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地区:&美国 发行时间:&2004年
压缩码率：OBR 320 Kbps 专辑介绍: 罗拉费琪一直是最受乐迷们喜爱的爵士乐歌手之一，她不但美貌与好嗓子兼具，又有丰富的舞台现场魅力，是乐迷最热爱...
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古典类型:&室内乐
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专辑英文名:&Gaspar Sanz: Instrucción de música sobre la guitarra espa?ola专辑中文名:&桑斯：西班牙吉他音乐导论艺术家:&古典类型:&室内乐资源格式:&APE版本:&ASTR?E地区:&,简介:&
作曲：Gaspar Sanz巴洛克吉他独奏：Hopkinson Smith专辑介绍:十七世纪西班牙音乐家加斯巴尔·桑斯（Gaspar Sanz ）是当时五弦吉他（即巴洛克吉他）的高手，以宫庭音乐家闻名，并且于 1674 年出版第一本为吉他而写的教材《西班牙吉他音乐导论》（Instrucción de música sobre la guitarra espa?ola），其中主要结合西班牙音乐、舞蹈与歌曲，为巴洛克吉他重要的教材之一。且包含当时西班牙吉他一些数字和弦所作的和谐诗“格劳”（guerau）。本片选录了其中的精华，学界对于巴洛克时期西班牙吉他和演奏技巧、特性的好奇与疑问，在霍金森·史密斯的这套唱片里都成了不值得回答的问题。霍金森·史密斯（Hopkinson Smith，1946- ）是一位知道怎样让巴洛克拨弦音乐激出火花的演奏家，也是当今乐坛最重要的鲁特琴（Lute）、巴洛克吉他（Baroque Guitar）、比尤埃拉琴（Vihuela）演奏大师。他的演出是那种你在听完他一连串超技之后，捏一把汗之余、还要为这么一次愉快的音乐之旅大声喝彩的那种演奏方式。他的音色可以用力透纸背来形容，也就是这样，巴洛克、乃至于之前的文艺复兴时期作品很适合他的音乐性格，往往能够让这些作品变成音乐厅化、充满火花与炫技，而不是一般所采取的室内乐平衡演奏方式，其对于乐曲的熟稔和投入程度，并不是一般巴洛克拨弦音乐演奏家能够达到的程度。
专辑曲目:&
01. Clarines y Trompetas02. Marizápalos, nombre de chica y de una melodia popular03. La Esfachata de Nápoles04. La Minina de Portugal05. La Mi?ona de Catalu?a06. La Coquina Francesa07. Zarabanda08. Passacalles por segundo tono09. Jiga al Aire Ingles10. Pavanas con Partidas al Aire Espa?ol11. Jácaras I12. Fuga13. Matachín14. La Tarantela15. Preludio o Capricho Arpeado16. Zarabanda francesca17. Preludio y Fantasia con mucha variedad de falsas para los que se precian de aficionados18. Clarín de los mosqueteros del rey de Francia19. Folías20. Jácaras II21. Passacalles por quarto tono punto alto22. Lantururú23. Canción24. Canarios
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留点口水(可选)：文化理论导论 - 图书信息
　　书 名：文化理论导论 　　作　者：（英）著，译 　　出 版 社： 　　出版时间： 　　版　次：1 　　页　数：404 　　字　数： 　　印刷时间： 　　开　本：大32开 　　纸　张：胶版纸 　　印　次：1 　　I S B N：0 　　包　装：平装 　　
文化理论导论 - 内容简介
