卖炭翁_八年级语文教案
北京航空航天大学附中 姚孟洪教学目的：1．理解诗歌内容，体会诗人抒发的感情，理解诗歌的主题。2．体会本诗的写作特色。3．能有感情地朗读诗歌。教学重点：教学目的1、3教学难点&：教学目的2教学设想：通过史书记载的关于宫市的资料帮助理解诗歌所述内容，理解诗歌主题，同时在认真的吟诵中体会诗人的感情，在与原型的比较分析中体会本诗的写作特色。一．导入&&：今天咱们来学习白居易的一首叙事诗《》，它也是白居易讽喻诗中杰出的诗篇。讽喻诗的特点是从不同角度揭露社会的黑暗，抨击官僚残害人民的罪行，同情被压迫的人民，是白居易最为看重的一类诗歌，是为民而作的诗歌，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作精神。《》一诗在题下用小序“苦宫市也”直接点明了本诗的讽刺目的：“宫市给人民带来了苦难”，来反映人民疾苦，揭露批判弊政。二．介绍“宫市”：宫市为什么会给人民带来苦难呢？咱们必须了解什么是宫市。从字面上理解，宫是皇宫，市是买、采购的意思，所谓宫市，是指皇宫里需要的物品派宦官到市场上去购买。派出去的宦官，就叫宫使，即皇帝的使者。本来，为皇宫采购物品，是由官吏负责的，但到中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也被他们抓去了，宦官这种角色以宫使的身份到市场上去为皇宫购买物品，还能搞公平交易吗？咱们不忙着做结论，先来看一些史书记载。〈〈旧唐书张建封传〉〉时宦者主宫中市买，谓之“宫市”。抑买人物，稍不如本估（压低人家的物价，比原价稍低）。末年（指唐德宗贞元末年）不复行文书，置“白望”数十百人于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称“宫市”，则敛手付与，真伪不复可辨，无敢问所从来及论价之高下者。率用值百钱物，买人值数千物，仍索进奉门户及脚价银。人将物诣市，至有空手而归者。名为“宫市”，其实夺之……〈〈资治通鉴〉〉：“多以红紫染故衣、败缯，尺寸裂而给之。”这就是白居易创作《》的时代背景，作为一个正直的知识分子，他对这种现象深恶痛绝，拿起了笔，无情而深刻地揭露和批判了宫市害民的社会现象：劳动者劳而不得，统治者不劳而得，甚至是疯狂掠夺。而中唐时宫市害民的现象，也正由于白居易塑造了可怜的形象，千百年后仍然普遍为人们了解。下面，咱们来学习这首揭露批判宫市罪恶的诗歌。三．读诗：上节课，我们做了诗歌朗诵的指导，知道了这是一首叙事诗，情节跌宕，层次分明，在反映烧炭、卖炭的不幸遭遇时着力于肖像、动作、心理及场面的描写刻画，每一个层次都是鲜明生动的画面，并且在字里行间渗透了浓郁的感情，朗读时，应在以情带声、读活人物上下工夫。不知大家准备得怎样，想请同学来读一读。设想：找两人读，读完后其他人比较分析评价。大家都说的很好，也明确了读好诗歌，必须要心中有情，眼前有人物，有画面，才能读活。现在请大家听范读（科利华教师备课软件提供），同时与自己的朗读作比较，掌握本诗的诵读技巧。一分钟后，齐声朗读。四．分析鉴赏诗：在这样的朗读过程中，相信大家对这首诗的内容和主题已经有了一定的了解，接下来咱们试着分析鉴赏本诗。1．教师问：围绕着“卖炭”，诗歌写了几个层次的内容？学生回答明确：烧炭――运炭――抢炭教师：其中，的特点可以用一个字概括，那就是“苦”（学生一起呼应），有什么是苦呢？（师生一起说烧炭苦、运炭苦、被抢亦是苦）。这苦也所不同，其中，烧炭是艰辛，运炭是艰苦，炭被抢是悲苦。2．请大家阅读烧炭这一内容，明确作者是怎样写出的艰辛的？学生思考回答明确，教师给出投影：年龄特征-----职业-----伐薪烧炭劳动地点-----南山中外貌-----满面：尘灰烟火色；两鬓：苍苍；十指：黑。――劳动艰辛、生活困苦心理-----何所营：身上衣裳口中食；衣正单-――愿天寒（矛盾心理------“可怜”）（教师）这是一个可怜的人，衣衫单薄，却期待着天寒，这样就为下文写宫使抢炭的罪行做了铺垫（让学生说出）。3．终于盼来了“夜来城外一尺雪”，看样子，他一年辛劳的劳动就要换来收获的喜悦了，于是他“晓驾炭车碾冰辙”，充满希望地上路了。白居易没有放弃这个铺垫的好机会，请问，作者是怎样写出运炭的艰苦的？学生读诗回答，教师给出投影。投影：天寒------“一尺雪”地冻------“碾冰辙”人苦------“牛困人饥”、“泥中歇”路遥------“晓驾炭车”、“日已高”4．好容易烧出一车炭、盼到一场大雪，当他‘晓驾炭车碾冰辙“的时候，占据他的全部心灵的，不是埋怨下面是冰、上面是一尺雪的道路多么难走，而是应该盘算着那一车炭能卖多少钱，能换来多少衣和食，然而他的愿望实现了吗？（不是的）因为祸从天降，他遇上了“手把文书口称敕”的宫使。