵观古今书坛，关于书法作品“边”的论述几乎没有。但是，并不说明书法家在实际应用中不关注边的变化。边的宽与窄，有与无及颜色的变化……充满辩证法，直接关系作品的整体观感。杨先生将边的变化归纳为：边的种类和留边的方法。
&&&&杨先生理论上主张思想居先，理念至上，以字、行、款、印、边五法变化与结合为主体。追求心有所思，笔有所至的境界。力求构图新颖，布局巧妙，墨处成图，白处成画的意境。行草章法的字、行、款、印、边既是变化的主体，又是矛盾的客体，其中任何要素的变化都能导致整体布局的变化，不仅充满矛盾，而且充满变数。&&&
四、基本技法
&&&&1、笔法之妙，流畅为本，纯熟为高，老辣为上，变化为神。抑扬于笔下，顿挫于字里。重提按，尚节奏，讲顺势；重承上，贵启下，崇虚实。露锋收入，线条飞动，变化多端；刚而不板，柔而不软，刚柔并济。突出横、竖、撇、捺因地而生点、折、钩、提随势而变，偶有篆法之一二，隶法之麟角的用笔思想与理念。
用笔之道，生于心，变于意，贵思想，重技巧，讲法度；用笔之法，熟于手，工于笔，懂牵丝，晓萦带，重飞白。善用笔者，笔走龙蛇，节奏分明，气韵连贯，笔法纯熟，不拘一格。时而先右，时而先左，时而先内，时而先外……信笔而行，顺势而走，常有法度叛逆之举。
&&&&杨先生将常用的笔法归纳、总结为“用笔＋法”，具体为：提按法、节奏法、露锋入笔法、露锋收笔法、回锋入笔法、回锋收笔法、实顿虚提法、方圆变化法、破笔顺法、补笔法。
&&&&2、用墨之道，一要知墨，二要知水，三要识纸，四要知笔，妙在知法。&用墨之术，古今不同。古以研墨为主，今以墨汁为先。当今墨法，墨汁为本，水为灵魂。知墨汁浓度，明墨汁胶量，晓水之新宿，方能用墨。墨分五色，无水难调。善用墨者，必知其法。杨先生将调墨的方法归纳为两种方法：一是先水后墨法；二是水墨匀调法。
五、实践运用
&&&《实践篇》通过创作与实践，加深人们对行草章法（学）的认识与理解，通过创作与实践检验行草章法（学）的理论与方法，同时，创作与实践又是具体方法的探索与偿试。
&&&&本书将行草章法的实践归纳为“实践十八法”：从首笔定位法、首字领篇法、首行定调法、扁长变化法、大小变化法、轻重变化法、虚实变化法、收放变化法、拙巧变化法、美丑变化法、奇正变化法……再到半字变化法、点划变化法、风格建立法等展示了古今整幅作品、单个字及一点一划的变化。
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