【20天禁食祷告】受难·复活节期&第1日
作者:justinchen & & 今日基督[20天禁食祷告]受难·复活节期 介绍：3.31-4.27这段时间，为了更好的在“逾越节、受难周、复活节”节期内来纪念主，每天提供相应经文来默想、祷告，鼓励弟兄姊妹参与20天禁食计划（每天一餐或自酌）更好地纪念主，也经历个人旧生命的死，新生命的复活...&找一个安静独处的空间，按以下步骤默想、省察和祷告……1.&默想经文：路18：9-142.&思考问题：什么是自义？自义的罪有哪些表现？自义会带来什么样的后果？求圣灵光照，我在哪些方面仍然有自义的罪？3.&认罪祷文：天父，我承认在我生命中有自义的罪，我自己看不到，常常觉得自己没有问题，都是别人的问题。我也常常看自己比别人好，没有在你面前谦卑自己。主啊求你饶恕我自义的罪，宝血洁净我。我也愿靠着耶稣离弃这个罪，求你帮助我脱离这个罪的捆绑。因着我的自义我也得罪了我身边的人，请你指教我怎么去以你的心意面对他们，使我也谦卑在人的面前，给我勇气，承认我的过错。奉主耶稣的名祷告，阿门。4.&请按下列方面扩展开来，祷告省察自已各种的罪，并按上述认罪步骤来处理：思想：我有哪些不洁的意念没有胜过？言语：&我说过哪些污秽的言语和不造就人的话？行为：&我做过什么违背神心意的事？征稿：请分享你灵修，默想过程中的得着 或 个人生命见证，造就更多弟兄姊妹。微信回复或邮件至今日基督-基督教优质新闻资讯聚合平台请分享本文给你的微信朋友们，上帝祝福你！----------------------------------------------------今日基督：为大家第一时间推送全球基督教精选新闻，随时掌握神国度重要事件与报道，请搜号码christtoday或加公众账号今日基督圣经_每日一句：定位于向未信和初信者传福音，在推送圣经原文的同时，会精选一些适合未信和初信朋友的内容推送，请加微信号bibleeveryday常年征稿：分享你身边的主内新闻事件，活动预告，特会经历等等邮件至回复3 &如何查看历史消息特别声明：今日基督微信号独立于任何新闻媒体或机构，内容来自多个网络媒体平台，转载内容不代表今日基督认同这些平台的信仰立场，我们会采用谨慎的态度选取符合圣经真理的文章推送给大家。目的让我们一起彼此在神的话语上得造就，宣扬真理，照亮黑暗。如果有不符合圣经教导的内容，恳请及时反馈给我们。周一至周日(免长途)
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基督教中有禁食，如何禁食？禁食有什么意义？（耶稣基督教会上帝福音真理）
提问者采纳
禁食的意义在于刻苦己心，就是在上帝面前省察自己，看自己的心里还有没有罪存在。一般情况下订袱斥惶俪耗筹同船括，没有什么特别重要的事不需要禁食祷告，经常这样会伤身体，毁坏身体也不是神的心意，因为我们的身体是神的殿，若有人要毁坏这殿，神必要毁坏那人。神愿意我们身体强健，可以在身体上荣耀神，又可以有强健的身体去做主的工作，拯救更多的灵魂，神不希望我们糟践自己的身体透支健康至于如何禁食，简单地说就是不吃饭，可以喝水若不是遇到非常重大的事情，比如教会遭逼迫、异端毒害等类的大事，不要轻易禁食
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圣经中出现过三种主要的禁食方式：1.普通禁食：禁戒所有固体或流质食物，但不禁戒水（太4：2）。2.绝对禁食：既禁戒食物又禁戒水（斯4：16；徒9：9）。一般而言，这种禁食方式应该控制在三天以内，时间过长身体会开始脱水。摩西和以利亚都有绝对禁戒吃喝四十天的经历，但这是超自然的情形（出34：28；申9：9，18；王上19：8）。3.部分禁食：禁戒某些食物，而非完全禁食（但10：3）。圣经里的禁食指为了某种属灵需要而克己自制，禁戒食物的作法。尽管禁食常与祷告并提，但其本身就是一种操练灵性的方式。事实上，我们可把禁食称为“无言的祷告”。基督不仅自己这样操练克己敬虔，而且还教导我们应当把禁食当成是基督徒个人灵修的一个部分及警醒预备他再来的一种行动（太9：15）。新约教订袱斥惶俪耗筹同船括会也操练禁食（徒13：2~3；14：23；27：33）。禁食祷告有几个目的：1.尊崇神（太6：16~18；亚7：5；路2：37；徒13：2）。2.谦卑自己在神面前（拉8：21；诗69：10；赛58：3），从而经历神更多的恩典（彼前5：5）和亲密的同在（赛57：15；58：6~9）。3.为个人的罪、失败而忧伤（撒上7：6；尼9：1~2）。4.为教会、民族和整个世界的罪哀恸（撒上7：6；尼9：1~2）。5.为新的托付寻求恩惠并更加坚定向神奉献的心志（太4：2）6.以亲近神和抵抗属灵的敌对势力的恒切祷告寻求神（士20：26；拉8：21，23，31；耶29：12~14；珥2：12；路18：3；徒9：10~19）。7.表示深切的悔改，以便使神能够回心转意，不使所宣告的审判降临（撒下12：16，22；王上21：27~29；耶18：7~8；珥2：12~14；拿3：5,10)。8.使人脱离邪恶势力的捆绑（赛58：6；太17：14~21；路4：18）。9.得着有关神旨意的启示和智慧（赛58：5~6，11；但9：3，21~22；徒13：2~3）。10.为圣灵的浇灌和基督的再来铺平道路（太9：15）。