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，随着那“叱牛”声，自伐薪、烧炭、愿天寒、驾炭车、、碾冰辙，直到泥中歇的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！问：请大家找出作者是怎样写出宫使的横行霸道的？又怎样表现宫使掠夺的残酷的？学生回答，教师帮助整理归纳，最后给出投影。投影：外表------黄衣、白衫、翩翩――横冲直撞、趾高气扬（对比）行为------把、称、回、叱、敕、牵、系――仗势凌人、蛮不讲理炭直------半匹红绡一丈绫（对比：一车炭，千余斤）心理------宫使驱将惜不得（对比：地位悬殊）5．真是一个可怜的人！就这样，作者通过一步步的铺垫渲染，通过细腻的肖像、动作、心理的描写以及对比手法的运用，反映了的悲惨遭遇，揭露了宫使掠夺的本质。诗中无一字谴责，但我们在字里行间能深切的体会到同情、痛恨，能触摸到诗人善良的心。6．根据史书所记，当时这样的饱受宫市剥削压迫的老百姓是大有人在，这首诗歌就是通过被掠夺的个别，反映了名为宫市、其实夺之的一般，那么，这个形象是完全真实还是作者完全的虚构呢？应该说，白居易是在来源于生活真实的基础上，发挥了艺术想象，加工创造出这个典型形象的，它有生活原型，却不是生活原型的翻版，让我们来看看生活原型：（给投影）〈〈顺宗实录〉〉卷二：尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”，取之，才与绢数尺，又就索“门户”，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取值而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹。然宫市亦不为之改易，谏官御史数奏疏谏，不听。咱们比较这两篇文字，有什么不同？学生讨论，明确：其一、炭和柴相比，更来之不易，更凝结着劳动人民的血汗，寄托着劳动人民的希望，因而通过的遭遇，就更便于有力地表现“苦宫市”的主题。其二、而且，诗人如果按照〈〈顺宗实录〉〉所记的真人真事塑造的形象，以打了宦官、得到赏赐结束全诗，那就削弱了“苦宫市‘的主题，降低了震撼人心的艺术力量。所以，改造是为了更好的突出主题。其三、历史著作只要如实记录宫市掠夺人民财物的过程就够了，不需要创造人物形象，而写叙事诗却不然，是需要创造出感人的艺术形象的，白居易就通过肖像、语言、动作等描写刻画、塑造人物形象。这是本诗的三个写作特色，当然，还有鲜明的对比。7．总结写作特色：（1）典型材料的选择与创作；（2）通过肖像、语言、动作等描写刻画、塑造人物形象；（3）鲜明的对比表现人物的不幸遭遇，宫使掠夺的残酷。五．展开联想想象进行续写。从南山中到长安，路那么遥远，又那么难行，当“市南门外泥中歇”的时候，已经是牛困人饥；如今又“回车敕牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困，人更饥了。那么，当饿着肚子走回终南山时，又想些什么呢？他往后的日子，又怎样过法呢？请大家想象一下，口头叙述
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卖炭翁原文翻译及赏析
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[唐]白居易
& & 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外&尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，干余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
& & 有个卖炭的老人，在南山上砍柴烧炭。
& & 他满面的灰尘，烟火熏烤他的脸，两鬓苍白十指漆黑。
& & 卖炭得来的钱做什么呢?只想换取身上的衣服和填肚的粮食。
& & 可怜他身上衣衫单薄，心里担忧炭不值钱仍希望天更冷一些。
& & 夜里城外积了一尺雪，拂晓他急忙驾着炭车轧着冰路上路。
& & 走了半天，人也饿了，太阳已升高了，他才赶到集市的南门外泥地上休息。
& & 那飘然而来的两个骑马人是谁?穿黄衣的是宫使，穿白衣的是爪牙。
& & 他们手拿公文嘴里称是皇帝的命令，拉回车头吆喝着牛往北走。
& & 一车炭足有&干多斤，宫使强行拉走，老人舍不得却也没办法。
& & 宫使扔下半匹红绡和一丈绫子朝牛头上&挂，就充当买炭的钱了。
一、 &内容分析
& & 《卖炭翁》这首诗是自居易新乐府诗中最突出的一首。在这首诗的下面，诗人有一段小注：&苦宫市也。&这个注脚，有力地揭示了全诗的主旨。
& & 整首诗共两大段，可以分为三层意思。
