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请问，旧墙面乳胶漆修出白和冲出白是什么意思？有啥区别？
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旧墙面乳胶漆修出白和冲出白 是一个概念
都是修复墙面 露出白色的意思；
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图片正在上传...宋代古墙 _百度百科
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赣州城由于战乱和洪水灾害曾数次搬迁最后于南朝梁承圣元年公元552年才在章贡两江之间即现城址固定下来至今已有一千四百余年设置于汉高祖六年（公元前201年）平均高度约5米
五代后梁时卢光稠占据虔州今赣州并统辖虔韶二州今赣州地区和韶关地区出于政治和军事上的需要进行了大规模的城市扩建工程扩建后的赣州城三面临江在不靠江的南面开挖了深广的护城河直至民国时期赣州城城区的范围一直未动宋代以前赣州城的城墙系用黄土构筑自北宋中期以后 由于大余岭道的开通赣州城成了中国东南地区的交通枢纽经济空前繁荣加上章贡两江之水岁岁坏城因而赣州从北宋嘉估年间起便开始使用砖石构筑城墙了宋史记载宗翰字周翰登进士弟......知虔州城滨章贡两江岁为水啮宗翰伐石为址冶铁固之由是屹然此后历经南宋元明清民国共八百余年历代均不断对城墙进行修缮加固根据近年来的孝古调查现已在赣州古城墙上找到了40 余种不同的铭文砖其中带有纪年铭文的就有二十余种年代上起北宋熙宁二年公元1069年下迄民国四年公元1915年且城墙上铭文与地方志中修城的记载相吻合实际上一份不可多得的古代城市建设史的宝贵资料赣州城城墙厚6.5米墙垛高1.5米整个城池建有镇南西津涌金建春百胜五座带有城楼的大城门沿城墙上建有数十座值更用的警铺在南段城墙的中部有五代护城时所建的南门大南门西津门八镜台等交通要道口还有咸丰年间所建的五座炮城赣州城城池坚固雄伟是我国古代东南地区的一处军事重镇
赣州古城墙现存3700多米是江南保存最长的宋代古城墙沿贡水章水段3664米南面拜将台尚存52米东南面现养济院处尚存城墙基础41米古城墙一般高7米宽4米多垛口完好的城墙有2420米墙上警铺残存10个马面一个东北城墙上之八境台是几经修复的唯一城楼尚存西门炮城
赣州古城是我国现存唯一地面和地下保存完好的宋代城墙有极高的历史科学艺术价值为国家重点文物保护单位
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&人性含灵,待学成而为美 &和君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：“不学墙面，莅事惟烦 是什么意思
我要解释是什么意思就可以，别的不要，谢谢尽快，希望大家帮忙
提问者采纳
唐太宗曾指出，虽然每个人都有为善的本性，仍须通过学习来感悟、培养这种本性，以成就道德，即“人性含灵，待学成而为美”，大臣岑文本因此说了上面的一段话。他说，虽然人的本性相近，但会为情所左右而发生变化，这就必须用学习来规范情感，以成全他的本性；所以，古人把好学视为美德.做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’
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出门在外也不愁墙面 _百度百科
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墙体的表面一般在室内装修时提到比较多墙面装修处理一般是刷漆或者粘壁纸
