新闻夜话有没谈到念佛能不能治病新闻有报道出来吗_百度知道
新闻夜话有没谈到念佛能不能治病新闻有报道出来吗
可以在“百度”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”，里面有很多念佛治病的事实。南无阿弥陀佛！
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全身靠到，真的相信，，是否，关键是你佛是大医王，
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出门在外也不愁十八届：夏夜凉风——柏林夜话
营员六（男）：诸位师父好！我有个很简单的问题，我也是做律师的，我这个问题就一句话，就是你们认为年轻人应该追求什么呢？或者说我应该执着什么？我希望法师可以给我综合性的回答以后，再谈谈你们为什么会放弃城市里的一切来这里几十年？：我们请明基法师来回答。他的问题是，你们为什么放弃了尘世中的一切选择出家了，青灯古佛几十年？还有年轻人应该追求什么？你要仔细看着明基法师，看他怎么答。明基法师：我记得1995年，我已经做了三年的居士，决心出家。到了北京，找到师父，我们两个人去拜见的师父，师父只把我收下了，而同行的那位同修，师父坚决地拒绝了，这是一种因缘。等回到单位，把公寓里的东西都处理掉，想要出家的时候，晚上睡不着觉，不知道自己为什么要出家。然后一起学佛的同修就说，你还是去上班吧，要不你这样会神经的。做居士，想要出家，动了这个念头，想要出家和决心要走这一步，这是两回事。后来过年的时候，去看我皈依的老和尚，他看了我这个愁眉苦脸、犹犹豫豫的情况，就说起自己年轻的时候——你们知道东北的炕上有炕桌，很高的一摞书，他就跟我说，那些都是算命的书。他这么一说，我心里一下子就平静了：就算是如那位老和尚那样的人，他年轻的时候也不知自己的路该怎么走。营员六（男）：师父，其实我的问题是，人生应该追求什么？明基法师：我正想回答这个问题。我为什么有这么大的压力，我虽然没有成家，但是有父母啊，当我跟我父母谈到这个问题的时候，从小一直是很尊重父亲的，一看到他从来没有那样一种无奈啊、失落啊，心里像扎了一把刀一样，乃至于出家三年了，一想到父母，心都是痛的，心脏是痛的。但是你选择了这条路，你就要承担这份精神的压力。为什么要选择这条道路？我记得有一年夏令营，有一位营员问我们出家人，说“施主一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛戴角还。”问我们出家人怕不怕？我们老和尚从侧面回答的：“你没有这个勇气，就不要穿这身衣服！”学佛其实是对宇宙人生真理的追求，如果我们对自己的生命都不了解，那你这一生活过来之后，是不是就像抓肥皂泡一样？乃至于你抓一条毒蛇，让自己以后的生生世世都为此付出代价的话，那就更划不来。只有了解了生命的真相，才知道我们要怎么活。：我替营员问一下问题，难道了解生命的真相一定要出家吗？不是吧？营员六（男）：不是，我是问人生要追求什么？明奘法师：看来他的回答还不究竟，那好，二胡一曲，放松一下。焦雍（义工）五岁的时候，妈妈带他来这里，现在他从艺校毕业、参军、从总政文工团退役，现在还来这里，今年是第九年来这里参加夏令营做义工。（鼓掌）大家可以闭上眼睛了。（焦雍演奏二胡）明奘法师：现在我们请楼老师综合各位所有的问题，当然也就刚才最后一个问题：“年轻人应该追求什么？”进行回答。你们是80后的多，老人家是将近80的人，更有资格来回答，好不好？楼宇烈教授：明奘法师把球踢到我这里来，其实我应该明天再讲。人生的追求我觉得确实是可以有多样性、多元的。现在我们常常有这样一个说法，叫做真空、缺失。我经常讲，其实这个命题是不能成立的。信仰不可能缺失，也不可能失落，因为一个人没有信仰，他就不可能生活下去。所以问题就只有你信仰什么？你自己对你的信仰是不是自觉的？不是有没有的问题。很多人说自己没有信仰，可是我看他信仰很坚定，因为现在流行什么，他就信仰什么，就追求什么。所以并不是没有信仰，但是他自己不知道该不该信这个东西？是不是应该信？所以说信仰缺失，其实就是他信仰的盲目，他是盲目地信仰。最近我老给大家讲这么个典故，跟我们学校有关，跟我的前辈有关。我不知道大家听说过没有，中国人很讲究一个人要有大丈夫气概。怎么才能成为大丈夫啊？大丈夫的标准是什么？台下营员：威武不能屈。楼教授：对，就是《孟子》里的三句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这很好，我们大家都知道。我的前辈胡适先生——北京大学新文化运动的倡导者之一，他当年在跟朋友们谈论这个问题的时候，大家在一起讨论。