家族名人多：周恩来是哪位三国美男子的后代
来源：综合
作者：淮海晚报
　　一、从三国大都督周瑜到吉安周氏
　　原籍江西省吉安县永和镇曲塘村现退休住无锡钱桥的周贤椿工程师和原籍吉安县油田镇大庙前村现在吉安县监察局工作的周氏族人周告根等，先后根据各自所藏祖传家谱讲：吉安周氏是三国大都督周瑜后代，瑜公第二个儿子周胤因言语触犯孙权被贬发配庐陵郡，也就是今之吉安。赤乌二年（239年），诸葛瑾、步骘联名上疏，孙权准奏召回复爵，胤公回京途中卒于庐陵乌东（今吉安油田镇小庙前）。胤公有三子，长子周豫，汉建安二十二年正月二十六日申时生于吴都建业，次子周泰与弟周纂属孪生兄弟，均于汉建安二十四年八月十六日生于吴都建业，弟兄皆随父徙居庐陵郡乌东，弟兄三人安葬父母于乌东九龙山顶峰后，长子周豫与三弟周纂东归京都建业受封袭爵，后还居老家庐江舒（今安徽庐江舒城）；次子周泰留下守护父母坟墓（至今还巍然耸立在九龙山顶峰上），亦袭都尉，吴宝鼎二年袭封都乡侯，遂始家庐陵乌东焉。泰公仙逝后，与刘氏恭夫人合葬乌东小庙前北边村九龙山龙脉上，该墓世代保护完好（墓由原始的糯米、桐子油、石灰、细沙掺和结合构成），其后便延传下来世居乌东成为今天吉安周氏大族。周告根说：他就是胤公次子泰公后代，祖上世代居住乌东守护胤公坟墓，是地地道道胤公守墓族。三子周纂随长兄周豫回京都袭都尉后以军功升吴威远将军，吴平权失，回乌东与族侄团聚，后寻风水开派安成郡蜜湖村，为江西省安福县枫田蜜湖之祖。
　　周告根所讲他们吉安周氏源流，与历史记载比较吻合。陈寿《三国志?吴书?周瑜传》：“瑜两男一女。女配太子登。男循尚公主，拜骑都尉，有瑜风，早卒。循弟胤，初拜兴业都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。黄龙元年（229年），封都乡侯，后以罪徙庐陵郡。赤乌二年，诸葛瑾、步骘连名上疏&&朱然及全琮亦俱陈乞，权乃许之。会胤病死。”明内阁大学士兼国史修撰解缙《吉水桑园周氏族谱序》：“瑜长子循，早卒；次胤都乡侯，罪徙庐陵，后当召还，卒于乌东，长子豫袭都尉，居汝南；次子泰留乌东守冢，庐陵此公瑾之所以有后于乌东也。”明文渊阁大学士杨荣《周氏族谱序》：“吉水泥田之派，其先盖出吴将周瑜之子都乡侯胤始家庐陵之乌东”明内阁大学士金幼孜《周氏族谱序》：“周之先本吴将瑜子都乡侯胤，始家庐陵之乌东。”尽管谱书有攀附现象、谱序有伪托情况，但《四库全书?集部》中所载解缙、杨荣、金幼孜《周氏族谱序》是不争的事实。
　　二、隋骠骑将军、平陈行军总管、会稽刺史周汾翁
　　据吉安《庐邑乌东庆远堂周氏族谱?卷四?猛仁将军襄阳刺史息国公归仁祖传》记载：“公讳归仁，青州益都人也。曾祖玢，本庐陵乌东人，官庐陵太守，晋青州刺史，居家州治东阳城，故称东城之派；祖穆，擢益都令，累至青州刺史；考汾，号汾翁，青州益都人，从军隋文帝，以功授骠骑将军，平陈九十行军总管之一，嗣擢会稽刺史，直谏炀帝获罪，避隐袁州北门，后还居庐陵乌东。”从这段文字记载，得知周汾翁祖父周玢原本庐陵乌东人，因任青州刺史，居家青州治所东阳城（今山东青州）；父亲周穆也官至青州刺史，到周汾翁已是第三代，便成青州人了，因在隋文帝军中任职，以功封骠骑将军，是伐陈九十行军总管之一，大业间任会稽刺史，直谏炀帝被问罪，避隐到袁州北门（今江西宜春），后还居庐陵乌东（今吉安油田镇）。
　　《庐邑乌东庆远堂周氏族谱?卷四?周氏家谱序》还记载：“至玢公擢庐陵太守，升青州刺史，徙居州治东阳城，玢公孙汾翁公，从军隋文帝，以功授骠骑将军，为平陈行军总管，大业间擢会稽刺史，匹配吕氏夫人，生子四：归仁、仲仁、汉仁、举仁。举仁公从父还居庐陵乌东，生子恤，字傅生；归仁公中武德元年（618年）进士，应诏入都，归太宗麾下，从太宗南征北战、东伐西讨。太宗即位，大封功臣，归仁公以功擢襄阳刺史，加使持节，都督魏博传诸军事，赐玉带，封息国公，出镇襄阳，贞观己亥卒任，奉敕葬城南二十里龙形山，享年五十有九，赠光禄大夫，钦加太保，德配李氏，帝宗室女，生子五：贵瑛、贵珠、贵琼、贵瑰、贵璋，俱进士第。”从上述记载，知悉迁居青州益都世系为：玢生穆，穆生汾翁，汾翁生归仁、仲仁、汉仁、举仁。
　　三、唐猛仁将军、襄阳刺史、息国公周归仁
　　吉安《庐邑乌东周氏族谱?卷四?猛仁将军襄阳刺史息国公归仁祖传》记载的周归仁，是否濂溪先生周敦颐先祖周归仁。现根据《濂溪周氏嫡派族谱》展开考证分析。
　　湖南道县楼田濂溪故里《濂溪周氏嫡派族谱》（即《世家第谱》）记载周归仁的生卒年月、官衔、配偶、子嗣等，竟然与乌东谱记载一模一样，且字辈吻合，都是“仁”字辈；出生居住地域吻合，都是“青州益都”。要说是巧合，不可能年代、出生时间、官衔、字辈、配偶、子嗣及居住地域等都这样巧合。
　　嫡派谱中有篇落款为，唐大中三年（849年）长夏检校尚书右仆射兼东川节度使族人周墀谨撰的《家谱原序》，记载周归仁是“永城侯周才卿儿子”，但序明显有后人修改痕迹。该序落款“唐大中三年&&”，历史上当朝人为当朝人作传作序，皆不称朝代号，仅称当时的帝王年号。乌东谱也有一篇唐代周墀撰的《周氏家谱序》，此序与嫡派谱序相比就颇原汁原味。
