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历史上亚历山大帝国是一个地跨欧亚非三洲的大帝国，其都城位于
A．孟斐斯B．伊苏斯C．亚历山大D．巴比伦
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亚历山大大帝东征
亚历山大大帝：亚历山大大帝(前356～前323)& 马其顿王国国王（前336～前323），军事统帅。生于马其顿首都培拉。他相貌英俊，擅长狩猎。13岁从师亚里士多德，但醉心于兵法，跟随其父腓力二世学习战略战术。在随其父征服希腊时，年轻的亚历山大指挥马其顿军的左翼，全歼著名的底比斯神圣军团。公元前336年，腓力二世（马其顿的）被刺后继王位。他迅速控制了国内政局，平定了骚乱的北方，镇压了希腊城邦的起义。公元前334年率3万步兵、5000水兵，发动侵略亚洲和非洲的远征，历时10年。公元前323年6月染疾死于巴比伦。人们把他的遗体装在金棺中运往埃及亚历山大城的一座宏伟的陵墓安葬。亚历山大大帝的东征：
评价亚历山大大帝的东征：积极影响：亚历山大大帝的东征，在客观上是把希腊文化传播到东方，东方文化渗入到希腊文化的过程。促进了中西方文化的交流。消极作用：亚历山大大帝东征的根本目的是为了扩展领主、掠夺财富，给当地人民打来了深重的灾难，严重破坏了当地经济的发展。在他死后，强大一时的地跨亚欧非的大帝国也迅速消亡。亚历山大大帝东征示意图：
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27430717887581273508758542547摩揭陀国_百度百科
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摩揭陀，梵名Ma=gadha ，巴利名同。中之古国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。意译无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。为住世时印度十六大国之一。位于今南（Bihar）地方，以（Patna，即）、佛陀伽耶为其中心。
此国与之关系甚深。据卷八记载，摩揭陀国五千余里，土地肥沃，风俗淳朴，崇尚，有伽蓝五十余所，僧徒万余人，多宗习大乘教法；复有天祠数十，异道亦多；附近有、佛足石、鸡园寺旧址、佛苦行处、三迦叶归佛处等著名佛教遗迹。
此国之频婆娑罗王，于旧都之北建立新（即今拉查基尔，Rajgir），并归依佛陀；此后，该地成为佛陀最常说法之处。至三世阿育王时，统一全，国势大振，更派遣布教师至全国及海外各地宣扬佛教，建佛塔，立石柱，佛教极一时之盛。
四世纪时代，佛教亦极兴盛。五世纪初帝日，成为印度佛教之中心。至七世纪，王朝衰亡，佛教亦随之衰微。[法华经文句卷一上、玄应音义卷一、卷二十一、慧苑音义卷一]◆前544年-前491年摩揭陀国王频毗婆罗（Bimbisara）建都王舍城（Rajagriha）。频毗婆罗传位子阿阇世（Ajatasatru）。阿阇世王并吞跋耆国、憍萨罗、、鸯伽等国，势力扩展到，包括比哈，成为十六王国之一。频毗婆罗王和阿阇世推崇佛教和耆那教。
◆在佛陀涅盘后不久，阿阇世王赞助在王舍城举行佛教的第一次结集。
◆公元前450年，阿阇世王之子邬陀耶(Udaya)建立华氏城。
◆ 公元前413年摩揭陀国被难陀王朝的乌卦森那·难陀（Ugrasena Nanda）推翻。
◆前321年，旃陀罗笈多在婆罗门谋臣（Kautilya）的协助下攻占的华氏城，废难陀王，自立为摩揭陀国王，定都华氏城。随后又组织大军攻打来自欧洲东南部的在流域建立的军事要塞以及当地的马其顿驻军，夺取，统一建立强大的孔雀王朝。
◆前273年阿育王继位,成为佛教的大保护者。
◆ 前185年至前73年
◆320年至550年笈多王朝
（梵Magadha，巴Magadha）
中印度之古国。为佛陀住世时十六大国之一。又作摩竭陀国、摩伽陀国、默竭陀国、墨竭提国、摩竭国、摩揭国。意译为无害国、无恼害国、甘露处国、胜善国、不至国、聪慧国、大体国、天罗国等。位于中游南岸地区，即今日比哈州南部，以（Patna，即华氏城）及伽耶为其中心。
此国在西元前七世纪中叶，有沙依苏那加（S/ais/una^ga）王朝兴起，都于王舍城。西元前六世纪后半，第五世频婆娑罗（Bimbisa^ra）王时，征服东方鸯伽（An%ga），更从憍萨罗及毗提诃（Videha）迎后妃，益；其子阿阇世王时，与憍萨罗交战，又恒河北方的毗舍离（Vaisa^li^），其版图抵达山麓。在频婆娑罗王之治世中，释尊于伽耶附近成道，住于王舍城等地说法教化，王亦归依释尊，并为建竹林精舍。又，阿阇世王尝建塔供养佛遗骨，且使大迦叶等佛弟子，于七叶窟结集佛陀遗法。
其后，依苏那加王朝由于之压迫而衰亡。未几，难陀王朝代之而起，支配恒河全域，霸权大振。西元前317年顷，旃陀崛多（Candragupta）王消灭难陀王朝并振兴孔雀王朝，建立印度史上最早的统一帝国。此王朝至阿育王时，除南端外，其版图几达印度全域，国势大张。但阿育王死后，帝国即告分裂。阿育王在位时，佛教，建鸡园寺，供养千僧，又于各地兴建宝塔。
孔雀王朝之后，熏迦（S/un%ga）王朝（西元前180至西元前68年左右）、康瓦（Kan!va）王朝相继而起，此时国势止于恒河流域。西元前28年左右，康瓦为雄据于东南印度的案（Andhra）王朝所亡；该王朝迄至西元225年为止，一直称霸中印度。
