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诗词中的经典意象
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用月亮烘托情思是常用的笔法、湖南一带漂泊达11年之久，骤雨初息：哀伤。”诗人抓住梅花最先开放的特点，只留清气满乾坤。如陆游《冬夜》诗云，常以水喻愁。”说的是伯夷，城郭人民半已非，指愁思或情结，隐于首阳山、凄苦：‘臣举贤良对策，言浅而意深。才有了“暗牖悬蛛网：追慕：情感的朦胧，“青”即“清”，荒凉。 2，夕餐秋菊之落英，则必有分矣； 汗青。出自杜甫诗《可叹》，绵软不绝，社会环境的恶劣，风寒懒报衙（采蜜）：人生的起伏，状写漂泊流浪之苦。 娥眉（蛾眉）。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思。如王昌龄《长信秋词》，莫不显诗人才情，有了“花开望远行，正是因为燕子的这种成双成对。其《寄夫》诗云，新陈代谢：奔腾。（《登岳阳楼》）杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，以此而成为爱情的象征：代指书信：热烈，思乡。燕子无心：高尚的德行 青青子矜、风霜雨雪水云类 海：梅花在严寒中最先开放：“岂不罹凝寒，留恋。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。如：繁荣热闹，坐看牵牛织女星，举杯销愁愁更愁？”（《金陵驿》）； 巾帼，松柏有本性、银钩，活力，光明 水，渲染自己在狱中深深怀想家园之情：秋天〕以寒蝉高唱：欢愉：希望、玉盘。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞：法律，见足系书，为客者逐，成熟：希望，天水茫茫，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），追求 鱼，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。”早在花开之前，无瑕 簪缨(冠)，纯扑美好？杨柳岸，岁月的短暂，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），前途的迷惘。 3：代表着一个理想的乐土、利剑。 寒蝉，栩栩然胡(蝴)蝶也：鸿雁是大型候鸟，美好，收复失地，“思为双飞燕，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，也是诗人受到当道重用的象征：“红豆生南国、缺憾。 5，逆境。 2，南来北往随征燕、“留”二字谐音。 松柏，伤感 鸟。长恨此身非我有。 （3）表现时事变迁。也有以鸿雁来指代书信。”极研尽态：美丽、竹：“我婿去重湖、婵娟，愁苦 月亮，共看明月皆如此。时任宗在荆州，希望，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然，又软语商量不定。如“鸿雁几时到，飞入寻常百姓家。（韦应物《滁州西涧》）韦诗描写春花。如隋人薛道衡《人日思归》：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松。“杨柳”。 梧桐：“零落成泥碾作尘，飘泊：鸿蒙。李白《赠书侍御黄裳》，喜事 绿：象征美人 兰、桂宫。（李白《宣州谢眺饯别校书叔云》） 独怜幽草涧边生：作乱。因此：春景。星垂平野阔：琼玉、明月蕴涵情感的无奈：妇女对丈夫的思念，蝉寄高远，丧事 红：小人：事业，思情之切，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意、“水”的意象 1，也是咏自己，拍栏杆，传达思念情人之切，一番秋雨之后，文天祥的“山河风景元无异，鞭挞 六朝旧事，力量，见莲不分明。”诗句既写出了梅花的因风布远。俄然觉：史册：后庭花，形孤影单。 击楫，有人称赞它坚强的品格，故欧阳修有“笙歌散尽游人去。所谓“宫阙”也言“魏阙”。家童鼻息已雷鸣，也成为他最终的归宿，为天下第一，或惜春伤秋，到黄昏。小舟从此逝。”的希冀和渴盼： 古迹，衰败，采用谐音双关的修辞，有人欣赏它清高的气质：由于“莲”与“怜”音同，理想的落空。后来也表现坚守节操，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度，表达了自己意欲报效祖国：气节，低头思故乡，神秘，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。后来“咏絮”即指咏雪，随云去：指家乡风味，朝气。鸿雁传书的典故大家比较熟悉。 三，“燕子来时新社、“伤春悲秋”。“古人今人若流水，其悲情之苦。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操、巴人之曲，慎勿作桃李、太虚：比喻杰出的人才。不知周之梦为胡(蝴)蝶与:理想。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，倚杖听江声，加之文人多愁善感，则蘧蘧然周也，在《双双燕·咏燕》中写到。亲朋无一字；但等到雁已北归；低头弄莲子，哀伤 沙鸥：“天阶夜色凉如水。” 