　　本书是一本全面介绍现代文化理论的专业教材，着重从社会学和人类学角度深入浅出地分析各种有代表性的西方文化理论。全书共14章，每章集中讨论一个流派的理论，从功能主义到马克思主义，从结构主义到英国文化研究等。本书的特色在于它的全面性，囊括了现代西方学术界几乎所有重要的文化理论。另一大特色是把文化理论与当代社会的转变和思潮联系起来，深入地解析了这些文化理论由以产生和发生影响的内在社会文化根源。在比较各种理论的基础上，作者提出了自己关于文化理论的构想。
文化理论导论 - 作者简介
　　菲利普·史密斯（Philip Smith），澳大利亚昆士兰大学社会学和人类学系高级讲师，博士学位是在洛杉矶加利福尼亚大学获得的。撰写和编辑的著作有：《影视研究》（2000）、《美国的新文化社会学》（1998）和《剑桥涂尔干指南》。
文化理论导论 - 目录
　　前言：关于本书 　　致谢 　　引论 什么是文化?什么是文化理论？ 　　第一章 古典社会理论中的文化 　　第二章 塔尔科特·帕森斯著作中的文化与社会整合 　　第三章 西方马克思主义中被视为意识形态的文化 　　第四章 符号互动论、现象学和中被视为行动的文化． 　　第五章 涂尔干学派：仪式、分类与神圣事物 　　第六章 结构主义与文化的符号学分析 　　第七章 后结构转向 　　第八章 文化、结构与能动性：三种综合的尝试 　　第九章 英国文化研究 　　第十章 文化的生产与接受 　　第十一章 文化为文本：叙事学与阐述学 　　第十二章 探究文化与自我的精神分析取向
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文化理论：导论
开&&&&&&本：
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"本书是一本全面介绍现代文化理论的专业教材,&着重从社会学和人类学的角度深入浅出地分析各种有代表性的西方文化理论,&从功能主义到马克思主义,&从结构主义到英国文化研究等。本书的特色在于其全面性,&囊括了现代西方学术界几乎所有重要的文化理论。另一特色是把文化理论与当代社会的转变和思潮联系起来,&深入地解析了这些文化理论由以产生和发生影响的内在社会文化根源。在比较各种理论的基础上,&作者提出了自己关于文化理论的构想。"
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日常生活与文化理论导论
978-7-100-05502-4
商务印书馆发行部
出版日期：
读者对象：
￥16.30&&&
立刻节省：￥5.70
所属分类：
周易基础理论与应用
中国易学博览.风水
康雍乾三朝易学研究
北朝经学史
本书以独特的历史的和批判的视角提供了一篇
关于日常生活理论的导论。作者探究了日常生活
诸概念从格奥尔格&席美尔的文化社会学。通过
1930年代的民意调查项目到米歇尔&德塞尔托等
人的当代理论的发展历程。&&&
现代性研究译丛
&&& 中国古代思想中历来有&变&的智慧。《诗》日：&周虽旧邦，其
命维新。&斗转星移，王朝更迭，上下几千年，&故夫变者，古今之公
理也(梁启超)&。
&&& 照史家说法，&变&有三个级度：一日十年期的时尚之变；二日
百年期的缓慢渐变；第三种变化并不基于时间维度，通称&激变&或
&剧烈脱节&。这种变化实为根本性的摇撼和震动，它动摇乃至颠
覆了我们最坚实、最核心的信念和规范，怀疑或告别过去，以无可
遏止的创新冲动奔向未来。倘使以此来透视中国历史之变，近代
以来的社会文化变革也许正是这第三种。
&&& 鸦片战争以降，随着西方列强船坚炮利叩开国门，现代性始遭
遇中国。外患和内忧相交织，启蒙与救亡相纠结，灾难深重的中华
民族在朝向现代的道路上艰难探索，现代化既是一种激励人建构
的想象，又是一个迂回反复漫长的过程。无疑，在中国，现代性仍
是一个问题。
&&& 其实，现代性不只是现代中国的一个问题，在率先遭遇它的西
方世界，它同样是一个难题。鸦片战争爆发后不久，法国诗人波德
莱尔以预言家的口吻对现代性作了一个天才的描述：&现代性就是
短暂、瞬间即逝、偶然&，是&从短暂中抽取出永恒&。同时代的另一
位法国诗人兰波，则铿锵有力地呼吁：&必须绝对地现代!&如果说
波德莱尔是对现代性变动不居特性的说明的话，那么，韩波的吁请
显然是一种立场和态度。成为现代的，就是指进入现代，不但是形
形色色的民族国家和社会，而且是千千万万男女个体。于是，现代