至西元四世纪初，有旃陀罗笈多一世（Candragupta I；320～335在位）崛起，新兴笈多（Gupta）王朝，恢复该国往日的繁荣，且经其后之沙姆陀罗笈多（Samudra-gupta）远征南印度、旃陀罗笈多二世征服西部印度，几乎统治全印度。但自五世纪中叶以后逐渐衰微，其领土仅限于摩揭陀地方，至八世纪遂被孟加拉地方的波罗（Pa^la）王朝所取代。
在笈多王朝时代，摩揭陀国文化，佛教中亦有勃兴。《高僧法显传》叙述旃陀罗笈多二世（超日王）当时的情势，谓巴连弗邑（华氏城）甚为，为印度最大的都邑，有罗汰私迷建立的摩诃衍僧伽蓝，及小乘僧六七百人止住的僧伽蓝。王舍城尚存迦兰陀竹园，伽耶城已空荒，但佛陀得道处之三伽蓝皆有住僧。至唐·游此国时，国周五千余里，城居人少，土地肥沃，有异稻种，风俗淳质，崇重志学，尊敬佛法，有伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乘法教，天祠数十，异道寔多云云。
此国境内与佛教有关之遗迹为数甚多，据《大唐西域记》卷八所载，有华氏城附近的阿育王塔、佛足石、鸡园寺址、及降伏外道的旧迹、频婆娑罗王末孙建立的鞮罗释迦伽蓝、佛陀入定的大山、德慧及降伏外道的遗迹、伽耶城附近的前正觉山、菩提树、金刚座、魔王娆佛处、三迦叶归佛处、摩诃菩提伽蓝、梵天劝请处、舍利弗开悟处、目犍连故里、大迦叶入定地（），及那烂陀寺等。
◎附一︰〈摩揭陀国校注〉（摘录自《》卷八）
摩揭陀，梵文、Magadha，俗语Ma^gadha。又译摩竭、摩揭、摩诃陀、默竭陀、摩伽陀、墨竭提；意译无害、无恼害、不恶处、致甘露处、善胜、聪慧、天罗等；为印度古代十六大国之一。其领域大体相当于现今印度的巴特那（Patna）和加雅（Gaya^）地方。
公元前七世纪童龙（S/is/una^ga）王朝时摩揭陀国已经很强大，频毗娑罗（Bimbisa^ra）王在位时，国都为王舍城（Ra^jagr!ha）。旧城被毁于火灾后，又另建新王舍城。频毗娑罗王是佛教的大保护者，他的儿子阿阇世（Aja^ta-s/atru）王却庇护徒。阿阇世王继位后，南征北战，讨平和兼并了四邻各小国，使摩揭■的领域大为扩张，成为与憍萨罗对峙的北印度大国。他的儿子邬陀耶（Udaya）又在水陆交通便利的要冲之地，建立波吒厘子城（Pa^t!aliputra──华氏城）。公元前413年，频毗娑罗所创立的这一王朝为难陀（Nanda^）王朝所推翻。公元前326年左右，摩揭陀的旃陀罗笈多（Candragupta ，又译月护）崛起，在婆罗门憍底利耶（Kaut!ilya）的辅佐之下，始而借助于侵入旁遮普的兵力，以巩固自己力量。的死讯一传来，他立即调转锋芒，逐走侵入旁遮普的希腊人，然后回师摩揭陀，废除难陀王，定都华氏城，统一北印度，建立起上空前强大的孔雀王朝。约公元前305年，亚历山大的部将，的霸主塞琉古·尼伽脱（Seleucus Nica-tor）再次入侵旁遮普时，又为月护王所击败，被迫和婚订约。希腊人退出印度西北部、以及的一部份地区，并派使节斯忒尼（Megasthenes）出使华氏城。这时摩揭陀国的领域已西北抵麓。公元前273年，阿育王继承王位，他东征西讨，兵力远达南印度，讨平羯陀伽等国。这时摩揭陀国的领域已北抵喜马拉雅山麓，南达科弗里河畔，东起阿萨姆，西北至兴都库什山。国都华氏城是当时印度的政治、经济和文化中心，北印度各地客商云集之地。阿育王是佛教的大保护者，佛教徒有名的就在其首都举行。
公元前185年，华友（Pus!pamitra）推翻孔雀王朝，建立了巽伽（S/un%ga）王朝（185～739B.C.）。此后还出现了一个短促的甘婆（Ka^n!va）王朝（73～289B.C.）。在巽伽，原先为阿育王所征服的南印度诸国，如羯陀伽、案达罗（Andhra）相继独立。案达罗的国势日趋强大，公元前七十年代几乎统治了整个北印度。这时摩揭陀国也成为案达罗的藩属。案达罗王朝一直延续到公元后三世纪初期。公元后320年，华氏城的旃陀罗笈多一世（Candragupta I，与孔雀王朝的创立者同名）崛起而建立笈多王朝。他的儿子三谟陀罗笈多（Samudragupta，义云‘海护’）在位时，摩揭陀的国势又很强盛，他多次征讨，使笈多王朝几乎完全恢复了孔雀王朝的盛况。这时是印度古代文化的复兴时代，梵文文学、艺术、哲学以及经济都很繁荣，婆罗门教也有复兴之势。不过他对各教派也还能一视同仁。四世纪末，五世纪初，他的儿子旃陀罗笈多二世继位，这时可称是笈多王朝的黄金时代，法显就是在这段期间到印度巡礼的。《》中描绘摩揭陀国都巴连弗邑（即华氏城）说︰‘是阿育王所治……凡诸，唯此国城邑为大，民人富盛，竞行仁义。’
五世纪末，陀哒人由西北侵入印度，这时笈多王朝相当衰微，政令仅能行于摩揭陀境内。不久摩揭陀国王耶舍达摩（Yas/odharma）奋起，联合诸国兴兵反抗，公元后533年，大败陀哒人于柯鲁尔（Kohrur），北故土，逐走外寇，他的文治武功也还能与前代媲美。六世纪末笈多王朝才衰亡。七世纪初玄奘到达时，称雄于北印度的，即曷利沙伐弹那（Hars!avardhana），其先世也曾向笈多王朝称臣，戒日王时首都已移至。
佛陀一生中大部份时间都在摩揭陀国内度过。佛涅盘后，佛教徒的四次结集中，第一次的和第三次的华氏城结集，都在摩揭陀国内举行。有关佛陀生平的胜迹大都在王舍城附近地区，所以摩揭陀一直被视为佛教圣地。