论到禁食在摩西五经中没有谈到，却出现在历史书里，第一次记载禁食是在士师记二十：26，时约主前1400年。罗马天主教徒和回教教徒经常禁食，我们基督徒都很少或没有禁食。“我便穿麻衣，禁食克苦己心，”（诗三十五：13）尼希米这书（七：73一九：38）记载通常的禁食，被掳期间的以色列人，除了在赎罪日禁食一次外，另增加了四次的禁食。（亚七：3一5，，八：19）l、为纪念耶路撒冷被掳而举行的禁食一一第四月十七日。2、为纪念圣殿被火烧毁而举行的禁食一一第五月的第九日。3、为纪念加大利亚被杀而举行的禁食一一第七月第十日。4、为纪念耶路撒冷受困而作的禁食一一第十月。在新约法利赛人每星期作两次的禁食（星期一与星期四），现今犹太人历容许在赎罪日禁食外，另有二十二次的禁食。一、旧约禁食的标准1、绝对不许进食任何东西2、谦卑的向神认罪3、迫切的寻求神的面一一经常穿麻衣坐在炉灰中（但九：3）4、为他们自己或他人代祷。5赒济穷人。6、依着自己的祈求和誓约而生活。二、旧约禁食的理由1、表达极深的悲哀一一撒母耳记上三十一章13节提到为扫罗作七日的禁食。2、祈求神转离他的忿怒一一（撒下十二：16一17）禁食为使孩子能活着。3、表明悔改并为罪忧伤一一约拿书三：7节说到尼尼微微城的悔改。三、错误的禁食对于一件好事如果被滥用，就会变成徒有外表的形式，而失去了它本来的真正意义。以赛亚书58：3一5节，神指出仅有外表禁食形式的罪恶。四、正确的禁食（告诉经文自己去看以赛亚书58：6一9）五、耶稣和禁食耶稣没有依律法来守禁食。但似乎也守着犹太的主要禁食。在面临大试探之前他禁食四十昼夜（太四：4）。他警告那些滥行禁食的人，（太六：16）他教训门徒在他离去后要禁食，（可二：20）他对正确的禁食给予一些教导。（太六：17一18）他把禁食与祈祷连在一起，（可九：29）他提到有一些鬼除非用禁食祷告，就不能把他赶出来。（太17：21）六、新约教会的禁食使徒保罗也禁食，（林后六：5，十一：27）教会在将巴拿巴和保罗分别差派到遥远地区传福音时，举行禁食祷告；（徒十三：3）
关于禁食可2：18~22—当 下 ， 约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 禁 食 。 他 们 来 问 耶 稣 说 ，约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 的 门 徒 禁 食 ， 你 的 门 徒 倒 不 禁 食 ， 这 是 为 什 么 呢 ？耶 稣 对 他 们 说 ， 新 郎 和 陪 伴 之 人 同 在 的 时 候 ， 陪 伴 之 人 岂 能 禁 食 呢 ？ 新 郎 还 同 在 ， 他 们 不 能 禁 食 。但 日 子 将 到 ， 新 郎 要 离 开 他 们 ， 那 日 他 们 就 要 禁 食 。没 有 人 把 新 布 缝 在 旧 衣 服 上 。 恐 怕 所 补 上 的 新 布 ， 带 坏 了 旧 衣 服 ， 破 得 就 更 大 了 。也 没 有 人 把 新 酒 装 在 旧 皮 袋 里 。 恐 怕 酒 把 皮 袋 裂 开 ， 酒 和 皮 袋 就 都 坏 了 。 惟 把 新 酒 装 在 新 皮 袋 里 。 ——阿们！ 只看今天的本文和题目，我们会觉得耶稣好像在阻止禁食，其实不然。我们怎样才能蒙受 真正的祷告应答呢？我们应当怎么祷告？到底什么是禁食？为什么要做禁食祷告？耶稣在 这里又为什么阻止呢？我们需要了解。创造的神给了我们多大的祝福，就意味着我们能蒙 受多大的应答；相反，也就意味着人会失败到何等地步，会变得像个魔鬼，并作魔鬼的奴仆。人都一样：要么蒙受神同在的祝福，要么一败涂地。为了蒙受祷告应答，今天我们必 须明白《圣经》所记载的禁食祷告到底是什么。只要蒙到祷告应答，真正享受祷告的祝福 ，就会发现世上任何东西也不能和这个交换。 1、禁食祷告及其能力 《圣经》记载，摩西在旷野路上每逢关键时刻都禁食祷告。在他经历无数危难时神向他彰显了巨大的能力。如果我们有禁食祷告的经验，就会有切身的体会；相反，只是去片面猜测。但10章记载，但以理不吃不睡祷告，当时神给了他时代性的应答。以斯帖禁食祷告三 日，为揭发哈曼谋杀以色列的阴谋违规闯宫，发生了人无法想象的事件。徒12章，彼得被 囚时，初期教会的圣徒禁食祷告，结果历代皇帝中迫害基督徒最厉害的希律王死了，随后 监狱里兴起了奇迹，教会完全得胜了。徒27章，遭遇14天风浪，所有人都觉得无生还指望 时，保罗却在禁食祷告。祷告中，神对保罗说：“保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前 。”答案就这么简单，在必死无疑的情况下，神只说了一句：“你必要见证福音，你不要 害怕。”这就是禁食祷告的奥秘。由此可见，禁食祷告有着巨大的能力。所以，我们一定 要恢复有关祷告的祝福。如果实在不顺，就有必要做禁食祷告；个人问题实在不得解决的 人，有必要做；遇到实在无法解决的难题，有必要做。禁食祷告是很重要的祷告。哪怕我 们做三天禁食祷告，也会蒙受平生的应答。再花几天时间禁食祷告，一切问题都会得到解 决。总之，如果身上压着重大事件，真地有必要禁食祷告。 既然如此，本文中耶稣为什么阻止禁食祷告呢？这话不能理解成“不要做禁食祷告”。读 “四福音”时，一定要看到整个宗教背景，就能知道耶稣说这话是指着法利赛人说的。禁 食祷告时一定要记住：不明白福音的禁食祷告以及出于宗教形式的禁食祷告是毫无益处的 。如果这样，不如不做的好。事实上，所有宗教人都会禁食祷告，但却是完全被法则捆锁 。以穆斯林为例，他们杀了几千人后，仍可以泰然自若地禁食祷告。斋月是他们全民禁食 祷告的时间。禁食完了，便上山培植恐怖分子，制定恐怖袭击计划，制造武器，采取出轨 行动。这就是穆斯林，最擅长禁食祷告但同时也是制造事故最多的团体。又比如以色列人 ，他们禁食只是遵照法则。所以，《圣经》没有禁止我们禁食，而是讲论了真正禁食的意 义。同时，再三强调：所有宗教都有禁食，但不明白福音而禁食是没有意义的。 赛58：1-6说，真正的禁食是解开轭上的索，我们必须明白信仰生活成功的秘诀。要想过 好信仰生活，就得先做一件事：赶快区分宗教和福音，这就是好的信仰生活。不是说人不 需要律法，而是要懂得区分，这样人才能过好信仰生活，并且属灵的问题才会完全得到解 决；相反，不明白这些，只做禁食祷告是不行的，也不能过好信仰生活。宗教是拜鬼的， 是给撒但跑腿，作它的奴仆，侍奉它的，分不清这个是绝对不行的。一定要弄清律法和救 恩。人不是不需要律法，律法有多重要，福音就有多宝贵，因福音成全了律法。总之，禁 食不能乱做，没有福音的人禁食会造成严重的后遗症。另外，很重要的一点是：必须分清 所得到的是神的应答还是鬼的应答。比如，占卦、跳大神都由鬼应答，若有人为此献上性 命会如何呢？这就是耶稣禁止禁食祷告的意思。反过来，明白福音的我们如果祷告，就会 兴起神巨大的作工。今天，我们一定要借此恢复祷告的奥秘。 2、何时做禁食祷告 ⑴ 在我们必须发现神的旨意时禁食。就像徒12：1-25中雅各和彼得将被斩头时那样。 ⑵ 在我们必须受圣灵引导时禁食，就像徒13章所记载的禁食。 ⑶ 在已经明白神的旨意但却遇到危机时禁食。就像徒27章中一样，不吃不喝，专心祷告 。其实，在那种情况下，人会不由自主地禁食祷告。 3、禁食祷告（祷告必蒙应允）的原理 ⑴ 祷告能超越自我蒙祷告应答的关键在于“我”，而不是教会，领悟这个才是祷告蒙应答的首要条件。加2 ：20所记：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。 ”一定要记住这个，这直接关系到社会生活和教会复兴。左右一切的是“自我”。不能否认人都为自己而活着，可关键是用什么方法来树立自我形像。有人遇事就抱怨，这种人最大问题不是环境，而是自己；还有人老喜欢说别人闲话，那也不是别人的问题，而是自己 的问题。如果不能发现这点，就蒙受不了重要的应答。一切宗教都以“自我”为出发点， 例如：我怎么蒙应答的，我怎么倒空的，我怎么拜了，结果就得了什么应答……全都是“ 我怎样，才怎么样了”，整个围着“我”转。福音却不是，福音是：“我已经与基督同钉 十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，我不是死了，而是靠着基督的身 体重新作了人。”福音真地很完美，人真地很需要福音。因此，我们不需要再主张“自我 ”。对人来说，最大的障碍就是自己。舍弃自己绝不是自我毁灭，也不是自我否认，而是 最准确地认识自己。基督是奥秘的源头，里面隐藏着社会生活和牧会成功的一切奥秘，隐 藏着我们信仰生活和祷告蒙应答的奥秘。这样看来，为了自己禁食祷告和为了发现神的计 划禁食祷告完全是两码事，而这将会左右一切答案。真正的祷告不是为了我，就像一切宗教人的祈福祷告一样。有人为了填满自己的欲望禁食，那只有死路一条。不说别的，那已 经不是为福音了。今天，各位一定要听清楚。若一个人无视他人，就是以自我为中心；相反，为了被人承认而引人关注，也是以自我为中心。这两者都会引发决定性的问题。同时 ，这并不是说我是无用之才，我们要正确听懂和领悟这些话，才会不断活起来。在教会中 ，愿望我们能总是思想：“我怎样才能叫信徒蒙神祝福呢？我当怎么跑腿呢？怎样才能叫 重职者和平信徒蒙神祝福和应答呢？怎么引导树不子走上神喜悦的路呢？为此我应起到怎 样的作用呢？”即使我们立刻做不到，也要思想，这就是祷告。这种祷告就算我们做不到 什么，本身就已经是应答了。我们应祷告到什么程度呢？那就是能超越自己的程度。那时 ，才会真地兴起作工。 ⑵ 祷告到能超越环境的程度(腓2-4章) 腓2-4章记载，我们会遭遇各种困境，但有一个方法可以超越困境——祷告。祷告到能超 越环境，那样一定会蒙受应答。保罗曾告白：“耶稣岂不曾也受难了吗？我遭遇的苦难算 不上什么。耶稣岂不曾借此作了万主之主吗？我把世上的一切都当作粪土，因我得了基督 。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”这就是祷告。 ① 祷告必须超越自己。我们在这里，而家属、亲戚和朋友都在远方。如果我们明白真理 代祷，必会在异地兴起神的作工，因为圣灵是超越时空的。所以，愿望真地恢复祷告蒙应 允的奥秘，而明白这个奥秘最快捷的方法就是拥有福音者的禁食祷告。这样看来，一个拥 有福音的人，禁不禁食都可以。祷告，最先是要超越自己。所有宗教都是以“自我”为中 心，由我来解脱，由我来摸索，这是宗教的特点，而我们恰恰相反，今天一定要明白这个 。曾被创3章，被撒但的权势压伤的我已经死了，如今活着的是我里面的基督。我们只要 明白这个，就会完全得胜。其实，社会生活并不难。首先我们要明白，信仰生活和社会生 活有所不同。社会生活需要多多关心别人。如果不明白这个而谈论法则、原则及律法，将 会导致更大的问题，因此我们要考虑周到。人生的成功和答案都在祷告蒙应答的奥秘当中 ，所以我们不需要与人妥协。遇到长辈和同辈，只管尊重和关怀吧。那时成功不再是强求 的，会姗姗来到的；反过来，各位不考虑旁人，我行我素，肯定会原地踏步，就算很有能 力也没用。世上的原理尚且如此，祷告的原理更是这样了。总之，不能超越“自我”的不 是真正的祷告。愿今天各位蒙受真正的祷告应答。人有了问题，周围的一切都会看成问题 ；相反，当自己很清醒时，就算旁边有个骗子也没关系，只要不上当就行了。之所以称为 骗子，是因为我们上当了。可见，“我”多么重要！记住：问题就在我身上。 ② 祷告必须超越环境和时空。“靠着那加给我力量的，凡事都能做。”保罗说这话之前 说：“贫穷也行，富足也行。”他没有说：“我必须有才行”他告白“有也行，没有也行 ，我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”这样的人一定会蒙受祷告应答。对这样的人来 说，环境怎么样都没关系，因为看似陷在其中，实际上已经置身于加添力量的那位里面了 ，所以凡事都能。这不是指达成个人的目标，各位一定要记住。在座的女生，出嫁后一定 要绝对顺从长辈和丈夫，凡事请教再行，并且要关心亲戚。这样，你们一定会被认定为有 教养，所有的人也会喜爱你们，传道的门也会因你们被打开。在座的男生，凡事都要环顾 前后左右再行。那样，无论去哪儿都会成功。有严重属灵问题的人和精神病患者，除了自 己以外什么都不会考虑，这是属灵的体质。各位一定要记住我是谁，明白这个就够了。曾 在创世记3章问题里的我已经死了，如今活着的不再是过去的我，乃是基督里面的我，是 得救的我。过去的我为魔鬼跑腿，而现在的我是神的儿女。只要明白这个，就会蒙受应答 。信仰生活中蒙应答的秘诀不是禁食，千万不能盲目禁食，这是耶稣的意思。耶稣还说， 岂能守旧呢？新酒必须装在新皮袋里，岂能装在旧皮袋里呢？我们一定要正确领悟，要有 一双能正确听懂神道的耳朵。那么就算不祷告，也会蒙应答；而且我们所思所想，以及所 做的本身都会成为应答。 结论：今天讲到了关于禁食祷告的奥秘和原理，希望各位理解。理解了，神会开启巨大的 应答之门。祷告须要超越自我和环境，以至能告白：“我靠着我那加给我力量的，凡事都 能做。”同时，要超越时空，为一切人祷告就行，因圣神在治理着整个宇宙和世界。祝愿 各位今天真地蒙受祷告形成的应答。我们一定会蒙受祷告应答，所以祷告当中确信有答案 时，做禁食祷告吧。最后，奉耶稣的名祝愿神的祝福临在所有教会的家属身上。 祷告： 感谢献给神。愿在短短的时间里，为我们打开应答和祝福之门。也愿此时我们极大的属灵 问题得到解决，真知地明白我是谁，真地明白我不再属于创3章，已经属于基督了。同时 ，让我们领悟超越环境和时空的祷告奥秘吧。我们确信，从现在开始，一切应答之门会为 我们打开。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
