[转载]念《心经》可防鬼神骚扰并可根治失眠
看雪客按：本文是师兄从别处转载到她博客的（云师兄转载时没有注明出处，本博主无法查其原始出处）。&
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&心经的效用～分享修心经的心得
【般若心经】全名为【般若波罗蜜多心经】是唐三藏法师将大藏经的数百册精髓翻译而成，由于此经乃群经的精华，故曰【心经】，比喻是群经之心脏。
【般若心经】其实是一篇哲学论文，是最高佛学的宇宙观。因此心经没有宗教色彩，任何宗教人士均可诵读，体验经中的智慧。
&【般若心经】的效用
1，防止灵界骚扰。外出旅游，放在酒店的睡房床头，可免出外旅游遇鬼
&&&&&心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生奇妙的灵场现象，也就是获得一种奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滞留人间的灵体，都会因【般若心经】之助，得到超度，脱离痛苦。&
&&&&&我有个朋友的朋友，听讲她一到男友家过夜就会被灵体骚扰，令她非常害怕。我朋友说见到她都觉得她面色发青。如果你見到某人印堂位置有青根（小朋友特别多見），代表受到灵体骚扰，身体会很差。听讲后来她到佛堂，不知道搞了什么法事就好了点。其实只有你有心经在手，你念诵心经把心经印在心中，心经就是你的护身符，你不必担心灵体骚扰。
& 2，心经可发达致富
&&&&为什么有人做的生意越做越大？有人守着一盘生意艰苦经营呢？一字甘浅，眼光开阔，心胸开阔，生意自然越做越大。要致富，每天背诵心经，会渐渐感染了心经经文内的千古真义，慢慢性格会开始改变，态度平和，人际关系也越来越好。由于看开了，笑容也多了，大家对你也另眼相看。你的眼光开阔了，心经越读得多，心胸越阔，人乐观开朗，生意自然越做越大。
心经致富的例子很多，就说说我自己的吧。&
&&&&上年近年尾，我送了的一只心经CD给妹夫，每天上班途中他都播放，年尾时，他的老板知道他的手表坏了，送了一只价值过万的名牌手表给他，他自己都估唔到。而且他话，听了心经后感觉耳珠变长了。
&&&&&我自己修心经之后在中过两次商场抽奖的一等奖。&
&&&&&我妹妹自从有了BB一直听我送的清心咒CD。她将CD录入手机内，入了产房后马上听，当时BB的头已出来，肩膀卡住了，非常危险。后来她同我讲“真是好神，原先医生讲，肩膀再出不来就要开刀了”，忽然播到心经，医生就话，“得左，BB出左来啦。”她生了个7斤半的男丁，BB是听着心经出生的，有着大大的耳珠。
&&&&我的一个同修，他有个臭脾气的麻烦上司，他就上班时，不断在心中念诵心经，回向给上司。后来上司不但升了他职，还对他说：“不知道为什么见到你特别开心。”你念心经时别人可能不知道，但内心是可以感受到喜悦的。如果你的上司对你很差，很臭脾气，或某人非常讨厌。你要多念心经回向给他。日子有功，你一定会人缘变好，有好的人缘就是发达致富的开始了.
& 3，改进桃花运
&&&&世上最难断的因果是爱，爱令人喜悦，令人痛苦。当你爱上一位女士，你想把她据为己有。当你不能拥有她，你觉得痛苦难当。当你拥有了，又觉得不如意。其实爱不是拥有，是奉献。只有无私奉献的爱，才是真爱。你念诵心经回向给所爱的人，她一定可以感受到，也一定会接受你的爱。如果你不断奉献而她爱上的是别人，你更应该祝福她找到真爱。你爱她就是要给她幸福，既然她已得到幸福，你就应该开心。
&&&&曾经有一个女人，老公有了外遇，老婆念诵心经回向给老公，老公离家了。她继续念心经，老公动手打了她。她还是继续念诵心经回向老公。老公有了第3、4个女人。4个女人不断地争夺这个男人，老公被压迫得透不过气，他终于知道了老婆的好。他希望回到老婆的身边。老婆的爱和付出令因果有了了断。决定权重新回到老婆手中。如果老婆一开始就你争我夺，对老公深深怨恨，那么这种怨恨就会纠缠在一起。老婆生生世世都将重遇老公，再次被伤害、再次怨恨。所以千万不要对某人怀恨在心，放下你的怨恨，念诵心经回向给他，放下来吧！一切都放下来吧！至于老婆有无回到老公身边，我就卖个关子，下次你见到我可以问下我。
心经的回向是积累你你的功德，是因果的投资，是爱的投资。这种爱超越了任何的投资。没什么比布施爱更令人幸福的了。
& 4，教导子女向善
&&&&&在外国有潜意识的教育（神想观），同密宗的【观想法】同出一辙，是一种潜意识的训练法，是一种自我暗示法。在外国潜意识教育被运用作教育子女，尤以12岁以下的子女最准。因此当我们修习心经时，是借助这一篇内藏极大宇宙玄机经文，成为我们开动潜意识的一道桥梁。所以我们要念诵它，抄写它，修持它。心经不是神，不是叫你狂念，就有天兵天将下凡助你转运，这是不能搞错的。用心经成为我们潜意识的一部分，就是修持心经的基本意义。如果你勤修【般若心经】就可以运用【般若心经】来助你施行神想观。（观想方法请依从李居明大师《灵学入门》第３１篇般若心经神想观。）
