谁能告诉我好女人的定义是什么？_百度知道
谁能告诉我好女人的定义是什么？
二个人害怕相处~~~,我不懂生活,一个人害怕孤独,
提问者采纳
女孩只在意男朋友有多爱她 男孩比较在意他女朋友有多么了解他,
提问者评价
谢了！你留的好长`~~~~~满意~~
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其他7条回答
不能相互理解的爱情就成了相互利用了,,,是理解,,,＠斫馔蛩,,
1.善良;2.跟自己有共同兴趣和爱好;
我不知道你说的好女人是那方面的，朋友，恋人，爱人，情人，母亲，姐妹……但是我可以告诉你我华夏上下5000年女人的好坏一直有个标准就是三从四德。虽然再过91年就是22世纪但是我想这个中国女子道德的标准不会有太大的改变。以下是古代的解释：是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。四德是‘妇德、妇言、妇容、妇工’（妇女的品德、辞令、仪态、女工）。
按男女内外有别位置和分工
“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在：
（1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。
（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。
婚姻、家庭的“内”与“外”
家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。
婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。
婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。
内外有别的源流和影响
有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。男女内外有别的制度习俗形成了。
内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。
三从四德 定义、源流
“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼?天官?内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
“三从” “未嫁从父”
“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫”
“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子”
在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记?郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。
礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。
“三从四德”小结
对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处。
七出之条 定义、源流
“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。
父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如《礼记?内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。
“七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。曹植《弃妇诗》写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，《诗经?邶风?日月》旧说如是）下至民间（如曹植《弃妇诗》所咏）不可胜数。
这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（《大戴礼记?本命》“为其乱族也”）。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶淫为首”。宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯淫即刻休弃）。唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即《尚书?吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。
“恶疾”，《大戴礼记?本命》认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。（事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》）
“妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。
“四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有！”被丈夫休弃，赶回娘家。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。清代唐彪《妇女必读书》中说：“妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。”《清平山堂话本?“快嘴”李翠莲记》就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼。
把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。《礼记?内则》规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”。所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理。在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。《韩非子?说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之”。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭。 以下是网络的，自当一乐：============女朋友的三从四德============
男友言行要听从
男友无知要盲从
男友主意要服从
男友多情要忍&得&
男友薄行要受&得&
男友多疑要记&得&
男友小气要就&得&
============男人的三从四德============
女朋友出门要跟&从&
女朋友命令要服&从&
女朋友讲错要盲&从&
女朋友化妆要等&得&
女朋友花钱要舍&得&
女朋友生气要忍&得&
女朋友生日要记&得&
版本二：男人的三从四德
何为“三从”？就是“服从，听从，跟从”；何为“四德”？就是“生日要记得，心思要懂得，花钱要舍得，挨打要忍得”。
没有好女人。只有干过没干过的。嘿嘿。干过就不好啦。
人长大了就自然明白了，现在你没有经历过，说再多也白搭
我是男人，我也同样讨厌孤独，害怕相处。我希望¤和我一起的女人能给我很大的独处空间，但有一方要人陪的时候又能及时出现在身边。¤当我发神经不正经的时候能和我一起疯。¤不会拿我和别的男人作比较，不管比我好还是差。¤永远不会对我指手划脚，要求我怎样怎样做，赶我起床或者关我的游戏机。¤不娇柔造作，不哗众取宠，主动回避那些我觉得对她不怀好意的男人。¤干净爱整理，不随便带乱七八糟的人回家。
真心真意爱你的,很专一女人...