禁食的话，一般有一个全天禁食，三天禁食，还有七天的，禁食期间只能喝水清水。
禁食是信仰的操练，让自己克制肉体的欲望，寻求神的旨意，也可以在圣灵帮助下得胜肉体的罪性。
禁食是属灵的经历，信仰还小的时候不要盲目的禁食，要明白禁食的含义，而且禁食的的时候，人很虚弱，更容易受到魔鬼的攻击的，所以要以一定的属灵生命为基础，而且还要多多的祷告。
看见一家有两位肢体回答了这个问题 ，我在补充一些：首先我们一般都是说“禁食祷告”如果你只禁食不祷告，那么你禁食的目的又是什么呢？其次，禁食确实分很多种，可以只禁食一餐，或者两餐，或者全天，这个是没有具体规定的。根据个人自己的情况而定的，关键不是你禁食了多久，而是你禁食的动机是什么，是否讨神的喜悦，是否蒙神的悦纳！感谢主给你这样渴慕的心，以马内利！ 个人意见，仅供参考！
禁食既不利益自己也不利益别人，禁食根本不是爱主的实际行动，更有以自己身体受伤害来威吓上帝的意味，如同异教以刀割体祈祷一般（参：王上18:28）。你能回答禁食在什么情况下才有实际意义吗？
基督教有禁食。禁食分为多种形式。禁食分为完全禁食，不吃不喝。部分禁食，比如不吃自己一贯喜欢的食物，或不吃食物，只喝水。还有就是可以全天禁食，可以禁食一天中的一顿或两顿。禁食本身不能叫神喜欢，让神接纳的是禁食的动机，如果动机不对禁食也是枉然受苦，神根本就不看。【亚7:5】 你要宣告国内的众民，和祭司，说，你们这七十年在五月，七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？【亚7:6】 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？撒迦利亚书中，伯特利百姓派人来求问神，禁食还要不要继续，神的回答是他们的禁食神根本就不看，不认可。这让我们看到禁食需要得到神的认可才有意义。也就是说，禁食要按神的意思进行才有意义。【赛58:3】
他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。【赛58:4】
你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。【赛58:5】
这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？【赛58:6】
我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？【赛58:7】
不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？【赛58:8】
这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。【赛58:9】
那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。【赛58:10】 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。在这一段先知的话中，我们可以清楚看到禁食的意义到底是什么。如果我们外表有禁食，心没有转向神，神不悦纳。我们禁食却没有悔改，没有省察自己神不悦纳。禁食是人向神的一个表白，表达我们为了神愿意牺牲自己的切身利益，为了神甚至愿意牺牲自己的生命，这一个表白神是喜悦的。问题是今天我们禁食，却不明白禁食的意义，像以色列人一样，禁食是为自己的好处而禁食，这样，神一定不喜欢，神也不会有什么回应。神说：“你们转向我，我就转向你们。”神看人的内心，如果动机正确，神是乐意看到人向他禁食的。我们正确的禁食，神就悦纳我们，神就会祝福我们，听我们的祷告。愿上帝加倍祝福真心向他禁食的人！
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出门在外也不愁怎样禁食祷告？
注：视频是一位牧师讲的，告诉我们祷告可以有8个目的。祷告不吃不喝可以3天，只喝水可以7天，40天人很能难做到，并且从科学角度看40天也不宜。本人特殊情况：上班，可以3-5天只喝水或者饮品。不上班可以3、7天禁食祷告。周六周日要禁食1-2次/日。
科学上讲，适当禁食，胃肠休息，有益健康。不吃不喝不宜过3天，按天看，禁食宜午餐或者晚餐。
怎样禁食祷告　　
我初信主时，听到别人在讲祷告方面的信息时，听过‘禁食祷告’这个名词。可是，信了很久之后仍不知道如何具体实施。读到主耶稣的登山宝训时，耶稣也教导了禁食祷告。后来就去问牧者和年久的信徒，才发现大家对禁食祷告的说法莫衷一是：　　
有的说：“禁食需要神的感动，自己发起的不算…”；　　
有的说：“禁食无论多少天不会饿，饿了那是魔鬼的欺骗…”；　　
有的说：“没有特别重大的事，不要禁食…”；　　
有的说：“禁食一点东西不可吃…”；　　
还有的说：“禁食期间，等到太阳落山就可以吃点东西…”；　　
还有的说：“禁食如果破了戒，那是犯罪，神要管教的…”…　　
且他们也都是听别人说得，他们自己平时也都很少操练。后来，我读到一些教会复兴史，发现教会的每次复兴，总是首先有一群有负担的禁食祷告者在长期禁食祷
告。于是心里非常羡慕这些被神使用的人，自己也尝试着禁食，可是每次禁食到第二天早上，就觉得有点饿了。禁食祷告常常就因此而终止了，我去问一下别人，也
大都有此原因而放弃，到后来干脆大家就从不提禁食祷告的事了。　　
后来，随着信主的年岁增长，渐渐在圣经上有一点认识了，才重新恢复了祷告中的一种重要祷告——禁食祷告。写此文，盼望也能帮助有同样困惑的弟兄姊妹。　　
一．禁食的圣经根源：　　
新约的禁食是旧约延续过来的，所以，禁食的要求、方式都要参考旧约的经文。有人因为主耶稣说过：“路5:34
耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？”为根据，认为在新约教会时期禁不禁食已经不重要，甚至可以不要了。这种理解是错误的！紧接著主又说：“路5:35
但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”在使徒行传中，我们看见使徒们也是常常禁食的。　　
在圣经中，神唯一规定了一个禁食的日子，那就是七月初十的赎罪日禁食：利23:26-32 耶
和华晓谕摩西说，七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面
前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定
例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。那么，怎么个禁食法，这里并没有详细提及。并且这段经文里提到的不做工，不是对禁食的要求，而是对安息日的要求。从圣经其他地方有关禁食的经文里，我们看见禁食期间是可以做工的。　　
对于这段禁食的经文，犹太的拉比有口传的解释，告诉我们如何具体实行。同时我们结合圣经其他的经文，具体看一下禁食需要注意到方面。　　
禁食要注意一下四个方面：　　
1.禁止吃喝（或部分禁止）：这是大家最容易想到的一点。斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。　　
2.禁止沐浴、抹膏：犹太人沐浴是信仰生活的内容之一，从市场上回来都要沐浴，但是，禁食期间不沐浴、不抹膏，抹膏我们今日可以理解为打扮用的化妆品。撒下12:16
所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。……撒下12:20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，…　　
还有这处经文：太6:17
你禁食的时候，要梳头洗脸，法利赛人做到的要求往往比普通人高，别人禁食时只是不沐浴，可是他们连脸也不洗，如果只是不洗澡，别人也看不出来，他们连脸也不洗了，既显得更敬虔，又能被别人看见。　　
但10:3 ……也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。　　
3.禁止娱乐消遣：但6:18
王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。禁食期间未必一直不离开家的祷告，但是祷告肯定会比平时多一些。禁食期间不可认为多出了一些时间，逛街购物岂不是好吗？或用这些时间娱乐休闲，那样怎么能称为刻苦己心呢？　　
4.禁止同房：林前7:5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，　　
在这神唯一规定的禁食日子以外，圣经还记载了以色列人后来增加的六个禁食日。斯9:21 嘱咐他们每年守亚达月十四，十五两日。……斯9:31 劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，也就是每年十二月的十四、十五日，以色列的各城各家都要禁食两日，永远不废。另外还有四个日子也要禁食：亚8:19
万军之耶和华如此说，四月五月禁食的日子，七月十月禁食的日子，……。不是禁整个月的食，只是其中的一日禁食。是在被掳之后在以色列中开始施行的。　　
四月：指的是西底家11年4月初9，纪念耶路撒冷被攻陷的日子；（王下25：3）　　
五月：指的是尼布甲尼撒19年5月初7（或初十），纪念圣殿遭毁坏之日（王下25：8，耶52：12）；　　
七月：指的是基大利在此月被杀，日子不详（王下25：25）；　　
十月：指的是尼布甲尼撒第9年10月初10日，耶路撒冷遭围困的日子（王下25：1，结24：1）。　　
这些都是以色列人集体禁食的日子，个人禁食日子未作规定，自由安排。　　
二．禁食的作用：　　
1.有益身体健康：　　
有人担心经常禁食会不会造成对身体危害，因为俗话说‘民以食为天’嘛。营养都要靠在饮食中摄取。可是事实恰恰相反，科学结论已经证明，适当禁食不但无损健康，反倒对身体大有好处。　　
美国加州大学老化研究中心研究人员发现，每周禁食1～2天，可以让人更健康。因为每天不断食用各种的食物，是导致血液不洁的主要原因之一。溃疡、癌症、结核病、气管炎、卵巢疾病，以及其它许多问题，都出于这个因素。　　
另外大肠是专收粪便的“垃圾箱”，若不按时清理，任其堆积腐化，便会产生毒素，变成慢性病的“工厂”，引起感冒、头痛，乃至高血压、癌症等。而禁食，则是一次全身“大扫除”，能彻底“清仓”。因此，节制饮食，以清洁血液、清洁肠胃，实在大有裨益。已经有许多人写出他们的见证说，在禁食祷告后，他们的头脑更清醒，各种疾病消失得无影无踪，工作起来比以前更有活力。　　
有人形象的说：我们每个人尚且都要有休息，是为了更好地投入后面工作，这样人才不会发生过劳损害。内脏器官也是一样，我们应该经常给它们一些休息的时间，这样它们才能更有效率的为我们工作，更加持久的为我们工作。　　
2.可使灵性（心境）更明净：　　
其实禁食并非是基督徒专有的操练方式，其他宗教也有，并且他们在禁食之后，往往也有可以提升他们追求进度的事情发生，象什么气通关、开天眼等等奇异的事情发生。　　
庄子在《达生》篇里,讲了一个木匠的故事: 庄
子讲了一个普通的木匠，叫梓庆，这个人去做什么呢？做祭祀时候挂钟的架子，其实这是个很简单的活，很简单的器物，但是就是这个木匠，他做出来的这个架子，
人人见到都会惊叹为鬼斧神工啊！他怎么会做得这么好，觉得它那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般，栩栩如生，所以大家就对这个木匠特别有口碑。　　
么这个口碑传着传着就传到国君那里了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘，到底为什么。梓庆很谦虚，他说我一个木匠，我哪有什么决窍啊，根
