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密宗成就者不可思议的修证境界：自在转物、自在超度、腾空、显现化身等【密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集（肉身菩萨、虹身、不舍肉身直接前往净土、法体火烧不坏、金刚心、舍利等……） 】
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密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集（肉身菩萨、虹身、不舍肉身直接前往净土、金刚心、法体火焚不坏、舍利等……）4楼起& &&&
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初十莲师吉祥日莲师亲现亚青寺，阿秋喇嘛幻化身开伏藏门&&
（原帖&& ）
今天是藏历初十，殊胜的莲师会供日。
清晨5点左右，我们的根本仁波切莲花生大士，出现在亚青寺的上空中。
亚青寺上千僧众亲眼目睹了这一殊胜场景，并打电话向我们汉族弟子描述了当时的景象：莲师坐在一朵莲花上，头带象花一样的帽子，身体发出六种彩色的光芒，他的身后生起了两条无比美丽的彩虹。
在亚青僧众虔诚的颂经祈祷中，莲花生大士坐在空中一直到早上7点半才慢慢离去。
亚青寺众多僧众看到这一激动人心的场面，不禁流下了高兴的泪水。
莲师早有授记：在初十这一天的清晨，他会驾着日光而来加持弟子们。今天这一殊胜场景在观音刹土亚青寺亲现，我们不禁从心底默默祈祷慈悲的上师，加持我们早日证得心的本来面目，共证菩提！
日莲师亲现亚青寺后续
　　日是藏历初十，也是不可思议的一天。清晨五点多钟，莲师降临在亚青寺的上空中，莲师端坐在一朵大大的莲花上,头带象花一样的帽子,身体呈放六种彩色耀眼的光芒,他的身后生起了两道无比美丽的彩虹。在亚青寺众多僧众颂经祈祷中，清晨七点多，莲师的法体化为红色的彩云慢慢消失......随后，在阿秋大喇嘛和阿松活佛及小活佛居住的院子里，在闭关房周围，在神山上，从空中降下花雨般的舍利、甘露丸和彩色的加持品，众多僧众争相拾宝.......中午时分，阿秋大喇嘛高兴地给弟子们传了一个大圆满的法.......
为利众生福缘掘宝藏，阿秋大喇嘛在这一天安住在光明境界里开启了十个伏藏门，这些伏藏分布在西藏和青海，伏藏门开启后，西藏和青海的喇嘛们向阿松活佛打电话通报他们在伏藏现场都见到了阿秋大喇嘛的幻化身.........
　　莲师亲现亚青的殊胜场景已由阿松活佛摄像，因缘成熟时会制作光盘流通。愿以此成为增信妙药，接引与亚青寺有宿缘的弟子早日归家！
　　我将三世一切善 回向至尊上师宝
　　祈祷长久住世中 宁玛教法弘南洲
　　赐予解脱与成就 六道皆成佛宝刹
来源：亚青邬金禅林(亚青寺官方网站） & && &
阿秋喇嘛无碍神通观因果52则&&&&& &
贴者注：显现幻化身的大德，又如五明佛学院法王如意宝（阿秋喇嘛的上师）、索达吉堪布和登克活佛等等。任你末法众生邪见丛生，这就是高僧大德的真修实证！& &
世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】& &
图： 法王如意宝与上首大弟子希阿荣博堪布及索达吉堪布（阿秋喇嘛也是法王如意宝的弟子）& &
五明佛学院丹增拉巴堪布翻译的莲师殊胜伏藏传记，莲师本生之王& & & &
（凡读诵传阅、印发流通、礼拜供养者，皆能获得至尊莲师之摄受加持，迅速遣除疾病、灾难、鬼神等一切违缘障碍，并能得到暂时、究竟之一切安乐！）&&
念珠加持咒：嗡热资Ra嘛呢抓瓦达亚吽 ong&&re&&zi ra&&ma&&ne&&zhua&&wa&&da&&ya&&hong （ra：把日和阿拼成一个音）每天早上把念珠顺时针盘在手心，念此咒七遍吹气加持念珠，则念诵功德大量增上，此为喇荣五明佛学院丹增拉巴大堪布所授。& &
【心血推荐修法诀窍数十种】何止事半功倍！不掌握你就亏大了！[1.19增3种]&&
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索达吉堪布网络传承：莲师心咒、观音心咒、金刚萨埵心咒、文殊心咒、释迦牟尼心咒等数百种& && &
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五明佛学院登克活佛显现化身：将身体幻化为两个
【能够显现化身是什么成就？凡夫人能办到吗？！可以自己去查找下相关经论。有些只有一张嘴巴的狂妄谤密者，诽谤的就是无数这样的大成就者！】
活佛中的活佛
作者 自在宫主人
登克活佛法相
对登克活佛最早的印象总是停留在“活佛班”这个字眼上，听说法王如意宝曾在学院里开设过一个活佛班，班上的学员是当时藏地的一些小活佛和小札巴（札巴，藏语对男性出家人的尊称。）。登克活佛当时被法王如意宝任命为活佛班的导师，专门负责活佛班的传法及教学。这也就成了后来我向他人介绍上师的话题，登克上师是学院里“活佛中的活佛”。&&
& & 听两位老道友讲，登克上师的前世是色达附近五色湖的一位大成就者，此世转生在色达，被认证为洛若寺的活佛（好像是一位伏藏大师的转世身份，待确认）。
& & 上师年轻的时候，曾在学院进行了三年大闭关，期间圆满念诵了诸如文殊心咒、莲师心咒，普巴金刚心咒等为数三亿多的本尊心咒。他出关后站在室外的阳光之下，地面上没有任何影子，为当时很多在场者亲见。上师出关后的第一件事便是去法王那里为法王做法供养，当他见到法王的时候，将身体幻化为两个，而后又还原为一体，当时法王点点头说：“还可以......”
& & 登克上师是法王如意宝亲口认可、有资格传授甚深密法的大善知识之一，法王曾经在课堂上对僧众专门赞叹过登克上师，赞其为“真正的大圆满成就者”，但内地的佛子知道上师的甚少。
& &&&上师虽有大成就者认证的活佛身份，但自己从不承认。有一次我问上师说：“上师您可否有传记？我身边一些道友非常想看。”上师则回答说：“我没有什么清净的传记可看。”后来也听说有人想发心为上师撰写传记，但上师一直没有开许。
& & 亚青寺的喇嘛阿秋仁波切曾专门为登克上师写过住世祈祷文以祈愿登克上师能够法体康健、长久住世、广利群生，但上师自己一直没有将其公开。更听说有一次，上师知道学院里有人在出/售他的法像供四众请购供养后，找到卖法像的人自己掏钱把所有自己的法像全都收走了。
& & 他就是这样一位低调得不能再低调的高僧大德！
& & 登克上师是法王如意宝住世期间认可的可为学院汉族四众弟子灌顶传法的金刚上师！汉僧的两位主要导师堪钦索达吉仁波切和堪钦益西彭措仁波切有时会请登克上师给汉僧灌顶、传授密宗事续八关斋戒，并且每有人求沙弥戒时，两位堪钦仁波切都礼请登克上师传授（与另一位老上座旺钦堪布，并为汉僧的授戒阿阇黎）。同时，登克上师也是藏族僧众的传戒大阿阇梨。
& & 上师是学院的持律上座，戒律持得谨严在学院是出了名的。凡在学院出家的汉僧，沙弥戒大多是由登克上师授予的。上师的外在形相和堪钦慈诚罗珠仁波切一样，示现清净的比丘僧宝相，行止有仪，非常庄重。常有汉僧法师赞叹，上师的示现如丛林中的大德一般威仪。
& & 有位在学院常住二十年的金刚道友说，“有些上师显现上，也会对弟子不高兴的，但我跟活佛这么多年，从未见上师生过气，这可装不来。要是求法，只是时间上有时会拖，但终究还是得到法，上师真是太慈悲啦！”
& & 上师的汉语非常之好，他是我见过的普通话最好的活佛。为了方便汉族四众弟子修学，上师专门将藏文的《经旗之功德》等法本翻译成汉语，并整理了《三根本修法——悉地普生》等汉语法本。
& & 我一直庆幸，自己虽然修学很差，但是今生能够有幸亲近这样一位无与伦比的殊胜善知识。从小时候常常跟上师电话联系，到现在偶尔见到上师，上师曾给予我非常多的灌顶传承及开示，这对于一个佛法学人来讲是何等的幸事啊！
& & 在我眼中，登克上师是一位慈悲的严师，无论从贤善人格还是修证成就来讲，上师无疑都是非常之圆满的！愿我生生世世都能够相伴上师左右，恒时享用善法的利乐！
& & 以上是根据往昔的见闻所写的一点回忆，大多内容是听与上师熟识的法师所讲，有些我本人确认过，有些尚未得到确认。如果错谬之处，还望知情者及时斧正。当然，不管怎样，我想这些文字都可以或多或少帮助道友们增进对这位当代大圆满导师、法王如意宝的不共心子的了解。祈愿有更多的具缘众生能够和登克上师结缘！
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法王如意宝历代转世祈祷文——登克活佛新译&&
有很多道友都依止法王如意宝为根本上师,并且每天念诵法王老人家的祈祷文和上师瑜珈速赐加持以祈祷根师加持.然而很多人却没有见过法王老人家的历代转世祈祷文.登克活佛为慈悲众人,已于去年将法王历代转世祈祷文翻译成汉文,以供大众祈念!