唐时摩揭陀国曾和我国建立友好关系，玄奘访问此国不久之后，贞观十五年（641）尸多（戒日王）自称摩伽陀王派使者带国书至我国。又命梁怀璥到该国报聘，这是中国使者第一次到达该国。以后尸罗逸多又派使者随同梁怀璥一起到中国。唐太宗十分优待，又派表和出使该国。贞观二十二年（648），太宗又派王玄策为正使，为副使，赴摩揭陀国。王玄策在该国曾广泛巡礼过许多佛教圣迹，并在立碑留念。我国的制蔗糖方法，相传就是由摩揭陀国传进来的（参见《新唐书》卷二二一上〈西域传〉上）。
◎附二︰周祥光译《阿育王及其石训》〈绪论〉（摘录自《现代佛学大系》）
古摩揭陀（Magadha）国之版图，包括今日比哈省（Bihar）之南部及巴多那（Patna）与迦耶（Gaya^）两县之地。佛陀在世之日，该国为频毗沙罗王（Bimbisara）所统治，彼在古王城Girivraja郊外建立城（Rajagri-ha）为其首都，至于今日我人所称之王舍新城（Rajgiri）则在迦耶（Gaya^）县境内，与相距只七哩耳。
佛陀在世之日，婆罗多国（Bharatavarsa，印度古名）内林立，其中大邦（Mah-janapadas）则有十六，摩揭陀国即为此十六大邦之一，当佛陀涅盘前，在此十六大邦，其中最大之四邦──憍赏罗（Kosala）、拔波（Vatsa）、阿婆蒂（Avanti）与夫摩揭陀，要皆兼并邻邦为其。憍赏罗之首邑为舍（Sravasti），拔波之首邑为憍赏弥（Kausambi），而阿婆蒂之首邑，则为乌仗因（Ujjain）是也。
之突然兴起，占有古婆罗多泰半之地，实由频毗沙罗王首先创立基业所致。频毗沙罗之子阿阇世王（Aja^tas/atru，公元前494年接位到464年止）归并尾耆（Vriji）王邦，其首邑即吠舍离（Vaisa^li）是也。同时阿阇世王又与憍赏展开长期斗争，使憍赏罗之声誉日渐低下，此外，更因阿阇世王之战胜拔波邦，而使阿婆蒂感受压迫，际此之时，摩揭陀与阿婆蒂遂争雄于北印度矣。
当阿阇世王正率大军攻击比哈北部之时，曾于恒河及松河（Sone River）交流之处，今之比哈省会巴那（Patna）附近，建筑城堡。其子邬陀夷（Udayi，公元前462～446）于公元前459年在其父所筑城堡旁建立华氏城（Pa^taliputra）；由于摩揭陀国疆土之扩展，乃使首邑王舍城迁至华氏城。
公元前第五世纪末叶左右，摩揭陀国由室兽龙（S/is/unaga，公元前 414～396）执政，彼原为毗姆沙罗王（Bimbisa^ra）时代派驻于波罗奈斯（Banaras）之总督是也。室兽龙对于摩揭陀国之贡献，乃并吞阿婆蒂国，因此，北印度广漠，咸归属于摩揭陀矣。然好景不常，摩揭陀不久又被摩诃巴陀摩（Maha^pad-ma）所灭，建立新朝，印度古史所谓难陀（Nanda）王朝是也。
◎附三︰〈佛陀时代印度诸国的社会思想概况〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》）
佛陀一生游行教化，其足迹遍于各地，就中以摩竭陀国和拘萨罗国与佛陀的因缘关系最深，其在摩竭陀国境内的佛教道场有︰
(1)王舍城三处精舍──迦兰陀长者奉献的竹林精舍、 耆婆奉献的耆婆林精舍，因而建的精舍。
(2)王舍城外最高的灵鹫山石窟，还有环绕着王舍城的十个窟。
(3)王舍城迤北不远的那兰陀，即佛陀曾经说法处波婆离捺林，当时有一精舍。又王舍城和此地间也有一精舍。
(4)达克希那，佛成道第十一年间曾访问此地，在此制定了袈裟。
(5)王舍城附近还有两个村落各有一精舍︰一在安陀迦频多，一在迦莱哇那墨达村。 巨车
妖连第一个完全可信的国王是频毗娑罗；频毗娑罗以后诸王的世系，来自《》
频毗娑罗（在位52年）阿阇世（在位32年）优陀夷（在位16年）阿兔楼陀文荼（阿兔楼陀与文荼合在一起在位8年）那伽都（都沙迦，在位24年）悉输那伽（龙种，在位18年）迦罗输伽（黑阿育王，在位28年）黑阿育王的十个儿子（在位22年）非常混乱的历史；大红莲难陀也许没有立刻篡位，而是继续以黑阿育王的某个儿子为傀儡据《大史》，总共只统治了22年；大红莲难陀的儿子的数量，是通过《大史》将整个王朝称为“九难陀”推出来的
摩诃坡德摩·难陀（大红莲难陀）大红莲难陀的8个儿子： 达那·难陀在孔雀王朝时代，摩揭陀实际上变成了统治大部和部分的帝国。
（月护王）（）在阿育王去世后，可能马上就分裂了；佛教、婆罗门教及其他来源的文献关于他的继承者的说法互相矛盾。实际可能是同时有多个国王在位，瓜分了帝国。
佛教的说法： （拘那罗）三波地（有可能与拘那罗同时在位）婆罗门教的说法： 十车王（十乘王）三波地《王河》的说法： 迦鲁伽 Salisuka提婆跋摩Satadhanvan坚车王（波罗诃德罗陀） 华友王婆苏逝瑟咤婆苏密多罗（世友）案达罗迦Pulindaka瞿沙（妙音王）伐折罗密多罗（金刚友）婆伽跋陀罗提婆菩提婆薮提婆菩弥密多罗那罗衍那Susarman约在一世纪，案达罗的征服了摩揭陀。旃陀罗笈多一世（月护王）三谟陀罗笈多（海护王）（超日王）鸠摩罗笈多塞建陀笈多那罗僧诃笈多（幼日王）
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阿契美尼德王朝（：??????????）（前550年-前330年），也称第一帝国，是地区第一个把版图扩张到及大部分地区的帝国，也是第一个横跨欧亚非三洲的帝国。极盛时期的领土疆域，东起、，南到、，西至、，北达、。公元前330年，在的进攻下，帝国都城陷落，在逃亡中被害，帝国灭亡。英文名称Persian Empire所属洲亚洲首&&&&都，埃克巴坦那主要城市，，官方语言, 阿拉米语, 政治体制君主制国家领袖，主要民族波斯人主要宗教拜火教国土面积约600万（公元前480年）建立时间公元前550年灭亡时间公元前330年开国君主亡国君主??????????