以上观想时，都要在心中念【般若心经】，帮助家长精神集中，心念【般若心经】，同时观想以上画面。由于一起想象，心经必须念到纯熟无比，才可一心二用。想达到此境界，也是家长精神极度集中之时。为帮助观想这些画面，可将画面画成草图，有空便看，当运用床前观想时，自然会第一时间想出这个画面。如果能做到连续3个晚上，便有奇效。
&&&&12岁的小朋友潜在意能极为敏锐，所以这种用心灵沟通的教育法，与日常生活的教育法可以一起运用。
&&&&但记着，一定要观想力所能及的事，而且必须是心安理得的事，稍一与【良心】冲突的观想，自己潜意识会引起抗拒。这解释了为什么观想法一定要用【正面】的想法，不可想【反面】的事。这会招致潜意识的不平衡，心理会受到扭曲。
&&&&如果你有小朋友应该尝试一下这个方法。更可以教导小朋友念诵心经，这是你送给儿女的无价之宝。&我的女儿2岁多，我教导她念诵心经，她现在可以念诵全句的心咒，也可以念诵心经的前几段。
& 5,治疗失眠病
　　现在的人为求进步，每天生活在忙碌、紧张的气氛当中，没有一刻可以停下来休息。上班时工作，回家也工作，连睡觉都想着工作因此有了失眠病。失眠是因为想得太多，脑袋装满了东西。念诵心经可以将你的思维集中在一件事上，慢慢放松你的脑袋。念诵心经产生的奇妙磁场可以清晰你的脑袋，清洗自己的内心。每晚睡前坐在床上念诵心经３遍，可以令人安然入睡。（躺着应默念，）我的经验是未念完３遍便睡着了。现在我从没有再试过失眠。
&&&6,开发脑细胞
　　念诵心经可以开发脑细胞。原来每个人只能使用的大脑细胞只有百分之７。如何能够使自己比别人强的，最简单的方法精神能够开发多一些脑细胞，而修心经就是开发脑细胞最直接的方法。当你不断诵读心经，心经的咒音就会刺激到大脑的脑细胞，通过开发脑细胞，令你头脑保持在很清醒的状态。这时你不但有好的运气，而且拥有超乎常人的能力。
& & 7，如果你晚上开车到比较僻静的道路，播放心经CD可以防止有关灵界的交通意外&
这个例子我就不在此讲了，听了有人会害怕，再讲你也会说我迷信了。
&&&8，搬新家
入住前最好将心经CD，连续播放几天，（调教音量到最小声即可，以免影响邻居）清洗新居的磁场后，再入住。或者你觉得某段时间很不顺，头头碰黑，播放心经CD也是改运的方法之一。
&&&9，如果不幸有亲人离世，播放心经CD可以令亲人早日到底光明，不再弥留人间
&&&&&&修持心经首先要念诵至滚瓜烂熟，有时间就念诵和抄写心经，要不断坚持才可见成效。
附录：玄奘法师译本《心经》　　
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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第三方登录：[转载]清定上师：每天持大悲咒108遍加心经3遍回向可超度解冤
特别提示：本文转载自，原文标题：《清定上师》，链接地址：
清定上师，我早在1980年便从浙江温岭佛友朱道良居士处得知，知晓他为能海上师传人，中山大学哲学系毕业，官至少将，中年出家，已得道，因历史问题在青海劳改多年，前两年刑满释放，在家乡三门县当医生，后又重披袈裟，住锡天台高明寺。我乃去信一封，向上师请教了自己难以解决的解冤结问题，上师回信，教我每天持诵大悲咒108遍加《心经》三遍回向于冤家，可以超度解冤。
亲觐上师，是在八年以后，我调到四川大学，值上师任成都昭觉寺方丈，名满天下，天天都有全国各地的佛弟子来皈依求法，据说达三十万众之多。因朋友明念法师任知客，通过他的引见，蒙上师单独接见。他一面用午斋，一面回答我的问题。他的饭量很小，茶杯大的碗里多半碗米饭，四小碟素菜，一小碗汤，还没吃完。要是我，这饭菜得增加三倍才能半饱，看来他禅定功夫决非寻常。他虽然年近九旬，看上去却毫无老态，脸色红润犹如婴儿，脸上没有皱纹，一副慈悲之相，似乎总在欢喜之中，从无忧愁动怒之时。据说他曾自言只证得初果，我想应该有吧。与他交往的困难，主要是他的浙江口音太重，所说大概只听懂一半。
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上师接见的人太多，看来他从未认得、记得我。我还曾加入求皈依者的队伍，供养10元，他看了我一眼，赐法名曰“智威”，大概是因我面相凶恶吧。因这是天台宗著名祖师的法名，故我从未用过。一次去昭觉寺，正逢上师授宝瓶灌顶，明念法师拉我去受了，戴上五佛冠，坐着随上师诵皈依祈祷文，听上师用有些嘶哑的声音唱赞。几年后，又得朱道良居士引见，蒙上师于病中接见。朱居士介绍说我发表了许多佛学文章，很有影响，上师听后非常欢喜，给我念咒加持，要我多修文殊菩萨心咒开发智慧，多写文章弘扬佛法，利乐众生。我永远忘不了当时他那种发自内心、犹如佛陀般的微笑。接见后骑车回家，一路上都感到头顶有一股清凉、强大的力量加持，身心爽快。