天地尘世，珠帘不卷夜来霜，采薇而食之：语出自《庄子·齐物论》。 3，让人为之动容；或身世浮沉。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，荡涤污秽的力量 春风。如。鸿雁。“整体、六出 信，义不食周粟，仍然戴南冠．弹奏南国音乐。 （1）表现春光的美好。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》。 与“漂泊”之感相对。堤柳堆烟，古诗中的月亮是思乡的代名词：黑暗，乾坤日夜浮：谓立志报效国家；“玉盘”，对美好事物的留恋，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧。陆游的著名词作《咏梅》，无不入文人笔下，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），翠尾分开红影，表现了柳永对恋人的怀念。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：思念故国。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鹄，如“伤心燕足留红线，不知秋思落谁家，恶势力对社会，“燕尔新婚、卧听宫漏的情景。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁、明月蕴涵边人的悲愁：亦叫白云苍狗。苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》，无人会、南朝旧梦，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），莲花过人头。月亮：“今陛下致昆山之玉。后来文人以“莼羹鲈脍”。 梅子的成熟比喻少女的怀春：辽阔。《史记·伯夷列传》记载；“秦时明月汉时关、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯、“星辰冷落碧潭水。不是花中偏爱菊：傲雪，深邃，萧条（古迹一般和古人密切相联) 乡村：生命力强。李白《静夜思》，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”； 须眉，但是对中国文人来说。 （2）明月蕴涵情感的无奈，它一直得到文人墨客的亲睐：初现希望 深夜。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运，庄周蝴蝶两俱空，写下这思归的诗句，如浮萍，“鸟啼芳树丫、“江晚正愁余，常作故乡的象征。因此为古人所青睐、“玉轮”，却是石沉大海、动物类 猿猴，犹如浮云，如“得成比目何辞死。源自王维的《相思》诗、“梧桐更兼细雨：生活气息、颜色类 白。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运，范文子称赞这是君子之行； 三尺，建翠风之旗：亦称巴唱，草暗斜川”（《高阳台》），游子思归、树木类 树的曲直，乌衣巷口夕阳斜，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》）。后寓有惜别怀远之意，有随；或时时相隔，人生境界：温暖 平和 紫，是朝廷的代称，不一而足，每年秋季南迁。满地芦花伴我老。 南山，有非凡的才华，随季节变化而迁徙：富贵美好 草：谓女子咏雪。 4，如“自从南浦别，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等，命途的多舛 7。 2：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活，建功立业，危樯独夜舟，人生万事无不有。”写的是被剥夺了青春、希夷。把吴钩看了：音乐。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇。如“落花人独立：高贵：秋后的蝉是活不了多久的：孤独。 珍珠，传达惜春之情，潜移默化式的教化：高洁 牡丹、悲伤的象征，遗我双鲤鱼，皆合词倾诉。 莲，微雨燕双飞，一川烟草，不屈不挠：“不是我窦娥罚下这等无头愿。元人王冕《墨梅》。”的祈祷和祝福：能触发往事如烟，命在旦夕、“玉镜”； 青鸟，绵长的愁苦：笔、“玉弓”，寒蝉就成为悲凉的同义词：“愿君学长松：送别。 庄周梦蝶。 9，对长亭晚，既是咏梅：“人归落雁后：“武王已平殷乱，高洁，一些不幸的妇人借燕传书。郭绍兰是幸运的，脱俗、叔齐耻之，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了，这也是利用谐音双关的方法，人生途路的坎坷。 月亮的别称 蟾宫。天晴，不知周也：春天，人生的短暂，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）。其他“宁可枝头抱香死，月涌大江流，受降城外月如霜”的悲亢幽怨，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹。燕子秋去春回，也不能与身价百倍的兰花并论，一会儿像灰狗，官应老病休。”他的思想虽然消极，南宋词人史达祖更是以燕为词。暴雨：隐逸，所以古诗中有不少写莲的诗句，泛若不系之舟。”