本没有什么太大的技巧，他说如果你一定问，我就跟你说说，无非是我在做任何一个普通的架子之前，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去禁食，那么这种禁
食为的一个目的，叫齐以静心。就是为了让自己的内心真正安静下来。那么在禁食的过程中呢，当我禁食到第三天的时候，我就可以忘利。　　
然后再接着禁食，到第五天的时候，我就可以忘记名声了，也就是说，我已经不在乎别人别人对它是毁啊是誉啊，是是啊是非啊，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了。　　
后还要继续禁食。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的四肢、形体，也就是说，第七天达到忘我之境。他说达到这个境界的时候，我就拿上斧子进山了。进山以
后，无非是去看一看我要做的事，这个时候，我可以忘记我是为朝廷做，为朝廷做事心有惴惴，有杂念你就做不好，他说我这个时候无非就是要做这么一个架子，就
是为事而事。所以他说我就在里面去看，有哪些天生长得就像野兽，因为我心静，所以一眼就会看到，然后我就把天生长得特别像的木头砍回来，随手一加工，它就
会成为现在的样子。　　
司布真曾说：“在我们教会里，禁食祷告的日子，天门向我们打开，我们的心距离荣耀的神最近。”　　
麦希真说；“一天或两天不吃食物，只喝清水，身体十分软弱，心灵却十分清明。”　　
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。安提阿的教会在禁食的时候，圣灵向他们说话。　　
3.忧伤痛悔的心：　　
这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。　　
神是有恩典、有怜悯的神，而百姓却常常犯罪，可是每次当他们诚心在神面前悔改时，神就重新施恩与他们，尤其是全民禁食刻苦己心与神再立约时，神总是开恩赦免他们的罪。　　
就算是太坏太坏的人，若肯禁食悔改，神也是饶恕他。王上21:27-29
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。　　
我们知道亚哈是非常坏的一位北国王，比他以前的列王更甚。可是，当他晚年真诚的悔改，借着禁食祷告在神面前彻底悔改之后，神还是纪念了他的悔改。　　
还有，就是连外邦的尼尼微城，听了约拿所传的信息后，全城禁食悔改了，拿3:5
尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上麻布）。上帝也不灭该城了。　　
4.是敬虔的一种操练：　　
我一个礼拜禁食两次，……这是法利赛人在圣殿里的祷告时的一句话，因为出自于法利赛人之口，所以，有些人便对禁食的好感荡然无存了。　　
们一定要知道，主耶稣常常批评法利赛人，并不是因为法利赛人的做法不敬虔，不合乎真理，而是批评他们的假冒伪善，故意做在人前。我相信法利赛人最初产生的
原因，全是一群敬虔爱神的人组成，为要更好地讨神喜悦。他们不勒索、公义、不奸淫、严格的奉献，每周两次禁食……，这全是敬虔之举。　　
常常禁食可以令我们的心靠主更近，而且在对付肉体的私欲上大有益处。不能因为法利赛人常常禁食了，所以常常禁食的就都会成为法利赛人，我们看到初期教会的使徒们是常常禁食的。　　
在教会早期的著作《十二使徒遗训》(写于主后100年左右)中，也提到初期教会要求全会众要常常禁食。在第八章里提到：“你们禁食的日期，不可定在与那假冒为善的人一起，他们常在礼拜一和礼拜四禁食，你们禁食要定在礼拜三和礼拜五。”并且在第七章提到洗礼时也说：“在洗礼之前，施洗者与受洗者都当禁食，有别人能同行此，亦好。你要嘱咐受洗的人，在受洗前一两天禁食。”　　
在主耶稣降生时，也提到一位寡居多年的老姊妹叫亚拿，她有一个生活习惯就是常常禁食，也不是因为有什么特别重大事件发生她才禁食，也不是悔改认罪禁食，她就是一种敬虔生活的操练。　　
5.求神特别佑助：　　
-4此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说，从海外亚兰（亚兰又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。　　
神最终以奇妙的方式对以色列大行拯救。　　
拉8:21-23 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。　　
斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧。　　
6.更能得胜撒但：　　
太17:21 至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）　　
鬼的势力也是各不相同，有一类的鬼是必须要禁食祷告，否则，它们是不会出来的。但是，无论对哪一类的鬼，用禁食祷告都会更有功效。所以，我们现在赶鬼一般都直接采用禁食祷告的方法。　　
当主耶稣说：“
至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”这句话时，我们或许要问，祂只是叫别人用禁食祷告赶鬼，那么祂自己怎么没有用禁食祷告赶这个鬼呢？鬼不是也离开了吗？　　
实，主耶稣在每一件事情上，都是给我们做了榜样的。祂也是用禁食祷告赶走的这只鬼。这里要提到一种特殊的禁食祷告方式，就是禁睡祷告。有的弟兄姊妹在年终
岁末交替之时，有通宵祷告的习惯，这其实也是属于禁食祷告的。如果按照正常情况，每个人夜里是不吃饭的，所以我们可能会认为，祷告一夜并没有禁食呀！我们
可别忘了，平时夜里不吃饭，那是因为我们睡着了，没法吃饭。如果整夜不睡觉，也有十二个小时，与白天一样饥饿。圣经里也有一处明显的经文记载：但6:18 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。　　
7.为病人祷告：　　