我对上师的最佳印象，是他的平和开放。他虽为黄教传人，但不像许多黄教人那样古板执着。他显密圆融，不拘一格，特别提倡往生西方净土。所编《净密合修法》、《文殊五字真言念诵法》，简明易行，很合现代学人之机。我问密法上的问题，他都作明确解答。诸如：气脉明点，是必须在修完生起次第后修，还是一入门就可以修？回答：一入门也可以修，但在生起次第成就的基础上修，要扎实些。还教我：可观想中脉，白色透明犹如水晶，在身体中央，慢慢扩大，通天彻地，乃至大同法界。这种教授，一般黄教的上师是绝不会轻易教人的。
转眼间，上师已走了十年，但他慈悲的童颜、会心的微笑，将永远印在我心中。
附注：陈兵教授简介
陈兵，现年66岁。1945年生于甘肃武山，1968年毕业于兰州大学中文系后，在新疆工作10年。1978年考入中国社科院研究生院宗教系攻读道教专业，导师任继愈。毕业后到中国社科院世界宗教所工作。1987年调入四川大学，现任四川大学宗教所教授、研究员、博导，兼任四川大学佛教文化研究中心主任、中国佛教文化研究所特约研究员、河北禅学研究所副所长、慧恩书院院长、中国佛教文化基金会总顾问、闽南佛学院、西藏大学兼职教授、成都市政协常委。

现主持国家教委博士点基金项目《近现代中国佛教》(已完成)、《佛教心理学》，正在指导佛教专业的博士生、硕士生9名并从事佛教心理学的研究。他主张应时契机，弘扬佛法中有益于提升人类文明的精华，促进社会精神文明建设和佛教自身的建设。
其著述合计近4000万字，个人著作发行10万册以上，获得海峡两岸学术界、佛教界的好评。
主要著作目录：
佛教气功百问
1989，中国建设出版社、台湾佛光出版社
道教气功百问
1989，中国建设出版社、台湾佛光出版社
佛教禅学与东方文明 1992，上海人民出版社
生与死--佛教轮回说 1994，内蒙古人民出版社、台湾圆明出版社
新编佛教辞典
1994，中国世界语出版社
佛教格言
1994 巴蜀书社
道教之道
1995 今日中国出版社
重读释迦牟尼
1998，四川人民出版社
笔者（陈兵）最离奇的一次脱体经验，是在1974年农历四月初七日傍晚，晚餐后躺下休息时，忽见有周朝衣冠的人来迎，脱体后迅速飞升，看到了地球外“大香海”中的仙山和四层天宫，当到第四层天时，如回老家，自然记起那是曾生活过几千年之久的兜率宫。在那里见到了佛教、道教二教的教主各自说经的场面，目睹玉皇大帝、耶稣基督、圣母、穆罕默德和多位东西方古代圣哲们听释迦牟尼说法。游览了西方极乐世界，有自称摩诃目键连者，称“奉佛法旨，为你演化十二因缘”，只觉头上白光一闪，即退回无数劫前，重现无数轮回历程，又自觉于未来恒久修菩萨道，一级级上进，最后于将来大火劫中，作为994位大菩萨之一，从火海中运载众生达安乐处，终至成佛。其间自觉历时数万劫，而实际只用了几个小时，可谓至极稀奇。回归肉体后虽多半忘失，但在禅定中能部分呈现。其中所闻佛教术语如“十二因缘”、“唯心所现”等，皆为此前所未曾见闻，回归后数月方从佛典中发现。所见无量寿佛赤色形相，于十多年后看到藏传佛教的无量寿佛像，才发现与之相近。
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海涛法师&&|&&&&|&&245
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张宝新&&|&&&&|&&233
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玛欣德尊者&&|&&&&|&&172
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智随法师&&|&&&&|&&169
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沐法&&|&&&&|&&165
观辉居士&&|&&&&|&&162
李炳南&&|&&&&|&&160
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阿松?桑昂丹增仁波切&&|&&&&|&&143
未知&&|&&&&|&&142
未知&&|&&&&|&&141
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达真堪布&&|&&&&|&&138
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玛欣德尊者&&|&&&&|&&137
海涛法师&&|&&&&|&&137
未知&&|&&&&|&&131
梁乃崇&&|&&&&|&&129
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明奘法师&&|&&&&|&&122
海涛法师&&|&&&&|&&120
未知&&|&&&&|&&120
妙祥法师&&|&&&&|&&119
惟贤法师&&|&&&&|&&119
未知&&|&&&&|&&116
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索达吉堪布&&|&&&&|&&113