　　《新唐书?宰相世系表》说“德延二州刺史周才卿儿子叫周怀义”，与周归仁字辈不合。旧时特别讲论字辈，除单名外，字辈都相合，再说归仁公十五世孙为“怀”字辈，哪有才十五代字辈就重复相同，岂不有丧伦理，何况是理学世家。另祖居地域不合，周才卿为永城敬侯，食禄永城，当居住永城。永城在今河南，而谱书称周归仁为青州益都人，青州在今山东。若此归仁公应为永城人，而非青州人。籍贯一般以迁到居住地三代以后，才能算该居住地的籍贯。周才卿是永城人，其儿子即便在外地生，仍是永城人。而乌东谱序则不然，所说史实符合规律。序中阐述归仁公曾祖父周玢因官迁居青州益都（东阳城），到归仁四代；归仁公父亲周汾翁，生四个儿子，叫归仁、仲仁、汉仁、举仁，都是“仁”字辈，颇符合历史。
　　为什么会造成谱序被后人修改？原因还得从撰者周墀说起。在唐代同一时期出了两个周墀，且名讳字号相同。一为汝南周墀，字德升，官至刑部尚书、丞相；一为庐陵周墀，亦字德升，惟号沂滨，以子贵诰赠大理寺评事，但居住地域不同，各自有祖。据正史、谱书记载，汝南周墀先祖世系为强-灵起-炅-法明-绍德-恽-沛-F-墀，墀生四子：宽饶、咸喜、承规、承矩；而庐陵周墀先祖世系却为玢-穆-汾翁-举仁-恤-敏-隐-以清-墀，墀生子整，整生四子：庭显、庭光、庭实、庭充。两位周墀名讳字相同，属同一时期人，造成后人混淆。本来序是庐陵周墀所撰，但汝南周墀是丞相，树大，加上欧阳修《新唐书?宰相世系表》中推介，后人在不知详情时皆攀附到汝南周墀身上。
　　嫡派谱中两篇源流序言《家谱原序》、《周氏谱系源流》，经反复推敲论证，笔者认为是道光续谱时，根据《新唐书?宰相世系表》中记载修改。
　　嫡派谱毕竟是理学、文学大家嫡传后裔编修，其史实性、逻辑性都比较强，尤其明朝三次修谱特具客观性，不攀附名人，不乱列世系，不乱接姓源，惟根据祖上留存老谱资料，从山东青州周归仁始祖起叙。即便是道光修谱据《新唐书?宰相世系表》修改谱序，附上汝南周氏支系源流，也仍按老谱从归仁公始叙，这就是该谱可贵之处。
　　嫡派谱自青州益都周归仁开派，到理学大家周敦颐十六代，世系清楚，无论从代数、时间、帝王年号及生息繁衍考证，都符合历史发展规律。根据唐代石阳（今江西吉水）泥田周墀《周氏家谱序》、《猛仁将军襄阳刺史息国公周归仁祖传》及道州周惟简《周氏家谱序》，再综合湖南道县楼田《濂溪周氏嫡派族谱》研究考证，笔者认为周归仁是隋会稽刺史周汾翁长子，是庐陵乌东发派，故周敦颐及其后裔周恩来、鲁迅（周树人）与吉安周氏同宗。
　　四、从理学鼻祖周敦颐到共和国总理周恩来
　　周敦颐（年），字茂叔，北宋著名的哲学家、教育家、文学家，宋明理学的奠基者，道州营道（今湖南道县）人，原名敦实，避宋英宗旧讳所改。曾官大理寺丞、国子博士。著作有《爱莲说》、《太极图说》、《养心亭说》、《周子通书四十篇》等，后人编为《周子全书》。周敦颐名声显赫，是我国继孔孟之后的第二代大儒，也是被联合国教科文组织排列的世界36位文化名人之一。他一生大多在江西为官授学，他做官为政清廉、艰苦朴素，他在九江创办的濂溪书院，乃为我国古代江南四大书院之一。
　　宋著名文学家黄庭坚曾赞美周敦颐的人品如“光风霁月”，后又被乾隆皇帝下江南时所引用，为周氏宗祠题写了“光霁祠”匾额。周敦颐终老于九江,其濂溪墓园后曾为九江市四大名胜风景之一，周恩来总理生前曾两次在庐山开会期间，顺便前来先祖周敦颐墓园视察看过。周敦颐与其后人周恩来、鲁迅（周树人）的嫡传渊缘，今人研究颇多。惟按党建读物出版社出版《周恩来家世》列周敦颐至周恩来世系于后。
　　附世系表
　　周敦颐→128代：周焘→129代：周s(曾暂居河南祥符)→130代：周彦卿（名，周靖,始迁浙江诸暨，其世系名字依据湖南道县祖居地《濂溪故里族谱》、无锡市《锡山周氏大统宗谱》记载）→131代：周澹→132代：周应喜（谐音应熙，为迪功郎居吴江周庄）→133代：周恪→134代：周文郁→135代：周茂林→136代：周澳(元始迁绍兴祖)→137代：周完→138代：周文惠→139代：周茂(始居绍兴后马)→140代：周万→141代：周寿→142代：周庆(始居绍兴保佑桥)→143代：周叔庄→144代：周宗→145代：周富→146代：周顺→147代：周其→148代：周迁孝→149代：周懋章→150代：周汝相→151代：周熙祚→152代：周步超→153代：周应麟→154代：周文灏→155代：周元棠→156代：周光勋→157代：周攀龙→158代：周贻能→159代：周恩来(总理)、周恩溥、周恩寿→160代：周荣庆、周秉均、周秉华、周秉和等&&
　　探索周恩来父亲周贻能随祖父周攀龙由祖居地绍兴来淮安为官，月生周恩来于淮安故居，溯源周恩来始迁绍兴祖周澳之前祖居地→周应熙曾暂居吴江周庄→周彦卿始迁浙江诸暨→周s曾暂居河南祥符→周虞宾始迁湖南道州→周崇昌迁居湖南宁远→周归仁祖居山东青州(兖州)→周泰定居江西庐陵乌东（吉安）→周胤暂居江苏建邺（南京）→周瑜暂居江西柴桑（九江）→周荣始迁安徽舒城（庐江）→周天子平王东迁河南洛阳→周武王定都陕西镐京（西安）→周太王始迁陕西岐山之阳（周原）。
(责任编辑：柏飞)