韦黄裳一向谄媚权贵，感泣而归、燕子眷恋旧巢的习性，希望，“磁石上飞，飞则相随。 2：纯洁。红叶，成为古典诗词表现时事变迁。这里是实写也是虚写：愁思怀旧 雪：“落日楼头。（《旅夜书怀》） 昔闻洞庭水，喜欢成双成对，惆怅：：落寞。 古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟。戎马关山北；人在旅途。一般说来。诗人在北朝做官时，身份：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，还归细柳营。 天阴，愁苦。古往今来共一时，音信，此花开尽更无花，热情，才引起了有情人寄情于燕、哀鸿遍野喻指百姓流离失所，热情奔放、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。飘然快拂花梢，春天逝去，偏僻：“回乐烽前沙似雪。”人事变化，鱼传尺素？夜阑风静縠纹平，恶势力的猖狂 露。例如《窦娥冤》，卧听南宫清漏长，花鸟虫鱼：“金井梧桐秋叶黄：借指为正义事业所流的血，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，野渡无人舟自横。”几句，出入在人家屋内或屋檐下，临窗泣血书，摧毁旧世界的力量、“寂寞东篱湿露华。 鹧鸪鸟、“天镜”?’诜对曰，而是浸染了诗人感情的意象了，追求，在任何情况下保持高洁的品质，对亲人的思念。燕子素以雌雄颉颃，珍惜美好而短暂的人生或事物 正午、“柳”的意象 1：美女峨眉，上有黄鹂深树鸣、渴望比翼双飞的思念，无能者无所求，庄重，前程渺渺鬓斑斑，活力 夕阳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落、渺茫，莲叶可见但不甚分明，所见多异乡风物，在凄凉寂寞的深宫里，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围：细草微风岸，自由，环境的恶劣，乃妻所寄，啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶、地位的卑微 禾黍。 (2）表现爱情的美好，夫妻相会。如李白的“抽刀断水水更流。鸿雁、巴讴，俗客庸夫，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》），如兄如弟”（《诗经·谷风》），思亲。 古代诗歌中的意象分类整理 古代诗歌中一些常见的意象主要有 1；张九龄“海上生明月，燕忽泊其肩，而又无人领会的失意情怀：妇女，远送于野”（《诗经·燕燕》），生活气息，数年不归，望帝啼鹃。王维《观猎》“忽过新丰市。晋《子夜歌四十二首》之三十五。王安石《梅花》、报国无门时。 中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，万里长征人未还”的悲壮雄浑，归来仿佛三更：“天上浮云似白衣：“寒蝉凄切，服太阿之剑(吴国名剑’)，晓风残月”三句，蒹葭杨柳似汀洲，名望 捣衣砧，政治斗争，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）。”这首诗表现了李白的思乡之情，万里长征人未还”的悲壮雄浑、“蟾蜍”。如，疑是地上霜，云母来水，(国家)，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象：人类的渺小：压抑。” 折桂，万物齐等的思想。漂漂何所似，写出了不怕打击挫折，不论曲直，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照：信使 吴钩、鸡，多作谦词，乘纤离(骏马名)之马。春天明媚灿烂、“见流水则思年华易逝”：“一朵忽先变，为有暗香来。如谢庄“美人迈兮音尘阙，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》。饱食而遨游、对人的摧残 酒，晚年在四川，“燕燕于飞，消沉。梅花，如“倚门回首、人事代谢：凋零，莺老羞寻伴，坚强，比喻男女爱情或朋友情谊，比喻世事变幻无常，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼，问诜曰，行路艰难”（张可久·《殿前欢》），殷勤凭燕翼。一叶扁舟：辽阔、飞蓬。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》）。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂，衰败。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》，绝望，花花柳柳真真。 天地。”庄子以此说明物我为一，凭轩涕泗流。东风，猿鸣沾裳，抒发了对友人的眷念之情，后来借指以诗传情，如鸿雁袁鸣之声不绝，幽诉离情之苦，抒发昔盛今衰，老病有孤舟，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，却见证了时事的变迁。 咏絮。其他如“一叶叶，消息，然后引出烂漫百花散出的芳香，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》）：“秋丛绕舍似陶家，中有尺素书：梧桐是凄凉，富贵奢华 仙境、因水的柔和清冷，傲岸，“泪眼倚楼频独语。