苏轼的诗有哪些身上有哪些让我们敬佩

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-13 11:50 标签： 浣溪沙苏轼
苏轼有哪些成就?为什么许多人都非常敬佩他?他说过哪些名言._作业帮
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请仿照苏轼的示例，从下面的作者中选出一个，表达对其敬仰之情。要求：①表明该作者的性格特征或精神品质
②联系该作者的作品内容，表达对其敬仰之情。(6分)示例。要求：你就像一只遨游于天地间的孤鸿，和着铁板铜琶高歌大江东去，从下面的作者中选出一个？备选作者：杜甫　曹雪芹　沈从文　巴金　海明威高尔基　雨果　巴尔扎克答
请仿照苏轼的示例；③至少使用一种修辞手法：①表明该作者的性格特征或精神品质：苏轼，这难道不是一种千古难觅的豁达吗
提问者采纳
联系作品内容：①沈从文；运用修辞？
试题分析？②高尔基，2分，这难道不是一种无惧无畏的坚强吗，2分：你就像一只展翅在大海上的海燕：写出性格或精神，迎着暴风骤雨展示着战斗英姿：你就是一条流淌在湘西间的河流
示例，2分，绕着纯朴的边城诉说乡土情怀，这难道不是一种至真至善的大美吗
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判断下列各题，对的打“√”，错的打“×”。1．“苏轼与他的兄弟苏辙情同手足，让后人敬仰。”这句话中的“兄弟”读“xiōng dì”。（　　）2．指一个人写作才能杰出，所写诗文生动优美，我们可以用“生花妙笔”这个成语来形容。（　　）3．“无锡的春天是个美丽的城市。”这句话是正确的。（　　）4．“养育之恩，我怎能忘？”与“养育之恩，我不能牢记”意思相同。（　　）5．诸葛亮、刘备、曹操和武松都是《三国演义》里的主要人物。（　　）
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从苏轼的身上我们可以看到什么精神?
从苏轼的身上我们可以看到什么精神?
苏轼多元的人生观及其丰富复杂的思想对其文学的影响是多方面的,近几年研究者对此各持不同看法.如蒲友俊《超越困境：苏轼在海南》（《四川师大学报》1992年第3期）认为,苏轼乐观豁达的生存方式和审美态度,使他能战胜在偏远穷荒的海南儋州的种种迫害和磨难,登上诗歌创作和文学思想的顶峰.陈晓芬《佛教思想与苏轼的创作理论》（《文艺理论研究》1992年第6期）认为,“佛教思想以它涉及宇宙构成的宏观内容,以超脱常俗的认识方式和思维特征,在一定程度上与创作的某些规律更能沟通”,“苏轼一向崇信佛教,与僧人交往密切,又熟读各种佛经,深通佛理,因而佛教思想给予他的创作许多的启示”.刘石《苏轼创作中与佛禅有关的几个问题》（《贵州社会科学》1992年第3期）从佛禅典故、佛禅用语、禅意表现等三个方面论述苏轼诗文善用禅典、禅语表现禅境的特色.高林广《浅论禅宗美学对苏轼艺术创作的影响》（《内蒙古师院学报》1993年第1期）从思维特点、审美态度及审美方式等诸方面初步考察了禅宗美学对苏轼艺术创作的影响.禅宗美学反理性的思维特点为苏轼所援引,这使他的一部分作品充分强调了个体情感的抒发和文学真正内涵的审度：禅宗美学超功利的审美态度反映在苏轼的作品中便集中体现为一种超然精神,因而造就了其创作或主淡泊或主豪猛的多方面的风格特点；苏轼援引禅宗美学“见象而离相”审美方式的直接结果是形成了其以寓意于物而又不滞于物为主要特征的诗境特点.与之相反,齐文榜《东坡词风与释道思想》（《河南大学学报》1993年第2期）认为,释道思想使东坡词的一些豪放之作蒙上了一层虚无的色彩,其由积极用世转向佛老思想的大转折,反映到创作上便出现了词风的巨大变化,代之以豪放与旷达相兼以及旷达飘逸的作品.覃召文《佛之梦魇与禅之忧伤——岭南时期苏轼的禅佛情结》（《文史知识》1996年第6期）认为：“苏轼的人格不是单一的旷达,其心中也潜藏着深深的忧伤”,并且“成了后期,特别是岭南时期苏轼人格的主导方面”,追求其深层原因,是“苏轼的禅佛信仰与自我实现的要求剧烈冲突所致”,“苏轼的禅佛信仰不仅奠定了其后期诗文的感伤主义基调,也重铸了他自己的人格”,从比喻的意义上来说,此期的苏轼在很大程度上可以称得上是禅佛思想的牺牲品.\x0d另一些研究者则探讨了苏轼作品与道家思想的关系.如张维《论苏轼美学思想与道学的联系》（《社会科学研究》1994年第4期）论述了苏轼的道家思想对其审美观和艺术创作的影响,认为“他把修道同艺术创作有机结合起来,把道的观念和道的原则贯穿到他的创作中,使得其作品具有灵气,更具美感”.曾之鲁《试论苏轼“记”体散文中的道家思想》（《宝鸡师院学报》1990年第4期）认为,苏轼散文中体现的道家思想往往经过儒家思想的中和与改造,成为一种儒化了的道家思想,在特殊环境中,发挥出较多的积极作用.周小华《苏轼的“虚”、“静”、“明”观——论庄子的“心斋思想”对苏轼后期思想的影响》（《学术月刊》1996年第9期）认为“苏轼的虚静之心,既与庄子思想超越的一面相通,又无法摆脱儒家思想的羁绊”.杨胜宽《君子如水,因物赋形：苏轼人格思想片论》（《唐都学刊》1993年第2期）认为苏轼继承和综合了儒道两家所标榜的理想人格思想,提出了“君子如水,因物赋形”的人格理想,苏轼的人生境界、文学艺术追求,都打上了这一理想人格境界的烙印.宋代理学兴起,对苏轼创作也产生了一定的影响.郑荣基《苏轼文艺理论批评和创作思想的核心》（《中南民族学院学报》1994年第4期）认为“理”贯穿着苏轼的整个哲学思想、文艺理论和创作实践,不过苏轼的理带有朴素的辩证唯物思想,指的是事物发生、发展和变化的客观规律,表现在重理、知理和达理三个方面.\x0d还有部分研究者从美学的角度分析了苏轼的文艺观.如王世德《苏轼论妙出法度的审美意味》（《徐州师院学报》1992年第2期）论述了苏轼艺术观中法度与新意的关系,及其“寄至味于淡泊”的艺术追求.张毅《清旷之美——苏轼的创作个性、文化品格及审美取向》（《文艺理论研究》1992年第4期）以“清旷”之境概括了苏轼作品的艺术特性.耿琴《苏轼“行云流水”说》（《烟台大学学报》1994年第4期）认为苏轼反复以行云流水喻诗文之道,反映了他崇尚自然的美学追.\x0d读到这里,大家已经对苏轼有了一定的了解,苏实在文学创作上是成功的,可是做官上却是不成功的.因为他的性格与当时的社会太格格不入.虽然他有理想,有抱负,但他的才干却因受到排挤而无法得到施展,可谓是生不逢时.最后,苏轼选择了用写诗来排解痛苦,\x0d用创作来充实自己,取悦自己.于是留下了许多气势磅礴的壮丽诗篇.苏是有着自己的人生观价值观,同时,他也有着自己的审美观点,那就是写作.因此,他的诗深受他的审美观的影响.

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