大家说我们要成为一个大丈夫，要富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。胡适先生说，不够，应该加一条才能称为大丈夫。大家大概想不到他说要加一条要加什么吧？他说要加一条叫做：“时髦不能赶”。大家觉得有没有道理呀？众答：有。楼宇烈教授：我觉得很有道理。我们觉得所谓的没有信仰，就是一切都在赶时髦，所以不可能有自己一个坚定的信仰。所以要成为一个大丈夫，时髦不能赶。刚才问到法师们为什么出家？人生应该追求什么？我觉得法师们出家恰恰是最好的一个人生追求。我说这话并不是说每个人都出家才是人生最好的追求，但是选择了这样一条道路，那就是他们人生最好的追求。就像刚才明基法师讲的：既然穿上了这件衣服，就要有担当。这就是一种责任——一种自己对自己的责任、一种对社会的责任、一种对众生的责任。刚才也有人讲到执着的问题，这是一个相当普遍的问题。很多人刚接触了佛教，而且自己正在努力奋斗的过程中，可是佛教让我们放下执着，那我怎么办？我这个事业、这种奋斗、这种追求，是不是还坚持下去？刚才圣凯法师讲了，执着不执着是跟你的行为、追求正当不正当有关。我想从佛教的教理上再来说一下，佛教对执着是反对的，可是佛教同样提倡我们要努力、上进，这在佛教里面叫什么呢？叫精进。这个大家都知道，八正道里面叫正精进，或者叫正勤，勤奋的勤啊。所以，佛教不是说让我们不要努力、不上进，而恰恰是要不断地努力，不断地上进，但是方向一定要正确，所以叫正精进、正勤。六度里面也有精进这一度嘛。我们大家都知道，如果方向不对，我们越努力，那么我们离开正道就越远。所以必须要有一个正确的方向，然后去努力。那么执着和精进怎么样来区分呢？有一次我跟一些年轻居士还有一些法师一起讨论这个问题，大家老是觉得很困扰，怎么想一个简单的办法知道我这是精进还是执着。我们大家一起讨论，终于有个办法。不管是精进也好，执着也好，反正我们做人就是要认认真真地去做，做事就是要努力地去做，这是没有问题的。但是如果我们努力地去做，非常勤奋地去做，但越做烦恼越多、心情越不好，那么你一定要反思一下，这大概是执着了。因为你老是在用分别心去看待事情，是用一种二元对立的思维方式去思考问题，所以你越做越痛苦，越做越烦恼，这一定就是执着。因为佛教讲的执着就是用分别心去看待事物、去处理事务。如果你越做心情越愉快，越做越有精神，那一定是精进。大家说这个简单地区别可以不可以呀？做人一定要认认真真去做，一定要努力地去完成我们应该承担的社会责任！在座的各位已经到了成年，中国传统的冠礼——成年礼，就是告诉我们从此以后我们有了责任了——对自己的责任、对家庭的责任、对社会的责任。所以一个成年人一定要有责任感，也一定要努力地完成自己人生应当承担的责任。所以应当去努力地生活，努力地工作。在这个过程中间，我们越做，烦恼越多，痛苦越多，矛盾越多，那就要看看是不是因为我们老是用分别心去做事情，那就叫执着了；反过来，我们越做越愉快，越做越精神倍增，也就是说你是在用一种智慧做事情，消除了那种分别心在做事情，那就是佛教讲的精进。我觉得这个执着与精进我们要给它分清楚。刚才我还听到关于的问题，带给许多搞法律的朋友许多困惑。我现在发现，对佛教感兴趣的有两类人是比较突出的，一类是演艺界，一类是法律界，大概他们碰到的问题有相似的地方。演艺界给人愉快了，自己很烦恼；法律界呢，刚才讲了，给人，自己很不幸福，所以他们有相似之处。他们为什么对佛教有兴趣呢？就因为佛教是探讨给人以幸福，佛教的慈悲精神就是这么一种精神。如《华严经》里面讲，不为自身求安乐，但愿众生得离苦。所以也就是说，我们要为众生谋幸福，而不是为了自己谋幸福，甚至自己可能还要牺牲一点幸福，给众生带来幸福。这就是佛教的一种慈悲的精神啊！所以我们只要是能够给人们带来幸福、带来欢乐，我们自己受点痛苦，那是不需要去计较的，这是一种奉献的精神。所以，这个世界上总是幸福和不幸福这样对立地存在，有幸福就会有不幸福，有不幸福才会有幸福，这个世界上也永远会有一些人不幸福，有一些人幸福，不可能这个社会上全部都幸福，也不可能全部都不幸福，因为它是相对而言。我们每个人看问题常常是希望是这样、愿望是这样——愿大家都幸福。既然要大家幸福，那么我一个人就要来承担不幸福，为了大家幸福，可以牺牲我的幸福。这点好像是很多宗教共同的一个精神，就是献身精神。所以这个世界上很多东西都是相对的，不可能是只有这一面，没有那一面，都是相对并存的。所以我们只能追求一种相对的平衡，没有绝对的。下面我尤其要讲的，幸福这个概念是相当复杂的一个概念。甚至可以说每个人有每个人的幸福观，你觉得这样是幸福，他觉得那样是幸福。我们说出家师父陪伴古佛青灯就是幸福，我们有些名利场上的人名利双收就是幸福。