& & 第一层，为前面的六句，介绍了卖炭翁的情况。他长年在南山里靠砍柴烧炭卖炭过日。辛勤的劳动，使他的脸烤成烟火色，双手黑黑的，人也过早地衰老，已经两鬓斑白了。这辛勤的劳动，仅仅是为了营生，用炭去换取粮食和衣服。
& & 第二层，是中间的六句。写卖炭翁一早就赶着炭车进城去卖炭的情况。七、八两句，先写他内心的矛盾，身上衣服单薄，自然希望天不要太冷，可天不冷，又担心炭卖不出去，于是，只好盼望天冷一点，他已经顾不上挨冻了，想的是早一点把炭卖掉，去换取粮食和衣服。九至十二句，写他进城卖炭的艰辛。下了一夜大雪，天寒了，正是难得的卖炭机会，于是天刚拂晓便拉着炭车，在冰天雪地上赶路，这辛劳自然不言自明。&牛困人饥&这四个字集中概括了去卖炭的艰辛，写出了卖炭翁过的是吃不饱穿不暖的日子。 &&日已高&与&晓&字照应，从天刚亮直到中午，表明路程的遥远，又拉了&千多斤重的炭车，辛苦程度可想而知。于是，只好在集市南门外的泥土上歇歇脚。
& & 以上两层合为第一大段。
& & 第三层为第二段，共九句。详写卖炭翁炭车被抢的经过。前两句，活灵活现地勾画出两个官差耀武扬威的凶狠样子，骑着马急驰而来，一前_后，&黄一白，十分嚣张。紧接两句，写官差狐假虎威，明目张胆地来抢东西，嘴上还称这是皇上的命令，不管老人同意不同意，他们拉了炭车就走。紧接三句(两短一长)写老人眼看&车一千多斤的炭被白白地抢走了。最妙的是最后两句，写两个官差扔下半匹红绡一丈绫，挂在牛头上，说这是买炭的钱。这让人想到&既要作婊子又要立牌坊&，明明是抢，偏要说是买。面对宫廷里面积压废弃的绡和绫，卖炭老人欲哭无泪，这些东西，对老人而言，解决不了他的温饱又有何用?!这样的揭露，其讽刺性是极强的。
二、 &中心
& & 这首诗通过卖炭老人一车干余斤的炭被抢夺的经过，揭露了唐代的宫市给百姓带来的灾难。
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风灵：唐诗中的经济学——《卖炭翁》另解
冉按：这是西南民大的经济法老师风灵，于去年我在立人大学所开的“古诗文教育与现代生活”班后所交的作业。所谓作业当然是她的自谦之辞，她读书多而博——以一人之力独自在成都的“米塞斯读书会”讲授授了数期米塞斯与哈耶克，而获致好评，并用“米塞斯日报”的形式翻译了米氏一些东西——是经济法方面的博士与行家。同时她本科就学于中科大物理系，其逻辑整饬严谨，也异于常人。更加不可思议的是，她对古诗文的熟悉程度，也远胜许多中文系的学生。她听说我用一点社会科学的方法讲古诗文，不惜屈尊来蹭课。遂有课后这样的“作业”出笼。
我一直认为对古人的东西，那些自认为原教旨的阐释固然重要。但一代人有一代人基于自己所处时代、环境的因应，而生发出对古人诗文的不同认知，这是毋庸否认的。无论是克罗齐的“一切历史都是当代史”，还是顾颉刚对历史的“层累说”，都说明每代人的阐释，既在与此前的阐释打架、辩难，也在固有阐释上叠加，这是人类文化积累的一个方式。但这并不是赞赏你有意去曲解，离开原文及所处时代随意去生发。因为解释古人的东西，有的是引申，有的是借用，有的直接用原意，这些我们讲解时都必须说清楚，庶免贻害他人之讥。
学古诗文，注重审美及有趣非常重要，就是从文章学的角度来观察，也不可缺少，但我们不能仅囿于这样的故有套路。若读罗隐的《英雄之言》，你应该有解释为何中国历来治乱循环的道理之能力，向学生解释枪杆子里面出政权与选票（谈出来的）出政权的区别之政治学常识。倘你读欧阳修的《纵囚论》，你可以用政治心理学分析唐太宗为何要玩纵囚的把戏，同时玩了后又得到那么多的表扬，这涉及到政治牧民术和传播心理学。我不是说，读古诗文只有这样的“新解”才是对的，也不是什么唯一结论，更不是什么标准答案，但我认为这是能给人带来一定启发的解释。
像陈寅恪先生所作的“诗史互证”、竺可桢通过古诗文研究中国三千年气候变迁、陈正祥通过唐诗写出《诗的地理》（其实这方面宋代王应麟之研究诗经早就这样做了）等，都是用诗歌或者古文来研究历史、科学、地理学等方面的典范了。那么我们何不可用古诗文及相应的传记，从心理学方面研究一下历代君王群臣或者其他著名人物呢？这也许会使我们对这些人的认知，别开生面，更加立体丰富。要言之，学古诗文，我们应该有多面镜子相参照，才能看出其中的绚丽缤纷来。准此，推荐风灵老师这篇文章，以便古诗文爱好者，开拓自己的视野。2014年9月11日于成都
风灵：唐诗中的经济学——《卖炭翁》另解
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
或许是文人们常故作清高，不喜与钱财打交道，哪怕穷愁潦倒，也要做出一副不食人间烟火的样子，浩瀚唐诗中少有描写所谓繁华唐代经济生活，名篇尤为罕见。好不容易有了一篇白居易的《卖炭翁》，又被当成了阶级剥削的典范，做成了木乃伊塞进中小学课本，令人味同嚼蜡，辜负了其中深意。