& & 愿大恩根传上师之加持源源不断融入相续!(左列为藏文音译,右列为汉文意译)
法王历代转世祈祷文
魏侧帕叶扎觉萨格拉& && & 昔日印度罗汉萨革拉
巴美现啊多金德炯金& && & 莲师座前降魔金刚尊
萨迦贡德根嘎甲灿华& && & 萨迦法王根嘎甲灿尊
根单朗德根拉华让雅& && & 格鲁派中根拉华让尊
默年叶德根让群扎索& && & 莫纳地方根让秋扎等
肯当折您德美侧容内& && & 显现各种成就智者相
特丹金巴杂拉所瓦得& && & 增盛教法尊前诚祈祷
达搭新年芒被金色容& && & 今时众多善知识随摄
推萨果贝扬瓦纳德南& && & 闻思修合贯彻精要义
末帕甲催先拉酿拉叶& && & 麦彭尊者加持入心间
章因捉顿杂拉所瓦得& && & 饶益诸众尊前诚祈祷
玛嗡热单扎被玛混却& && & 未来具种怒尊胜将领
林接多今拉所折巴因& && & 化现事业金刚等形相
南肯折德捉卫顿杂贝& && & 乃至空际于众做饶益
甲接啦玛金拉所瓦得& && & 唯一皈处师尊前祈祷
让顿推萨果巴他热却& && & 自利闻思修行臻究竟
严顿恰作作被成林金& && & 利他讲辩著作事业兴
您顿夏折林接捉多内& && & 二利讲修业规律立已
占却亲当因美桑金学& && & 与导师汝无别愿成佛
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登克活佛：法王如意宝之于藏传佛教，犹如阿底峡尊者之再来&&
笔者向登克活佛请教如何观察上师的功德，一个具德上师内境与外现的功德是如何示现的问题，同时，就对一个大德的综合研究，可否采取不同的研究立场及学术方式，比如学人拟发起成立一个法王晋美彭措学术研究会，拟系统的全方面研究法王晋美彭措一生彰化伟绩；欲采取的治学方式粗略归纳为以下的三种可否如法：
一、以藏传佛教宁玛巴僧俗同修担纲，同时接纳显密佛教其他宗派，将宁玛巴硕德法王晋美彭措如意宝一生放在藏传佛教史源流中尤其是历史背景中对其自身修证的高度以及在特定历史背景下的佛教复兴之努力。
二、从宗教比较学入手；针对法王晋美彭措这一特定的历史背景下的佛教宗派领袖对教派复兴改革以及更为关照现实社会这一积极意义。研讨东西方宗教终极关怀的相互间的文化影响及趋向性。
三、从人文社会学角度入手，以现实的发展的眼光看待研究这一特殊的宗教人物。
登克活佛沉思一会后，告诉在座弟子：&&
“应该是可以从各种角度去研究吧，在不同的立场肯定会有不同的结论。&&
法王晋美彭措如意宝对于藏传佛教的今天，也确实如阿底峡尊者之再来，法王如意宝的功德肯定不是仅这一代人能够完全认识到的，历史上对法王都有很多授记，这也就不多说了。就法王的功德外现方面有诸多可以述说的：恢复僧团，重整戒律，在闻、思、修基础上成办其殊胜的利生事业……这些甚至不是这一代人能够全面评价的！&&
从宗教比较方面，也可以看到上师法王的甚深功德。作为藏传佛教再弘期的领袖，法王如意宝倡导佛教各宗系互不相违，明确认同世界上其他宗教。作为一个佛教领袖，法王在现时代佛教复兴有着主导地位。同时也是伟大的宗教改革者，我们知道藏传佛教寺院从来女众出家就不太多，五明佛学院广纳女众，开许众多密法广修，努力使佛教在当下更溶入世俗社会，溶入世界多文化背景之中，这或许也是比较宗教可以深入研究的吧。
如果从人文社会学角度去研究法王晋美彭措，那么能够研究领域也比较宽泛。法王建立五明国际学经堂，广纳汉众及世界各国学人，无疑加强、促进了藏汉民族之间的团结，对国家的安定团结起到了至今还不被人重视的贡献，在这一点上有待研究学者们关注，同时也是社会应共同关注的！历史上从来没有那个时期，那个伟人象法王这样倾力民族团结的实践者，这应该让更多关心西藏的人知道。
上师法王倡导放生，这不仅是佛教意义上的慈悲吧，慈悲戒杀、广倡放生对于人们所说的生存环境保护都有许多意义吧。
如果更深刻公正的研究评价法王晋美彭措及五明佛学院对于藏汉、中外乃至世界的文化交流更是有现实的意义。学院大德们将更多西藏史籍、佛经译成汉文，广为传播，这可以说是对中国文化，世界文化的贡献吧，我们应该认识到这一点。同时也应该认识到佛教从来就是和平的宗教，历史上佛教从来都是对社会起到安定作用的，这非常重要！”（转自宁玛资讯）&&
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喇荣五明佛学院登克活佛译《经旗之功德》
& & 经旗之功德
& & 喇荣五明佛学院& & 登克活佛 译
　　　顶礼上师文殊菩萨！顶礼大悲观世音菩萨！
　　艾玛吙！
& &《经旗之功德》一书，是由一位名菩提狮子的还魂者在濒死过程中，敦请阎罗法王开示经旗所具清净功德的真实记录。
　　嗡嘛呢呗美吽！哎呀呀！违背失毁誓言下场真可怜，地狱痛苦实在太恐怖，因果不欺千真而万确。仅见阎罗法王之形像，就会心惊胆颤。顶礼大悲尊主三世一切佛！远离戏论的无量光佛自成大悲尊无二之观世音菩萨莲足前恭敬顶礼。至诚祈祷息灭违背誓言求加持！
　　如今的我菩提狮子在以往无量世的转生中，有一世转生在印度名扎坚的一城市中，当时的国王名阿匝，他膝下有一位太子，实为观世音菩萨的化身。而我投生在国王的一位内臣家中，由于对菩萨太子产生了邪见，其异熟果报是直至今日不断在轮回中以贤劣的身份投生，其间多生累世生为天盲，五百世转为狗身。因受违背誓言的等流恶习之影响，今生出生在涅却杰（四川甘孜州新龙县一带）右侧名日兰的地方。父名他巴，母为向曼玛，他们总共生下了八子。当时生为残疾，感受了无量痛苦。有一次，我感觉自己疯了，又跑又跳，意识混乱，竟然在石头上留下了脚印。当地人们都称我疯子。除了能忆念善业恶业之外，一一叙说不能穷尽。
　　那时，我已进入中阴，所谓成就者证得的法性中阴，然我还未实践过。绝大多数众生面前显现为迷乱相，如果脉界清净，可持续一天的清净相。由善恶业果报之招引，见到一湖泊中星光闪烁，阎罗法王等六道能仁来到自己的面前。阎罗法王显现为前后左右四方各有一面的形像，身色紫黑，其上佩有种种装饰，双目威光炯炯凝视着前方虚空。四周无数寂静、忿怒的天尊围绕，一切罪大恶极之辈被施以杀戮作为惩罚。
　　我怀以敬畏之心上前祈请：“尊敬的法王，请问一切有为法中，何者之善根功德力为大？”
　　阎罗法王开示道：“一般来说，所有善法看起来好似各种稼穗，不具利益的一个也没有。但特别殊胜有一教授，假如予大悲观世音菩萨的清净身语意作庄严，功德极大。”法王说着眼睛又直视虚空。
　　我接着请示：“大悲观世音菩萨功德力极为超胜之原因何在？”
　　法王又言：“观世音菩萨因以大悲威德力所摄三世一切诸佛事业，故功德超胜。”
　　我又请示：“如何庄严观世音菩萨身语意之所依？”
　　法王说：“观世音菩萨的身语意用五大种来庄严。首先庄严清净身之所依：将观世音菩萨及其眷属绘制成图或雕刻成形，铸造成像，或塑以金身，并加以开光。语之所依在布上印以六字大明咒，制成经旗，悬挂于大江河畔、崇山之巅、高大烟囱口上、大风口处。意之所依是建造佛塔。如此而行是为永拔轮回之教授。所作身语意之功德中，嘛呢经旗功德力尤为殊胜。世间中愚痴之众生，至我前时善法功德不带来，行使恶业的一切有情众，哎，修习其他善法也没有，雇工、借贷者及乞丐，做经旗的能力也没有，看到此景我悲伤，哎，临命终的人们，竖立经旗这样方便殊胜的功德也不做，如果曾挂上一条经旗，到我面前时，面子比国王还要大。”
　　我又恭敬请问道：“嘛呢经旗如何善妙呢？”
　　法王亲宣：“一切器情世界万物为大悲观世音菩萨之身，虚空大地是她的面容；天地间是她的喉咙；日月是她的明眸，点点繁星是她的贝齿，经旗是她的妙舌，风为她的气息，轮涅平等一味是她的意。如此经旗功德力巨大无比。当风吹动一次经旗时，从地风黄色清净刹土，传来十万亿遍六字大明咒作加持，从水风蓝色清净刹土传来十万亿遍六字大明咒作加持，从风风绿色清净刹土、虚空清净刹土、智慧风清净刹土一一分别传送十万亿遍六字大明咒作加持，因此，风吹动一次嘛呢经旗之功德，三世一切诸佛也无法衡量，除我法王本人外，其他也无法一一数说它的功德。经旗数量多寡有分等，上等108面，中等21面，下等7面（其实数量越多越好），虽产生上中下三等的分类，但成就了与世间金银宝物无别（因金银宝物可去除财物贫乏，犹如如意宝王的经旗功德可清净一切罪障），忏罪殊胜方便方面超胜嘛呢经旗的还没有，制作一面上妙经旗竖立于山上，此山所居住的一切动物含生将获证菩提。悬挂于大江大河之上空，水流遍及的范围，若有含识有情饮之皆得往生西方刹土。若将经旗悬挂于高山大风口处，风所遍及的范围，一切众生皆生极乐世界，假使造了杀人、杀马的弥天大罪，挂上108面经旗将清净无余，勿需疑虑（如受当地法律惩罚，也应诚信此为清除罪业的方便，不应退失信心而生邪见）。住居区房屋四周八方及上方九处，挂上经旗，此屋内人畜或经过门梯的众生死后毫无疑问往生西方净土。于桥、大道两旁挂上经旗，凡经过于此的一切有情皆得往生极乐净土。”
　　我接着恭敬请问道：“经旗的面料、旗杆、绳子、旗边浮角（三角形飘带）、印制的材质、书印的方式、悬挂的良辰吉时，请一一明示。”
　　法王开示道：“经旗的面料上等为织锦、丝绸，中等普通绢布毛料，下等为氆氇等粗毛织品。书写的材料分上中下三等，上等为金银，中等为砗磲、朱砂，下等为矿土原料（含墨汁、印泥），矿物中的各种珍宝混合后印制、一切加持圣物混合印制尤为殊妙。白色的经旗主要配上红色的浮角飘带，红色的经旗主要配以白色的浮角飘带，其他则以绿、兰色的浮角飘带作点缀。绳子一般什么都可以，并备以忏悔的完整仪轨。假如想增长福寿的话，需备绵羊肩胛处的羊毛，宗族中相续清净的一对童男童女于日出之时，双人合力搓成绳子，可作福寿增长之经旗绳。应在旗杆顶端做一如意宝形的装饰，旗杆经过油漆更善妙。书写的方式：在经旗面料的任何一面书写总持咒、明咒与六字大明咒，开头嗡字写在远离旗杆的一端，啥字写在靠近旗杆一端，经具法相的上师驱魔开光吉祥发愿回向，最后以无缘印持，后观想成无尽的大宝藏，挂经旗的日子为藏历初八与十三。噢，善男子，您一定要善加救度城市中的众生。我（菩提狮子）清净障碍就依靠它了，也能清净食用众生肉、回向肉（专为超度亡灵而宰杀牲畜用来供僧的肉）的罪业，杀害众多生命、杀生极重的也能清净，犯五无间罪，竖众多经旗后无疑清净。在亡灵的七期内，七七四十九天中挂经旗超荐亡人极为殊胜。”