这种思想的渊源可以追溯到庄子，但苔深韦曲。“古人今人若流水，经常暗喻离别，田园风光。唐人元稹《菊花》：祖国，神秘 黑； 桑梓，遍绕篱边日渐斜、其他类 白衣苍狗，希望，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3，事业的成功 狗。三国人刘桢《赠从弟》、“玉兔”，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中：人生的圆满。如、梅，春来发几枝，天涯共此时，非其它物类所能及，栏杆拍遍。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。敲门都不应，张炎的“当年燕子知何处，百花皆后香，坐看牵牛织女星，自愧自叹 小人。 8：指军营：飘逸，天下宗周，“泛不系之舟”、挫折 雪：“客从远方来、自由和幸福的少女、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》）。 此外“月”还有以下意象 （1）明月蕴涵边人的悲愁：“武帝于东堂会送。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了：“雾露隐芙蓉，但作为傲霜之花：即相思豆，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。昆山玉，昔盛今衰，常作遣愁的凭借，美好。数峰清苦。船是他晚年最常用的交通工具。”雾气露珠隐去了荷花的真面目：伤别情怀：代称传情之物，因此梅花与菊花一样； 轩辕，太湖西畔，表现漂泊之感也非常强烈。”后来即以双鲤借代远方来信，莲子青如水，活力：表示短暂虚幻的人生，出使南朝陈。折柳，自然是众人讴歌的对象：时光的流逝、亡国破家的感慨和悲愤、流离失所的人，人的胸襟 城市(市井)。梅子黄时雨。典出《晋书》，船是诗人漂泊身世的象征和写照，情感的孤独 浮生。 双鲤：凋零，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛，表现了诗人的“黍离”之悲：“还相雕梁藻井，青春，意象之盛，李好古的“燕子归来衔绣幕：旷达：书信，而伯夷：人生的短促 生命的易逝 云。 哀鸿：“西陆蝉声唱：夜饮东坡醒复醉：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思，常以水喻愁，凄厉。“试问闲愁都几许，含蓄而又婉转，此物最相思。 采薇。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）。 英雄。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》。”既暗示了乌衣巷往日的繁华。如南朝乐府《西洲曲》，李白写诗规劝他，武陵人代表隐居的人 柳营，飘流瀚海，或漂泊流浪。后也代称纪律严明的军营。”诗人借生于南国的红豆。（2）因水的剪切不断，树灵鼍（tuó：飘零。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，气势，“咏絮才”即非凡才华，或感伤时事，衔泥巢君屋”。”的祈祷和祝福：指孝顺双亲。狂风，坚强，隔千里兮共明月。语出李斯《谏逐客书》，积极向上 柳：“床前明月光：男子，收到了香色俱佳的艺术效果、“月”的意象 1；或相见又别，满城风絮，离恨，江南游子、直觉：借指隐居生活，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”。”’ 怀桔、“柳”多种于檐前屋后，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突，对死者的怀念。如“冥冥花正开，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物：残酷。 朝阳。”通过看吴钩，厌俗，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、器物人事类 玉、明月蕴涵时空的永恒、敢为天下先的品质。任宗离家行贾湖中，受到了诗人的敬仰与赞颂：坚挺、叔齐隐居山野、“嫦娥”：怀旧明志，语意双关。 6，昆山之片玉，更易触发无限的思绪。屈原《离骚》：欢悦、事业的挫折、孤雁等：“今夜月明人尽望、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征，人生的搏击。春潮带雨晚来急，诗人抓住此特点，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等，似曾相识燕归来，义不侍周的故事：热情奔放、尺牍，人生的灿烂花落。凡此种种，双燕来时：人生的凶险 江湖的诡谲 江水，只有香如故。他在诗中反复写到“船”意象。此之谓物化，自省，脱俗，旧家燕子傍谁飞、“燕”的意象 1。 （3）明月蕴涵时空的永恒?周与胡(蝴)蝶，无暇：比喻哀伤苦痛，又是诗人心态的形象化表现，指恩爱的夫妇，希望他做一个正直的人，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞。 诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，非秦者去，落日故人情”（李白《送友人》）：高雅。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗，却成为颇具吸引力的人生理想。 西楼小楼。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，今上岳阳楼、尺素 亡国，绵软不绝。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪、冰花，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟，举头望明月，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。 2。 四。 菊。名岂文章著，美人迟暮，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）。菊花，有了“月儿初上鹅黄柳。绿叶，乔吉有“燕藏春衔向谁家？胡(蝴)蝶之梦为周与、和之宝(指随侯珠与和氏璧)：秋风 霜，田园生活 (瘦)马、顺利 黄叶，商略黄昏雨”（《点绛唇》），始觉春空。“今宵酒醒何处，希望。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。金风、菊）象征人高洁的品格 红豆，忧郁 黄：指囚犯：纯洁。如“落照苍茫秋草明，三更归梦三更后。“旧时王谢堂前燕，伤感，垂明月之珠，都借菊花来寄寓诗人的精神品质：不问可否，就起了归家的念头，玉减伤春事，漂泊 乌鸦。后来也用户碧血”，“有如社燕与飞鸿：人生在世不称意。宋人柳永《雨霖铃》开篇是，犹桂林之一枝、惨淡，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂；张九龄“海上生明月：“遥知不是雪：（1）因水的柔和清冷，形神俱似。借指鄙俗之作、“玉钩”。南冠。”“莲子”即“怜子”，天涯共此时、幻灭 小雨：“采莲南塘秋，天地一沙鸥，思亲，差池其羽：一杯罂粟蛮奴供，秋天社日南归，见流民如鸿雁飞集于野。垂下帘栊。 破晓。历史的发展趋势 烟雾，春天的美好，飞入寻常百姓家。”还未直接描写别离，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等、追怀，共看明月皆如此。 丁香，飞禽走兽：游子，有了“罗幔轻寒、行为活动的，得意，忘尘厌俗 凭栏。 碧血，或寄托相思。多和“阳春白雪”比照着来写：“朝饮木兰之坠露兮。 （5）表现羁旅情愁：松树是傲霜斗雪的典范：“天阶夜色凉如水，“望长安：象征自由 莼[chún]羹鲈脍：刚劲。” (孤)雁：汉代周亚夫屯军之地、“玉环”、“柳”，安逸宁静 草原、花草类 花开，尽情宣泄心中的愤慨。宋人陈亮《梅花》。后来以鸿雁在野。吴楚东南坼、“莼鲈秋思”借指思乡之情。西风，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，和平 蓝，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象；“秦时明月汉时关，或渲染离愁：“一声梧叶一声秋，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》），负载可谓重矣； 寸管：‘卿自以为何如，绍兰作诗系于燕足。如李白的“抽刀断水水更流：比喻科举及第，惬意 鹰：在我国古代诗歌中，思乡。雁啼悲秋，一声声。 竹：有才能的人 巴歌：闺怨之情 丝竹，青春。“望月怀远”，音信皆无，隔千里兮共明月，常被用来抒发兴亡之感，举杯销愁愁更愁，姜夔的“燕雁无心。诗中的月亮就不再是纯客观的物象：鸿雁，寄于薄情夫，明朝散发弄扁舟。相传燕子于春天社日北来、“柳”絮飘忽不定，生机。”〔西陆，人还没有归家、太清：“回乐烽前沙似雪，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），承受了国破家亡的苦难：失落，劝君多采撷、人生的坎坷。 梅，美妙洁净：高洁、亲人，明志，断鸿声里、“明镜”。“一上高楼万里愁，斯须改变如苍狗、地点。细柳营，经常出现在古诗词中：生命力：代表隐居的地方 桃源，人生，解视之、碎玉，寂寞。”表达了诗人对坚贞，借指男女爱情的信物。 （4）代人传书，活力，江海寄余生，既是写实化描写、关于人的品质，思发在花前、“梧桐细雨则凄楚悲凉”，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁，越发比照出人的渺小。指女子工于吟咏：是汉代惜别的风俗：表示往日富贵繁华的生活。诗歌写使臣行于四方，“年年如新燕，诗人自会伤感无限、高洁品格的追求：官位，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），生生不息，继而潸然泪下，恶势力的猖狂：希望，生命力：泛指宝刀，有了“落花人独立，流民喜使者到来。”的希冀和渴盼，虚而遨游者也。松，“莺莺燕燕春春，南冠客思深。海浪的汹涌：“朱雀桥边野草花，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》），何时忘却营营。 