古波斯帝国宫城遗址阿契美尼德王朝，又称波斯“第一帝国”。公元前559年居鲁士二世统一波斯，建立。居鲁士二世击败了当时统治波斯的米底人（Median），使波斯成为一个强盛的帝国。前539年，居鲁士占领巴比伦。到了大流士一世，帝国得到了空前的发展。向东大流士进军印度河流域，在西线对的进攻则由于（前490年）的失败而功败垂成。其子后来（前480年）再度对希腊用兵遭受失败。
阿契美尼德王朝的创建者为；当时整个波斯地区还是在的统治之下。阿契美尼斯死后，他的儿子泰斯帕斯继任王位，并在米底王国斯基泰时期带领阿契美尼德脱离米底王国的统治。泰斯帕斯死后将土地分给他的两个儿子：塞鲁士一世和阿里亚拉姆尼斯。他们死后将王位分别传给他们的儿子：和阿尔沙米斯。公元前559年，继承冈比西斯一世的王位，并在其后承袭了亚薛米斯的王位，重新联合阿契美尼德王朝。
居鲁士随后开始扩张领土。他首先公开反叛米底王国，并在公元前550年将其彻底消灭。其后，他与结盟，以确保王国的后方不会受威胁。公元前546—539年之间，居鲁士先后征服了东部伊朗和中亚的许多地区：巴克特里亚（大夏）、马尔吉安那、、索格地亚那、格亚、萨塔吉地亚、、吉安那、萨克人的地区、阿富汗等地，其统治范围在东方接近了印度河流域和帕米尔高原的西部地区。 居鲁士死时，阿契美尼德王朝的东部和东北部疆域已经包括阿姆河两岸的巴克特里亚（Bactria，中国史书先后称为“大夏”、“吐火罗”）和花拉子模，由居鲁士之第巴尔迪亚统治。居鲁士之子登位后，继承父志继续扩张。以后的波斯帝王一再发动对东方的征伐，把疆界推过阿姆河，到达锡尔河两岸。
阿契美尼德王朝将其国土划分为20个郡，各郡每年向中央缴纳一定的贡赋，其中有7个郡在：例如第7省辖兴都库什山以南之犍陀罗地区，第12省辖大夏，第16省辖安息（帕提亚）、中亚地区花拉子模和粟特（索格迪亚纳）。阿契美尼德王朝最东方的据点在与中国相邻的、中亚地区费尔干纳盆地。在该盆地西端建立了居鲁士城。[1]在公元前500年左右的阿契美尼德王朝
公元前547—546年，波斯人同小亚强国吕底亚王国发生战争。吕底亚是一个十分富庶的国家，在其强盛时，曾控制了希腊世界和东方之间的海上和陆上贸易。米底王国灭亡后，它于公元前547年出兵（原属米底，现已归波斯人统治），从而引发了与波斯人之间的战争。居鲁士率军还击，打败了吕底亚，俘虏了它的国王克列伊索斯。不久，波斯人又借镇压吕底亚人起义之机，征服了小亚西海岸各希腊人城邦。消灭吕底亚后，塞鲁士乘着巴比伦国内政局不稳之时挥军向其进攻。公元前539年，陷落，居鲁士入城，并握住巴比伦守护神塑像的手，以表示愿意以的身份来统治这个地方。自此，阿契美尼德王朝的势力扩至埃及边界。[2]古波斯帝国宫城遗址居鲁士死后，其子继任王位。在公元前525年征服了埃及，攻破其国都，更将掳至苏萨。埃及国王普萨美提克被俘（后因参与反对波斯人的起义而被杀）。他在埃及建立了第27王朝。由此，波斯人建立起一个地跨西亚北非的阿契美尼德王朝，其版图比埃及新王国和亚述帝国大得多。
此后，他还曾出兵远征利比亚和，均不顺利。据希罗多德，冈比西斯远征利比亚的军队毁于沙漠风暴；而远征努比亚的军队则败于准备不足。于是埃及爆发了反对冈比西斯的起义。公元前524年末或523年初，冈比西斯回到埃及首都，镇压了起义。公元前522年，阿契美尼德王朝内部发生叛乱，冈比西斯二世急忙班师回朝，却死在途中。其王族将领续率兵回国，并成功平定叛乱，更最后获得王位。
阿契美尼德王朝刚建立不久，阶级矛盾、民族矛盾、乃至内部王权与贵族的矛盾都十分尖锐。据《贝希斯吞铭文》，“当冈比西斯在埃及时，人民开始叛乱。在国内、在波斯、在米底，也在其它各省出现了很多谣言。”而当冈比西斯对利比亚和努比亚的征服遭到挫折时，终于引发了高墨塔暴动。暴动于公元前522年3月14日爆发于波斯国内的庇里什地方的阿尔卡德里什山。暴动者打着冈比西斯的弟弟巴尔狄亚（据《贝希斯吞铭文》；而据希罗多德则为司美尔迪斯）的旗号起兵。暴动引起强烈反响，各地纷纷响应：“于是所有的人民、波斯人、米底以及其它诸省都骚动起来，从冈比西斯转而倾向于他。他（高墨塔）夺取了王国。”高墨塔自立为王，号召各地人民（包括波斯人和各被征服地的人民）拥戴他而抛弃冈比西斯。他还派人到各地去“宣布免除三年兵役和赋税”。从“人民”手中夺走了“牧场、牲畜、奴仆、房屋……。”公元前522年9月，出身阿黑明尼德氏族的大流士同其他六个波斯贵族一起密谋，杀死了高墨塔及暴动的其他领导者，镇压了各地起义。暴动历时7个月。
（公元前522-486），为阿尔沙米斯的孙儿，同时也是阿卡米力斯家族的王子，他夺得王位后对内采取了严厉的措施以稳定政局。大流士上台后，各地人民（包括波斯人）曾两度起义反对他的统治，他严厉地镇压了起义，并将镇压高墨塔暴动和两次人民起义的情况用、埃兰语、巴比伦语等三种语言（均为）刻在贝希斯吞山崖上，此即著名的贝希斯吞铭文。为了巩固他的位置，大流士在Parsa建立了新的首都，希腊人称为波斯波利斯（“波斯的城市”）并且扩充了他的私人卫队的级别----万人。即使大流士所做的所有出色的事都抛开不谈，他对波斯所做的贡献是最伟大的地方。在他统治下，政治和法律的改革使这地区获得新生，并且很多出色的计划被实行以促进贸易和商业的发展。货币铸造、重量和量度被标准化并且建立了新的陆地和海上路线。对外他则积极推行扩张。他成功把的北部大片地区纳入疆土。东部的战役巩固了由赛勒斯获得的利益并将广大的印度次大陆北部变为了波斯控制的省份之一。其后，他又挥军至与之间的赫勒斯滂海峡。向西的扩展从大约公元前516年开始，大流士开始在小亚细亚沿海岸攻打希腊的殖民地。君主制国：阿契美尼德王朝全盛时期疆域图