达真堪布&&|&&&&|&&112
智随法师&&|&&&&|&&111
未知&&|&&&&|&&111
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海涛法师&&|&&&&|&&111
阿秋法王&&|&&&&|&&110
海涛法师&&|&&&&|&&110
智渡法师&&|&&&&|&&109
智海法师&&|&&&&|&&109
正如法师&&|&&&&|&&109
南怀瑾&&|&&&&|&&108
未知&&|&&&&|&&107
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阿松?桑昂丹增仁波切&&|&&&&|&&107
未知&&|&&&&|&&107
达真堪布&&|&&&&|&&106
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净空法师&&|&&&&|&&106
索达吉堪布&&|&&&&|&&105
南怀瑾&&|&&&&|&&105
传喜法师&&|&&&&|&&105
宋智明&&|&&&&|&&105
达真堪布&&|&&&&|&&104
如本法师&&|&&&&|&&104
圣严法师&&|&&&&|&&103
索达吉堪布&&|&&&&|&&103
智随法师&&|&&&&|&&103
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达真堪布&&|&&&&|&&99
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净空法师&&|&&&&|&&99
达真堪布&&|&&&&|&&99
开愿法师&&|&&&&|&&97
嘉初仁波切&&|&&&&|&&97
索达吉堪布&&|&&&&|&&96
智随法师&&|&&&&|&&96
圣旭法师&&|&&&&|&&94
达真堪布&&|&&&&|&&94
印光大师&&|&&&&|&&92
传喜法师&&|&&&&|&&91
云鹤&&|&&&&|&&91
未知&&|&&&&|&&91
如石法师&&|&&&&|&&90
未知&&|&&&&|&&90
玛欣德尊者&&|&&&&|&&89
印光大师&&|&&&&|&&89
未知&&|&&&&|&&89
未知&&|&&&&|&&88
广超法师&&|&&&&|&&88
索达吉堪布&&|&&&&|&&88
传喜法师&&|&&&&|&&88
智随法师&&|&&&&|&&88
妙祥法师&&|&&&&|&&88
楞严悲华&&|&&&&|&&88
未知&&|&&&&|&&87
开愿法师&&|&&&&|&&87
丹真绒布仁波切&&|&&&&|&&87
索达吉堪布&&|&&&&|&&87
未知&&|&&&&|&&87
印光大师&&|&&&&|&&87
未知&&|&&&&|&&87
印光大师&&|&&&&|&&86
传喜法师&&|&&&&|&&86
如石法师&&|&&&&|&&86
如本法师&&|&&&&|&&86
明奘法师&&|&&&&|&&86
妙祥法师&&|&&&&|&&85
智谕法师&&|&&&&|&&85
海云继梦&&|&&&&|&&85
惟贤法师&&|&&&&|&&84
未知&&|&&&&|&&84
未知&&|&&&&|&&83
未知&&|&&&&|&&83
索达吉堪布&&|&&&&|&&82
传喜法师&&|&&&&|&&82
雪谦?冉江仁波切&&|&&&&|&&82
广超法师&&|&&&&|&&82
印光大师&&|&&&&|&&82
玄若法师&&|&&&&|&&81
智随法师&&|&&&&|&&80
阿松?桑昂丹增仁波切&&|&&&&|&&80
黄念祖&&|&&&&|&&80
印光大师&&|&&&&|&&80
达真堪布&&|&&&&|&&80
真诚法师&&|&&&&|&&79
宽见法师&&|&&&&|&&79
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如本法师&&|&&&&|&&79
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智随法师&&|&&&&|&&78
道源法师&&|&&&&|&&78
圣严法师&&|&&&&|&&78
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传喜法师&&|&&&&|&&76
普巴扎西仁波切&&|&&&&|&&76
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未知&&|&&&&|&&75
明证法师&&|&&&&|&&74
梭巴仁波切&&|&&&&|&&74
海涛法师&&|&&&&|&&74
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慈诚罗珠堪布&&|&&&&|&&73