墙身的外表饰面,分为室内墙面和室外墙面墙面装修是建筑设计的组成部分现代室时尚墙面内墙面运用色彩质感的变化来美化室内环境调节照度选择各种具有易清洁和良好物理性能的材料以满足多方面的使用功能室外墙面直接影响建筑物外观和城市面貌应根据建筑物本身的使用要求和技术经济条件选用具有一定防水和耐风化性能的材料保护墙体结构保持外观清洁使用质地优良的粘土砖或天然石砌筑的墙体其本身已具有质朴的外观和良好的耐风雨抗污染性能可不另作墙面这种墙称为清水墙清水墙应将灰缝处理得整齐密实,以防雨水渗漏混凝土墙体如选专用模板浇筑,拆模后在外墙面留下木纹或各种凹凸几何图案等这种墙面称为清水混凝土墙面墙面按构造材料区分常见的有抹灰墙面所用材料来源方便适用于一般建筑的内墙和外墙但现场工作量较大抹灰墙面通常由找平层和面层构成找平层在干燥部位可用石灰砂浆在潮湿部位则多用水泥砂浆厚度约10～18毫米
面层用不同的材料可制作出不同墙面用纸筋灰或麻刀灰可抹成平整洁净的墙面用石膏灰可抹成光滑洁白的墙面用木屑代砂作骨料可抹成有吸声作用的墙面用蛭石粉或珍珠岩作骨料可抹成有保温吸湿性能的墙面用加入不同添加剂的水泥砂浆可抹成有各种不同性能的墙面用无机功能性墙材作可吸附分解甲醛释放负氧离子的墙面
抹灰墙面的常见作法有
面层用铁抹子抹光也可用木抹子压实使砂粒外露呈粗糙的表面肌理感丰富
在砂浆抹灰时用棕刷笤帚或滚筒等工具通过拉搭洒滚等工艺可以形成拉毛墙面使用滚筒工具可通过套模的变化在墙面塑成树皮波浪旋涡等花式还可作成素色或套色拉毛墙面富有质感对声光有漫射作用但易积灰尘多用于室外或中型厅堂室内墙面③集石法用石屑作骨料在水泥初凝后用斧子斩剁即成斩假石墙面用粗石屑拌和的灰浆罩面再用水喷淋冲去表面水泥,露出石屑,即成水刷石墙面在水泥砂浆罩面后喷撒石屑即成干粘石墙面喷撒陶瓷碎粒即成彩瓷粒墙面喷撒人造或天然的彩色粗砂即成彩砂墙面集石类墙面质感良好色泽丰富耐晒而不易褪色尤其是彩瓷粒和彩砂材料来源充裕制作方便,墙面厚度可以控制得较薄,自重轻此外还可在灰浆中掺入颜料也可在作完面层后再喷涂一层涂料如石灰白垩粉可赛银银粉子等水性涂料调和漆磁漆等油性涂料乳胶漆有机硅二元乳液等合成树脂涂料水性涂料多用于不受水浸湿的墙面油性涂料合成树脂类涂料则多用于易受潮湿以及经常用水清洗的墙面这类墙面具有较好的耐风化耐污染和抗水冲刷等优点可用于各种建筑的室内外墙按所用材料又可分为
这种墙面用上釉瓷砖琉璃和不上釉的面砖也可用上釉和不上釉的马赛克锦砖以及闪色的玻璃马赛克各种面砖和马赛克可拼排镶嵌成几何图案或整幅的壁画这些面料可直接用水泥浆或胶粘贴在找平层上
天然石墙面
材料有花岗石大理石等花岗石表面可打磨如镜面也可凿琢成粗细的粒状条状凸状或波浪形常用于大型公共建筑纪念性建筑的室内外墙大理石有很好的装饰效果但是在室外易遭腐蚀失去光泽降低硬度花岗石大理石多剖锯成20～30毫米厚300～500毫米方形或矩形的板材供贴面使用为防止板材脱落施工时常在板材背面穿孔用铜丝或不锈钢件系挂在墙体的预埋件或附设的钢筋网上用水泥砂浆灌注在墙体与板材之间使二者粘结在一起板材厚度不足10毫米的小型板块可直接用胶料粘贴在找平层上
人造石板墙面
用作抹灰饰面的斩假石水磨石水刷石彩瓷粒等都可预制成板材作贴面其固定方法和花岗石板大理石板相同用厚度超过35毫米的花岗石空心陶板重型块材作墙面时应采用包砌的方法,用搭钩螺钉或其他联结件,使块材和墙体块材和块材牢固地结合在一起在室内整个墙面或下部离地面1～2米高度处用木板竹材或胶合板纤维板等作成的保护层覆盖整个墙面的称护壁仅覆盖下部的称墙裙这类护壁板通过在墙面的木筋或木框格来固定剧场音乐厅演播室等场所可根据对声音反射的要求将护壁板作成折面等形状还可根据声学要求采用异形木条或打孔面板并在板后衬玻璃棉或矿棉等作成吸声墙面用工厂生产的石膏板矿棉板纤维水泥板等做墙面,可代替现场抹灰这类板材不燃烧质轻 不老化不腐烂 