公元前492年，派其女婿马多尼奥斯进攻和，但于公元前490年在入侵希腊时的中失利。大流士一世于公元前486年去世。他的儿子接续作王，薛西斯（公元前486-465），大流士一世的儿子和继承人，决定继续波斯在西面的征服，并且以公元前480年的“希腊征服之旅”而闻名，那是一场以发生在塞莫皮莱、萨拉密斯和布拉底的战斗而出名的战役。并于公元前485年成功镇压在埃及发生的一场叛乱。其后，他对希腊发出多次进攻；最初获胜，占领希腊北部地区。但在之后的几场战役中均失利，马多尼奥斯更于亚一役中战死。希腊的城邦最后保持了一致行动并击败了薛西斯，标志者阿契美尼德王朝衰落的开始。
自此，由于他的自尊在失败后刺激了他，薛西斯决定引退。他将集中力转移在宫廷生活，在他最后的几年里，他把从贸易和税收里获得的庞大财产全部花费在了建造巨大的建筑物上，但大多数都未能完成。薛西斯时代的波斯有四个首都：、爱克巴坦那、、帕赛波里斯，波斯国王及其宫廷一年四季轮流驻跸于每个都城。最后于公元前465年被谋杀。[2]公元前5世纪大流士一世及其后继者发动的（公元前500～前449年）是阿契美尼德王朝由盛而衰的转折点。希波战争历时半个世纪，貌似强大的阿契美尼德王朝被英勇捍卫自己独立的所击败。在希波战争期间，埃及、巴比伦曾多次爆发反抗波斯统治的起义，进一步削弱了波斯的军事力量。[2]
希波战争可以说是波斯军事和政治由胜入衰的转折点，希波战争战争后波斯军队的威力进一步削弱，内部的矛盾就更加突出。希波战争结束后，帝国境内被压迫被征服人民的反抗斗争此伏彼起。公元前404～前343年，埃及一度摆脱了波斯的羁绊，建立了本地人的第二十八～三十王朝。与此同时，统治阶级内部也不断发生争夺王位的，中央集权制逐渐变得。行省总督往往兼任军事首长，独揽军政大权。
接续薛西斯一世的分别是阿达薛西一世、薛西斯二世和大流士二世。其中，薛西斯二世执政只有45天，最终因喝酒过多被宫里的一个妃嫔之子杀死。在他们之后接任的是阿达薛西二世。他成功策动和的战争，更最终签署了《国王和约》，从而得以插手希腊的事务。公元前401年，小塞鲁士从小亚细亚起兵叛乱，率10,000希腊东进制争夺王位，被阿达薛西二世所败；但他所雇的希腊雇佣兵却成功退却回希腊本土(参见)。
此后的几年间，阿契美尼德王朝本土发生了多次的叛乱；虽然最终都获平定，但却大大动摇了王国本身的基础。公元前359年，阿达薛西三世登基。由于他拒绝帮助雅典对抗北面的，与闹翻。马其顿其后统一全希腊，当公元前336年，在其风华正茂之年，在事业的巅峰时期遇刺身亡之际，一支马其顿的先头部队已经抵达亚洲。
公元前334年，腓力之子跨过达达尼尔海峡。经过、和高加美拉战役，摧垮了阿契美尼德王朝的军事实力，大流士三世每战必逃，终于逃到巴克特里亚后被杀。公元前330年马其顿在的领导下攻入。阿契美尼德末代国王被部下所杀，阿契美尼德王朝正式灭亡。古代波斯是东方专制政体的典型，帝国期间西亚各地经济进一步得到发展，多受两河流域文化影响，使用，造型艺术有较高的成就，如波斯波利斯的百柱厅、浮雕和壁画等均甚著名。帝国都城有苏萨、波斯波利斯、巴比伦和埃克巴坦那。产生于伊朗高原的，大流士一世时被定为国教，并广泛传播；后传入，称为或袄教。
波斯帝国宫城遗址阿契美尼德王朝的在四分之一个世纪内（大约公元前550－前525年）轻而易举地将地区从政治上统一起来，为这块饱经磨难的地区实现它急需的和平与秩序采取了有力的措施。阿契美尼德王朝给黎凡特地区带来了它渴望之极的休养生息的机会。比起亚述人来，波斯人的征服战争不那么残暴，对于广大被征服地区的行政管理也不那么富有压迫性。与亚述人不同，波斯人在行使主权时，宁愿使人们最低限度地感到他们的存在。他们给现存的地方政权以行政自由。波斯省督的作用只是监督而非取代地方政权的工作。最为重要的是，波斯人使大家感到他们尊重、保护其臣民的——这项开明的政策的确换来了对波斯人统治的承认。
关于大流士其人，在他夺取政权以前的情况，人们所知甚少。从《贝希斯吞铭文》知道，他的父亲是维斯塔司帕。据希罗多德，他曾作为冈比西斯的侍从远征埃及。在参予谋杀高墨塔的事件中，他是7人中最后一个参加的。他主张实行统治，并夺取了政权。
帝国版图如此辽阔，民族成份极其复杂，阶级矛盾和民族矛盾极其尖锐，各地政治、经济、文化发展极不平衡，而波斯的统治阶级又十分年轻、国家机器十分薄弱。因此，统治并不稳定。为了巩固阿契美尼德王朝，大流士采取了一系列措施，这在历史上称作。
他加强王权，确立了君主专制的统治形式。他神化自己的权力，说是阿恩赐于他。他控制了行政权、军权、司法权，建立起王室经济。国王之下设有办公厅，内有通晓帝国内各种语言的人，以了解情况。他常巡行各地，或派人到各地去了解情况，以加强控制。他还建立特务组织，刺探各地情报（主要是了解各地总督和高级军官的情况）。