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未知&&|&&&&|&&72
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智随法师&&|&&&&|&&70
索达吉堪布&&|&&&&|&&70
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印光大师&&|&&&&|&&70
玛欣德尊者&&|&&&&|&&69
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卓格多杰仁波切&&|&&&&|&&67
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黄念祖&&|&&&&|&&63
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达真堪布&&|&&&&|&&60
未知&&|&&&&|&&60
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大安法师&&|&&&&|&&59
圣严法师&&|&&&&|&&59
信愿法师&&|&&&&|&&58
未知&&|&&&&|&&58
印光大师&&|&&&&|&&58
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索达吉堪布&&|&&&&|&&57
仁胤ㄊ&&|&&&&|&&57
宽运法师&&|&&&&|&&56
慈诚罗珠堪布&&|&&&&|&&56
索达吉堪布&&|&&&&|&&55
未知&&|&&&&|&&54
宽见法师&&|&&&&|&&53
圣严法师&&|&&&&|&&53
未知&&|&&&&|&&53
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达照法师&&|&&&&|&&52
阿姜李?达摩达罗&&|&&&&|&&52
开愿法师&&|&&&&|&&52
宣化上人&&|&&&&|&&51
印光大师&&|&&&&|&&50
未知&&|&&&&|&&50
开愿法师&&|&&&&|&&50
大寂尼师&&|&&&&|&&50
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明证法师&&|&&&&|&&48
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q益大师&&|&&&&|&&47
刘素云&&|&&&&|&&46
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传喜法师&&|&&&&|&&45
万如法师&&|&&&&|&&45
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妙祥法师&&|&&&&|&&41
大安法师&&|&&&&|&&40
开愿法师&&|&&&&|&&40
张秉全&&|&&&&|&&40
张秉全&&|&&&&|&&40
智随法师&&|&&&&|&&40
如本法师&&|&&&&|&&40
海涛法师&&|&&&&|&&39
真圆法师&&|&&&&|&&39
理净法师&&|&&&&|&&39
宽见法师&&|&&&&|&&39
未知&&|&&&&|&&38
未知&&|&&&&|&&36
达真堪布&&|&&&&|&&36
咏给明珠多杰仁波切&&|&&&&|&&36
圣严法师&&|&&&&|&&36
圣严法师&&|&&&&|&&35
玛欣德尊者&&|&&&&|&&35
索达吉堪布&&|&&&&|&&35
未知&&|&&&&|&&35
大安法师&&|&&&&|&&33
普巴扎西仁波切&&|&&&&|&&32
未知&&|&&&&|&&32
智海法师&&|&&&&|&&32
道源法师&&|&&&&|&&32
宽运法师&&|&&&&|&&32
海涛法师&&|&&&&|&&31
未知&&|&&&&|&&31
传印法师&&|&&&&|&&30
智随法师&&|&&&&|&&30
净空法师&&|&&&&|&&29
李炳南&&|&&&&|&&29
未知&&|&&&&|&&29
未知&&|&&&&|&&28
丹真绒布仁波切&&|&&&&|&&27
慈法法师&&|&&&&|&&27
开愿法师&&|&&&&|&&27
未知&&|&&&&|&&27
开愿法师&&|&&&&|&&27
未知&&|&&&&|&&27
未知&&|&&&&|&&26
印光大师&&|&&&&|&&26
卓格多杰仁波切&&|&&&&|&&26
开愿法师&&|&&&&|&&26
卓格多杰仁波切&&|&&&&|&&25
未知&&|&&&&|&&25
印光大师&&|&&&&|&&24
未知&&|&&&&|&&24