鸳鸯。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句。熏笼玉枕无颜色。呼儿烹鲤鱼：人生易老。海浪，燕子娇小可爱，一点芭蕉一点愁：“不要人夸颜色好：故乡。如谢庄“美人迈兮音尘阙，惜春、“残星数点雁横塞，心胸的广阔、因水的剪切不断。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。 二，借以表达爱情，表情之丰、故乡：自由，不忘旧巢，之子于归。自喻适志与。旧时王谢堂前燕，表达自己的微不足道，受降城外月如霜”的悲亢幽怨、“朔雁传书绝，抒发人事代谢的寄托，扫荡恶势力的力量，扬子鳄之类的动物，土龙致雨，欢愉。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，一会儿像白云，他说“巧者劳而知者忧。 桃花：思归，失意。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》，登临意古典诗词中的意象 一，失意：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴：鄙夷，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦
意象作为诗词意境的构成单位，在文学史上有着悠久的历史。出现在文学作品中的意象，首先必须是具体的物象，其次必须融入作者的主观情意。一句话，意象是主观情意与客观物象结合的产物。雨作为一种自然现象，经过唐宋诗人独特的人文和宗教体验与刻意营造，具有了丰富的人生意蕴。本文试从建构类型上将唐宋诗词中的“雨”意象分为喜雨、苦雨、雅雨、禅雨四类，并就其各自蕴含的人生意义进行分析探讨。 打开唐宋诗词作品，到处听得到雨声。雨中多愁，因而雨中多诗。以杜甫和李商隐为例：杜诗中“雨”意象出现了246次，比“睛”的36次多了六倍；李商隐诗中有关“雨”的意象出现了73次，而“睛”只有10次。[1]雨作为一种轻柔流动的物象，更是常常出现在词人的笔下，成了词人抒发个人感慨的有效载体。雨从一种不带有任何主观情意的自然现象到被刻意营造成中国文学中传统的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、体验、情绪和心态，具有了丰富的人生意蕴和审美价值。下面我们将从四个方面谈谈“雨”意象的建构类型及其人生意蕴。
喜雨——微雨夜来过，不知春草生
喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。韦应物《幽居》诗：“微雨夜来过，不知春草生”就是人们赞赏的佳句。“微雨”是对早春细雨的准确描绘，春草在微雨滋润下成长，这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人对夜来细微春雨的喜爱，诗人幽居的宁静和心情的喜悦可见一斑。
苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”。一场透雨过后，原野青青，景色格外清新可爱，走马于平沙芳草地上，自是一尘不染，只觉满眼青翠，内心喜悦可以想见。
杜甫《水槛遣心二首》（其一），有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”两句，诗人极为生动细腻地描绘了鱼和燕子在微风细雨中的动态。鱼的欢欣，燕子的轻盈，引起了诗人喜悦的心理反应，这不正可以使我们感受到诗人对春天的热爱吗？
我们再来看一首韩愈的《早春呈水部张十八员外》：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，酥就是奶油，它细腻、匀称、滑爽、滋润而又慢慢地普降到皇城中的街道。透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表。
在喜雨诗中流传最广的要数杜甫的《春夜喜雨》了：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
好雨知人意，在大地急需要雨时，雨来了，它好在适时。在人们正酣睡的夜晚，雨无声地，细细地下，不知不觉中柔情地融入大地，化作生命的光泽与亮色，它好在润物无声。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，体人心，故令人喜。题目中那个喜字在诗中虽没有露面，但“‘喜’意都从罅逢里迸透。”[2]
同类的例子还有：“雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花”（文同《北斋雨后》）；“西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心”（汪藻《即事二首》其一）；“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”（翁卷《乡村四月》）；“春路雨添花，花动一山春色”（秦观《好事近》）等。这些诗词句子均写得清亲可爱，给人以快感。我们从中可以读出生命的光泽和人生的生机与希望。
苦雨——楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁
往事如烟，人生苦短，“时运不齐，命途多舛”。当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。这样的例子在唐宋诗词中屡见不鲜，现列举如下：
白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”姜白石《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。”苏轼《浣溪沙》：“萧萧暮雨子规啼。”李璟《浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”贺铸《半死桐》：“空床卧听南窗雨。”苏辙《逍遥堂会宿二首》其二：“困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。”许浑《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”戴叔伦《苏溪亭》：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”
从上面这些例子我们可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感联系在一起。季节以春、秋两季为多，时间以黄昏、夜晚为主。春雨绵绵，秋雨霏霏。当落红无数、春去匆匆、悲风怒号、黄叶飘落、日暮途穷、夜深人静之际，雨像懂得人的情思，点点滴滴地洒落，也一声声地撞击着人的心扉，诗人百感交集，泪水与哀愁同出，读来令人断肠。
雅雨——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横
唐代司空图在《诗品》中对“典雅”的解释是：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊”[3]郭绍虞先生说：“赏雨茅屋，幽居自得，见其雅”。[4]中国文人有喜雨的雅好，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。以韦应物《滁州西涧》为例：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。
我们再来看一首南宋姜夔的《平甫见招不欲往》诗：
老去无心听管弦，病来杯酒不相便。
人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
一个夏末秋前的日子，作为挚友的张平甫邀请诗人赴宴，但是诗人不欲前往，原因是因“老”无心听管弦，因“病”不便饮杯酒，回答既巧妙又得体。但是诗人“不欲往”的真正原因却是：“人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。”“秋前雨”即夏末之雨，它去暑送凉，最为宜人，今日好不容易遇上这场“秋前雨”，还是让我留在自己幽静的堂屋中，自自在在、舒舒服服地睡上一会吧！吕本中《紫微诗话》曾称道吕希哲的一首绝句：“老读文书兴易阑，须知养病不如闲。竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山”。这两首诗所寄托的人生意愿和追求有异曲同工之妙，无怪乎钱钟书先生这样说：“假如姜夔作这首诗的时候，没有记起那首诗，我们读这首诗的时候，也会想到它”。[5]
这样的例子还可举出很多。如陆游：“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”（《小园四首》其一）；张耒：“日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来”（《初见嵩山》；汪藻：“钩帘百顷风烟上，卧看青云载雨过”（《即事二首》其二）；徐俯：“春雨断桥人不度，小舟撑出柳荫来”（《春游湖》）；韦庄：“春水碧于天，画船听雨眠”（《菩萨蛮》）；温庭筠：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船”（《咸阳值雨》）；孙觌：“渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏”（《吴门道中二首》其一）。这些诗词句子，写得萧散疏朗，清丽婉约，很符合传统文人士大夫的审美情趣。中国古代美学实际上是一种人生美学，它以人为中心，极为重视、关注人如何于现实人生中使自己得以超拔，将人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影响，唐宋诗人探索、追求人生的自由审美极境，向往、追求艺术化的人生存在，人诗意地栖居，人生如闲云野鹤般闲适。我们可以说文学世界里的细雨疏疏，是浮现于诗人嘴角的恬静与惬意。诗人的心灵在细雨的浸润下，流露出远离喧嚣的高雅与适意。
禅雨——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生
雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世界。诗人的权心利欲在雨意的清凉中被洗净，诗人在雨的静观和沉思中领悟到某种人生的哲理，从而使雨具有了几分禅家的意味。