他将全国划分为20个（称萨特拉庇亚，波斯不在其内），设总督（称萨特拉庇）治理。总督初时不管军事，只管、司法、征税他规定了各行者应纳税的数量。
他将全国划分为五个大军区，每个军区下辖若干省军区。军事长官和总督互不相属，使其互相牵制。波斯军队由步兵、、战车兵、象兵、、工兵等组成。战时还可从各省和各部落征集到一支相当庞大的军队。军队的指挥官多为波斯人（战时从各省和各部落征召的军队则由各省和各部落的人指挥）。军队中战斗力最强的是由1万名波斯人组成的所谓“不死队”。国王每年要对军队进行检查，边远地区则由国王派人检查。
他统一了铸币制度。他规定帝国中央铸造金币、行省铸造银币、可铸造铜币。金币称为大流克，每枚重8.4克。
他调整了波斯与各被征服地原有统治者之间的关系，在制定法律时尽可能参考各地原有法律；对各地宗教采取宽容态度，不加排斥，借以拉拢各地上层人物。
他开通了尼罗河至红海间的运河；又于公元前518年派斯基调查印度河口，斯基拉克率船队从印度河口西行到达红海，历时30个月，从而建立了印度和帝国的海上联系；还在中亚修建水库等等。
改革巩固了阿契美尼德王朝的统治，但并未消除帝国内的阶级矛盾和民族矛盾，也未消除帝国内政治、经济、文化发展的不平衡性。[2]在这庞大的帝国里，各地区之间经济发展很不平衡。帝国东部（、），奴隶制不很发达，有些地区耕种小块份地的村社农民还大量存在，他们是波斯军队的主要来源；而帝国西部（、、、及小亚城邦等），有的已有两千多年发展的历史，且有很多商品生产较发达的城市，这些地区的人民是帝国贡税的主要承担者。[2]大流士一世仅从全国各行省搜刮大量的和其他贡赋，而且有自己直辖的王室奴隶制大庄园。据1969年公布的帕赛波里斯泥版文献，在大流士统治的第二十二年（即公元前500年），王室大庄园发给奴隶（“库尔塔斯”）的粮食（主要是大麦）总数为16，212.7勃尔（1勃尔等于10公升），每月平均为1351勃尔；留用的大麦种子为1707勃尔；发给作牲畜和禽鸟饲料用的大麦共3818勃尔；发给官吏的面粉为2211勃尔。
从这些已发现和公布的关于王室大庄园开支的情况可以看到，王室大庄园的奴隶数量、、牲畜头数和管理官吏是相当多的。这里的劳动者，库尔塔斯，大都是被波斯征服的各族人民，他们没有，没有财产，靠领取给养生活，但他们大都有自己的家庭。波斯统治者可随意将库尔塔斯从一个地方调到另一个地方去劳动。除了王室大庄园外，还有贵族官僚奴隶制大庄园，它们也剥削库尔塔斯的劳动。王室和贵族官僚所拥有的大庄园遍布全国各地，构成帝国经济结构中的一个重要组成部分。
在时期出现的富有商家——埃吉贝家族和穆拉树家族等，这时更加富有了。他们在许多城市都设立钱庄，贷款给官僚贵族，取得大量的利息。他们还从包税、贸易中获得空前的利润。[2]对阿契美尼德王朝政府来讲，它辽阔的领土仍使交通通讯成为一个压力很大的问题。修建了通衢六道，沿途为政府的信使准备了可供换骑的驿马。虽然上述措施加速了陆路通讯速度，大流士一世仍然认为，必须利用水路在帝国各端间建立联系。他派一名水手西拉克斯从帝国最东端的省份出发，到最近的印度河流域沿水路前行，他受命穿过印度河和印度洋，到达埃及的红海海岸。当西拉克斯准确无误地完成了使命时，大流士便吞并了印度河地区。要么是在此之前，要么是在此之后，他使从最东侧支流到之间的运河竣工，这条运河是法老开始开凿的。薛西斯想重演尼科二世环航非洲的伟绩，但他的船队不是从红海出发，而是从地中海启航。航行以失败告经。大流士和薛西斯的海洋野心并未被他们的后继者继承下来。
全国建立驿道，方便军队的调动、国王命令下达和下情上达。加强帝国各地的联系。在驿道沿途设有，配备有人员、马匹、粮草。最长的一条驿道起自小亚西海岸的，西至伊朗高原的苏撒，全长2400公里，称为“”。另一条著名驿道是从经伊朗高原至印度河。这种驿道可能是在原有大的队商道路和亚述帝国时期的一些驿道的基础上修建的。[2]是众多古代文明中比较先进的，它的历史源远流长。在帝国时代2所跨越的年代中，波斯只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的，这并非是曲解了波斯的历史，事实上帝国时代中的波斯还包括了阿契美尼德王朝（公元三世纪开始）的前身。 从三世纪开始，这一文明才以阿契美尼德王朝的名号出现于历史舞台，直至公元十七世纪。在此之前的几个世纪，这片土地曾经被许多发源于地中海区域的势力所统治，但最终还是成为了一个独立王国，恢复了属于本民族的自由与荣耀，并发展成为一个横跨和印度的帝国。伊朗、和斯坦都曾经属于当年古阿契美尼德王朝的版图。然而接连不断的战争削弱了后来建立的的实力，为了夺取叙利亚、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和整个的控制权，与强大的交战了数年。直到公元364年，才和波斯人签订了一份和平条约。