这是跟个人的信仰、个人的价值追求直接相关的，所以我想这个问题不能够强求统一、强求完全一样。可不可以给幸福一个共同的判断标准呢？最近我也思考了半天，好像还是有。虽然我刚才说各人不一样，各人有各人的，但是还是有的。怎么这么说呢？我就说一个笑话，也不是笑话，也是个事实。有一次我跟我的学生们一起吃饭，大家都互相祝贺，有的同学就举着杯说：“老师，祝您万寿无疆。”我跟他说：“你说的是奉承话，是假话，因为没有人可以万寿无疆。”人生总是要死的，我们都知道释迦牟尼佛80岁的时候涅槃了，他要离开这个世界的时候，他的弟子们都舍不得他，就说：师父啊，您走了以后，我们怎么办呢？都希望佛陀能继续留在世间，我们可以有所追随。这时候释迦牟尼就讲了三句话，我觉得是讲得非常深刻，但是我们听起来是非常平常的。他说了哪三句话呢？他说：生必有死，会必有离，聚必有散。所以你们要求我老是留在这，这是不可能的事情。他说，我死了以后，你们靠自己，你们应该用自己的智慧来了脱自己的生死；要以戒为师，以法为归或者以法为依。所以有生就有死，没有什么万寿无疆。但是人生也有追求，所以我马上举杯，给我的学生，我说：“祝你无疾而终。”健康地活着，安祥地死去。可不是吗？人最大的幸福就是无疾而终。人的生老病死，病和死应该是人生最大的痛苦，所以你能够无疾而终，平平安安地度过一生，安祥地死去，这难道不是人生最幸福的事情吗？所以说如果我们有个共同的幸福的追求的话，那就是健康地活着，安祥地死去。我们要面对生死的问题，其实哪一个宗教都在探讨生死的问题，生要生得怎么样，死要死得怎么样，把生死参透了，那才能够得到人生真正的幸福。明奘法师：好，我们先请明音居士，在哪里？禅曲一首供养大家。明音居士：我是有备而来。在去年夏令营的时候，有很多香港的营员过来，他们用周杰伦音乐，换了歌词。我也一直想写一首适合年轻人唱的歌，老和尚也很支持。今天我给大家唱一首《云水之巅》，这首词是在明奘法师的博客上贴出来的，我想把这首歌送给在座的所有人，送给明奘法师，也希望各位的人生能像这首歌中写得一样自在无碍。（乐声起，明音居士唱《云水之巅》，同时，台下数名居士展示十字绣作品《金刚经》长卷）明奘法师：现在他们展示给我们的是五十多个居士，用了五个多月的时间绣的十字绣《金刚经》，全长29.5米，宽0.9米，他们现在就无偿捐赠给柏林禅寺。好，我们再次感谢这些居士。现在你们可以连续问五个问题，然后我们再集中回答。营员七（女）：如果我们现在还没有这么大的福报可以去出家修行的话，有什么方法可以让我们不用太痛苦，可以不用考试，不考外语……明奘法师：三个字：生活禅。营员七（女）：如果生活禅的话，我之前提到过，我们是从香港梅村一行禅师那边禅修过来的，那边确实很轻松、很愉快，但是我不知道国内哪里有这样的环境，或者柏林禅寺后面的无门关什么时候会开，或者我们至少什么时候可以报名？明奘法师：好，第二个问题，男生来一个。营员八（女）：尊敬的明证法师，可否问您一个问题？请问深度的信仰——比方说信仰佛菩萨加持，和你自己用智慧去求证，会不会有矛盾？营员九（女）：我想问一下明契法师自己一些经历，为什么你选择去追随佛法？（英文）Could you tell anything about your experience and why do you choose to follow Buddha?明奘法师：好，现在请明证法师先回答。明证法师：请再说一遍问题。营员八（女）：深度的信仰、祈请佛菩萨加持，与自己用智慧求真、求证、修行，矛不矛盾？就是完全依赖佛菩萨加持，和完全靠自己去求真求证……明证法师：完全依赖佛菩萨加持不是深度信仰。营员八（女）：那应该是折衷还是……？明证法师：佛教是讲实修实证，完全是自己的事情，佛菩萨只是引导，也就是说自己吃饭自己饱，别人不能替我们吃饭。营员八（女）：信仰如果不够虔诚的话，会不会影响实修实证？明证法师：就像吃饭一样，大家都会相信吃了就饱，但是要去吃，不吃不饱。营员八（女）：谢谢法师！（鼓掌）明奘法师：明契，你的个人经历为什么学佛而没有皈依基督？明契法师：Hello！阿弥陀佛！You see the Buddha was not Chinese，he was a foreigner. So if I am a foreigner，why do I have to explain being a Buddhist？你们知道佛陀不是中国人，对于你们而言，他是个外国人，我也是个外国人，难道我还有必要解释自己成为佛教徒的理由吗？