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曹操的后代国家能照顾吗 ？
友曹国华最近捍晾顿故塥嘎候旁研究发现自己是古代皇帝曹操的后人，曹操的后代国家能照顾吗 ，到大医院做DNA检测也比较符合
提问者采纳
会的啊，不管是明里暗里的照顾。毛童鞋 朱童鞋 周童鞋 包括现在江童鞋 胡童鞋 温童鞋 他们的后代被照顾 那是因为 有一批被他们老子提拔上来的人，又或是什么未经过曹氏后代同意啊，求学升官办公司都会很周到。当然可以给你朋友个建议。可以撞着胆子去讹高希希他们。什么什么 这个瑟酄辟喝转估凋埔不符合史实啦 那个给曹童鞋摸黑了啊，跟他相关的利益者也都死N年了。曹童鞋都死多少年了，既然他确定自己是曹童鞋后代，要版权费
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照此下去当然不能照顾了……现在好多家里的家谱都可以查到祖辈是某某名人；自己做不好，就算祖宗是皇帝大将也没用，那岂不是癣宦观教攥寄紧芍谁都有待遇了，哪怕祖宗没有名气都是成功？还是省省心吧，自己做好了
不能。曹操的政治地位说白了是封建军阀，是地主阶级。再说了，曹操后人一大堆呢。
汗....肯定不能啊
别说曹操后人
皇帝后人也多了去了啊
还别说过了这么多朝代了
你看看同时期的刘备前期是怎么样的就知道了
人家皇族还得卖草鞋呢
参考资料：
如果您的回答是从其他地方引用，请表明出处
那是不可能的，照这样说国家得照顾多少人啊，要说谁不能和哪个古代帝王扯上一个拐弯抹角的祖宗后辈关系啊。。。我现在还在纳闷医院怎么会知道曹操的DNA呢。。。
凭什么照顾？没有古人就没有现代人！我们都是古人的后代，国家应该照顾哪个？不照顾哪个？
胡扯八道。曹操的DNA上哪里去找？怎么鉴定？那我还是魏源，魏征的后代呢·
我近日考证我的祖先是轩辕黄帝，我强烈要求国家照顾。
照这样，那全国起码有好多名人之后要照顾
其实我同学乔国华是小乔的后代。
都是炎黄子孙，每个人都一样。
不能 国家没有这个政策
可能会受到照顾..要你的朋友在这次发现陵墓做出贡献.
不能，如果照顾的话，那就得照顾许多人!!!
已经是新中国了 人人平等
“比较符合”是怎么判断出来的？曹操的DNA样本谁有？
不能！！！！
曹操的相关知识
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＞＞＞卷柏和桃子的共同特征是（）A．都用种子繁殖后代B．都生活在潮湿的环..
卷柏和桃子的共同特征是（　　）A．都用种子繁殖后代B．都生活在潮湿的环境中C．有根、茎、叶的分化D．都生活在干旱的陆地上
题型：单选题难度：偏易来源：泰安模拟
A、卷柏属于蕨类植物，不结种子，用孢子繁殖后代，属于孢子植物．桃子属于被子植物，结种子，用种子繁殖后代，属于种子植物．不符合题意．B、卷柏属于蕨类植物，其生殖离不开水，适于生活在阴湿的环境中．桃子属于种子植物，用种子繁殖后代，其生殖脱离了水的限制，能生活在干旱的陆地上．不符合题意．C、卷柏属于蕨类植物，有根、茎、叶的分化，无花、果实和种子．桃子属于被子植物，有根、茎、叶、花、果实和种子六大器官．可见二者的共同点是：都有根、茎、叶的分化．符合题意．D、由B可知，卷柏适于生活在阴湿的环境中．桃子生活在干旱的陆地上．不符合题意．故选：C
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据魔方格专家权威分析，试题“卷柏和桃子的共同特征是（）A．都用种子繁殖后代B．都生活在潮湿的环..”主要考查你对&&藻类，苔藓，蕨类植物的生活环境，种子植物的结构和功能&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
藻类，苔藓，蕨类植物的生活环境种子植物的结构和功能
孢子植物：孢子植物是指能产生孢子的植物总称，主要包括藻类植物、菌类植物、地衣植物、苔藓植物和蕨类植物五类。孢子植物一般喜欢在阴暗潮湿的地方生长。藻类植物，苔藓植物，蕨类植物的生活环境：
生物圈中的绿色植物知识梳理：植物界的活化石——桫椤&&&& &&& 桫椤是现今蕨类植物中最高大的种类，也是我国的一级保护植物之一。桫椤的茎高1～6米．有的可达10米以上。桫椤茎顶簇生几轮大型三回羽状复叶，复叶长2～3米。桫椤的祖先是3．8亿年前古生代志留纪和泥盆纪昌盛一时的裸蕨植物。到了新生代。经过多次地壳运动，特别是第四纪冰川的广泛分布，桫椤已濒于绝灭。我国的桫椤，现今仅在贵州、四川、广东、福建、台湾等地有少量分布。桫椤是较为古老的植物，是研究物种的形成和植物地理分布关系的理想对象。因森林植被覆盖面织缩小，生活环境干燥，加之砍伐茎干作药和栽培附生兰类，桫椤日益减少，已被列入国家一级报护植物之列。保护桫椤的意义主要在于它具有一定的科研价值和观赏价值。种子的结构和功能：&&& 由种皮、胚和胚乳三部分组成。种皮由珠被发育而来，具保护胚与胚乳的功能。胚由受精卵发育形成。发育完全的胚由胚芽、胚轴、子叶和胚根组成。胚乳含有丰富的营养物质。（菜豆种子和玉米种子） 胚的各部分结构和将来的发育情况：单子叶植物、双子叶植物种子的比较：