海涛法师&&|&&&&|&&23
玄若法师&&|&&&&|&&23
玛欣德尊者&&|&&&&|&&22
海涛法师&&|&&&&|&&22
真圆法师&&|&&&&|&&21
未知&&|&&&&|&&21
法藏法师&&|&&&&|&&20
未知&&|&&&&|&&20
未知&&|&&&&|&&20
明证法师&&|&&&&|&&20
传喜法师&&|&&&&|&&20
宽运法师&&|&&&&|&&19
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净空法师&&|&&&&|&&19
大安法师&&|&&&&|&&18
清净法师&&|&&&&|&&18
法藏法师&&|&&&&|&&18
净空法师&&|&&&&|&&17
未知&&|&&&&|&&17
观辉居士&&|&&&&|&&16
净空法师&&|&&&&|&&16
达真堪布&&|&&&&|&&15
李炳南&&|&&&&|&&15
印光大师&&|&&&&|&&15
未知&&|&&&&|&&15
圣严法师&&|&&&&|&&14
未知&&|&&&&|&&14
净空法师&&|&&&&|&&14
达摩难陀长老&&|&&&&|&&13
净空法师&&|&&&&|&&12
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黄智海&&|&&&&|&&10
未知&&|&&&&|&&10
索达吉堪布&&|&&&&|&&10
开愿法师&&|&&&&|&&10
阿松?桑昂丹增仁波切&&|&&&&|&&10
净空法师&&|&&&&|&&9
达真堪布&&|&&&&|&&8
净空法师&&|&&&&|&&8
未知&&|&&&&|&&8
达真堪布&&|&&&&|&&7
李炳南&&|&&&&|&&7
常德法师&&|&&&&|&&7
达真堪布&&|&&&&|&&7
体光法师&&|&&&&|&&6
索达吉堪布&&|&&&&|&&6
达真堪布&&|&&&&|&&5
达真堪布&&|&&&&|&&5
果卿居士&&|&&&&|&&4
`田茂雄&&|&&&&|&&4
黄念祖&&|&&&&|&&4
道证法师&&|&&&&|&&4
果卿居士&&|&&&&|&&3
冯宝瑛&&|&&&&|&&3
济群法师&&|&&&&|&&3
海云继梦&&|&&&&|&&3
果卿居士&&|&&&&|&&3
海云继梦&&|&&&&|&&3
达真堪布&&|&&&&|&&2
衍慈法师&&|&&&&|&&2
达真堪布&&|&&&&|&&2
圣严法师&&|&&&&|&&1
信愿法师&&|&&&&|&&1
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问：为什么念《心经》能遣除违缘？      
索达吉堪布答：
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没有猖狂的余地了。
《心经》宣讲的是最殊胜的般若空性，以此空性的威力，再加上《心经》的加持力，内外密的一切违缘都能被遣荡无余。所以，佛经中专门有《般若心经回遮仪轨》，里面就说往昔帝释天怎样祈祷，我们也如是祈祷的话，魔王波旬等一切违缘都会化为乌有。
【般若波罗密多心经】
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛 。菩提萨婆诃。(般若波罗蜜多心经终)
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心经回遮……【除魔】
★【般若心经驱魔除障法】的意义   
「般若波罗密多心经」，是六百部「大般若经」之精要，在中国是佛教徒耳熟能详的经文。在佛经中，帝释天王为了制服阿修罗等邪魔，恒持般若波罗蜜多心经，消靡伤害，所以修持「般若心经法门」可以驱魔避邪，扫秽除障。   
中国唐朝的「玄奘大师」到印度取经，遇到魔障时，便是修持「般若心经法门」来除去障碍。众生之无明乃因执著有「我」而来，种种障碍及魔祟也因此而生。由於般若空性可破我执之无明，而达究竟智慧之彼岸，故以心经来驱魔除障。在藏传佛教中也有其仪轨与应用方式；每年岁末年终驱魔除障，或平常为扫除符咒妖邪的困扰，或闭关结界除秽洒净时，大都修此法来消除灾厄。   
★【般若心经驱魔除障法】的殊胜利益   
此为最胜除障修法，能速除内外邪魔障碍，禳解及回遮一切不祥，诸恶疾重病，横折夭死及种种恶缘危难和回遮恶符。化解不明是非口舌之灾、防止巫术咒诅、解冤释结及遣除罹患不明怪病，化解冲煞之气、增进福慧、净除宿世业障、让世出世法诸事趋近如意顺遂，事业鸿展，使身体健康，则声名、威望、福寿皆能增上。倘若能亲身参与修法则更佳。 
【般若波罗蜜多心经回遮仪轨】
注意：未得传承者也可念诵！
【加倍咒】
    
嗡桑巴Ra桑巴Ra，波玛纳萨Ra，玛哈臧巴 巴吽帕的所哈。  （三遍）
此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。(此咒无传承者开许念诵，念诵经咒时加念三遍，非常殊胜。