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出门在外也不愁秦腔哟女告状全本
秦腔《哑女告状》全本 上集 陕西蒲城县剧团演出 主演;高春红
此剧写异母兄妹三人之事。小妹掌赛珠为求个人荣华富贵与其母合谋定计烧死异母姐姐掌上珠，冒名顶替，欲与考中状元的姐夫陈光祖成婚。掌上珠被囚听月楼，因火跳楼逃生，将腿摔伤，被哥哥呆大相救，进京寻夫告状。状子落到刑部侍郎之手，其即向掌赛珠告密。掌赛珠闻言，将掌上珠骗入府中，妄图毒死，以绝后患，谁知无意中毒死呆大。掌上珠见状大惊，悲痛欲绝。掌赛珠反诬掌上珠毒死呆大，并用金钗将掌上珠咽喉刺哑。公堂之上，哑女告状，掌赛珠赶至栽赃。危急关头掌府管家赶到，针灸掌上珠哑喉使复原。掌上珠控诉被害经过，使真相得以大白。陈光祖面对事实恍然大悟，气愤至极，以律公断，使恶人得到了应有的下场。
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秦腔【金沙滩】全本共分三集上.中.下集
剧情介绍：《金沙滩》又名《双龙会》、《八虎闯幽州》，秦腔传统剧。宋王赵光义为践兄王在世时曾许下赴五台山为神还愿之诺，北国天庆王恰在此时又邀其去幽州赏景游玩，奸臣潘仁美极力怂恿前去。大将杨继业身负保驾自责。谏宋王勿去幽州，宋王非但不听，反将杨囚于五台。岂料宋王此番赴幽中敌奸计，在险遭不测之时，又多亏杨继业父子出兵相救。随后，北国又约宋王金沙滩赴宴，杨继业明知是北国设宴暗藏杀机，宋王若去，凶多吉少，遂名长子假扮宋王，替王赴死。金沙滩宴会演变为激烈的血肉厮杀，最终，杨老将军八个二子中五人殒命，历经生死劫难的宋王战后在五台山封官赐赏，安抚杨将。老将杨继业儿死大半，心灰意灭，决定告老还乡。五郎杨延昭看透了帝王的残忍无情，拒不受封，一意落发为僧，在五台山当了一名和尚。此剧行当齐全，剧情激昂。最能表现秦腔慷慨悲壮，以苦音见长的剧中特色。
【精品】秦腔全本戏《铡美案》马友仙郝彩凤张兰秦左福成李发牢张保玮丁小玲
【精品】秦腔全本戏《铡美案》(1989版)---- 演出阵容强大: 秦香莲(马友仙 郝彩凤), 包拯(张兰秦 左福成), 韩琦(李发牢),
陈世美(张保玮), 皇姑(丁小玲), 国太(王婉丽)。名家荟萃版《铡美案》整本视频是根据网上最新传播的6个超清分场视频整合而成, 和网友共同分享收藏, 不到之处欢迎指导。(中凯影视公司1989年拍摄)
陕西秦腔——法门寺
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陕西秦腔——怕婆娘
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【精品】秦腔全本戏《锁麟囊》李君梅(李军梅) 陕西省戏曲研究院青年团
秦腔移植剧《锁麟囊》---- 苏凤丽和李君梅(李军梅)扮演的薛湘灵的唱腔都是梅花奖演员的演唱精品。
李君梅(李军梅)1988年考入了陕西省艺术学校，1993年进入陕西戏曲研究院青年团，师从马蓝鱼,主攻闺阁旦，正小旦。曾在《窦娥冤》中演窦娥，《王宝钏》中演王宝钏,《梨花情》中演梨花等主角；在折子戏《活捉三郎》中饰阎婆惜,《断桥》中饰白云仙,《秦雪梅吊孝》中饰秦雪梅,《迟开的玫瑰》中扮演婷婷，很受观众的喜欢。她还唱过关中道情《隔门贤》；碗碗腔《金碗钗》、《杨贵妃》、《葬花吟》；传统眉户《五更鸟》等。在北京中央戏曲学院进修时她在话剧《清宫外史》中扮演女一号慈禧。李军梅还随团出访过德国、伊朗、日本等，进行过秦腔艺术的交流。2011年荣获中国戏剧梅花奖。(选自百度百科)
陕西秦腔——周仁回府
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秦腔 【周仁回府】全本
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TOM猫：做广告的女纸你伤不起哟
做广告的女纸你伤不起哟 停不下来了都
晋剧全本 《富贵图》1
救女 张智 王晓萍 陈红 陈转英
秦腔《清风亭》（又名《雷殛张继保》）全本 同超 张虹 西安秦腔剧院
秦腔传统剧《清风亭》，又名《雷殛张继保》。明嘉靖年间，薛荣之妻周桂英不忍大夫人虐待，将亲生子与血书、金钗包裹抛在荒郊，被膝下无儿以磨豆腐为生的张元秀夫妇拾得收养，老两口喜从天降，为儿取名继保，抚养疼爱有加，渐渐长大，送南学读书。继保十二岁时，受同窗学友讥讽，便回家向二老要亲生父母，张元秀夫妇说了几句，继保一气之下出逃，二老急追至清风亭，恰遇周秀英亭内避雨，经一番询问，秀英方知继保乃是自己当年抛下的孩子，母子相认，并将继保带走，并嘱继保长大要报养育之恩。张元秀忍痛割爱，自此贫困交加，沿门乞讨。周氏领子赴京与丈夫团聚，供继保上京应考得中状元，衣锦还乡，至清风亭下马。张元秀夫妇见继保，继保口出恶言，拒不相认。二老激愤之极，痛心的碰死亭前。此事感动天庭，玉帝降旨，派雷公下界，雷打张继保，惩罚了忘恩负义的小人。此剧为老生、老旦唱做工重头戏。