不受虫蛀还有可锯钻刨钉的加工性能板材表面可光平压花穿孔并可喷涂各种色彩也可用此类板材作裱糊墙纸的基层可用钢铝铜铅不锈钢低合金耐蚀钢等金属板材作墙面钢板表面可电镀搪瓷上漆或同塑料复合以防锈蚀作墙面用的金属板可冲压成各种形状的凹凸花纹金属面板用卡具螺钉或锚固件悬挂在异型钢龙骨上用于室内墙面的玻璃有平板玻璃压花玻璃彩色玻璃镜面玻璃玻璃砖等用于外墙面的还有夹层玻璃光变玻璃盒式空腹玻璃隔热玻璃等玻璃墙面晶莹明亮有良好的光效应,并易于清洗,但价格昂贵易随温差变形而破碎玻璃墙面可用螺钉卡条固定在墙筋上并用油灰或具有良好塑弹性的嵌条加以密封塑料墙面自重轻易清洁,色泽鲜艳,表面可制成各种花纹图案但塑料的热膨胀系数大易老化和燃烧塑料墙面可用钉螺钉定型卡条或粘胶固定室内墙面裱糊壁纸已有很长的历史采用纸和织物作基层涂以合成材料的壁纸花色品种多有光滑的丝绸型质感良好的呢绒型发泡型还有印上各种图案风景画面的这些壁纸表面易清洗耐磨耐腐蚀着火能自熄适用面广壁纸可用胶粘贴在抹灰层胶合板或干抹灰板的墙面有些壁纸背面带胶可直接粘贴如采用麻绫罗锦缎等织物或皮革作室内墙面可先裱糊或绷钉在胶合板上然后按木护壁作法固定在墙面上以防受潮脱胶或发霉植物纤维墙纸由麻草等植物纤维制成是一种高档装饰材料质感强无毒透气吸声使人感到既自然和谐又天然美观但其制作工艺复杂价格较贵植物纤维墙纸的抗拉扯强度是普通墙纸的5倍若出现污迹不仅可用水擦洗还是很环保的材料无机功能性墙材成了家装的热门字眼厂商都宣称该壁材是会呼吸的墙壁不仅自身不含甲醛而且能够吸附和分解甲醛VOC苯等有毒有害物质从而净化空气此类墙材做的墙面如活性炭墙材等主要是环保其次是艺术功能墙面受潮不仅影响美观而且对人体也有危害但是不同墙面的处理方式也各有不同
第一种贴有壁纸的墙面这样的墙面受潮壁纸会出现起翘变形和变色等现象小编建议更换整面墙面的壁纸新旧壁纸色差很明显壁纸使用时间太长可能连相同花色的壁纸买不到了花色相同可能也有色差所以建议业主最好一次性买壁纸全部更换或者直接不用壁纸全屋选用防潮的功能型涂料以免墙面受潮
第二种乳胶漆墙面乳胶漆墙面受潮容易出现空鼓掉粉长霉斑等现象我们在处理时应该先把受潮的地方用铲子刮出然后再刮腻子刷底漆和刷面漆重刷乳胶漆时我们应该严格按照乳胶漆的施工方法和施工要求进行施工彩色墙面为了避免墙面出现色差只能对整面墙进行重刷如果是白色墙面就可以处理受潮的位置
第三种卫生间墙面卫生间最容易发生漏水情况卫生间的吊顶一般采用铝扣板所以不用担心吊顶的轻钢龙骨一般为0.8cm吼通过正规渠道购买的轻钢龙骨材料都不容易被腐蚀卫生间墙面的瓷砖受潮后变了颜色变深甚至发黑小编提醒瓷砖受潮后颜色会变深但不会变色受潮瓷砖发黑应该是视觉误差瓷砖干透后就会恢复原来的颜色1污染严重和已受霉菌类侵蚀的墙体需要冲洗干净有必要的话要用专用的清洗剂　　2严重泛碱析白的基底 先用锅丝刷除去析白物再用酸洗法处理　　3旧磁砖石材马赛克铝合金镀锌板经防锈处理的钢结构硬PVC塑料等光滑表面 先将空鼓部分铲除再找平然后4用界面处理剂勾兑水泥搅拌成浆料涂刷在光滑表面上或使用双组份外墙腻子直接批刮　　5轻度粉化且牢固的旧涂层需要用渗透型抗碱底漆涂刷　　6严重粉化旧涂层需彻底清洗涂刷渗透型抗碱底漆　　7油性涂层或溶剂型涂层需预先打磨形成粗糙表面　　8无承载力起皮的涂层需彻底铲除[1]墙面乳胶漆脱落的原因
1工艺上有问题因为办公室装修是公装因其量大而质量不好油漆工人在做工艺的时候没有按照家装中的腻子墙面找平第二遍腻子和两遍底漆一遍面漆而是直接一遍腻子找平一遍底漆和面漆这样做的话就导致了墙面的基层不牢固一段时间后底层很容易松动稍有外力就脱落了
2室内的空气湿度装修速度很快以至于墙面的水分还没有完全蒸发干掉就入驻进来了另外人呼出的气体中含有大量的水蒸气水蒸气和墙面的乳胶漆结合自然就形成了湿的乳胶漆更关键的是乳胶漆墙面表层是一层漆膜不透气于是墙面慢慢开始起泡或者发霉自然而然墙面就掉皮了!梅雨季节墙面出汗出水情况更严重所以更建议业主在经济条件允许的情况下选用健康安全的功能干粉涂料如活性炭墙材等
3材料质量有问题因为是公装对质量没有严格讲究所以工长偷天换日将油漆的质量进行了偷天换日节省成本将省下的钱放入自己的腰包中![2]1墙面漆一次涂刷过厚或未干重涂 　　2墙面基底过于疏松或粗糙 　　3施工时墙面温度过低 　　4油漆系统不正确底漆与面漆不配套[3]