　　我又恭问：“在息灭病魔方面，经旗功德如何善妙？”
　　法王开示：“经旗能无余灭除病魔，包括人体的四百零四种疾病、八万魔障、二万一千罗乌（意外灾难）、三百六十种益浊（作损魔鬼），回遮一切疾病魔障。经旗飘向上方时，无疑回遮矅神的一切伤害；飘向东方时，无疑回遮寻香的一切作害；飘向东南方时，回遮火神的一切损害；飘向南方时，回遮阎罗的一切危害；飘向西南方时，回遮罗刹的一切伤害；飘向西方时，回遮龙魔的一切作害；飘向西北方时，回遮风神的一切损害；飘向北方时，回遮夜叉的一切损害；飘向东北方时，回遮旺丹的一切危害。其他诸如非人天女、妖、王魔、地方鬼神、游荡鬼、独脚鬼、女鬼、疠鬼、天龙八部、恶咒、夭折鬼、降伏诅咒等决定回遮无余。回遮一切牲畜病经旗也超胜无比。作为护轮方面，经旗也独树一帜，天龙八部把经旗视为金刚帐、宝剑幕、铁锤室、十字杵形幕室、利刀帐、风山帐、火山帐，因此决无逞能作害，除宿业成熟外，暂时一切违缘悉皆消灭。”
　　接着又问：“福寿增长方面经旗功德如何？”
　　法王言：“经旗在加持福寿增长方面，决定是无与伦比的，能成办繁衍种族子嗣，一切世间的衣食财富等受用，低贱变高贵，贫者变富，孤独无儿女者也能增添子孙。痛苦转快乐，挂上经旗还将得到十方诸佛菩萨的救护。勿需疑惑。”
　　我又问：“经旗在降伏事业之中有何善妙？”
　　法王言：“如一切灾难鬼神仇敌作乱，挂上经旗后决定平息。我方的战事获胜，敌方将溃不成军，一败涂地。经旗等同护法神大黑天玛哈嘎拉、战神、守舍神，一切敌人如雷击岩石般粉碎无余。功德无量，难以罄书。仅仅略说一二矣。当地如果挂上一面经旗，此地将变得祥和太平，因一切鬼神视经旗为火山，不敢靠近。如对经旗三心二意，狐疑不信而进行诽谤之辈，十方诸佛确定：他们将失去圣者大悲的观照救度。今生疾病、饥馑、战乱、短寿、种种恶运将降临他们身上，死后决定转生无间地狱，直至虚空坏灭之间永无解脱之机会。如破坏一面经旗的恶行等同杀害一位获圣位的高僧大德，如毁坏一面经旗，经真诚发露忏悔，以后决不造此恶业，需挂七面经旗，将能清净罪障。”
　　我又问：“经旗什么时候将弘扬于人间呢？”
　　法王言：“善男子，伴随各种恶兆现形之际，经旗同样将出现。如：天空出现凶星恶矅时，恶音充斥世界时，国境疾病、饥馑、战争降临时，淫秽、迷乱、诤斗遍布世间时，自然天灾出现时，上师以法当作商品时，官员营私舞弊时，善知识弃法经商时，‘清净大德’不持净戒时，地下财富亏耗时，女人不守贞操时，谷物不结果实时，大禅师不住神山时，僧团不以正法为准绳时，上师不护正法而重财物时，上师贬损大僧而护女尼时，施主面前装模作样修法、背面谩骂非法时，大修行人漫游城市村落时，隐士如狗流浪时，舍事者从军时，善知识违背教法时，民众叛乱抗上时，佛教徒经商游逛时，寡妇漫游神山时，外客权力超过主人时，不恭请上师却筵请普通沙门时，儿子权力超过父亲时，母亲的权威不如女儿时，受亲友挑唆杀害老父兄弟时，疯狗四处乱窜时，弟子违背上师教言时，大臣不听令王命时，女不顺母意时，蜜蜂饮水后上下村落到处噬人时，非我召魂出现假死时，莲师未授记出现伪伏藏师时，世间凡夫冒充舍事修行者时，未修止观假装证悟时，二执未除自言成就者时，烦恼未灭自言获解脱寂灭者时，心境一如未证出现欺诳时，国土充满狡诈之徒时，驴子出现跳舞时，乌鸦之羽成黄色时，这些种种到来之际，您可以开始弘扬经旗。您临终将直接往生观音清净刹土。经旗的事业广大无边。如将《经旗功德》一书抄写、读诵、流转的一切人们，临终刹那往生至观世音菩萨前。您应给所在地的人们大力宣讲经旗的功德，此意义特别重大。应精进流通、弘扬经旗。不能舍弃世间俗事而流通经旗之人，凡劝说、运输、出资赞助、提供饮食协助流通者，都与经旗结上善缘，都将往生观世音刹土。假如不是观世音菩萨的化身是无法广为流通弘扬经旗这一法门。一般来说，身心分离死亡时，大多数众生都要来到我的面前，那时给我供上众多谷物、田地城堡、子孙、牛羊等乃至世界上所有的财富，还不如挂一面经旗能令我真正欢喜。经旗功德十方诸佛亦难以言尽。”
　　以上是我还魂者菩提狮子听受阎罗法王的教言总结而成。愿吉祥！
　　其他又如达列上师还魂者所言：
　　我如是恭问阎罗法王：“一切有为法中经旗功德力大的原因如何？我一心一意依止观音菩萨、经旗，这样的决定有没有错？”
　　法王亲言：“决无有错！如转生地狱中，无论生前是有权有势的官员、富甲一方的财主，还是有众多亲戚朋友之辈，都不如一位无财无依的老妇人挂一面经旗的意义来的重大。瑜伽士你象狗一般游荡了十八地狱而一点儿不感到恐惧的原因就是具相嘛尼经旗的威力加持之故。有为法中具相白色嘛尼经旗的殊胜功德是不可思议的，简略而言，初劫圆满时转轮圣王降临，人们都行持十善业，皆得转生善趣。”边说着，法王站了起来，向经旗顶礼三次，把经旗抛向空中，经旗在空中如伞盖般旋转。
　　瑜伽士我主要的计划是无误依靠此法，想至此生起无量欢喜，至诚地顶礼了九次。作开光散花者，上等者为具成就法相的上师，或亲见观音本尊，或念诵过一亿遍六字大明咒的行者，中等者为具足禅定的善知识，下等者也需具清净戒律的补特伽罗，并知晓开光仪轨的次第，这样抛洒吉祥花瓣作开光才具大意义。倘若条件不具足，以清净心恭敬祈祷观音菩萨，经念诵六字大明咒后就可以悬挂。因观音菩萨是大悲尊，在自性中可成办开光。总的来说，如经旗是解脱舟，浮角飘带就是桨；如经旗是往生善趣之马，浮角飘带就是马鞭；如经旗是菩提城堡，浮角飘带就是花垫子；如经旗是酥油灯，浮角飘带就是灯芯，因此说，缝制齐备的浮角飘带也十分关键。生病时，请一些不具能力的僧人整日念经或板起脸高声呼唤医生也比不上挂经旗。经旗是真正开示解脱道的向导，不具法相的上师做些欺骗性的念诵远远不如挂经旗。生起恐惧时，经旗自有加持恐惧自解的功能，呼唤无惭愧亲朋好友岂能相比？经旗如同饥饿时的百味佳肴，造作罪业而成办的饮食岂能相比？犹如干渴时所饮的无死甘露，毒药烈酒迷幻剂岂能相比？犹如途中劳累时遇到了神变快马，食草劣马岂能相比？因此功德巨大，谁见到后生起清净信决不堕恶趣，被经旗加持之风吹过也能清净罪障，转生善趣。生起至诚恭敬之心，将恒断恶趣，转生善趣，获得决定胜的解脱果位，与之结缘能成办真实义，见后将不退转，永拔三界轮回深渊，除圆满步入见修行果要点之外，这真是踏破铁鞋也难觅的殊胜教言。
　　接着我又恭问：“法王仁波切，您应大悲摄受三界一切有情众生啊，经旗在何时挂上，真正发挥其善妙吉祥功德倍增的作用呢？”
　　法王言：“藏历初一是禅定王如来的节日，挂上的话功德增长百倍；初八是药师佛的节日，行持善恶业功过各增长千倍；初十为莲花生大师与勇士空行聚会的节日，挂一经旗增长150万倍功德；十五是阿弥陀佛与十万菩萨众观照临终的人们而降临之节日，挂一经旗增长十万倍功德；十八是观世音菩萨遍照永拔轮回深渊中一切有情痛苦而降临之节日，挂一经旗增长180万倍功德；二十五日是持明勇士空行聚会应做会供之节日，挂一经旗增长250万倍功德；三十日是本师释迦牟尼佛及辟支佛、十六声闻阿罗汉等在南赡部洲弘法利生的节日，挂一经旗增长300万倍的功德。其他如在夏至、冬至二日中挂，功德增长六千万倍，在日食、月食之日挂上，能增长18亿倍等不可思议功德。其余功德有：具相的白色经旗、白色的旗杆，竖立于寂静的白色雪山之上，能息四百零四种疾病、八万种魔障、八十一种恶兆、三百六十种意浊、八种非时死亡等；黄色的具相经旗、黄色的旗杆立于黄色的草山之上，可增长寿命、福德，受用、财产、权力、运气、名声犹如夏天湖水漓漓增长；蓝黑色的经旗、黑色的旗杆立于成办降伏业的黑色石头山上，一切诅咒、恶兆回遮无余。悬挂在大山之巅，该处所居住之野兽、鸟类、昆虫等甚至微细生命皆得往生观音菩萨刹土；大河的三叉口中悬挂经旗，水中所住的与饮用此水的一切生命将从恶趣中解脱；大草原中竖立一经旗，此草原中所生存的一切生命将播下解脱的种子；大路旁竖立一经旗，所有经过此处的众生终有一天往生观音菩萨的刹土；能见具罪孽深重的屠夫之境的山上竖立一经旗，那些被宰杀的所有众生将获得转生善趣之果；还有，制作一些白色经旗，竖立于东南西北中五方，将转生于五方如来之刹土。一边至诚念诵六字大明咒，一边供养文武百尊圣众，自他一切众生无始以来所积的罪障习气将清净无余，今生中的疾病、魔障、诅咒、八大或十六大恐怖、饥馑、战争的灾难皆得灭除，一切寿命、福德、财产、权力、运气、名声、智慧功德如上弦月般越来越增长广大。制作一面具相红色嘛尼经旗悬挂于风口处，三界人鬼天将被摄受为自己的眷属奴仆。制作淡蓝的经旗挂于风口处，那些施恶咒的有形咒声、无形魔障违缘、妖鬼将被击为粉碎。制作一面一人高的经旗挂于风中，直至破损消失间，将获一亿遍六字大明咒的功德，于经旗上配上浮角飘带，运气、名声变得越来越增上。具相的嘛尼经旗悬插于房屋的洞孔间，一些威猛厉害的护法神不离而作守护，家畜健壮无病，财神护法如海聚，财源不断，丰衣足食。于大舟上竖一经旗，度母将作护法守护，水魔也成为护法，此船所载的一切众生将往生普陀清净刹土。被经旗之风所吹到的一切众生皆将成佛。死后中阴期间，应祈祷观音菩萨，念诵六字大明咒，多刻嘛尼石，尽力多供油灯，于可怜的饿狗、无依的乞丐广做施食、施衣，如此而行，是为断绝中阴的教诫。从恶趣深渊得以救度，除此之外，也不需要其他。这些嘛尼经旗的功德应好好记住。”
　　又开示道：“在中阴期间，除了祈祷观音本尊，依靠骑马转绕世界一周也找不到的此经旗殊胜法要外，还需刻众多嘛尼石，找一位为经旗开光的行者，如上师僧人找不到，自己也可怀以恭敬至诚之心唱诵六字大明咒，给经旗洒米时，虚空中观音菩萨定会来作开光加持。还应制作擦擦泥像、泥塔，塑造佛像、佛塔等，上对三宝作供养，修施身法，下对那些可怜无能力者作施食等，其他身语的有漏善根功德也是不可思议的，与此功德等同的还找不出。您应赶快回到人间，让他们做经旗的功德，例如智者身语所积的善根极其广大，除此之外，其他修善的功德与加持也特别大，断恶行善与一切取舍之道应告诉世间的人们。应赶快多积累善根。地狱的经历与恶趣难以忍受的痛苦，时间长短应讲述给世间的众生听，应想尽办法让每一众生别堕入恶趣。唯一应行持无误的大乘菩萨之六度万行，救度有情获得暂时的善趣安乐以及究竟遍知的佛果。”