诗35:13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。为弟兄姊妹的疾病代祷时，别让任何人知道你在为他们禁食祷告，神会特别怜悯你的祷告，也会赐福你的爱弟兄之心。（未完）　　
三.禁食的分类　　
1.按着所禁止的食物分类：　　
我们常以为，禁食就是指不能有任何东西入口。其实不然，禁食不是单一的一种方式。　　
A.仅禁食某些美味：但10:2-3 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。　　
太11:18 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。　　
这里我们看到但以理的禁食，他只是禁止了美味与酒肉不入自己的口。他是朝廷的高级官员，每日食物本该非常有丰盛的酒肉与美食，可是，他却为了专心祷告求明白将来的事（12节），每日只吃一些简单的白饭与素食，在神面前刻苦己心的禁食了21天。　　
主耶稣说：“约翰也不吃、也不喝”，肯定不是说约翰也不吃饭、也不喝水，而是说，他不吃美味，不喝酒，这也是属于禁食的一种。　　
拉比的解释：这类禁食应该禁止酒、所有的荤菜、糖果糕点类的甜食。可以吃白饭、素菜与水果。　　
B.禁止固体食物：不禁止流质。　　
C.禁止一切有营养的食物：也就是说，只可以喝清水。圣经中记载禁食的经文，有的记载不吃不喝，有的却只记载没有吃什么。　　
全的禁食：不吃也不喝，但是不禁止吃药。有人想要操练禁食，可是一想到自己需要服药，象高血压药、胰岛素等等某些类的药是必须连续用的，就陷于两难之间
了，吃药就怕犯罪，这样的想法是错误的。我们不是在神面前靠自虐来打动神的心。也有人说：“为了禁食不吃药，也没事！上帝是全能的。”这种说法同样错误，
禁食不是行神迹、行异能，也不是玩儿命。禁食只是在神面前刻苦己心的祷告，是非常平常的一种属灵操练，所以，对已知的科学规律必须要遵守的，否则必定会因
无知而羞辱神的名。　　
2.按着禁食的时间分类：　　
A.短时间禁食：　　
※1～2顿饭：路18:12 我一个礼拜禁食两次，……。禁食常以‘天’为单位，也有以‘次’为单位的，以次为单位的，往往指不足一天的禁食。这种禁食最适宜常常操练，也是初学禁食的首选。　　
※1～3天：这种禁食一般不是为了敬虔的操练而经常做的。往往都是为了一些目前面临的重大事情的祷告而采取的。　　
这类短时间的禁食，最好采取完全的禁食，即不吃也不喝。但是，一定要注意，圣经中完全的禁食，最多只能三天，再多了就会对身体有害了。　　
斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。……。　　
拉10:6 -9以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水。因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。
他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定，三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。　　
徒9:8 -9扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。 三日不能看见，也不吃，也不喝。　　
这类禁食由于禁食时间不长，所以可以在禁食之前，预先在祷告中定下禁食多久。　　
时间禁食：指大于三天的禁食，这类禁食不要采取完全不吃不喝的做法，应该采取只禁止美味或是禁止有营养的物质（液态、固态的食物），只喝清水。这类禁食也
不要提前祷告告诉神，自己准备要禁多少天的食，免得到时候做不到，良心反倒不安。看能坚持到哪一天，就到哪一天。我们这里教会，有一位老姊妹现在80多了，曾是贾玉铭牧师的学生，她在年纪稍轻的时候，有只喝清水禁食23天的事例。　　
-13他就说，但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。　　
撒下12:16-18 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。
他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。 到第七日，孩子死了。　　
长时间的禁食，清水是一定要喝的，否则，身体中代谢的毒素会造成脏器损害，我们不可做热心的糊涂人。　　
C.特殊的禁食：40日。圣经中多次记载了40日的禁食，这个数字是特定的，没有多也没有少。这种禁食属于神迹性的，所以称为特殊的禁食。这类禁食是也不吃、也不喝。我们对禁食的操练一定不要选这一种，圣经中禁食40日的，也都不是那人自己要选择如此禁食的。　　
而现在有许多人就喜欢40日的禁食，我也不知道是不是因为这个日子最长，显得禁食的人够属灵、够敬虔导致的。有一次，我就遇到一个‘游行’布道的先知，他声称自己多次禁食40日，我们就问他：“40日，完全不吃不喝吗？”。他大概没有想到会有人如此问他，先是一愣，后还是诚实的回答：“不是。我只是禁一顿早餐。”当然，这也算是一种禁食。但是，不应该故意去靠40日，这一个特殊的数字，或者直接明说‘自己只禁早餐’。不然容易让人误会他的40日，与主耶稣、摩西、以利亚的40日禁食是一样的。　　
申9:9 我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。　　
仅摩西自己这种40日的禁食，就有3～4次。他这个禁食是也不吃也不喝，甚至或许也没有睡觉。这个禁食不是他自己的选择，而是神如此安排。　　
-8耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。　　
以利亚也不是自己打算要禁食的，而是逃避耶洗别在旷野的路上没有食物，后来，上帝借着天使给他预备了食物，这也是神迹性的禁食，以利亚后面40日的禁食，是靠着【这饮食的力】。　　
太4:1-2 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。　　
主耶稣同样是圣灵安排的禁食，祂是在旷野接受撒但的试探。　　