至少，从经济学的角度来看，《卖炭翁》是文学作品中关于唐代经济生活的难得范本。
卖炭翁的生活悲惨。即使在以强盛著称的唐朝，普通人的生活也不足温饱，贫富差距悬殊。其他反映“现实主义”的诗歌如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“四海无闲田，农夫犹饿死”，可为辅证。中国的盛世并不象想象中的那么好，乾隆末期到北京觐见的英国使团眼里的中国也是一片穷困景象。（斯当东《英使谒见乾隆纪实》）在中国历史上，只要没有大规模地饿死人（据说现在不能叫饿死了，得改称“营养性死亡”），没有大规模的战争和内乱，大约就可称之为盛世了。
一、唐代的贸易与分工
是什么导致了人民的穷困？亚当&斯密在《国富论》中论证了分工和贸易是国民财富的根本。国民富裕，是因为分工和贸易发达，反之则贫穷。而白居易其时虽不知亚当斯密为何人，诗中却佐证了斯密的结论。
“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”卖炭翁是为生计温饱而烧炭卖炭，但他并没有直接去种田织布，而是通过买卖来交换生活必需品，可见当时的社会已有了一定的分工和商业发展。但贸易和分工十分不充分，体现在：
“伐薪烧炭南山中”“晓驾炭车辗冰辙”。卖炭翁不仅仅是卖炭，而是砍柴、烧炭、运输、买卖一条龙包干，整个生产和销售过程缺少分工。这样必然会增加成本，减少收益。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”证明了这一论断。“心忧炭贱”不是炭的绝对价格非常低，从“路有冻死骨”看，存在着尚未满足的取暖需求，炭对于冻饿而死的百姓而言，价格是太高而不是太低。但相对于卖炭翁付出的成本而言，炭价又实在太低了，低到它的收益尚不足购买一件保暖的棉衣，以至于不得不乞求客观情况的改变（愿天寒）来增加市场对炭的需求。
炭作为冬季常用的取暖物品，家家户户客观上都需要，其潜在的需求应该是很大的。但从卖炭翁的遭遇来看，在白居易的时代，这一市场却十分狭小，潜在的生活需求不能转化为真正的市场需求，难以养活从业人员。商业促进分工，而中国历代重农抑商，反而造成了绝大多数农民的贫困。“四海无闲田，农夫犹饿死”，空洞的悲天悯人之后，却少有人去探寻真正的原因。
二、实物货币和格雷欣法则
“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”唐朝的货币制度不发达，大量存在着实物货币。国家实行“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度。 白居易诗作中除了《卖炭翁》提到红绡当钱使，《琵琶行》中也有“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。可见，丝织品在流通中普遍充当货币。
韦伯在《儒教与道教》中分析，中国古代一直存在着用实物为交换媒介的情况，金银等贵金属并未确立其在流通领域中的绝对地位。直到近代，货币经济也不如埃及托勒密王朝（公元前332-前30年）那样发达。[1]
从历史上来看，中国古代很早就确立了国家的铸币制度，先秦诸国各有货币，秦始皇更是“币同制”，统一了钱币。但货币的供给和需求归根结底应取决于市场。国家不断加强对铸币业的垄断、朝廷来决定不同货币之间的兑换比率，缺少了市场机制的调节，武断地对市场下命令，反而造成了混乱。唐朝便表现得较为突出。
历史研究通常认为，唐朝铸开元通宝，由于铸币技术低下及政府的有意控制，使得市面上流通的钱币数量稀少，不敷使用。实际上，根据罗斯巴德的理论，市场上无论流通的货币量是多少，都是最佳的货币量，不会短缺或过剩，所影响的只是以货币计量的价格。货币多则价格高，货币少则价格低。“货币供应量是多少并不重要，无论M是多少，它都能同样地执行好交换功能。”[2] 如果唐朝政府不进行人为干预，那么即使市面上流通的货币较少，也能达成供求均衡。但为了满足货币“需求”，唐朝政府将实物如绢帛规定为法定货币，从而演变为“劣币驱逐良币”的过程。
金属铸币需要发达的采矿技术和铸造技术，但绢帛则相对容易生产得多，大量的绢帛投入市场充作法定货币，与开元通宝通行。显然，钱重物轻，钱币被囤积起来，退出了流通市场，这便是著名的格雷欣法则。“豪家大商，积钱以逐轻重”（《新唐书&食货志》），导致流通中钱币数量更少。唐朝严刑峻法试图解决这一问题，显然只能是徒劳。
以实物货币计算，将产生持续的通货膨胀和财富缩水。而无法获取钱币的普通民众，只能使用实物货币，处于十分不利的地位。使得富者恒富，贫者恒贫，贫富差距进一步扩大。“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”正是以这种虽然法定却不值钱的实物货币来掠夺劳动果实的写照。