注音：嗡：ong/Ra：按拼音规则拼成/臧：zang/吽：hong/帕的：二合，的为轻音） 
【皈依发心】
诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；
为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。
【称念圣号】
南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
南无大悲观世音菩萨。
南无般若会上佛菩萨。
【礼赞文】
无可言思般若度，不生不灭虚空体；
各别自证智行境，三世佛母我敬礼。
【般若波罗密多心经】（可将般若佛母观于面前虚空）
敬礼十方三世一切诸佛
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛 。菩提萨婆诃。(般若波罗蜜多心经终)
南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。
我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭。
不生亦不灭。不常亦不断。不来亦不去。不一亦不异。
能说是因缘。善灭诸戏论。我稽首礼佛。
【回向文】
愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。
殊胜菩提心妙宝，未生起者令生起；已生起者不退转，祈愿辗转更增上。
愿我所修胜功德，速证般若大佛母；及一众生悉无余，悉皆成就彼尊地。
昼吉祥、夜吉祥，上师三宝加持大吉祥；诸瑜伽者皆吉祥，一切有情愿吉祥！愿善妙增长！
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【附记】可以每天发菩提心念诵，以遣除违缘障碍。
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心经的除障修法介绍及修法 
作者：祈竹仁波切
《般若心经》特别能驱除我们各种的障碍，在西藏各派中，有各种不同的修诵仪轨，以念诵经文及参思其内义配合一些观想的方法，可以很有效地除障息灾。
在寺院中，一般在每座佛法开示前，大众必须先诵一遍《般若心经》，然后念诵除障偈，去息除说法与闻法的障碍，令大众听法学法的过程可以顺利地生起有利的作用。
在色拉寺、哲蚌寺及甘丹寺这三大佛教学府中，在唱诵《般若心经》的时候，所有僧人会以十分缓慢的速度念诵，同时参思经文的内义，这时大家都会特别肃静，以防打扰了座中能入于“空性”定境的僧众。三大寺及所有西藏寺院中都会有一些司任“铁棒师”职位的僧人，他们身穿厚袍，身执铁杖，样子十分威武，负责慢步巡视，若见有僧人不专心者或者是打瞌睡的，他们会加以处罚。但在衲当年求学的色拉寺昧院有一个传统，在大众唱诵《般若心经》时，即使“铁棒师”见到有僧人呼呼入睡了，也不会即时叫醒或责罚，这其中有一个典故：在几百年前，曾经有一个僧人名叫德巴坚赞，他有一次在大众念诵《般若心经》时，样子好像是睡着了，铁棒师便责罚了他，这一下责罚却把他近乎得悟的参思打断了，要知道打扰一个圣者的修持是一个很大的恶业！所以自此以后，色拉寺昧院便制定了一个传统，在念诵《般若心经》时，“铁棒师”都不会对或已睡着了的僧众作处罚。在衲的寺院中，我们有自己寺院的唱诵《般若心经》的梵呗诵法，与三大寺的有所不同。 
　　大家若果要发心念诵《般若心经》的话，可以在早上念诵九遍，若诵少一些或多几遍也是可以的，但作为除障的话，我们一般都是诵九遍的，在念诵经文后，可以再另外加诵明咒（即经中最后咒语之“他呀他（嗡）卡谪　卡谪　怕那卡谪　怕那三卡谪　菩提　疏哈”一咒）若干遍，然后念诵除障偈： 
　　以神圣之三宝言教真谛之力故 
　　愿令遮止　愿令化无　愿令平息 
　　愿一切魔障碍违缘恶类中断　山丁古路伊疏哈 
　　息灭八万病魔障难类　远离所有相违灾害缘 
　　成办顺缘一切悉圆满　愿此吉祥当下成乐善 
　　在念至“愿令遮止”、“愿令化无”、“愿令平息”这三句的首音节时（注：即三次的“愿”字），应大力拍掌除障。 
　　“障碍”分为内在的与外在的障碍两大类。外在的障碍是指如火灾、台风等天灾及中毒、被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患；内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题，例如：身体生病及贪、嗔、痴等烦恼心病。此外，还有阻延我们修持的“四魔”。以上所述这些障碍及魔难一律都可以依《般若心经》而息除障患。 
　　“四魔”中的烦恼魔、五蕴魔及死魔并非有生命的众生。
“烦恼魔”是指贪、嗔、痴、慢、疑及邪见等主要的六种烦恼与由它们衍伸出来之其他“心病”；
“五蕴魔”是指处于轮回苦况中的众生之凡俗五蕴，它们是我们感受痛苦的基础；