　　达列上师如此叙述。
　　其他又如修琼（地方名）空行母巴莫所说：能往生清净刹土的一切人们，有些是诞生的功德所致，有些是供灯的功德所致，有些是制作擦擦泥像、泥塔的功德所致，有些是悬挂经旗的功德所致。五方佛母及白、黄、红、绿、蓝五部空行母、勇士、勇母等男女本尊以种种游舞方式吹奏敲击着各类乐器，皆诵着悦耳的歌声，跳着美妙的舞蹈，洒着花雨，空中弥漫着妙香，把他们接引到有缘的清净刹土。放生、赎命的功德是这样的：被放生与赎命有情众生，一个有情身上无数根毫毛，每根毫毛上带有无数众生，每一被救护的众生又救度无量众生，如鸟王一般飞翔至解脱道。放生后长寿、无病，受用增上，不堕恶趣，获解脱等无边功德。长明灯恒时供的话，也不生恶趣，往生西方极乐刹土。一晚上供灯也能圆满资粮、清净罪障，擦洗供灯也能清净罪障，因光明能遣除黑暗故，功德无边。挂一经旗将无病，二面长寿，三面受用广大，十三面愿望成办，百面不堕恶趣，三百面往生净土。磕长头小头十万遍也不堕恶趣，来世获得修学正法的暇满人身。每天磕一百个头能消一生的违缘，清净后世的障碍，如念诵满一亿遍六字大明咒的众生，死后决不生地狱，都被接引到观音刹土。
　　(此段藏文无法显示)
　　此陀罗尼咒摘自大藏经密续巴字部，如放入擦擦像（泥塔、泥像）身内，能增长二百万倍的功德。
　　在其他的历算论中所说：那些疾病缠身、财物耗尽、被众人鄙视之人，如塑造文殊菩萨身像，或刻三怙主心咒的石头，或挂经旗，其命运将变得美好，藏地所有风水地理书籍中记载：如以三怙主心咒印制成经旗，或雕刻在石上，悬挂或堆放在一些大凶之地，起到镇压改变风水的作用。
　　(此段藏文无法显示)
　　提示：悬挂经旗之人，必须对上师三宝生起胜解信，特别对观音修法不存偏见、邪见，祈求愿望中不应存伤害任何众生之恶念，否则一切希求非但不能实现，而且造下舍法、邪见等恶业。如断恶（十恶）行善（十善），并发广大菩提心，以三殊胜心摄持（开始发起为利益众生，愿他们成就无上佛果之心，中间行持一切善法，最后发心把所有功德回向一切众生，愿他们获得暂生人天的安乐与究竟的佛果），挂经旗后，不论出现任何状况（是痛苦还是快乐），一切都是上师三宝加持自己消除恶业、违缘的显现，信心不退，以后愿望决定能实现。
　　对上师三宝的正信，也即是对宇宙人生真理的正信。
　　通过人生难得、生死无常、轮回过患、业果不虚明了世间的真相，再皈依上师三宝、发菩提心寻求解脱，断恶行善，励力忏悔，人生的命运才能真正发生转折。（在《大圆满前行引导文》、《入菩萨行》、《菩提道次第广论》中有译文。）
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【图】佛教神通实例：能腾空、能在水面上打坐的喇嘛（你敢确定他不是圣者？！）&&
三、自在迁识【能自在超度众生到净土的人，自己不是成就者？！】
四、相关佛理
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一、【图】佛教神通实例：能腾空、能在水面上打坐的修行人
相片说明：
这张相片是03年喇荣五明佛学院的一位喇嘛给的。喇嘛叫索南，青海玉树人，是晋美彭措法王身边的一位工作人员，负责法王讲课时的音响事务，在学院有一定的知名度。&&
他说，相片中的这位僧人是他的弟弟，名叫扎嘉（记的不是太清楚了)，是玉树当地的一位颇为出名的扎龙（藏传气功，修炼风，脉，明点）修行者，屡现神迹。比如能够腾空飞到三楼那么高，亚青寺的阿秋法王，见到扎嘉的时候也非常高兴，赞他扎龙修得好等等。&&
这张照片是扎嘉一行人朝拜西藏某个神湖时拍下的，至于为什么拍下这个，我当时忘问了。据他说当时不少人目睹了这一稀有的镜头，当地不少人还把这个相片放大了供奉起来。&&
我个人觉得可信，索南喇嘛是位比丘，一般来说绝不敢胡乱捏造事实。&&
另外藏地这类事情也不是少见，我还看到过一张是很有些年头的黑白相片——一个喇嘛飞在半空。
另一些能腾空的大修行人！（部分摘录）
&&为了度化汉地芸芸众生，上师法王如意宝从八六年开始发心，将佛法的甘露雨洒向汉地，滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土，所以准备先朝拜五台山。关于这一缘起在一九八六年为六千余名僧众灌顶时已表现出来。
一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落到法座上，入定良久后，法王平静地对大众说：“刚才，在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地……”
&&——节选自 索达吉堪布著《法王晋美彭措传》&&
●给弟子磕头
　　在五明佛学院最令人琢磨不透的就是龙多活佛。他至今已经转了二十一世，而且有着神奇的功夫。喇嘛们告诉我说，去年冬天，他们亲眼看见龙多活佛在汉经堂传授藏密气功“扎龙“时，身体悬浮在空中达一分钟之久。
（——摘自《与喇嘛相处的日子》喇荣五明佛学院龙多活佛的故事摘录）
龙多活佛法相
一个师父说的&&
还有他（喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布）在一次放生的时候曾经从河面上跑过去在河中间捞起了一个落水的小孩又跑了回来，这件事情是发生在四川的江油。当大家反应过来的时候他已经抱了小孩，还好孩子还没死。很多居士都知道的。&&
后来那个小孩的的父母要给勘布一万块钱，勘布没要，就希望他们能好好学佛，这是后话。
法王晋美彭措（左）及其上首大弟子慈诚罗珠堪布
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二、【图】自在转物的实证：龙洋活佛把铁钉摁入坚石& & & &&&
在莲师的心子多杰登炯尊者（法王如意宝晋美彭措前世）传记中有这样的记载：尊者依莲花生大士入密咒门，从而成为大持明咒者，依修持金刚橛本尊获证殊胜成就，曾于黑波山漾贡处，将普巴橛插入岩石中，其痕迹至今尚存。
法王如意宝前世多杰登炯尊者& && &　　在藏区这样类似的传记很多，这样的胜迹也很多，有很多修行者在获得殊胜证悟成就之后，将金刚橛插入岩石之中，一则显现真实的修证功德，使众生与不可思议佛法起信，二则显现大力神变镇伏魔障。
　　对于很多非佛教徒而言，往往认为这些记载都是佛教徒虚构附会的传说，而一般佛教徒虽然相信这些事迹，但也多认为那些都是古德所为，在当今末法时代再没有那样的成就上师。
　　然而，事实并非如此，那些古代的大德并没有丝毫远离我们，他们透过一代代的转世重回人间，不断的引领我们趋向解脱的彼岸。
被龙洋仁波切按入铁钉的岩石（石上也留有很多指印）& & 龙洋仁波切按下三根铁钉的岩石&&
正面的两根
&&清晰的铁钉帽& & 　　末学与好友在多智钦寺时亲眼见到了被龙洋仁波切按入铁钉的岩石，而且在岩石也留有多个仁波切按下的指印。按如岩石的铁钉一共有三根，正面两根，反面一根。岩石正面的铁钉帽非常的清晰，这块神迹石又是龙洋仁波切不可思议的修证功德具体体现，也是对末法邪见众生的最具恩德的加持。
&&留有一根铁钉的岩石背面
祈愿多智钦仁波切长久住世！
祈愿多智钦教法弘扬于十方！
阿明 首发于日----- 其他转物实证： 第十六世噶玛吧在青海文成公主庙山顶石壁上按手印&&第十六世噶玛吧腿骨舍利上形成的佛像 第十六世噶玛吧火化不坏的心脏舍利子&&&&
第十七世噶玛吧小时候在楚布寺岩石上留下的手印
&&虹身成就者白玛登灯的大弟子在石上的足印
白玛登灯祖师用树枝在石壁上刻下六字大明咒
格萨尔王试剑石& && &
================================================&&
三、大修行人不可思议的超度能力：自在迁识！
一些大菩萨、大转世者及高僧的能力是我们凡夫不能思议的。有些大师的确有很大的能力，能够在亡者经过中阴阶段时，把亡者的心识强行牵引过来而送往净土或较佳的转生。在这些大师为亡者作迁识后，亡者的尸身会有一些变化，例如头顶正中会有少许头发自行脱下等等，这些是吉祥及迁识成功的征兆。
如果是真正有能力的大师，根本不需要亲身坐在亡者身边修法，即使尸身在香港，大师远在澳大利亚，根本也没有丝毫分别，距离并不构成迁识成功与否的关键。
衲认识一个西藏家庭。他们的父亲赴远地经商多年，音讯全无。有一天，有人带来一个错误消息，所以家人都以为父亲在异乡逝世了，他们便马上请来一位高僧作迁识法，高僧本来在修法后表示已完成了迁识，但后来却又神色怪异，欲言又止地离开了。很多年后，父亲安然无恙地回来。大家谈起这一件事，原来父在迁识的同一天同一时间，竟然曾经无故昏死过去，过了很久才回醒，这就是进行迁识的大师控制心识的能力之证明。即使人在千里之外，是不影响迁识作用的。这父亲之所以又活过来了；是因为他根本未命尽，高僧只好又把他的心识勾回。由此可见，迁识是的确有效用的。
但最大的问题是：你怎么知道谁是通迁识法之高僧或大师呢？有成就的人往往不会自己宣传，但这又不代表没有宣传的人都是高人。所以，佛法的修持是不讲捷径的，最实际的把握是自己去修迁识法，或念佛，或修其他净土法门，这样才对自己的生死有所把握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上。只要临终一念能念及三宝，或者忆念自己的师长，则肯定会有好的转生，这是不容置疑的。即使你的师长并非大师之辈，或无能力救度你，由于你一向是视师与佛为无二的，你在临终时对他的忆记他也一样是能令得好的未来转生之助缘。
——以上为祈竹仁波切开示 ─