Does the Buddha has to explain being a buddhist? Buddhaism is a universal religion，there are five major religions：they are Hinduism，Judaism，Christianism，Islamism and Buddhaism. Two of them are only intended for certain people. Judaism，the religion of my mother's is intended only for Jews. Hinduism is also intended for Hindus，if your parents are not Hindus，you could not become an Hinduist. The other three religions，Christianism，Islamism and Buddhaism are universal religions. That means that they are addressed every human being，but Buddhaism，has a special charactristic. According to Christianity and Islam，everyone must be a Christian or a Moslem. A Chistian says everyone， you must be a Christian. Everyone must be a Christian， the world is not good until everyone is Christian. The Moslem says that you must be Moslem， the world is not good until everyone is Moslem. And that is different of Buddhaism. Buddhaist is addressed everyone，is a universal religion. But it does not say that everyone must be a Buddhist. That is why you should be proud to be a Buddhaist，because it is only really proud religion.佛教是全世界、全人类的。全世界有五大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教。印度教只对印度教徒，犹太教也只对犹太人，伊斯兰教、基督教和佛教是全人类的宗教，也就是说可以摄受整个人类。但是佛教有它自身非常独特的特性，并不要求每一个人都要成为佛教徒，这是它的独特的特性。所以大家应该对能够信仰佛教感到非常的荣幸、殊胜和骄傲。Please allow me to add one thing. If anyone ever asks you why you are a Buddhist，you can ask them why they are not Buddhists？ People tell me that being a Buddhist is very difficult. They say that is very complicated. But I tell them that when they are not Buddhaists，they are doing something much much more difficult，much much more complicated，because Buddhaism is the esay way to live.请允许我再跟大家分享一件事情。如果有人问“你为什么要成为一个佛教徒”，那你就回答他“为什么不能？”有人对我说做佛教徒很难，他们认为学佛非常复杂。其实他们做了太多太多困难得多、复杂得多的事情，因为佛教是很轻松的生活之道。明奘法师：我们请弹琴的法师独唱一曲。（西酉法师唱《点灯》）明奘法师：你们除了鼓掌，还想问她问题吗？西酉法师：我可以用边唱边回答，请大家提问吧！营员十（女）：阿弥陀佛，师父，我请问你，为什么你生的如此庄严，让我看了很欢喜。西酉法师：（用歌声）谢谢你，我受宠若惊。谢谢你！不过我也不知道，这要问我妈妈，要谢谢我妈妈。明奘法师：我们来共同唱一首《生活禅曲》结束今天晚上的：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 （众唱《生活禅曲》）
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