“死魔”应是指不可自主的死亡，除非我们能肯定下一生不堕于三恶道，否则的话，死亡是中断或阻延我们修持的障碍；
“欲魔”是第四魔，但它们与以上三种称作“魔”的障碍并不一样，因为它们是众生的一份子，有些欲魔是有很大功德与神通力的天界众生，它们不愿意见到有人得证解脱或成佛，故此会以它们（有限的）神通力加害修持的人，例如本师释迦如来快将成佛之时，便有欲魔遣魔女及驱使魔军意欲干扰佛陀成就无上正觉，却被佛陀以慈心及定力降服了；
这四种魔类是障碍我们修持的因素。 
　　现在所教的这个配合修诵《般若心经》的除障法是很殊胜的，而且对降伏内、外障碍与“四魔”等是很有效的。藏传佛教中还有其他的各种仪轨也是以修诵此经配合除障的，其中有拍三次掌的、有拍四次的、有观想一尊称为“般若波罗密多佛母”的本尊的、有观想驱逐“四魔”的种种不同方法，它们的作用是一样的，以上所教的拍掌诵偈是其中一种而已。
在念诵《般若心经》时，有能力的人应尽力去参想“空性”的意义，在击掌三次的时候，也要去参思“空性”。
在这里顺便简略说一说击掌的意义：我们透过禅思声音与“空性”的关系，从而去体悟事物的实谛，这声音是有自性地存在吗？如果它是存在的，它到底在哪里呢？是在左手？在右手？在两掌之间？我们透过抽丝剥茧地去分析，会发现声音的自性其实是找不到的，但却不能说声音是不存在的，藉此去明白及接近缘起性空的体悟。“空性”的体悟是最有效、最彻底的忏罪、息灾及除障的究竟方法，在除去了我执以后，便不可能有粗实的痛苦与障碍了，这就是修诵《般若心经》来除障及忏罪的原理。
对一般人来说，想要去真正去体悟“空性”不是容易的一件事，但单单藉着念诵此经来作除障也仍会生起很大的效果！大家应当有恒心地持久念诵。我们虽不是什么大行者之辈，但修持佛法的持久恒常性是有其神效的。即使是凡夫，只要有信心而恒常地去持诵同一经文或真言，自然会得到不可思议的加持力。
在古印度，曾经有一个人向他的师父求法，他的师父厉声喊：“玛里利渣！”，这句印度话的意思翻译出来就是“滚开！”；但这个印度人却以为那是上师传他的一句神圣咒语，所以便很有信心地长年累月去念诵，后来竟然可以用这个“咒”来医好了很多人的疾病！所以我们要明白：信心与恒久性是很有力量的，若果等到遇上障碍时才念几遍经文来除障的话，是不易有力量的，这个当然不能说是佛法缺乏力量，这只是个人的修持缺乏力量！ 
　　今天说到这里就好了。衲所教授的并非自己的学问，全部都源出于衲之恩师之慈悲教授。大家应好好地去修学《菩提道次第》的次第法门，到有资根时就修证“般若空性”智慧法门。修持布施、忍辱等法门能令我们积聚功德，所以就是在积集成就佛陀之色身（报身与应化身）的因缘；修证“空性”则是在积集智慧，也就是在积集成就佛陀之法身的资粮。积集功德与智慧是成就佛陀二身（注：色身与法身，因色身亦分为报身与应化身故，佛之“二身”亦称为“三身”）之方法，二者缺一便不可能成佛。
------------------------------------
般若佛母由大般若波罗密多经，以及般若心经中所出，以三世一切诸如来皆依般若妙智悟道证觉故，称其为能出三世诸佛大佛母。
般若佛母，身为金黄色，一面四臂，头载宝冠，身严众宝璎珞，天衣彩裙，相好庄严，报身仪范，以金刚双跏趺姿坐于莲花月轮上。
般若波罗密多经中所载之大明咒，亦为般若佛母之真言，表其能自度度他，同到彼岸，断烦恼无明诸障，而证涅盘之一切智，断所知障而知诸法之一切种智，令成就正觉，圆成佛道也。
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【般若波罗密多心经】
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛 。菩提萨婆诃。(般若波罗蜜多心经终)
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心香一炷通三界，一生佛号一声心。
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【般若波罗密多心经】
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛 。菩提萨婆诃。(般若波罗蜜多心经终)
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南无地藏王菩萨！
南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！
嗡嘛呢呗咩哞！
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大悲摄受具诤浊世刹　尔后发下五百广大愿
赞如白莲闻名不退转　恭敬顶礼本师大悲尊
菩提心妙宝　未生者当生　已生勿退失　展转益增长
愿不舍觉心　委身菩提行　诸佛恒提携　断尽诸魔业
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