单子叶植物、双子叶植物种子结构的辨析：&&& 大多数双子叶柑物种子只由种皮和胚组成，无胚乳，养料储存在肥厚的子叶中；大多数单子叶植物的种子除了种皮和胚以外，还含有胚乳，养料储存在胚乳中；它们的胚都是由胚芽、胚轴、胚根、子叶四部分组成的。种子的结构：1. 双子叶植物种子的结构：2. 单子叶植物种子的结构：①胚是种子的主要部分，是新植物体的幼体。 ③胚的结构中只有一片子叶的植物，叫单子叶植物；具有两片子叶的植物，叫双子叶植物。 ⑧向切开的单子叶植物种子的胚乳上和双子叶植物种子的子叶上滴加碘液会变蓝，因为里面含有营养物质(主要是淀粉)。
发现相似题
与“卷柏和桃子的共同特征是（）A．都用种子繁殖后代B．都生活在潮湿的环..”考查相似的试题有：
17415917739715316521329010423188864>>>>>>>>>>正文
我县为部分符合条件的退役士兵及烈士子女发放定期生活补助
日 08:17&&点击： 文章来源：民政局
根据民政部、省民政厅部署，我县积极落实部分符合条件的退役士兵老年生活补助及部分烈士子女定期生活补助，制定周密的实施方案，切实加大工作力度，确保政策落实到位。&&& 2014年，我县符合60周岁老年生活补助条件的退役士兵有1189人，补助金计76.286万元；符合生活补助条件的烈士子女有88人，补助金计13.728万元。两项补助金共计90.014万元，体现了党和政府对退伍军人的深切关怀和特殊关爱。
中共垦利县委 垦利县人民政府主办&&设计维护：垦利县电子政务中心 联系电话：邮编：& 电子邮箱：ICP备案号：鲁ICP备号祖坟风水对子孙后代的吉凶影响至关重要
祖坟风水对子孙后代的吉凶影响至关重要
本文转载自南南
我们中华民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究孝、礼、义，天人合一的理念，所以也非常重视给祖先找一个最好的福址，为祖宗死后安寝之所，能给子孙后代带来吉祥，称之为荫福。阴宅风水经过历代先辈数千年来的经验和社会现实证明，答案是肯定的——不但有！而且很灵应。阴宅风水是主要关系到子孙后代贫、富、贵、贱；人丁兴旺的大事，因此不管自己的后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角，还是在异国他乡，永远都无时无刻受到祖坟风水对你产生的影响！它确实在无时无刻地影响着子孙后代的祸福兴衰和繁衍生息。
因为我国人多地少，可耕种土地十分紧张，国策规定：“留点土地子孙耕，大规模的推广火葬制度时，有少数人提出骨灰因为经过燃烧，已经不存在什么影响的效果了。这句话不符合现实，我们通过很多事例的验证，经过火化的骨灰，只是尸体的水份、血液、皮肉、骨络经过高温处理变为干燥而己，因为其内在DNA质照样存在，本系统血脉之精华，通过宇宙、时空、照样能发挥微波信息传递作用，其灵魂照样会对子孙后代起着具大的影响作用，也就是说，阴宅风水的气场感应依然存在！就象我们日常生活中的无线电电波、电台通信、磁场、电脑、手机的微波一样，（只要你存在）好比只要你开机了，就畅通无阻、就能接收远程微波信号一样，无时无刻地影响着你，左右着你的运气和未来。因此我们活着的人，当父母和长辈在世的时侯理应孝顺，以报父母养育之恩，以尽子女之孝心称之谓伦理道德，让他们一生安乐、幸福，享受人世间天伦之乐，死后才能产生良好的气场，辅助后代，如果是一个怨鬼怎能为你们提供和谐、良好的气场呢，让子孙后代有幸享受福荫呢？
中华民族的传统忠孝理念是，祖宗死后以入土为安，选个好的风水宝地，使祖先下葬得以安息，它就能保佑子孙后代，由于北极星与北斗星的运转关系，山河地形地貌受日月时空的影响，所产生的气场不一样，自古有“好山好水出佳人，穷山恶水出刁民”之说。因此阴宅选址十分重要，在人死后，到神飞气散，血肉溃烂消亡，只有骨头（尸体周围的泥土杂物）或骨灰留存，DNA质照样存在、高明的风水师便将这此骨骼或骨灰埋藏于风水吉祥的土地之内，重新吸收天上日月、北斗星、山川河泊之精华，骨骼作为导体，在土地内承接生气，通过天地、空气的媒介，感应由这组DNA原素所生产的子孙后代生息信息。而子孙后代凭借着相同DNA之血脉根本，与及电磁波吻合的阴阳信息导体交流，即可以将生气传回尸骨之内，相互感应，传递逐可以收拢及恢复已经消散的神气，经过这个操作，生人与死骨便建立联系，死骨从日月、北斗星、山川所感应到的好与坏的微波信息，便会传到活着的子孙身上。从而影响着后人的运气，选到风水宝地则该地能自动吸纳天地之精华，并能及时把天地精华之良好的微波气场，通过祖上尸骨或骨灰中血脉体系内在的DNA质传递给后代，使自己的后代产生良性作用，而产生无法估量的效果和作用。如本网站“荣氏家族兴旺百年”、“华人首富李嘉诚祖坟风水探秘!”、“台湾《经营之神》王永庆的发富来源于祖坟风水”和“毛泽东祖坟”中说明祖上墓地若能藏于风水宝地定能大发后代的典型实例，真谓之“地灵人杰”；如若选择不到好地，则吸纳不到好气场，则易出穷困贫贱的子孙后代，更谈不上荣华富贵了。
寻龙点穴的重要性!