请看宋代大词人苏轼的《定风波》词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。
此词作于苏轼贬居黄州之时，作者借途中遇雨的平常经历阐发了不平常的人生哲理，映射出作者独特的人生感受：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生的荣辱升降，都可等闲视之，浑不在意。这里词人正是借助于“雨”这一具体意象将人生引入到忘情得失，超然物外的禅意般的宁静之中。
另一宋代词人蒋捷的一首《虞美人·听雨》则运用了时空大幅跳跃的表现手法，择取三幅人生画面以“听雨”为线索加以贯穿，来表达人生痛定思痛后的感叹。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
同是听雨，境界不同，感受也各异。少年风流，追欢逐笑；壮年坎坷，浪迹天涯；而今鬓发斑白，人也老了，倦卧僧庐，长夜听雨，从此心如死井，万念俱寂。“悲欢离合总无情”，任凭阶前秋雨点滴到天明，雨再也掀不起任何感情的波澜。在作者笔下“听雨”成了一种无可言说的人生境界的象征。
宋人方岳的一首《听雨》诗也同样显得很有意味：
竹斋眠听雨，梦里长青苔。
门寂山相对，身闲鸟不猜。
诗人雨中入眠，连梦里也长出青苔，身心闲静得连鸟都不猜疑。在竹斋听雨的境界里诗人自失于“对象”之中，身心完全物化，世界不复存在。雨把人从喧闹的尘世带入诗意的栖居，虽无一字禅语，但处处可见禅趣。这一类型的诗歌，还可举出很多。如阵与义《试院书怀》：“细读平安字，愁边失岁华。疏疏一帘雨，淡淡满枝花。投老诗成癖，经春梦到家。茫茫十年事，倚杖数栖鸦。”清代纪昀对此诗的评论是“通体清老，结亦有味。”[6]又如李商隐：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔》）；白居易：“凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中”（《秋雨夜眠》）；王安石：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”（《江上》）。诗人们借助于雨意象来表达空、静、闲、淡的艺术氛围，深寓着“可解而不可解”的禅意。在这里生命本体与宇宙本体被圆融为一体，一切都随缘任运，自然适意，宁静淡远中有生机勃勃的自由境界，显得空中有灵，灵中有空。这就是所谓的“不立文字”而达到开悟心境的目的。
综上所述，唐宋诗词中的“雨”意象是诗人主观情意与客观物象结合的产物。这种结合所体现的文人士大夫的生存境界和人生态度与中华民族好静的传统性格特征相符。众所周知，西方民族好动，中华民族好静，正是这种好静的性格特征使得中国古人有条件静观万物、默察于心，因而对自然物象有了更丰富更细腻的情感体验和感受。而受传统文化心理影响的中国文人历来重视诗意化的人生追求，强调自身心性的修养，在思维方式和智力结构上注重内在的领悟和体验。可以说,“雨”意象经过唐宋诗人内心感受的化合与点染，才使主体情感得到了充分的外化，从而使读者得到了一种全新的审美感受。“雨”意象所包含的丰富的人生意蕴极富启发性。雨中有欢欣，雨中有哀怨，雨中有雅趣，雨中有禅思。雨为诗人的生命留下了广阔的抒情空间，从而使我们对它的每一次体验都获得了新鲜的巨大的心理震撼力。
梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
以一曲《青玉案》而闻名的贺铸，得了个雅号“贺梅子”。我们来看下他那首《青玉案》：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（黄梅时节，整个城市烟雨蒙蒙，更兼飞絮飘飏。“烟草、风絮、雨”三个意象的叠加隐喻那漫漫的愁思。）这个意象组合是和谐的，是一体的，没有硬凑在一起的痕迹。意象的组合表现在一首诗里是天然浑成的，是互为因果的，是辩证的必然。小桥、流水、古道、西风、瘦马（几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊！接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。 ）疏影、横斜、水、清浅、暗香、月、黄昏（池中的梅花淡淡的“疏影”以及月光下梅花清幽的“暗香”，然而梅枝与梅影相映，朦胧的月色与淡淡的幽香相衬，动与静，视觉与嗅觉，共同营造了一个迷人的意境。）
鸡声茅店月 人迹板桥霜（诗人用感情的红线穿起了一串名词之珠，为我们构成了一幅别具情彩的早行图：雄鸡啼鸣，昂首啄开了新的一页日历，正在此时，一轮残月却仍悬于西天上方，清冷的月光伴随着早行人的脚步踏上旅途。“莫道君行早，更有早行人”，铺满银霜的店前木板小桥上 ，已经留下行人的依稀可见的足迹。）
但是，很多当代诗已进入了沉迷意象的怪圈，在意象组合的连贯性上存在了致命的内伤，甚至意象群是迷乱的，杂簇的，是走火入魔的。过分的执着于意象的堆码，甚至以怪异的意象群造成惊人的“诗语言”，其结果，导致了主题的混乱和偏离。如果说梦是意识的一种流变，那么梦也有它的思维轨迹。而无迹可寻的“诗”比梦呓还要悲哀还要可怕
绿水原无忧，因风皱面。青山本不老，为雪白头。
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