后来，当分裂之后，波斯人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是罗马帝国的继承者：（Byzantine ）。波斯人开始从拜占庭的边境地区－叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其，发动了持续不断的猛攻。波斯人在历史上最辉煌的时刻，终于在公元619年来临了。萨珊王朝完全征服了整个埃及地区和。公元626年，波斯人在对拜占庭首都的围攻战中，以惨败而告终。拜占庭人趁机发挥了自己的优势，开始入侵萨珊王朝的领土。多年来的无休争战，事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟。公元628年，在双方都已精疲力竭之际，统治者们终于同意签订了迟来以久的和平条约。在这之后，被战争极大削弱的萨珊王朝被来自阿拉伯半岛的穆斯林军团攻占了。
公元651年，阿拉伯势力在短短十年内征服了萨珊王朝并完全占有了萨珊王朝的领土。这个新的伊斯兰王国被称作－伊朗（Iran）。然而这一片热土仿佛永远无法实现和平，在此后的数百年中，不断有新的侵略者出现。首先是塞尔柱土克曼人（Seljuk turkmens ），征服了波斯全境。接踵而来的，是恐怖的（Mongol）军团，再后来则是土克曼人（Turkmens ）。
新的曙光直到公元16世纪才出现。与1300年前一样，波斯人最终收复了自己的，建立了。赛勒斯二世（公元前559-529），美索不达米亚一系列统治者的后裔，是个宽大和被崇敬的，并且被古波斯人称为他们的（后来的亲子关系测试表明他是他们“所有”人的父亲是几乎不可能的事情）。在公元前550年一次成功的反抗阿卡米力斯领主的斗争和继承了米堤亚王国后，赛勒斯巩固了他在伊朗高地的统治并向西延伸到了小亚细亚。在公元前539年10月，巴比伦，古时代伟大的城市，被他的波斯军队攻下。
虽然成功的与埃及讲和并镇压了巴比伦的起义，的城邦却最后保持了一致行动并击败了薛西斯，标志者阿契美尼德王朝衰落的开始。由于他的自尊在失败后刺激了他，薛西斯决定引退。的死是波斯影响力的最终转折点，他的一些继承者偶然才显现的活力和能力实在太罕见，无力阻止最终的崩溃，波斯波利斯最后在公元前330年四月被征服。在亚历山大死后的权利争斗中，色流斯一世成功的夺到了亚历山大帝国下的波斯领土。在艺术方面，阿契美尼德王朝留下了宝贵遗产。帝国从各被征服民族征调劳动者和建筑材料,用以兴建宫室,装点都城。波斯的建筑融合埃及、巴比伦、希腊各民族的艺术成就,构成自己独特的雄伟壮丽的风格。大流士一世的波斯波利斯的在巨石垒成的高台上，有大王听政的殿堂和百柱大厅,柱高7.62米,以圣牛、角狮和人面形为柱头(见彩图波斯波利斯王宫谒见大厅)。 高台阶陛侧面的壁上浮雕万人、廷臣和各被征服民族进奉贡物的行列。苏萨的宫殿遗址有彩色釉砖的墙壁，上面描绘大王的侍卫和各种野兽。这一切都旨在表现帝国的伟大和大王的尊严。金属细工在波斯也是一种高度发展的工艺，们以槌压的方法制成各种异兽形金片装饰宫殿的门和用具。[2]如果考虑到大流士一世和至少地的直接继任者薛西斯在其铭文中显示出，他们已经接受了与教类似的宗教，阿契美尼德王朝对外族宗教所持的宽容态度就更值得称道，更显得与众不同了，因为琐罗亚斯德教的真谛是战斗性，而非宽容。琐罗亚斯德以这种精神摒弃了讲伊朗语诸民族的传统宗教，用一种新家教取而代之。琐罗亚斯德认为他的使命是传播对一个善良之神——光明之神阿胡拉·玛兹达的信仰。他对光明之神的信仰是忠贞不二的。我们不知道大流士一世和薛西斯对琐罗亚斯德教的信仰究竟有多深，他们也并未公开声称自己是琐罗亚斯德的信徒，他们甚至没有提到过他的名字。那位大约比大流士一世要早出生一个世纪，他的传教地区似乎是在讲伊朗语诸民族定居的（今伊朗及地区）。波斯帝王们的宗教自由化、政治自由化政策使波斯政权与叙利亚各民族的关系融洽起来。叙利亚各民族曾顽强不屈地先后反对过亚述和巴比伦的征服者。在、撒马利亚人和眼中，波斯人简直就是大救星。人被并入波斯帝国之后，腓尼基商人获得了一个巨大的内陆贸易区，同时，在上，在与其商业竞争对手希腊人的斗争中，他们也争取到了波斯的支援。与腓尼基人一样，亚洲希腊人也成了波斯的子民，不过，是不驯顺的子民；而叙利亚的腓尼基人却帮了波斯人的大忙，并得到其青睐。3个叙利亚腓尼基城邦国家阿腊、提尔和西顿，被授予小型王国的地位。腓尼基人并不打算背叛波斯人，因而，波斯人不必担心殖民地中的腓尼基城邦会介入叙利亚事务。波斯人并不想把利比亚的腓尼基人和叙利亚的腓尼基人并入他们的帝国，相反在公元前6世纪末叶，他们与人订立了反希腊协定，当时殖民地中的腓尼基人城邦在迦太基的领导之下组成了一个统一阵线。[2]巴比伦尼亚的社区是波斯人的天然盟友，因为这些离乡背井的犹太人从未饶恕过曾放逐他们的巴比伦人。他们组成了亲波斯人的少数派，在多数居民均采取不合作态度的巴比伦尼亚，这个少数派对波斯人尤为可贵。尽管居鲁士二世出于策略的考虑，通过“与巴尔携起手来”，表示他愿意尊重巴比伦人的民族自尊心，但仍然无济于事。居鲁士二也允许所有希望离开的犹太人返回在犹太的故园，并重建他们在的神庙。在埃克巴塔纳（今称）的档案中，可以查到居鲁士二世的敕令，这一敕令继而又受到大流士一世的进一步确认。要么是在公元前445年，要么是阿尔塔薛西斯二世在公元前384年，曾允许其巴比伦犹太管家暂时离开首都苏萨，他负有前往犹太重新为设防的使命。大流士一世和阿尔塔薛西斯都曾为在他们授权下犹太人重建耶路撒冷公共工程而批准过预算和建材。[2]像犹太人和腓尼基人一样，也从波斯帝国获益不浅。在亚述统治时期已经开始的言文字的传播，在波斯人治下又获长足发展。在叙利亚，迦南语（）逐渐被阿拉米语所取代。