三、财产权和契约自由
商业的发达，必以财产权的保障和契约自由为其前提，而白居易所批判的“宫市”恰恰是以权力侵犯财产权和契约自由的典型。中国历史上从未确立真正的财产权。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，谁以暴力控制了一块地盘，这块地盘上的所有一切财产包括人民都是他的私产。掌握权力的在上者在市场交易中不知平等为何物。“私有财产神圣不可侵犯”、“契约自由”、“为公共利益征收须有正当程序并充分补偿”之类的原则更闻所未闻。
“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。” “一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”有人认为，宫使付了钱，和卖炭翁之间仍然是买卖关系，这是对买卖关系很大的误解。是否付钱并不重要，是否自愿才最重要。“惜不得”三字才是要害。一方不能说不的交易当然是不公平的交易，甚至不能称之为交易。而奉了皇命而来的宫使，显然也毫无协商和谈判的念头，不认为有达成自愿契约的必要，只体现出权力单方面赤裸裸的强制。（好在是宫使不是城管，宫使只要炭，城管来了，连人都没了。）
或认为，宫市只涉及一小部分买卖，只要把皇家的需求满足了，剩下的仍可交给市场。但皇家本应是市场的维护者，它既然破坏市场，便鼓励了各级权力对市场的侵蚀。而中国古代本就是分为三六九等的权力社会。层层叠叠的权力之下，市场上如空气般不可或缺的自由和平等尚余几何？没有规则的保障，交易不能体现自愿，便不能实现资源的有效配置，不能激励投资和生产，从而进一步抑制了市场的扩展。
细读《卖炭翁》，唐朝的人民生活困苦，是因为市场不发达，而市场不发达是因为国家干预过多。国家干预产业发展（重农抑商，限制人民选择），干预金融流通（垄断铸币，强制推行实物货币），干预市场运行（强买强卖，破坏财产权和契约），重重粗暴干预之下，人民就算如卖炭翁那样旦夕辛劳，也难有富足之时。卖炭翁?卖炭翁，伐薪烧炭南山中　(唐)白居易_古诗新唱歌曲
(5月4日&06:52)&
(4月24日&14:39)&
(4月20日&20:28)&
>>&卖炭翁?卖炭翁，伐薪烧炭南山中　(唐)白居易
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卖炭翁?卖炭翁，伐薪烧炭南山中　(唐)白居易
作词:白居易作曲:阎勇
u炭翁，伐薪磕仙街小M面m灰火色，婶Wnn十指黑。u炭得X何所I？身上衣裳口中食。可z身上衣正危n炭v天寒！夜沓峭庖怀哐择{炭冰H。牛困人|日已高，市南T外泥中歇。翩翩沈T硎钦l？S衣使者白衫骸手把文诜Q敕，回叱牛肯虮薄一炭，千N斤，m使⑾Р坏茫半匹t一丈c，S向牛^充炭值！卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒！夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得！半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值！màitànwēn，卖&炭&翁&&，fáxīnshāotànnánshānzhōn。伐薪&烧&&炭&南&山&&中&&&。mǎnmiànchénhuīyānhuǒsè，满&面&&尘&&灰&烟&火&色，liǎnbìncāncānshízhǐhè。两&&&鬓&苍&&苍&&十&指&黑&。màitàndéqiánhésuǒyín？卖&炭&得钱&&何所&营&&？shēnshànyīshnkǒuzhōnshí。身&&上&&&衣裳&&&口&中&&&食&。kěliánshēnshànyīzhèndān，可怜&&身&&上&&&衣正&&&单&，xīnyōutànjiànyuàntiānhán！心&忧&炭&贱&&愿&&天&&寒&！yèláichénwàiyìchǐxuě，夜来&城&&&外&一尺&雪&，xiǎojiàtànchēniǎnbīnzhé。晓&&驾&炭&车&辗&&冰&&辙&。niúkùnrénjīrìyǐāo，牛&困&人&饥日已高&，shìnánménwàinízhōnxiē。市&南&门&外&泥中&&&歇&。piānpiānliǎnqíláishìshuí？翩&&翩&&两&&&骑来&是&谁&&？huányīshízhěbáishānní。黄&&&衣使&者&白&衫&&儿。shǒubǎwénshūkǒuchēnchì，手&&把文&书&口&称&&&敕&，huíchēchìniúqiānxiànběi。回&车&叱&牛&牵&&向&&&北&。