想找到好的穴位，就必须得有真正“寻龙点穴”的真功夫！在风水界有句老话“三年寻龙，十年点穴”，从中足见寻龙点穴之艰难啊！更有很多学者，不得要诀，漫山乱指，岂得真正龙穴乎？现在风水盛行,满大街都可以找到一些所谓“大师”的身影!而且出书立传,讲起来可谓是头头是道!可是话又说回来,这些大师里面又有几个是真正懂得寻龙点穴之道呢?回答是少之又少啊!大家可曾听说某高官因听信某大师之言造桥改风水而下台,某富贵人家又重金聘请某大师为之葬亲尔后家财破败等等这些故事.这些皆为庸师之祸啊!真正的明师所点之穴,均为富贵有准,而且由于因果关系,
泄露天机,所以一生并不多做!这样有缘福东就要看看各自的造化了!看看自己是否有缘而能请得真正明师为自己造福!本人所学,遍及各门各派,阴宅之寻龙点穴以及造葬理气等术有缘而师从于香港皇家秘传风水师“不过五”后代传人麦荣耀国际大师曾多次为国家领导人及韩国总统府迁移策划人，（见本网站图片）。
寻龙点穴富贵有准,历代传承秘密,非外人所能得知).恩师之以秘传“流星定穴”之法寻龙点穴造葬之功,以我之所知,无有出其左者!而且富贵有准，效应非凡！若得有缘，吾必将恳请恩师出山与我一起为广大有缘之人造福！
审穴之贫贱富贵：若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。贱穴：十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。
请大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。
验证穴法：
一、 多角证穴法证穴，
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；（2）取近案为准（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"。
（二）明堂证穴法对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
阴宅风水真灵（选址迁坟一例）
江苏省无锡市经济开发区张宏明先生因为公司事业和婚姻都不顺，出现过凶灾，2000年请我为其老家的祖坟选址迁坟。我到他老家一看他父亲的坟，见其明堂狭窄陡泻，右边无砂，位于风口，案山为一巨石，而且是将尽之势，属于“十凶”地之天冲和天倾，便对其说：“你父亲下葬的时候一定是狂风大作，但没有下雨。”
张先生反馈说：“太对了，下葬的时间是早晨卯时，从半夜起就吹了半夜的大风！大师，你太神了！”
我又继续说：“你的两个子女都不喜欢读书，游手好闲，可能中学都读不毕业。”
张先生反馈说：“对啊，老大现在在读初三，经常旷课，老二读小学，也是成绩很差！能否帮助我们呀！”
我又继续说：“你父亲下葬后风立即就停止了，这说明这个地很凶，必须迁移。”张先生反馈说：“太神了，大师！埋完了，2分钟风就停止了。您真是神人啊！”
随后，张先生带我到他家周围方圆2公里选址，离他家西南方靠近太湖二公里有一条河流，河流看上去不大，但常年不会断水，我便前去仔细察看，顺流而下，发现流水到一湾处形成一个25平方米左右的潭，而且水流进潭后，在潭里打几个转才又继续流走，隐隐约约能听到撞钟的声音！是个百年难遇的真龙吉穴！我对张先生说：“恭喜！张先生！此处是个吉穴，名曰‘玉水撞钟’！葬于此处，你连升几级！后代富贵！”
张先生问：“‘玉水撞钟’是什么意思？我怎么听不见？”我笑着解释说：“就是这儿的地气和水气已经积蓄几十上百年的力量，发出一种撞钟的声音，在找它的主人呢。你仔细听听！”张先生便静下心来仔细听，果然也听见了，高兴的不得了。
接下来，我用罗盘察看了地形方位，见离潭前不远处有一空地，此地被河流包围，潭正位于地之前30米远的位置。此地背靠一座不很大但绵延很长的山，此山属壬山坎卦，壬山主吉昌，而张先生的命卦为坎卦，坎卦配坎卦为“辅弼”，吉利的搭配。看来此地非李先生莫属！地前面约半公里处乃一公里长的土丘，作为案山，明堂恰当，左右砂形配合也不错。我又查看了此地的土质，润而含水。我估计挖下去一定会有水集结于此。
接下来就是选定下葬时间，我早已经推算出后天的未时会下雨，我便对张先生说：“后天的午时起旧坟，未时下葬新坟！”
张先生问：“何以要后天未时下葬新坟？”
我微笑着说：“因为未时会下雨。因为后天为黄道吉日。值日天神为天德，十二值为除。”
“先生何以知道后天未时会下雨？下雨埋葬为什么吉利？”
我回答说：“埋葬的时候逢下雨很难得，雨者财也。”
“未时很长，究竟未时的什么时候下葬？”
我笑着回答说：“看见有鱼上树，有人顶锅的时候。”
张先生显得丈二摸不着头脑，一脸迷惑，喃喃道：“鱼怎么会上树？人怎么会顶锅？”
到了下葬那天，我安排起旧坟和挖新穴几乎同时进行，结果果然挖下去后慢慢渗出大约一盆水，我预先便嘱咐见水留之，不可废弃。
等到未时，赶集市的人陆续回家。天果然渐渐转阴，开始下雨了，雨越下越大，赶集市的人中有一个人将一口新锅用来遮雨顶在头顶上，来到对面的大树下躲雨，白先生高喊：“林老师，有人顶锅了！”
我便下令喊：“立即下葬！”
我随即开始做下葬法事。过程中，又听李先生喊：“鱼上树了，王老师！”
我回头一看，果然如我所预料，结果是赶集市的人将买来的鱼挂在树上！
埋葬完毕，雨就停止了。
下面是张先生的反馈：
林大师，您好！