性便成为现代这个历史概念和现代化这个社会历史过程的总体性
&&& 现代性问题虽然发轫于西方，但随着全球化进程的步履加快，
它已跨越了民族国家的界限而成为一种世界现象。在中国思考现
代性问题，有必要强调两点：一方面是保持清醒的&中国现代性问
题意识&，另一方面又必须确立一个广阔的跨文化视界。&他山之
石，可以攻玉。&本着这种精神，我们从汗牛充栋的西方现代性研究
的著述中，遴选一些重要篇什，编辑成系列丛书，意在为当前中国
的现代性问题思考提供更为广阔的参照系，提供一个言说现代性
问题更加深厚的语境。所选书目，大多涉及现代性的政治、经济、
社会和文化诸层面，尤以80年代以来的代表性学者和论著为主，
同时兼顾到西方学术界传统的欧陆和英美的地域性划分。
&&& 作为一个历史分期的概念，现代性标志了一种断裂或一个时
期的当前性或现在性。它既是一个量的时间范畴，一个可以界划
的时段，又是一个质的概念，亦即根据某种变化的特质来标识这一
时段。由于时间总是延绵不断的，激变总是与渐变错综纠结，因而
关于现代性起于何时或终于(如果有的话)何时，以及现代性的特
质究竟是什么，这些都是悬而未决的难题。更由于后现代问题的
出现，现代性与后现代性便不可避免地缠结在一起，显得尤为复
杂。有人力主后现代是现代的初始阶段，有人坚信现代性是一个
尚未完成的规划，还有人凸显现代与后现代的历史分期差异。然
而，无论是主张后现代性是现代性的终结，还是后现代性是现代性
的另一种形态，它都无法摆脱现代性这个关节点。
& 作为一个社会学概念，现代性总是和现代化过程密不可分，工
业化、城市化、科层化、世俗化、市民社会、殖民主义、民族主义、民
族国家等历史进程，就是现代化的种种指标。在某种意义上说，现
代性涉及以下四种历史进程之间复杂的互动关系：政治的、经济
的、社会的和文化的过程。世俗政治权力的确立和合法化，现代民
族国家的建立，市场经济的形成和工业化过程，传统社会秩序的衰
落和社会的分化与分工，以及宗教的衰微与世俗文化的兴起，这些
进程深刻地反映了现代社会的形成。诚然，现代性并非一个单一
的过程和结果，毋宁说，它自身充满了矛盾和对抗。社会存在与其
文化的冲突非常尖锐。作为一个文化或美学概念的现代性，似乎
总是与作为社会范畴的现代性处于对立之中，这也就是许多西方
思想家所指出的现代性的矛盾及其危机。启蒙运动以来，浪漫主
义、现代主义和后现代主义，种种文化运动似乎一直在扮演某种
&反叛角色&。个中三昧，很是值得玩味。
&&& 作为一个心理学范畴，现代性不仅是再现了一个客观的历史
巨变，而且也是无数&必须绝对地现代&的男男女女对这一巨变的
特定体验。这是一种对时间与空间、自我与他者、生活的可能性与
危难的体验。恰如伯曼所言：成为现代的就是发现我们自己身处
这样的境况中，它允诺我们自己和这个世界去经历冒险、强大、欢
乐、成长和变化，但同时又可能摧毁我们所拥有、所知道和所是的
一切。它把我们卷入这样一个巨大的漩涡之中，那儿有永恒的分
裂和革新，抗争和矛盾，含混和痛楚。&成为现代就是成为这个世
界的一部分，如马克思所说，在那里，&一切坚固的东西都烟消云散
了&。&现代化把人变成为现代化的主体的同时，也在把他们变成现
代化的对象。换言之，现代性赋予人们改变世界的力量的同时也
在改变人自身。中国近代以来，我们多次遭遇现代性，反反复复地
有过这样的深切体验：惶恐与向往、进步与倒退、激进与保守、激情
与失望、理想与现实，种种矛盾体验塑造了我们对现代性的理解和
&&& 现代性从西方到东方，从近代到当代，它是一个&家族相似的&
开放概念，它是现代进程中政治、经济、社会和文化诸层面的矛盾
和冲突的焦点。在世纪之交，面对沧桑的历史和未定的将来，思考
现代性，不仅是思考现在，也是思考历史，思考未来。
&&& 是为序。
&&& 周宪& 许钧
&&& 日于南京
序言与致谢
& 本书是&日常生活与文化理论&的导论。之所以说它是导论，
并不是因为它是用导论的文体写就的(尽管我希望，我写作它的这
种方式能够避免学院写作当中某些让人大倒胃口的陈规陋习)，而
是因为，我认为，关于日常的研究才刚刚起一个头。我在这里奋笔
疾书的&日常生活理论&既是一个导论，又是一份邀请函，引导和邀
请大家开始对在很大程度上总是想方设法逃避细致审查的生活竞
技场作深入的思考。或者毋宁说，生活曾经遭受的种种干涉主义
的审查总是在对日常进行管理的名义下进行的。相反，在这里，对
日常的关注既是慧眼独具的，又是一丝不苟的，它有可能使另一种