yìchētàn，qiānyújīn，一车&炭&，千&&余斤&，ōnshǐqūjiānxībùdì！宫&&使&驱将&&&惜不得！bànpǐhónshāyízhànlín，半&匹红&&纱&一丈&&&绫&&，xìxiànniútóuchōntànzhí！系向&&&牛&头&充&&&炭&值&！注释:&&&&&1.卖炭翁：这是作者《新乐府》的第三十二首，题下原有小序：“苦宫市也。”　　2.伐薪：砍柴。　　3.南山：终南山，在长安(今西安市)南面。　　4.何所营：派什么用途。　　5.辗：同“碾”，轧的意思。　　6.辙(zhé)：车轮辗出的痕迹。　　7.骑：骑马的人。　　8.翩翩：轻快得意的姿态。　　9.黄衣使者白衫儿：唐朝的宦官品级较高的穿黄衣，无品级的穿白衣。　　10.敕(chì)：皇帝的命令。　　11.牵向北：唐代皇帝的宫殿在长安的北边，牵向北，指把炭车赶向皇宫。　　12.系(jì)：挂。　　13.直：同值。古诗词鉴赏：　　白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)。入仕以前自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑（今属河南）。自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离（今安徽宿县北），不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《赋得古原草送别》等诗篇，15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。　　贞元十六年，白居易&29岁，进士及第。十八年(802)&，又与元稹同时考中"书判拔萃科"。永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。但不久,王、韦等被贬,改革失败。他的建议未及采用。与此同时，他还自觉地以诗歌作为"补察时政"、"泄导人情"的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋腐败，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。　　元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造"伤名教"的罪名，将他贬为江州（今江西九江）司马。这对他是个沉重的打击。　　自元和十一年(816),至大和二年(828)&。白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。　　自大和三年(829),至会昌六年(846)。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和"栖心释氏"的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称"刘白"。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志。今已辟为游览胜地。　　白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了"根情、苗言、华声、实义"（《与元九书》）的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说："大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣"（《策林》六十九）。又说："乐者本于声，声者发于情，情者系于政"（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的"事",密切联系于当时代的"政"。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。　　《卖炭翁》这首诗是我国唐代诗人白居易《新东府》五十首当中的一首。它描写一个烧木炭的老人谋生的困苦，揭露了唐代"宫市"的罪恶。　　这首诗一开头就把我们带到当时的京城长安附近的终南山上，让我们看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。　　"卖炭翁，伐薪烧炭南山中"。烧炭的老翁连一寸土地也没有，全部赖以为生的东西，只不过是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得"满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑"，劳动的艰苦是可想而知的。