自从前年我请您帮我寻吉穴选址迁坟后，现在感觉新迁的祖坟的风水已经在开始起作用了。我公司的工作现在变得很顺利，家庭关系也神奇的转变了。特别是有三件事情，让我感觉祖坟迁得特别好。一、是我的经营一切顺利，虽然金融风险，我的公司每年仍然利润在千万的上升，被并市政府选为劳动模范还出席了北京60年国庆代表呢。二、我们夫妻俩感情也好了，能相互信任、相互照顾、相互谦让，真的又回到了初恋时期；三、是我儿子的成绩也好转了，今年顺利的考上大学，我女儿在读初中了，成绩也渐渐好转。你给我迁坟的过程一直在我心中都很神奇，象一个传奇。再次说声谢谢了！祝您身体健康，长命百岁，为天下人民多做好事善事，我们全家会记住你的，谢谢！
阳宅、办公、墓地风水生气学
是很科学性和实用的
风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外，风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。
峦头风水的生气有：前有秀水太阳照，后有玄武山靠，左右青龙白虎砂环抱；八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、东南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、东北方；玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令当运、向得令当运，一白、六白、八白、九紫方，还有八八旺官方，一六文昌方，还有城门方、七星打劫双星到向；玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。
峦头风水的煞气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水；八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西、西南、西北、东北方，西四命（宅）的东、东南、南、北方；玄空飞星风水的煞气有：上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方，黄泉煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉风水学的死气有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌乾、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
风水学中贯穿着极为强烈的趋吉避凶的环境意识，包含着人们对环境心理极强烈的追求。可见风水的优劣和现代科学讲的心理场有着莫大的关系。风水中“气”的形成，也就是心理场的存在，使人对于住宅的格局产生以下感受：风水不外乎空气、阳光、水、磁场四大部分，以此为基础，找准通风良好、日照充足、排水通畅、磁场优良的住宅，而且布局得当，结构合理，则让人感觉到如沐春风，神清气爽、身体健康、干劲十足，成功的机会也就更大；而如果布局不合理，心理场的功能被破坏，则感觉到压抑沉闷、心神不宁。这就是横梁压顶、门冲、厕冲、灶位对水等等不合常理的风水的弊病之所在。
从风水角度来讲，环境气场既有生理生态上的意义和作用，也有心理审美上的意义和作用，住宅必须有视觉上的美感。比如注重窗景，路冲（路直对窗或阳台）、桥冲、尖角、工厂的烟囱，天斩煞（对住两栋高楼之间的狭窄空隙）、穿心剑格局等等都是先影响视觉，使视觉产生被威胁感，从而使心理上受到压迫,风水的作用是经过历代易经爱好者不断地在人与自然、人与环境、人与天地、人与人的思想斗争中产生的，它经过不断地修正、完善、才形成今天的全整体系，它只会会人类创造财富和幸福！
华人首富李嘉诚祖坟风水探秘!
　　猛虎回头气非凡，虎鞭更得水来生;
　　天下富豪排名次，首屈一指谁与争。
　　此穴山宏观看来，犹如一个回头的猛虎，虎之巨大，长为390公里，宽为196公里，横跨广东、福建两省。其穴山就在广东潮州旁一个形如虎鞭的山上，此鞭形美直长而够力。穴山以生机勃勃、气势磅礴的莲花山山脉和九莲山山脉为靠山，正穴之后有重重叠叠的后靠，犹如登天之梯，直达莲花山祖山之处，步步高升直达青云，确令人称奇。穴山的左青龙弯曲护卫而有情，兜收从右至左的来水。右白虎有两条，护卫穴山而得力。营造出一个以潮州为主，包括潮安、澄海区、濠江区、南澳岛、汕头等地在内的宽广明堂。左有韩江、右有溶江的长流活水注进明堂之内。穴山正对着茫茫的南海，穴山前面的乙方、辰方、巽方、巳方、丙方、午方皆有水，明堂内有着一群形似鲸、鱼等的案山，排着队来朝拜着穴山，非常气势堂皇。且水主财，穴山对着两条源源不断的大江以及永不枯竭的大海，财运好的不得了。由于巽宫有水，故在当运八运之中，多注意人丁方面和小人暗害的不测之祸。
在堪舆学中，虎鞭形之穴山直长为木山，水生木，水越多，皆为我有，秀气又得到流通，真是踏破铁鞋都难寻觅的一佳地。
　　中国华人的第一首富、其资产达1536亿港元的李嘉诚之祖穴，就安葬在此穴山上。除此之外，资产达320亿的陈听天、资产达247.2亿元的猜育.干那戌、资产达222亿元的读信.泰那越、资产达205亿元的廖汉渲、资产达200亿元的许雯财、资产达89.2亿元的李泽楷、资产达92.3亿元的罗旭瑞、资产达88亿元的郑鸿标、资产达60亿元的刘銮雄，还有资产达31.2亿元的林行止，这10位大富豪的祖穴也扦在此穴山上。
祖坟与后代的福荫、吉凶、祸福的影响