秦腔《九江口》（又名忠烈图）全本 西安秦腔剧院
秦腔传统剧《九江口》又名《忠烈图》。元末，朱元璋举事，定都金陵（南京）。北汉王陈友谅，欲灭明，派元帅张定边攻南昌，日久不胜。陈欲联姻吴王进攻金陵，被朱元璋识破。朱派华云龙前去招亲，遂里应外合，击败陈军。当初张定边反对陈用美人计，陈不从，知陈必败，遂于九江口预备船只接陈，陈始悟。此剧中《张定边哭帅》为名折戏，系须生唱做并重戏。
秦腔 【铡美案】全本 下集
一个流传了三百多年的历史故事，一部中国人耳熟能详的戏曲剧目。事实上，忘恩负义的陈世美与忠贞不移的秦香莲几乎已经成了国人爱情生活的参照与是非标准。
民女秦香莲与书生陈世美本是一对恩爱夫妻。丈夫后来进京赶考，时过三年杳无音信。秦香莲携一双儿女进京寻夫，到了京城方知陈世美科考高中状元，且已娶了皇帝女儿成为东床驸马。此时陈世美一心贪图富贵，不认妻儿，并欲加害她们母子。秦香莲百般无奈，喊冤开封府。包黑子包拯不畏权势，为民申冤，铡了陈世美。
秦腔全本戏《孙膑坐洞》杨安民 天水市麦积区秦剧团演出
【名人简介】孙膑，原名孙百灵，战国初期军事家，兵家代表人物, 是孙武的后代，《孙子兵法》的修正者, 著有《孙膑兵法》。曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑 (古代将膝盖骨又称膑骨挖去的酷刑，受刑者双腿被废)，故名孙膑。在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。明末清初,
以孙膑、庞涓为原型的历史小说《孙庞斗智》使孙膑的故事广为流传。秦腔全本戏《孙膑坐洞》是后人出于对孙膑的同情和敬仰而进一步进行神化和虚构, 将其描绘成“一洞神仙”。(个人之见, 仅供参考)
刘随社[秦腔《放饭》全本]
该剧是大型传统秦腔剧《牧羊圈》中一折。唐时，西地黄龙造反，元帅郭子仪征集兵马，秦腔《放饭》
抗击外患。朱春登之婶娘与侄宋成为灭门霸产，密谋设计，诳春登替叔父从军，后又哄骗其婆媳说春登战死疆场。威逼其媳改嫁宋成，婆媳坚贞不允，痛遭毒打，又被赶逼深山牧羊，流落乞讨之中，朱春登奋勇杀敌，屡建奇功，镇守边关，十二年后凯歌回朝，皇封平西侯，还家祭祖，惊闻母妻早亡，痛不欲生，为抚慰慈母、贤妻在天之灵，坟墓放饭，正巧母妻流落至此，见有人在自己坟墓放饭，一气之下打碎饭碗，惊动侯爷，查问原委，夫妻相会，母子团聚。
陕西秦腔——拾黄金
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秦腔《海瑞驯“虎”》全本 陕西省戏曲研究院秦腔团 雷涛 武红霞
新编秦腔历史剧《海瑞驯“虎”》全本 由雷涛 武红霞主演 陕西省戏曲研究院秦腔团演出
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秦腔全本戏《三娘教子》
稍后补充视频简介
【终极教程】中国男人如何追求外国女孩子
来自美国的金发美女Joanna和可爱日本女孩Kumiko将分享她们对中国男人的看法、以及交往过的中国男朋友的感受。中国男人行动起来，快来喝奎霓一起体验外国女孩子的终极教程！见招拆招吧！！！
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一首好听的印度歌曲MV，女主角很漂亮哟
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【7M教学大全.42】再烦我就打你哟-黑暗之女
S3改版之后，新的打法思路使一些逐渐被边缘化的英雄又有了新的活力，所谓“枯木逢春”就是这个道理。
这几期视频就为大家讲解下“热”在哪里！今日为大家带来的是：
九天灵动惊天地，
暗雨潇潇血蒙尘。
必杀一击千军破，
自为天下第一人。—黑暗之女，安妮是也！
《7M教学大全》是由GTV游戏竞技频道2012年11月推出的一档高质量英雄联盟教学节目。节目通过GTV金牌主持人7号及著名电竞女主播MISS对于游戏内每个英雄的技能特性、最佳出装、符文天赋和克制关系的详尽解析来引导玩家迅速上手每个英雄；通过7号天梯第一视角进行实战技巧的展示，配合7M解说剖析心理作战思路,直观的帮助玩家更迅速的消化所学。
节目时长:1小时。
节目板块:英雄教学 实战讲解。
更新周期:每天一期,并将随版本更新至所有LOL英雄。
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