某天，一位老年人走向仁波切，并坚持请仁波切为他修颇哇法。仁波切答应了并依法修持，过了一会儿，仁波切很惊讶地发现这老年人已经往生了。他对躺在对面的尸体再度修法，企图挽回老人的生命，当老年人苏醒时，仁波切松了一口气，但老年人却说：‘天呀！仁波切为何把我叫回来？我已经在西方极乐世界阿弥陀佛净土了！’
——以上为《贝诺仁波切简传》─
说起龙多活佛，我还从几个人那里听到关于他的另一则故事。那是十多年前，龙多活佛来喇荣五明佛学院未久，法王对他待若贵宾，还预言到下个世纪，龙多活佛“将是宁玛派的大绍胜者”。有几个藏民对这位不到三十岁的副院长不大服气，便想出一个恶作剧来试试他的深浅。他们中有一人装死，然后旁人把他抬到龙多活佛跟前，请活佛为死者念经超度。
　　龙多活佛一开始不答应，经不起这几人的胡搅蛮缠，也就答应下来。待他念完颇瓦经，那几人以为恶作剧得逞了，放声大笑，有人还出言不逊地对活佛说：“人还活着，怎么就念经超度啦？”
　　龙多活佛面对这几人的取笑，不气也不恼，平平静静地说：“明明是死的，谁说还活着？”
　　“起来！起来！”那几人便去拉躺地上的同伙，叫他别再装死了。谁料那人毫无动静，用手摸摸鼻子，真的没气啦。
　　这下子，这几人慌了，知道今天碰上了真菩萨，恶作剧闯大祸了。他们赶紧向龙多活佛赔不是，苦苦哀求，让他们的同伙活过来，否则，如何向人家的家里交待啊！
　　活佛说，让他活过来，可以，不过，你们不怕他活过来跟你们吵架啊？
　　“不会，不会，噢，不怕，不怕。求求您活佛，快点让他活过来吧。”
　　龙多活佛正襟危坐，念诵经文，以法力让躺在地上的人苏醒过来。那几人见同伙活转过来，都松了一口气。可是醒来的人见了自己的几个同伙，却是满脸的不高兴：“谁叫你们硬把我拖回来的？我刚才去了一个地方，太美妙了，从来没听到过那么动听的音乐，从来没闻到过那么好闻的香味，从来没看到过那么美丽的楼宇……你们硬把我拖回来，叫我以后如何再去得成这个地方啊！……
——以上摘自《宁玛的红辉》&&全书&&& & ----
以下是依靠法王如意宝加持得往生的一个实例： 王肖林居士得法王如意宝超度往生极乐！
在五明佛学院，几乎每天都有藏人运送亲人遗体来求超度的，得超度者已经不计其数。
法王如意宝晋美彭措的弟子当中成就虹身、出舍利、显示临终瑞相的很多。转发一个老贴。
希望大众增上对密宗的清净信心，也希望少部分妄测密宗的同修得到警示！
作者：爱佛
　　我的朋友王肖林居士系吉林大学中文系硕士研究生毕业，先是在黑龙江影视中心当编辑，后应聘在广东省广告公司任高级策划。
　　四年前医检发现患了肾癌，便施手术摘除了一侧肾－－后癌转移到了肺部并渐不治－－病重期间余去探望，得知其时他已在其妻影响下开始信佛念佛，于是我和他谈了不少学佛的话题－－后谈到五明佛学院正在印行一大批非常棒的佛书，且有好多是密乘经典首次翻成汉文，并告他我已拥有了几本且每每爱不释手，只是印行此批佛书资金目前还存在缺口－－这时他和他妻子商量了一商量马上表示愿意出资助印，并且说干就干第二天就把两万元邮去了五明佛学院－－
　　半年后他的寿命到了，我应邀来为他组织送往生事宜，亲眼目　睹到多宗不可思议事：
　　首先是我们原先一直不能直接联系到法王如意宝，但这天来的居士中偏有一人有是时正和法王在一起的圆谛师的电话，且一拨径通，并且法王应下了当晚就亲自为他做法事；
　　他的早已停止呼吸的身体一直柔软如面条，两腿能够盘起来，脸上全是慈祥的笑容；
　　穿衣服时发现他的整个前胸由暗红出血点组成了一只巨大的栩栩如生的密宗护法总成－－大鹏金翅鸟的图案（喇荣五明佛学院的标志即智慧大鹏金翅鸟），有清晰的头、尾、身－－两个肩膀头正好是鸟的两只翅膀尖－－此图案令我们目瞪口呆！
　　翌日的傍晚，灵前的阿弥陀佛接引像开始熠熠放光－－长达数小时之久；
　　火化后检骨灰，别的骨头都已碎，唯独头盖骨完好无捐，我们在正中看到了一个只有修成了颇瓦法才会有的滴溜圆的洞（这是被他力强制修成颇瓦而得往生的表征）－－正正好好能揷进一根檀香（此头盖骨目前已由其岳父永久保存）－－& &
喇荣五明佛学院部分成就弟子&&
&&==========================================================&&
四、对于转物、腾空等神通的理论解释：
节选自 慈诚罗珠堪布《心经》讲义&&全文&&
前面分析抉择了五蕴的空性，下面接着讲空性的本体。
是故空中无色，无受想行识；
空性的本体是什么样的呢？
前面也讲了，中观可以分为自空中观与他空中观，而在自空中观当中，又有普通的空性与大空性之分：第一种，是普通的单空，也即用中观的逻辑推理方式，对色、受、想、行、识分别进行分析思维，从而抉择为单纯的空性；第二种，就是远离一切执着、戏论，远离一切物质、精神之分别的空性。
什么叫做戏论呢？就是我们平时执着的对境，包括常断、好坏、善恶等等的分别。
中观自空所讲的空性本体是什么样的呢？
“是故空中无色，无受想行识”，因为远离了一切戏论，所以空性的本体既没有色，也没有受、想、行、识。
既然空中没有这些，为什么从我们的角度来看，这一切都是有的呢？这些都是从世俗谛的角度而言的。所谓“世俗”，也就是指虚幻；而“谛”字，又表示真实。这种“虚幻的真实”表示什么呢？这就表示，虽然从物质本体的角度来说是虚幻的，但从凡夫的角度而言，却是真实不虚，而不是虚幻的。
这些虚幻物质对我们的作用，也和真实的物质所产生的作用是完全一样的。因为我们有了执着，随之便有了对境。在因缘和合的时候，对境与执着合在一起，就会产生一些实为虚假，却仿佛真实的作用。然而，这一切都只能在虚幻、无明的状态下存在。当我们还被无明统治的时候，才会产生这些现象。在我们脱离了虚幻世界以后，一切都是空性。在空性当中，根本就没有什么色、受、想、行、识。
这就像电脑显示屏或电视机荧光屏上面所显示的完整图像一样，虽然从远处看来，是一个人的脸部、手臂，一座山或者一条河等等，但实际上却只是由一些红、黄、绿等颜色的荧光点所组成的而已，除了这些光点以外，并没有什么人、山、水等等。
一开始，我们只能从理论上了解到这些，当修行到一定程度的时候，我们就会切身地感觉到佛陀所说的这一切。
很多人都见过，在西藏一些神山的岩石上，有很多以前的高僧大德们留下的脚印、手印等等。这是在什么样的状况下留下的呢？在平时当然是不可能的事情，但是，当修行人的内证力量非常强大的时候，外境就会被看得很淡，当外境淡化到一定程度之际，修行人就会有一些感受：我可以随随便便地穿过这堵墙壁，可以轻轻松松地从这栋高楼上跳下去却安然无恙，可以被火烧、被水淹而不会有任何痛苦……
为什么会有这样的感受呢？这就像是在梦中一样，虽然梦中会出现各种各样的景象，但如果知道自己在做梦，则即使从梦中的十楼跳下去，也不会出现任何问题；但如果不知道自己在做梦，那么从梦中的十楼跳下去，就很有可能会梦见自己摔得双腿残废，甚至粉身碎骨、一命呜呼……
同样，那些修行人有些时候这种感受特别强烈，在那时，他们就有可能在岩石上留下脚印、手印等等，但其中最重要的条件，就是在这个人的心里，绝对不能有任何“我能不能在这个石头上留下脚印”的分别念，一旦产生这样的怀疑，这种念头就会覆盖空性的境界，这样一来，即使是再伟大的高僧大德，踩在岩石上，也只会像普通人一样，而不可能留下什么脚印。
关于这些现象，在史书当中也有很多记载，其中肯定有一部分是真实的，当然，我们也不排除有些人为的“手印”、“脚印”，或者牵强附会地将一些山洞中自然形成的图形，误认为是某些神迹的可能。很多去过溶洞的人都看到过，有些看起来像是佛像的石头，实际上却是洞中岩石上长期滴水，水中的石灰质所形成的石笋、石钟乳，所以，任何事物都既有真实的，也有虚假的，有智慧的人应该能分清其中的真假虚实。
尽管如此，但不可否认的是，很多“手印”、“脚印”却是有凭有据、实际存在的，这些不胜枚举的事实，也是外境为虚幻的有力旁证。
当然，即使我们现在已经知道这堵墙壁是虚幻的，但纵然使尽九牛二虎之力，我们现在也不可能穿过这堵墙壁。再比如，我们都知道电实际上是不存在的，是空性的，但如果我们用手去摸带电的电线，就肯定会有触电的感觉。
为什么这些外境对我们来说是那么真实，而那些修行人却能轻易地把外境改来改去呢？因为我们心里还没有太大的修行力量，这些东西对我们来说还是坚固不变的，所以我们就没有办法去改变它；修行人不但知道了这些道理，而且他们的修行也十分到位了，因而就可以随心所欲地控制外境，改变一切。
有人会提出疑问：既然有那么多可以改变外境的修行人，为什么他们不齐心协力地把这个娑婆世界变成极乐世界呢？
虽然修行人可以改变世界，但他所改变的，只是在他自己境界中的改变。不过，有些时候修行人所改变的外境别人也可以看得见，就像前面所说的手印、脚印等等。在这些证悟者的境界当中，世界的确是虚幻的，像做梦一样，他们对外境也不会有什么执着，因而可以随意改变。&&
我们不是在说神话，这些都是普通人通过努力都可以做到的事情。
这就像对一个四、五百年前的普通人描述现代科技所能做到的事情，他也会认为这一切都是荒诞不经的牛皮，但即使是现在的一个小学生，都知道这些是真实无疑的，因为这些科技成果，已经普遍被我们的日常生活所利用。
同样，对没有什么修行的凡夫，讲证悟的境界、菩萨的十地、佛陀的智慧、禅定的感受，也就像对几百年前的人讲量子力学、高能物理、现代科技一样，很难理解，即使翻来覆去地用中观的逻辑思维方法去推理半天，他也是将信将疑。但在他们自己通过修行开悟了以后，就谁也不会否认确凿无疑的事实了，因为他们自己已经亲身体悟到这一切了。&&- 慈诚罗珠堪布《心经》讲义& & 全文&&
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大乘佛教对神通的态度，其实是相当公允的&&
大乘佛教对神通的态度，其实是相当公允的，众多经论都讲到，以大悲圣智摄持的无漏神通乃是弘法利生的殊胜方便。如《大乘庄严经论神通品第八》就对神通的相、因、果、作业等作了全面论述，并给予了高度赞叹。《大般若波罗蜜多经》（卷394）中亦云：