这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，"卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食"，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活。按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样一个愿望，他也难以实现。木炭，本是供人取暖的东西，这老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。衣服单薄总该盼望天气暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人"心忧炭贱愿天寒"，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境。　　"夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙"，寒冷的天气果然来到了。一清早，他就套上车，踏着冰冻的道路，却到长安市上卖炭。从终南山到长安城，一路之上他想了些什么呢？诗人没有告诉我们；但是可以想象得出来，他一定是满怀着希望，因为这一车炭直接关系着他今后的生活。读到这里，我们觉得自己和这位老人更亲近了，我们迫不及待地想要知道这车炭究竟能不能卖掉，能不能卖上一个公道的价钱。可是诗人并没有马上告诉我们结果，他让卖炭翁歇下来，喘一口气，也让读者稍微平静一下，然后写道："翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。"来的人一个是穿黄衣的太监，一个是穿白衫的太监的爪牙。他们装模作样，说是奉了皇帝的命令出来采办货物，也不管卖炭翁同意不同意，赶上炭车往北就走。城北是皇帝住的地方，赶车的又是宫里的太监，一个卖炭的老人能有什么办法去对付呢！"一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。"千余斤炭，不知道要几千斤柴才烧得出，而这几千斤柴又不知道要多少天才砍得来！为了把柴烧成炭，这孤苦的老人又在尘灰里、在烟火旁边受了多少熬煎！可是拿这一切所换到的是什么呢？"半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。"连纱带绫合起来不过三丈，难道这就能抵得上老人多少天的辛勤劳动吗？这些宫使哪里是在买东西，他们简直是强盗。他们夺走的不只是一车炭，而是夺走了老人生活的希望，剥夺了他生活的权利。这该激起读者怎样的愤怒！读完了这首诗，我们不禁要问：两鬓苍苍的卖炭翁，凭着这点报酬，能够捱过那严寒的冬天吗？　　白居易在《新乐府》中每首诗的题目下面都有一个序，说明这首诗的主题。《卖炭翁》的序是"苦宫市也"，就是要反映宫市给人民造成的痛苦。"宫市"是唐朝宫廷直接掠夺人民财物的一种最无赖的方式。本来宫廷里需要的日用品，归官府向民间采购，到了德宗贞元末年，改用太监为宫使直接采办。宫里经常派出几百人到长安东西两市和热门的街坊去，遇到他们看中的东西，只说一声是"宫市"，拿了就走，谁也不敢过问。有时撕给你两三尺破旧的绸纱，算做报酬；有时候不但不给任何报酬，反而要你倒贴"门户钱"和"脚价钱"。所以每逢宫使出来的时候，连卖酒卖烧饼的小店铺都关上店门不敢做生意了。白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。　　但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是"两鬓苍苍十指黑"，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。　　　《卖炭翁》的艺术性也是很高的。你看，诗人在开头八句里，先对卖炭翁做了一番总的介绍，介绍得那么亲切、自然，就像介绍自己家里的人一样。"满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑"，简单，然而深情的十四个字，就活生生地勾画出他的外貌："可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"，又是同样简单而深情的十四个字，深刻地刻划了他的内心活动。这番介绍就好像一串电影画面，从南山的远景开始，镜头平稳地拉近，然后就接连几个大特写：两鬓、十指、灰尘满面、衣衫褴褛，使人触目惊心。(演唱:朱彤)&(诵读:阎杉杉)
古诗新唱-卖炭翁　(唐)白居易
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