龙、穴、砂、水、向五者，被风水师称为“地理五诀”。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山有五不可葬者，即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬。这五者与气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
一个人的风水好，就能在这个人的八字中就会出现吉利的信号，也体现在这个人的手面相上不会出现不吉的信号，如果一个人的风水很凶，将一定会在八字和手面相上出现不吉或凶险的信号，这些都是无庸致疑的事。所以风水学认为什么样的风水出什么样的人是不无道理，风水学有句谚语：穷山恶水出粗民，秀水清山富贵多，贫穷薄地生，福地出朱门。考古今之例又怎不如此，试看沟洼塘坡坟冢后人能有几多出富贵。无数的事实证明了阴阳宅风水是造就先天之命高低的重要因素。所以自古以来那些名门豪族无不重聘高明的风水先生为其择求一上乘之地，旨在从根本上去造你一个好命，使子孙后代能平添一份福气，这就是至善至上的风水造命法，它有百益无一害。
风水还能影响人的后天命运的吉凶祸福，人除了受命运的主宰还受到阴阳宅风水的重大影响，一个凶的风水布局则其家定有运气不好的人，一个财旺的风水布局就一定要有发财的人，风水就是这样的神奇。阴阳宅风水能左右人的后天命运的吉凶祸福这也是无数事实的证明。所以那些凶的风水通过调整改良就会逐渐变为不凶或向吉利的方面发展，这也就是人们通过改良风水与命运趋吉避凶的意图。风水扶佐命运的功效是巨大的，也是任何它法都无法比拟的。
选好对子孙有益的“龙脉”入葬
能让你的子孙兴旺发达、富贵！
葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。
6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。
9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
台商王永庆之墓葬法利于哪房！
长永纪念福园位于台北县林口山上，王永庆墓地居高临下。
王文洋（中）主导入土仪式，宣示长子地位。
新华网消息：据香港中评社报道，为了让王永庆入土庇荫后世子孙，王文洋透过风水师王泰安为王永庆的墓地，据闻王文洋为打造父亲的墓地，斥资近30亿元打造，甚至为了让父亲庇荫后代子孙还特别在墓地前栽种300株茄苳树，盼庇护子孙和台塑集团。
台湾《联合晚报》报导，命理师蔡上机表示，王永庆墓碑朝磁北线71.5度，属坐西朝东，分析王永庆出生年和长子王文洋出生年，此一安排，主旺长子，对王文洋大大有利。据传王家也认为挑选了极佳的风水，正取七星山、辅取大屯山，墓碑角度是磁北线71.5度，并选定今天下午3时15分的吉时入土安葬，不但有利提升台塑集团局势，并有助王家子孙宏图大展。
蔡上机表示，67.5-112.5度属东方，墓碑朝东，本来就是旺长子；再进一步分析，71.5度属于风水上的“甲山”，属风水上的第1运，王文洋1951年生，本命属巽卦，为第4运，两者在风水上有合运，为天医运，对王文洋健康有益。
另外王永庆墓碑面东属震
卦，王文洋本命为巽卦，两者形成“延年卦”，可让王文洋在事业上有“延年益寿”之功。
风水师江柏乐则表示，王永庆下葬最主要的问题在于“年格”不对，去年农历九月过世就一直悬棺，到现在才下葬，位置与王永庆本身也并未很合，因此他认为台塑的未来，不见得会越来越好。
观察过王永庆下葬墓地风水的江柏乐表示，王永庆入土后王家在财务或家务事上是会有改善的效果，风风雨雨也会逐渐平息，但会非常缓慢，这块地坐西南朝东北，面对台北盆地大屯山聚宝盆，有利于做生意，但这个位置是对大房最有利。只是江柏乐不解的是不知为何要拖这么久的时间不下葬，他认为去年十一月应该是最佳时机，当时如果下葬时属“三合”，对台塑会相当有利，可是错过去年延至今年才下葬，对于台塑将来能不能更旺，他持保留态度。
王永庆为台“经营之神”源于家族祖坟风水
有好风水要有好德行，加上努力勤劳，风水才得催发。
丧德败行，淫佚缺德，贪婪无厌者，好风水为加速败亡的催化剂。
王永庆家族是先赚到财富再造风水，还是得好风水而庇荫子孙财富，或两者相辅相成，读者应再三省思。根据一位地理师的看法：
情人谷这片谷地连接乌来山岭，整个盘绕北乌来，就像一条巨龙。乌来是龙头，情人谷是龙尾，千里来龙，结龙穴于此，地灵人杰，所以才出生这一位企业钜子。如今，这条龙由于公路的开发已被切成数段，所幸，王永庆是出生在公路开发之前，若出生在公路开发之后，今天就没有这号传奇人物了。」
母猴喂乳穴
此外，若干台湾研究风水的名师认为，王永庆有今日的成就，乃是受其曾祖父王天来之庇荫。王天来逝世于清光绪年间，当时无意中埋葬在新店的猴湖，凑巧又葬在猴湖中的「猴穴」。王天来所葬之地属蔡玉麟所有，而王永庆的叔叔王水源系入赘于蔡玉麟家。王永庆先生出生于新店直潭，而先祖王天来更安葬于后方涂潭的猴湖山中，来龙山脉属乌来北插天山及大溪山，蜿蜒而来的南势溪、北势溪，与多条溪水会合而成新店溪，而王家祖坟的猴湖山上，对面山下方之就是翡翠水库，也是台北市的自来水集水区，由于此墓路途遥远，必须经过新店直潭堰净水厂，且须走段山路，往来费时，该墓坐庚山甲向，水由左到右，新店溪的上游在此处成九曲水，汇集在翡翠水库，又弯绕至台北盆地。