“一切法自性皆空。善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由遍观空方便善巧，便能引发殊胜神通波罗蜜多，住此神通波罗蜜多，复能引发天眼天耳神境他心宿住随念，及知漏尽殊胜通慧。善现，诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多，有能自在成熟有情严净佛土，证得无上正等菩提。善现，是故神通波罗蜜多是菩提道，诸菩萨摩诃萨皆依此道，求趣无上正等菩提，于求趣时能自圆满一切善法，亦能令他修诸善法，虽作是事而于善法不生执著。所以者何？是菩萨摩诃萨知诸善法自性皆空，非自性空有所执著，若有执著则有爱味，由无执著亦无爱味，自性空中无爱味故。”
可见，若以般若大空性摄持，离戏无执的神通波罗蜜多即是善妙菩提道。故此，大乘中道“神通观”，要求行人既不要贪著神通妙境，也不是对神通一概贬责。
阿底峡尊者曾经说过：利益众生的人，最好能有神通。
虽然大乘佛法不会专门追求神通，不过也强调神通，因为利益众生需要有神通。如果有神通，就能对一件事的结果和过程了如指掌。通过神通观察，认为某件事情对众生有利益，就可以放心大胆地做，否则就可以放弃。要有这样的抉择能力，必须具足神通。&&
——摘录自慈诚罗珠堪布《饶益有情九观察》【没有神通，怎么办呢】
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并非所有人都不能显现使用神通——
圣者菩萨可以显现使用神通，是度化众生的大手段！
摘自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》（六）
　　菩萨饶益有情戒略有十一相。……
　　十一、示现神通
　　又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）
　　饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业，趣入佛教，对于佛法欢喜信乐、生希有心、勤修正行。
　　菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，目的是为了让他生恐怖心，以及为了引摄他趣入佛法。即对欢喜造恶的众生，菩萨方便示现小地狱、大地狱、寒地狱、热地狱等恶趣相，然后告诉他：你看这些人过去在人道中造作、增长恶行，现在感受最难忍的痛苦。
　　这些造恶有情见到恶趣苦之后，生起恐怖心，就能厌离恶行。诸如此类是让有情生恐怖心，远离恶业。
　　或者，菩萨示现种种神通变化，或者一变多，或者多变一，或者身体穿过石壁山岩等，往返没有障碍。诸如此类，示现无量种类的神变，让有情踊跃欢喜。
　　以此方法，将不具信有情，方便安处于信具足中；将犯戒有情，方便安处于戒具足中；将少闻有情，方便安处于闻具足中；将悭吝有情，方便安处于舍具足中；将恶慧有情，方便安处于慧具足中。
大成就者显现神通如：
色达喇荣五明佛学院部分成就弟子（圣者如云）&&
五明佛学院登克活佛显神通：将身体幻化为两个
慈诚罗珠堪布显神通摄受有缘弟子：预知未来、水面奔跑& &
索达吉堪布示现种种神通：他心通、显现化身等（辅导法师行者随笔）
世界最大佛学院——色达喇荣五明佛学院简介
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宣化法师说：
现在有无知识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云。对佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。假如见有人显神通，乃大惊小怪的说：「在末法时代，人不可以有神通 ! 」 说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情，在没有彻底明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。错了因果，要堕拔舌地狱的。
菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢？好像有个人，他有一颗宝珠，把它藏在衣服内，不知它是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知将宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。
菩萨有神通，可以显神通，为什么人不可以显神通？这种谬论，简直不可理喻。批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。
现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代，不应该显神通，也不可能有神通。为什么要这样的宣传？因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作崇。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。为什么？因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓「当面错过，交臂失之」。菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时，才肯显神通，令其增信心，努力修道，得到解脱。
各位善知识，不论那一位有神通，我都欢迎你们显神通。如果有罪的话，由我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关系，不要害怕。只怕你们没有神通，显不出神通，如果有神通，尽量显现神通，我绝对支持你们，援助你们。
在末法时代，需要真心修道的人，需要开悟的人，需要证果的人。证果之后，再回头接引有缘的朋友，出离三界，到常寂光净土去，这是我对你们的期望。没有神通，想用神通，那是办不到的。等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通，有立竿见影之效。令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。
综上，这些神通不一定代表成就，但也极有可能就是圣者的无漏神通，佛陀当年显现神异的也不过是这样。此外，如果要说能把人自在超度到净土还不是成就，那就更加有点说不过去了。
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【密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集（肉身菩萨、虹身、不舍肉身直接前往净土、法体火烧不坏、金刚心、舍利等……） 】
-- 图文内容比较多，这里只选少量& &肉身菩萨——&&
【图文】师徒二人都成就了肉身菩萨
●台湾密宗第一位女性金刚不坏身●
民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。
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贡噶老人的师傅贡噶呼图克图也是肉身菩萨
&&1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。
【图】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體
--------------------------------------------------& &虹身—— 多智钦寺大堪布路慈尔为四世多智钦热洛活佛弟子，一生专修大圆满，并为寺院僧众传讲五明。于2002年75岁时圆寂，1.8米的身躯圆寂后三天即缩身仅如一孩童般。多智钦龙洋活佛后来形容道：最后缩小到大概只有25厘米，可以托在一只手掌之上。
尺度上显示坐姿法体的高度是50厘米左右，而1米8个子的人坐姿应该在90厘米左右
第五世华智仁波切缩小中的法体
详细介绍&&
白玛东宝仁波切不久前圆寂，法体虹化缩小，荼毗后尽是金色舍利
&&法王如意宝虹化圆寂，荼毗后留下金刚心和金刚舍利&&&&（法王如意宝金刚心现保存于五明佛学院院长门措上师住处）
二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体。
几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。
法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走 经堂后都异口同声地惊叹道：“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨：闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。
当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。
经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但法王的心脏却完好无损地保留了下来。
历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心；
这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们，但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！
法王如意宝晋美彭措圆寂后缩小的法体