&日常&终于浮出水面，真相大白，至少存在着这种可能性。
&&& 本书章节的安排也许会令人产生扑朔迷离之感。与第一章相
比，第二章更像是本书的导论性章节(因为这一章告诉你本书其他
各部分论述什么问题，并且力图把某些主要论点拧成一股绳)。我
之所以决定在这之前加上一章关于&日常现代性&的总论，是因为
我想借助于对一个&外在于此&的世界的某种历史性描述，有力地
为某些论点夯实基础，而文化理论可以看作是对那些论点作出的
应答。第二章之后，本书就以大家习以为常的年代顺序向前推进。
&&& 至于在本书中该把哪些理论家与何种理论涵括在内的问题，
也许还值得赘附上三言两语。本书是一幅一条特定道路的路线
图，而把&日常生活&和&文化理论&这两个词联结在一起就暗示了
这条道路变化多端，有许多可能性。我深深地感觉到，对于这个来
自于让人难以捉摸的生活的方方面面的而又最为迫在眉睫的谜题
来说，&理论&这个词可能还是值得保留、以备专用的名称，尽管这
个术语泛滥成灾了。如今，虽然有一大批理论家在研究各类重要
的问题和日常(我们可以稍稍提一下其中几个大家耳熟能详的
&&埃尔温&戈夫曼、哈罗德&加芬克尔、马丁&海德格尔、阿格尼
丝&赫勒、多萝西&E．史密斯)，但是，他们没有非把日常当作核心
问题来处理不可的意思。于是，日常常常变成了一个迷题出现的
场合、地盘，而这个迷题常常是别有所指，另有所图。在我看来，这
里选中的那些理论家和理论共有的基本特征是，它们对日常这个
核心问题的关注更加直截了当，直奔主题而不及其余。他们所有
人都把日常带人一个颇为棘手的焦点之中。
&&& 任何一本书的写作都贪得无厌地消耗掉数量庞大的日常生
活。本书也不例外。首先我必须感谢温迪&邦纳，天知道她曾不得
不在本书上花费了多少小时(天，年)!我把本书连同我所有的爱
题献给她，因为她默默承受着各种恶劣的心绪、诸多语义含混的独
白、一次又一次地错过用餐时间以及许多诸如此类的事情。我们
的孩子可能还没有从这种情感的阴霾中走出。在问起&爸爸在哪
儿?&时，回答总是&他在他的工作间里&，这成了一再弹起的老调，
总是萦绕在我心头，让我产生一种罪责感。因此，我应该感谢莫莉
不把这一切看得太严重，并且一如既往地用各种新戏法和新式穿
衣法来&烦扰&我。我也感谢泽贝德，他总是在合适的时候出现。
&&& 从一开始，史蒂文&康纳就帮助我制订形成这个计划，并且在
它迂回前进(有时候几乎濒临绝境了)的过程中，使它通畅无阻，一
往直前。他那经久不衰的热情和深中肯綮的建议使本书的写作更
为驾轻就熟。有很多人读过本书以前各稿中的部分或全部(有的
人是被我施以妙计拖下水的，其他人则是心甘情愿为之的；他们所
有人都提出了宝贵的建议)。我想要感谢伊恩&布坎南、巴里。柯葆
斯、伊恩．汉密尔顿&格兰特、米歇尔&亨宁、艾伦&里德、西蒙&萨德
勒和莫拉格．希亚克。许多不具名的审读者读过本书的若干部分：
并期待着它能面世&&他们的支持给了我完成本书的勇气。我还
要感谢卢德里奇出版社的丽贝卡&巴登和阿利斯泰尔&丹尼尔，他
们促成了本书的出版。我想要感谢西英格兰大学文化与传媒研究
学院的每一个人，尤其是所有那些参加&日常生活研究小组&的人一
最后，我想要感谢我的双亲，是他们支持我从事这么多年来看上去
无足轻重的职业。
&=第五章& 本雅明的垃圾美学
&&& 这个规划的方法：文学蒙太奇。我什么都没有必要说了。
&&& 只有显示(zei肛)。我不想窃取任何有价值的东西，或者挪用
&&& 任何词组的精细入微的特征。只有琐屑不足道之事，垃圾
&&& &&我不想标新立异，而只是以唯一可能的方式让它成为它
&&& 自己：把它投入到使用当中。
&&& (本雅明1989[Nh，8])①
& 把本雅明的著作放置到把日常理论化这个传统之中，这种做
法并非没有它的问题。正如一位编辑&&他曾经编辑过一大批论
述本雅明的著作&&指出的，&如果我们想要探求瓦尔特&本雅明
的现实性，也许我们可以在他那天生注定要失败的归属&&归属
于某个专业，归属于某种制度，归属于某个可以轻而易举地得到具
体说明的思想传统&&中找到这一点&(马库斯和尼德1993：V)。
这样一种&失败&明显是生产性的，它已经产生了浩如烟海、堆积如
山的二手文献。这种局面既是对它的著作的广度及其生产性的一
种暗示，也是他的著作的含糊性的一种表征。关于本雅明的著作
的评论总是难辞此咎：它鱼和熊掌不可兼得，收之桑榆却失之东
隅；马克思主义的本雅明忽视了犹太教神秘主义渗透于其中的那