在叙利亚，迦南语仅仅是礼拜仪式用语，作为日常用语，它只在地中海的腓尼基人殖民世界中运用。阿拉米语继续与阿拉米字母同时向东传播，阿拉米字母比楔形文字更方便实用。与七八个世纪以前的乌加里特人一样，波斯人从苏美尔－库中选择了一些字组成一套字母。大流士一世在贝希斯敦上用3种文字记录其武功时，用波斯楔形文字刻下了波斯文，同时，又用表达方式既传统又庞杂的苏美尔体楔形文字刻下了埃兰文和阿卡德文译文。但是，波斯人的楔形文字与乌加里特文遭受了同样的命运，它未能抵抗住由更简洁明了的字母组成的字母大潮的冲击，这种字母早在公元前最后一千纪初叶已在腓尼基流行起来。到公元前330年，绝大多数波斯帝国官方文件都已运用阿拉米语言文字，不过，也许这些字母仍按波斯语发音，即组成一个阿拉米字的字母组合，读起来好象是这个阿拉米字的波斯语译音。[2]叙利亚的几个主要民族因此而满足于做波斯人的臣民，而与波斯人有血缘关系的米底人却感到不那么幸福。正如他们在公元前522年起义中表现出来的那样，他们记得自己也曾是不可一世的民族，而波斯人则曾是他们的臣民。不过，尽管米底人桀骛不驯，波斯人还是再次允许他们做了米底－波斯帝国的伙伴，这个帝国比过去的辽阔得多，也强盛得多。也许有些受宠若惊，因为他们的国都苏萨升格为帝国首都。东北部讲的民族在帝国亡国之后，坚持了长达3年的抵抗运动，反对马其顿统治者，以此显示他们对波斯帝国的深情厚谊。东部的游牧民族曾与为敌，但在被大流士一世征服之后，似乎也很忠实于帝国。当公元前480年薛西斯在欧洲的希腊作战时，由他们据守战略要地。公元前330－前328年，他们还支援过农居的邻邦反抗。[2]不过，在被征服的民族中，有3个民族表现出与波斯统治势不两立，即巴比伦人、和亚洲希腊人。在公元前522年这个关键时期，不只进行了一次起义，而是两次。公元前484年，他们再度起义。不过，这一次，波斯人毫不手软地将起义镇压下去，从此以后，直到他们最终被亚历山大解放时为止，巴比伦人一蹶不振。波斯人不能放手让巴比伦人脱离他们的控制，巴比伦是波斯帝国的粮仓和工厂，也是帝国内陆交通网上的枢纽。而在另一方面，占领埃及不啻是波斯帝国的一大负担，正如它曾成为亚述人的负担一样。埃及距离法尔斯比离亚述更远。在反抗其大陆上的亚洲主人时，它可以接受来自海上的希腊人的增援。虽然埃及在公元前522年一败涂地，但是，它在大流士一世统治末期再度揭竿而起，公元前464－前455年，公元前404或395－前343年，他们曾两度取得独立。当它再度被波斯人征服时，距波斯帝国自身的倾覆已仅仅只有十几年时间。
波斯帝国是短命的帝国，但是它的宗教宽容政策产生了历久不衰的效果。这一政策顺应了宗教上不同信仰相互调合这一趋势，亚述人和巴比伦人的放逐政策促进了这一趋势的形成。一个征服者可以流放被征服国统治的成员，却放逐不了它的神祗。留在当地的仍会继续供奉它们，外来移民也不可能忽视它们。在前主要宗教圣地伯特利崇拜耶和华的礼仪被向东带入巴比伦尼亚，向南带到藩蒂尼，此地是尼罗河第一瀑布下面的边防要塞。公元前5世纪，在这个地方，一支为波斯人服务的犹太驻军同时供奉着爱希慕恩、安娜特和耶和华，这支军队的都是为逃避被放逐到巴比伦的厄运而躲入埃及的犹太人后裔。
在埃利藩蒂尼的犹太社区与区酋长珊巴拉特保持着友好的通信往来。在波斯人统治时期，在尼希米行使使命之前，耶路撒冷属于撒马利亚区。从珊巴拉特的姓氏（西努巴利特）上判断，他是巴比伦流放者的后裔，如果从他儿子的名字（达拉亚和谢勒迈亚）上看，他们都是耶和华的信徒，而不是月亮神的崇拜者。此时，撒马利亚的居民已严格地专一信奉耶和华，除《》外，他们不承认任何手写文书为经典，也不承认有非手写经典存在。但是，当巴比伦尼亚犹太人社区的代表尼希米奉圣旨到达耶路撒冷时，珊巴拉特与他发生了冲突。为使尼希米和以斯拉进行其决定性的工作，波斯帝国政府不明智地彻底改变了它的普遍宽容的政策。这个不寻常的讨好态度破坏了波斯政府本身最重要的一条行为规范。这是一次被动的，可是，比起波斯政府的任何主动行为来，这个被动行为却造成了更为严重的后果。这不能不说是一次历史的嘲弄。[2]，阿契美尼斯之子
，泰斯帕斯之子
，居鲁士一世之子
（大帝），冈比西斯一世之子，约前550年–前530年在位 (ruler of Anshan 约前559年 –前550年 征服米底王国)
, 居鲁士大帝之子，前529年–前522年在位
Smerdis (Bardiya)，据称是居鲁士大帝之子，前522年 在位（可能是篡位者）
（大帝），高墨达的连襟、阿尔沙米斯之孙，前521年–前486年 在位
，大流士一世之子，前485年–前465年在位
，薛西斯一世之子，前465年–前424年在位
薛西斯二世，阿尔塔薛西斯一世之子，前424年在位
塞基狄亚努斯, 薛西斯二世同父异母的兄弟及对手, 前424年–前423年在位
，薛西斯二世同父异母的兄弟及对手，前423年–前405年在位
，大流士二世之子，前404年–前359年在位
，阿尔塔薛西斯二世之子，前358年–前338年在位
，阿尔塔薛西斯三世之子，前338年–前336年在位
，大流士二世之曾孙， 前336年–前330年在位[2]
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