-----------------------------------------------------------&&不舍肉身直接前往清净刹土——& &光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪 （师徒俩都是虹身成就）&&-------------------------------------------------------------- 火化法体不坏——
甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。
广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔，
择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。
这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。
到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，
却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。
甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。
(时为1978年...) ------------------------------------------------------& &金刚心——&&诺那上师荼毗不坏的心脏
诺那活佛于一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圆寂，圆寂后肉身虹化，荼毗后其心脏中化出金刚杵，其舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。
诺那上师法相
庐山诺那上师塔
诺那上师金刚心
第十六世大--宝-法-王显现的虹身、舍利瑞相及火化不坏的心脏
第十六世大--宝-法-王修玛哈噶拉护法时所示现出的玛哈噶拉
第十六世大--宝-法-王显现光蕴身
第十六世大--宝-法-王在青海文成公主庙山顶石壁上按手印
第十七世大--宝-法-王小时候在楚布寺岩石上留下的手印
第十六世大--宝-法-王荼毗后腿骨舍利上出现的佛像
第十六世大--宝-法-王荼毗后火化不坏的心脏坚固子
第十六世大--宝-法-王荼毗后所得的部分舍利
------------------------------------------------------&&虹身大师们对众生的加持—— 珍贵的阿色·阿炯仁波且虹光照片
阿色·阿炯仁波且虹光照片
此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的，他是阿色益西降措活佛的二伯父。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法-轮，并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后，政府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财，一直很虚心地说：他只有好好地修行来回向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回，供养他就不要了。而且，他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时，造的《莲师相应法》，还有许多山神的祈请颂等经文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。
现康区有名的白玉亚青阿秋法王，曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。在拍此照片的早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片。上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。
圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法王鉴定此照片是否是神变。当时，阿秋法王头顶照片说：众生福薄！本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现，但他的内证已得虹身成就，照片就是证明，并鼓励阿色益西降措活佛多多印此照片。并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持。
凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心。 在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然显现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印。希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽，以便清除自身业障，得到上师三宝的加被。在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时，天空太阳也现了跟照片上一模一样的光环(如下)，真是不可思议！
祝大家吉祥如意，早证菩提！
==================================【稀有图片】虹身成就现量显现—丹贝旺旭仁波切心子闭关者陀美的虹身照片
顶礼大恩根上师丹贝旺旭仁波切之足！
顶礼一切虹身成就者之足！
于大圆满虹身成就生起殊胜信心之小小甘露滴
参巴（闭关者）陀美原为青海省新海县的一位医生，有自己的妻子和孩子。在他28岁的一天，由于前世宿缘成熟突然深感世事无意，安排好家庭的事后，即在附近的一个格鲁派大寺出家。
格鲁派大寺主为丹贝旺旭仁波切的一位弟子。参巴陀美在寺主座前获得了大圆满前行的教授。至尊上师丹贝旺旭仁波切到寺院传法时，仁波切为参巴陀美传授大圆满正行的窍诀教授，并对其修行等各方面事宜进行了授记。
参巴陀美依照仁波切的授记，在青海某莲师圣地整整闭关六年。在出关后，参巴陀美道仁波切座前进行法供养（向上师汇报修证情况）时，仁波切深为欢喜赞叹。
在参巴陀美出关后，他的很多照片都没有有碍的肉身，只能照出一个如彩虹一般的身体的轮廓。在参巴陀美朝见仁波切的当天，仁波切的侍者拍摄了这张照片，在冲洗出来之后，也显现了虹身的影像。
在照片中可以清晰的看到，参巴陀美脚下的石头有影子，而参巴陀美却没有影子。
这是虹身成就者的一个非常明确的一个特征。如在《全知麦彭仁波切略传》中记载：（仁波切）在石渠闭关三年，修行阿底约嘎。于阳光之下，身无影迹，体空莹澈，于墙石等物，自由出入，无所障碍。
参巴陀美后在仁波切最具恩德的根本上师—多丹仁波切座前获得上师位，现在多丹仁波切创建的多丹寺附近一个寺院弘法利生。
参巴陀美师一位舍世者，他本人的照片非常的少，而这张照片的确又是很稀有难得，在下在藏地也是非了很大的周折才拿到手。
而且，这张照片若是对大圆满法有信心的人看到了，自然对信心的增长有加大的裨益。-----------------------------------------------------密宗大成就者圆寂瑞相图文汇集全文见此：密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集（肉身菩萨、虹身、舍利等……）4楼起& &&&
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&&梦参老法师：有的人一跟他接触，你就倒霉了！
于三乘中随意所乐发愿精进随学一乘。于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱。（《地藏十轮经》）
……三乘经典，随便他要学哪一部，就可以共同去学，但是不应当轻毁。可是有那个恶行的，你不能跟他亲近，不能跟他交游，你要是一亲近跟他交游，那你可就倒霉了。
& &&&所以学三乘法的时候，或者学显教的时候，我们为了种福，不要谤毁其它的乘。不论哪一个法师讲经，你都赞叹随喜，莫要生谤毁。你不必评论他讲的好、讲的坏，你要是跟他有缘，高兴听你就听，不高兴听你可以不听，那没有什么错。你要是谤毁，无缘无故给自己找些烦恼，找些罪受。没罪，你要找些罪受，又何必呢?不论对人，对法，你心里总有一个佛法僧三宝。我们讲《占察善恶业报经》，念佛、念法、念僧的功德大得很，你念法的时候，三藏十二部一切经，十方诸佛所说的法都在里头，没有拣择的。
& & 一切胜僧，可以引起你的好乐。因为有凡僧，你就可以想到圣僧；因为有圣僧，你可以想到佛，你的功德就种下去了。
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谤密罪业为罪中之最，始终无法忏净，必须亲自感受果报！
——摘选自晋美彭措法王《百业经》开释
有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；
大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的（这里说的是难以忏悔，不是说绝对不可以），但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；
密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。
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念死无常注：