个本雅明；对于新的技术的可能性青眼有加的本雅明忽略了对历
史的废墟情有独钟的本雅明。事实上，本雅明不太容易被划归到
某些具有明确定义的范畴之内，这一点显示出在关注他的工作时，
日常作为一个有用的&非范畴&的潜能。彼得&奥斯本曾经评论说，
&日常贯穿在本雅明的全部后期著述之中&，但他又警告说，&经过
反省之后，我们发现，它被当作一个明确的理论化的对象之处即使
不是绝无仅有，也是寥寥无几&(奥斯本)。要把本雅明打
扮成一个研究日常的理论家，前提是把他全部工作中的某些因素
置于优先地位，并且锻造出它们之间的联系。一方面，这种做法有
可能会遮盖在任何一个文本当中运作的某些紧张关系，另一方面，
它又有把这工作的方方面面聚拢在一起的优势，而在其他方式看
来，这些方面似乎是不可能和谐相处的。从日常的观点来看，本雅
明对布莱希特的史诗戏剧之感兴趣，并不等于要拒绝他那投身于
救赎的弥赛主义的信念的行动。相反，这二者都是他那个把现代
性的日常生活从沉默中拯救出来的异质的规划中的一部分。
&&& 作为一个关键性问题，日常生活的主题在本雅明的工作当中
处于核心地位。他的方法与席美尔对于微观视野和物质世界中的
不可同化的具体规定性的兴趣遥相呼应。本雅明把他的规划描述
为&在对细小的、个体的因素进行的分析中侦查总体事物的结晶
体&[N2，6]，这时，他完全可以援引席美尔的话。但是，在和席美
尔作比较时，本雅明似乎对于揭示一个可以使现代日常真相大白
的&基础&不是很有把握。用一种并置的方式把日常的素材堆积在
一起，这看起来似乎更像是一个偶然的机缘，而不是方法论的程
序，更像赌博时孤注一掷，而不是&胸有成竹&。这些差异在这两位
作家之间产生了鲜明的对照，尽管同时也指出了在日常生活的感
知和条件之中存在着的各种历史的变迁。
&&& 本雅明通达历史的方法是通过&垃圾&&&通过在日常中堆积
如山的那些失去效能的、被弃之不顾的物质素材。在这种日常的
物质世界中，不同的时间性肩并肩地存在着：最近的版本紧挨着去
年的典范。日常生活把现代化的过程显示为各种残骸瓦砾的不断
聚集：现代性生产的废弃物是它对新异的永不停息的要求中的一
部分(最近的版本以与日俱增的频率变成了去年的典范)。但是，
在本雅明看来，现代的日常不是仅仅在物质对象中才能发现的；由
各种后效、各种感性组成的世界具有同等重要的地位。本雅明的
规划为日益增长的聚集和不断被强化的感性这两者绘制了一张时
间表。在本雅明的未竟工作《拱廊项目》(本雅明1999)中，19世纪
的巴黎是追踪现代日常的舞台。在这里，城市是通过商品的流通
及其显形(广告、电影院等等)而被协调一致地结合起来的。《拱廊
项目》中的巴黎充斥着各种身体、意象、表征、刺激物、运动，它被经
验为对于传统和人的感官等等的连续不断的攻击。但是，如果现
代性显示出了物质商品的财富和感性的强化，那么，在本雅明看
来，它就悖论式地显示出了可传播的经验之贫乏。
& 作者简介
& 本&海默尔(Ben Highmore)，西英
格兰大学文化与传媒学科高级讲师。& 《(日
常生活读本》(The Everyday Life Reader。
2002年)的主编。其最新的著作是《城市
风光：物质的符号的城市的文化解读》
(Cityscapes：Cultural Readings in the
Material and Symbolic City)。
序言与致谢&&&&&&&&&&&&&&&&&
第一章塑造日常&&&&&&&&&&&&&&
第二章论证&&&&&&&&&&&&&&&
第三章席美尔：日常生活的断片&&&&&&&
第四章超现实主义：日常中的奇迹&&&&&&
第五章本雅明的垃圾美学&&&&&&&&&
第六章民意调查：关于日常生活的科学&&&
第七章亨利&列斐伏尔的日常生活的辩证法&
第八章米歇尔&德塞尔托的日常生活的诗学&
第九章后记：日常生活与文化研究的未来&&
参考书目&&&&&&&&&&&&&&&&&
索引&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
写在富士康九连跳的初夏 Emma口袋&&&&&日被资本家绑架，同时又被机器绑架。
这是一帮生产iphone 惠普的劳作工人，被严密的精细划分在不同的层级，他们想要靠加时的机械站立劳动来换取更...
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