此猴湖山之王氏祖坟玄武饱满有力，玉屏为靠，父母山为富龙土形山；剥换、束气起金星体而结穴，为标准土生金富贵穴；前方桉山重重迭嶂，左辅右弼如猴之长臂，因此暍形为母猴喂乳，此穴结在两乳，王氏先祖墓穴点在母猴右乳上；墓碑记载：(清溪)显祖考讳名天来王公之佳城，民国戊戌年修，子孙五大房立；左乳穴为蔡家所得，据说后代发富，大多数在美国定居。王家得此风水，得以打下日后成巨富基础，此穴与前者观音山王氏祖父母墓也是堪舆界评价颇佳的风水。
由于王天来葬于「猴穴」，就此注定王家在一甲子（六十年）之后会发迹，也注定必须在六十年后王家才会有大富大贵的子孙出现。
其道理安在呢？根据风水师的说法，一旦亲人死后葬在猴穴，「一葬六十年空」－－子孙会穷六十年，而且在这六十年间子孙不能去坟前烧冥纸，等六十年一过，子孙自会发迹。上述的说法都是在王永庆发迹之后才发表的，可能有人穿凿附会，我们姑且听之。
王永庆家族「仙人撒网」和「金狮坐北斗」两座风水名穴是曾子南的经典名作，两墓分别位居台北盆地的水源和水口，上撒、下收遥相对应，财富一网打尽。好风水造就经营之神的传说，不胫而走。
曾子南的儿子曾王君说，两墓堪舆工作一前一后进行。完坟后，父亲签具保证书交给王水源，载明「富可敌国，二房大发！胜过板桥林本源」，并交代需时时行善，富贵才能持续。
位在直潭国小正后方，安葬来台一祖先王母许氏雪娘。王永庆直潭祖坟来龙父母山是涨天水星，穴星贪狼，大约左旋卯巽，最后巽巳落脉。水从乙辰东南而来，从左环绕穴场，然后右出甲口。穴坐未向丑，收左来水乙辰，巽巳，酉方储潭，右水出甲口，逢甲贵人锁水口曾王君解释，该坟坐落在一道酷似手臂的山脉尽头结穴上，前方水局以连续曲流呈一八○度环抱，后方为三层山脉依次递减，是风水学中最典型的「三台落穴」格局，大富大贵之相，足以庇荫子孙三代不败。曾子南除了在墓柱上镌名，还开具给保证书以示负责。
曾王君说，最神奇的还是那只撒网的手，下方水边三角洲呈现开阔网状。完坟后有人笑称鱼网少了「网目」。岂知过不久，沙洲辟为自来水净水厂，一块块方形水池，让仙人撒网地穴名副其实。
据悉，王永庆叔父王水源在四十七年间，因缘际会下，巧遇在新店山区寻龙点穴的曾子南，经王水源数度登门拜访，曾子南才首肯替王家迁葬数穴祖坟。
曾王君说，地理师为人堪舆，首重福东（当事人）人品。当时是王永庆的叔叔王水源，在民国四十二、三年间，找上刚从大陆来被叫为「唐山仙仔」的父亲曾子南帮忙看风水。父亲私下打听出该家族门风笃实质朴，扫墓时还会主动清理旁边的无主坟塚，答应接受邀请。
金狮坐北斗
王永庆祖父母王添泉夫妇葬于台北县的五股观音山，坐乾山巽向兼辰戌，前有澹水河、基隆河、三重疏洪道交汇，《雪心赋》云：「入山寻水口，登穴看明堂，众山止处是真穴，众水聚处是明堂。」该墓坐乾山巽向，为赣南风水前辈曾子南亲点之福地，古人说：「有山无水休寻地，有水无山亦可截。」大师点穴之精确，令人折服。前面名堂宽广，北台湾两大河，澹水河及基隆河至墓前会合，逢澹水河出海口反溯，成停蓄近乎静止状态，有如四水归堂湖泊情景。
《雪心赋》云：山本静，势求动处，由阴转阳，因此要有剥换、起伏变化；水本动，妙在静中，由阳变阴，因此要有停、有蓄。水喜九曲而来，明堂有「有水无山」也可成大地理，更何况王永庆祖父母墓所居位置，还是观音山的狮子头，狮头山来龙是五星连珠格，金狮朝北斗。
「山主人丁，水管财。」此墓没有主官贵的朝桉山（距离较远），正好验证王永庆家族享有富贵，却没有人从事公职。王家经营的台塑集团，历年所累积的财富，富可敌国，可谓台湾经济史上的长青树，不论政党轮替，何人主政，总是屹立不摇。
该墓于民国四十七年岁次戊戌（西元一九五八）造葬，王永庆差不多也是之后几年大发，奠定台塑集团的基础。坟墓两旁有王永庆先生亲提的一副碑联，正好也是王永庆一生的写照。左：含辛兼教耕，德配共勉撑。右：早学清苦经，勤劳朴实铭。
民前五年出生的曾子南，是唐朝国师曾文迪嫡传，随蒋介石来台后引进宫廷版的地理堪舆学，与民间版的地理学有别。由于风水牵涉到王侯将相，极为敏感，堪舆界盛传，宫廷版与民间版的区别，在于关键部分留一手。
为人造「生基（寿墓）」之术，据传可以让当事人长命百岁。曾子南以百岁之龄，却保有七十多岁的容貌，为自己立论作见证。
他在五十年代创办中国堪舆学会，纳门生、授舆法，学习者超过万人，成为台湾堪舆界主流之一，台湾执业风水师泰半接受过该法洗礼。事实上王永庆祖坟真正的堪舆师，是95年（日）以一○一岁高龄去世的曾子南。出殡日期是国历11月5日台北第一殡仪馆，下葬地点:台中大肚山先施花园公墓。
王永庆父母王长庚夫妇的墓
阳明山第一公墓属于七星山来龙，层层剥换，一转一换大生细，自老变嫩，由粗变细，自凶变吉，形成台北之大地理。阳明山第一公墓，王永庆父母王长庚夫妇的墓，坐甲山庚向丙寅分金，王永庆父王长庚于五十一年造葬，母八十四年五月，与其父合葬，坐向未改。
王永庆虽信奉基督教，不信风水，家族总有人出面礼聘堪舆名师代为主庚，仍依中国古礼点葬。其父母墓地高悬十字架甚为特殊，风水庇荫则无分宗教，该墓处阳明山风水宝地，玄武有力明堂宽广，桉朝较远，水局也弱，遥对观音山却未得正穴。一般风水师对此墓评价不高，虽仍称得上吉地，对王永庆荫助之力有限，与前二处风水格局相比逊色许多。该墓左边为王氏历代佳城，坐卯山酉向正线，前正对观音山后有靠山，明显要比王永庆父母墓地好许多。
墓地风水为什么能让死者保护活人
墓地风水说中：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来的气上升就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深
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