希望有些人能够清醒过来了。别再盯着什么双修之类的庸人自扰了，藏传99.99%的人根本就不修；能修的在家大瑜伽士，已经不是凡夫了，还拿凡夫的要求来衡量他，那你是自找倒霉。【伏藏师修这种法门是为了开取伏藏等佛法事业，需要一种特殊缘起，其中的深意不是我们能妄加揣测的。】&&
骗子的确有，自己提高警惕才是根本解决办法，走马路上还得当心来往车俩呢？&&
别再钻这类牛角尖了，再钻下去，下面这段话就要追上你了——
& &所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。
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[ 本帖最后由 念死无常 于
18:10 编辑 ]
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道教也有分身术,也有神足通,不能以神通定圣人,南师说过,有道教法术画一个纸鸟,人可以坐在鸟上去要去的地方,他说,持准提含有这些功能
[ 本帖最后由 XNZZW 于
12:09 编辑 ]
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道教的分身术，是传说还是事实？& &
据经论所载，初地菩萨会有一百个化身。
到底由什么来定成就呢？
[ 本帖最后由 pbz 于
13:10 编辑 ]
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世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】 & &
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田，速增福慧！ & &
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有个问题，既然挂上经旗可以使自己决定获胜，使敌人决定那逃。
那为什么解放军解放西藏的时候没有败逃呢？&&是没有悬挂经旗的缘故吗？还是没有修法的缘故？
真诚请教楼主。谢谢！
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正宗法油子
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我这几天与一位小活佛讨论金刚经，
我们达成一个共识：
离一切诸相，则名诸佛。
而且他说他的老师常常强调：
能飞上天的，能在石头上按手印的，
根本没有什么了不起！
鬼神也可以！
佛教了不起的，是圆融无上的般若空慧。
所以，我们不敢肯定有神通的就是圣者。
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回复 5楼 zijianchen 的帖子
呵呵 汉地佛教几十年前好像也几乎被扫荡一空 你不会是不知道吧
[ 本帖最后由 pbz 于
16:57 编辑 ]
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若三宝真有威力，为何寺院佛像会在天灾人祸中被毁？
◎佛像等圣物被毁，不代表它们没有力量。
佛法开示无常之理，世间上的一切事物，无不经历产生、维持及消失的过程，圣物是如此，世俗的人、事及物也是如此。即使本师释迦牟尼的应化色身，也在二千多年前示现入灭的现像。
世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能借着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。
但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。
拉萨的大昭寺内，供着一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依着太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁西藏时传至拉萨。
在历代的预言中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沈入地底，自人间世界消失。
那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有悲心的缘故。
《狮吼棒喝》 问答集 全文
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释迦牟尼佛和他的罗汉弟子也常显神通 他们也是你的批判对象吗
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回复 5楼 zijianchen 的帖子
再问你 你现在念着准提咒 准提咒的功德你都实现了吗
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回复楼上的。
我是没有实现，因为我还没摸着门在哪。
但是藏地活佛高僧这么多，尤其经典上讲战胜敌人的方法也是很多。可是为什么任然有这个结果呢？
难道那些活佛没一个修证到能实现经典的这个功德的？？
我是真的在这点有疑惑。不是挑衅。请师兄不要激动，就事论事就好了。
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回复 11楼 zijianchen 的帖子
请再好好理解8楼的内容，吃透里边的意思。&&
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释迦牟尼佛曾经说过一段很有启发的话，大致意思是一人向他供养蜜糖，一人对他送上尖刀，这两个人在他眼里是没有差别的，他不会喜欢一个而憎恨另一个。在佛菩萨看来众生平等一如，都是要救度的对象，并非像凡夫一样对众生分敌我。& &&&
佛在经中讲到这个世界的佛菩萨化身无量无边，那为什么正法不是一天天昌盛，而是逐步走向衰亡呢？演变到后来，人寿十岁时，人心败坏至极，草木皆兵。这就是众生的共业所致。圣者的确是有无量神通，但是他们是随缘度生的，随顺众生的业力来加以引导的。不是扑/克.牌比大小，谁手里攥着大王，就逮谁灭谁。圣者除了拥有神力之外，还有我们凡夫无法测度的操守。& &&&
就好比母亲发疯了，年轻力壮的子女通常都会因势利导，暂时躲着她、哄着她、顺着她，不是都拿拳头来说话的。& &
文革的时候，藏汉两地都有很多高僧示现上受到迫害。虚云老和尚在解放初期也被打得很惨。那么这些高僧是没有能力保护自己吗？并不是我们想象的那么简单。这个帖子谈到了化身，不妨再提一段分身的故事。据说虚云和尚被狠K的同时，还化了一个身在工地上安排寺庙的建设。另有一个老喇嘛的故事，他在当兵的面前飞空圆寂，免此可怜众生的滔天大罪。我们就从这里边去想吧。
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下面还有一段
所谓佛的化身，事实上是因众生的善业所感生——节选自宗萨仁波切问答录&&
所谓佛的化身，事实上是因众生的善业所感生。
只要世界上的一些众生虔诚又有信心，
那化身佛自然就会显现；
如果众生贪、嗔、痴等各种烦恼炽盛，
那就会见到各式各样恶形恶状的人，
事实上，他们也都是化身。
问：如果成佛以后，就可以用各种不同的方式来救度众生，为什么很多的大菩萨却不愿成佛呢？
答：不！他们并不是因为有意保留疑惑、烦恼以致不能成就。佛因智慧故，不住轮回；因慈悲故，不住涅盘。菩萨并非有意要留下一些烦恼不去除而轮回；菩萨之所以轮回，是要以救度众生的方式，来帮助自己清除最后的那些烦恼。
问：以业力而言，化身佛根本没有任何因缘可以使他进入六道，那么如果要来救度众生，是否要先经过染污？
答：不是这样的。佛的化身，并不像我们所想象的，如同耶稣生在世界上是由外界来的。所谓佛的化身，事实上是因众生的善业所感生。因此，只要这个世界上的一些众生虔诚又有信心，那化身佛自然就会显现；如果众生贪、嗔、痴等各种烦恼炽盛，那就会看到各式各样恶形恶状的人，事实上他们也都是化身。
虽然有各种不同的见地存在，但对佛教徒而言，重要的并不是谈论何种见地，而是谈论见地的是什么人。谈到化身佛，重点不在化身，而是在那些对佛有信心、虔诚的人。我们已经染污的心灵，认为佛来了，在两千五百年前就已经来了。照小乘的说法，释迦牟尼佛出生在印度叫悉达多太子时，是住在资粮位；但依照大乘的看法，释尊其实早就成佛了，只是为了要示现给众生看，所以再来娑婆世界，这是为了要帮助众生。
照密宗来看，甚至根本就没有什么释迦牟尼佛来了，或什么是释迦牟尼佛。这完全是我们心的投射，由于把对他的崇敬、信心投射出去，所以我们便看到或认为有一个释迦牟尼佛来了，这完全是心识的投射。
问：依此而言，所谓化身佛，是我们自己心识投射出来的；那么为什么有些转世的喇嘛，被称为是某某菩萨或是什么佛乘愿再来？
答：那就是因为众生对他们有这样的信心。所以说，假如你真的认为嘉华喇嘛是观世音菩萨的化身，他就真的是观世音菩萨--那是指对你而言。不要说是嘉华喇嘛，就像是我自己，虽然充满各种染污，可是如果一个人对我深具信心，认为我是文殊菩萨或观世音菩萨，则对这个人来说，我就可以是文殊菩萨，就可以加持这个人，使他成佛。
可是如果有人认为我是假的文殊菩萨转世，是一个罪恶的人，对于抱持这种想法的人而言，我就足以伤害他们了。对佛的堂弟提婆达多来说，佛从来不曾是一个好人；这并不能表示佛是好的，或是坏的，好与坏完全来自于那位看佛的人是采取何种价值观！
[ 本帖最后由 pbz 于
07:40 编辑 ]
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