这类特殊的禁食，不是每个人都有的，也不是自己硬是去做的。摩西有多次，可是同时代的亚伦、米利暗、约书亚等就一次也没有，他们也不能说：“摩西有40昼夜的禁食，我们也要主动禁禁看”；以利亚有40日的禁食，那么有着加倍的灵感动的以利沙就没有，照理说，以利沙行的神迹数是他老师以利亚的两倍，那么，以利沙禁食就应该来个80天的，或两次40天的才行，可是，他一次也没有；主耶稣有，祂的使徒们就没有，尽管使徒都是常常禁食的，可是，他们没有这类神迹性的禁食。　　
现在，有些人动不动就来个40日禁食，简直属灵程度远远高过使徒啊！还有的教会特别喜欢提倡大家都来40日禁食运动。唉！本来禁食是件好事，结果被弄得变了味。现在据我所知，40日禁食早已经不算什么了，记录一次次被刷新。　　
类特殊的禁食不是我们要去做的，我们应该操练的是前面的禁食。平常的禁食是一定会饿的，有人说：“耶稣是满了禁食的日子就饿了，所以，禁食是不会饿的。”
他们忽略了这类禁食的特殊性，如果有人说自己禁食就没有饿，那么，其他人禁食就算饿了，也不敢说自己饿了，免得显得自己不如别人。禁食没有饿的情况是有
的，这并不是神迹，其中有多种原因：①首先他一定是短时间的禁食。②其次，有些人的胃不是那么敏感的，饱也不觉得、饿也不觉得。我就属于这类人，我禁食2～3天不觉得饿。而有的人就不行，就算是一顿不吃，都饥饿难耐。③每个人工作需要消耗的热量也不一样。　　
我再说，禁食不是神迹，而是敬虔的操练。禁食会让人饿，也会让人消瘦，我们看到许多属灵前辈，因着常常禁食而面容枯槁、身材消瘦。　　
诗109:24 我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。　　
诗人因着禁食，没有力气，常常禁食，渐渐瘦了。我刚信主的时候，就听见有人说：“某某人（一般都是无法去考证的哪里哪里人）禁食一点都不饿，而且照样抬大筐，摩西禁了40天的食，照样上上下下的爬山，爬山可是力气活，以利亚禁食40日，
照样走旷野路，也是力气活。”当时，听着确实是兴奋，是显得大有信心。可是，后来年数多了，就发现禁食祷告的人是越来越少了，谎言只能存留片时，虽然一直
也没有谁敢指出这是谎言，当然也无法指出，因为根本找不到那位传说中的人物。可是，由于人禁食无法如此不饿的境界，最后只好放弃禁食的操练了。　　
我读过一些神的仆人的传记，差不多他们都很重视禁食祷告，我发现他们禁食的时候也是饿的、无力的、瘦弱的，我猜想：‘禁食不饿’的理论应该是现代的产物，以前没有这么说的。　　
怀特腓：……每周禁食两天，长期的禁食使他的体力大大降低，甚至无力上楼。有弟兄为他出钱请医生治疗，也有人讽刺他，但他自己知道，说：“我的肌肉虽然消瘦，灵里却更加刚强”。……　　
达秘：……他的身体因禁食而消瘦。…　　
马丁路德：…常常禁食以致他骨瘦如柴，身上的肋骨根根可见……　　
孙大信：…他决心要效法主耶稣40昼夜禁食，许多朋友都劝他不要冒险，可是他决心已定，他带了40块石头去了森林，每天扔一块石头。禁食到第五天的时候，已经头昏眼花很虚弱了，但是，灵里感到更加自由。……禁到第12天时，面色苍白，浑身冒冷汗，已经衰弱到连扔一块石头的力气也没有了，站也站不起来，几乎不能动弹一下。幸好，有一砍柴的樵夫将他背了回来。……　　
食一般都是个人自愿的，但是，在旧约里也规定有一天是全体禁食的日子。所以，教会提议集体禁食也是可以的。在美国历史上，有过几次总统发令全国禁食祷告的
事，结果都很好。但是，一定是发生最大事情了，才会宣告集体禁食。平时禁食的操练，教会牧者只是教导、鼓励，而不作全教会统一要求。　　
但是，遇到宣告全体禁食的时候，有几类人是可以自动免除的（他可以根据自己情况自由决定，别人不能责备他们）：某些病人在患病期间、孕妇、重体力劳动者、旅行者。　　
四．不被悦纳的禁食：　　
1.没有禁住：　　
扫罗让全体官兵禁食作战，可是约拿单吃了些蜂蜜，导致战争失败。　　
完全的禁食中，吃东西了：在禁食过程中，可能有时会因为忽略了而没有禁住，比如串门时，其他人给了个桔子或巧克力，不小心吃了，或者孩子剩的一口饭，习惯
性吃了，过后想起来自己在禁食呢，可是已经吃下去了怎么办？是否就犯了大罪了？不是的！如果出现这种情况，只能算是禁食失败了，应该向神认罪，然后不必再
总是恐惧颤惊的，可以重新定个时间再禁食，我们可以比照拿细耳人的愿，如果不小心接触死尸，那么先前的日子归于徒然，另选日子重新再来。　　
在长时间的禁食中，同房了也是同理，会令禁食不被悦纳。　　
2.禁食却仍然犯罪：　　
赛58:3-9上&
他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。
你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食
为耶和华所悦纳的日子吗？
我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤
身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作
你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。　　
禁食不能流于形式，重要的是内心要在上帝面前悔改，一面似乎敬虔的禁食，另一面却仍求利益、争竞打人，这种禁食不被神悦纳。　　
3.假冒伪善的禁食：　　
你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，
不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。　　
食是敬虔的操练，又比其他人多付了代价。所以，就有人故意做给别人看，让人知道自己在禁食。某些法利赛人，在禁食的时候，故意把脸弄得难看，把头发再弄得
凌乱一点，或许头发上再撒上几根草，这样可以引起别人的注意。不需要自夸，别人就会主动问他。他便可以半推半就的宣传自己了。　　
主耶稣说，他们已经得了他们的赏赐，这种禁食也不能被神悦纳。　
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