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“耳鉴”与“揣骨听声”【原文】藏书画者，多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔①，见者争售②，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指③者为佳画，此又在“耳鉴”之下，谓之“揣骨听声④”。【注释】①钟、王、顾、陆：指魏晋南朝著名书法家钟繇、王羲之和画家顾恺之、陆探微。②争售：指争相购买。③隐指：也称“隐手”，为宋人俗语。指物体表面看似平整，或看不清的物体本以为该是平整的，用手去摸却有高低不平的感觉。犹今言“硌手”。此以画作言之而谓“色不隐指”，意指画面上的着色看上去似乎颜料堆积，而抚摸它却没有凸起的感觉。④揣骨听声：本意指盲人占卜者靠手摸揣测人的骨相，又听人的声音，以判断人的贵贱吉凶。【译文】收藏书画作品的人，往往只注重书画家的名声，偶然传闻某幅作品为钟、王、顾、陆的手笔，见到者就争相购买，这就叫做“耳鉴”。又有观画而用手去摩挲的，相传以为画布不硌手指的为佳画，这又在“耳鉴”之下，被称为“揣骨听声”。善求古人心意【原文】欧阳公①尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公②与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆③而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛④而色泽。猫眼早暮则睛⑤圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人心意也。【注释】①欧阳公：欧阳修。②正肃吴公：即吴育，谥号正肃。③披哆（chǐ）：文中指花朵完全开放、花瓣散开。披：散开。哆：张开口的样子。④房敛：文中是“花冠收紧”的意思。房：花房，指花瓣的总体，也就是花冠。⑤睛：眼珠，文中指瞳孔。【译文】欧阳修曾经得到一幅牡丹丛古画，牡丹丛下方画有一只猫，欧阳修不知道这幅画的好坏优劣。丞相吴育跟欧阳修是亲家，一见到这幅画就说：“这画的是正午时分的牡丹。凭什么知道的呢？花朵完全开放、花瓣散开，而且花的色泽显得干燥，这是正午时的花。猫眼睛里黑瞳仁像条线，这是正午时的猫眼。假如是早上带露的花，那就应该花冠收拢、色泽鲜亮。猫的瞳孔早上和傍晚是圆的，时间越接近中午就越狭长，到正午时分就细得像一条线了。”这就是善于研究、揣摩古人作画的笔意。高益匠心【原文】相国寺①旧画壁，乃高益②之笔。有画众工奏乐一堵③，最有意④。人多病⑤拥⑥琵琶者误拨下弦，众管⑦皆发“四”字⑧，琵琶“四”字在上弦，此拨⑨乃掩⑩下弦，误也。余以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。【注释】①相国寺：也叫大相国寺，在今河南开封。始建于北齐，原名大建国寺，后被毁，唐代重建后改称相国寺。宋代再次重建后，称大相国寺，规模宏大，史载其“中庭两庑可容万人”，每月开放五次作为买卖货物的大市场。后又几度废毁、重建或重修。现存庙宇为清乾隆年间重修。②高益：宋代涿郡（今河北涿州）人，宋太宗时授翰林待诏，善画佛道、鬼神、汉族及别族人马。③一堵：这里指一面墙壁上的壁画。④意：意趣，意味。⑤病：以之为病，即认为……有毛病。⑥拥：抱，持。⑦管：乐器名，后引申为管乐器的统称，文中指笛、箫之类的管乐器。⑧“四”字：古代工尺谱中的一个音。工尺是我国古代音乐记谱时表示音阶的符号的总称。《辽史?乐志》中载：“……其声凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合……”⑨拨：弹奏乐器时拨弦的用具。⑩掩：遮掩，挡住。盖：文中用作连词，用于连接上一层意思，表示原因。要注意将这种用法与“盖”的副词用法加以区别，“盖”作副词时表示“大概”、“大约”的意思。发指：抬起指头，文中指弹奏管乐器时抬起按孔的手指头使琵琶发出声音。拨过：拨子划过，文中指弹奏琵琶时拨子在弦上划过使琵琶发出声音。布置：古人论画的专用名词，指画面内容的分布安排。心匠：独特的构思、设计，后来也写作“匠心”。【译文】大相国寺的旧壁画，是高益的真迹。有一面墙上的一幅众乐工演奏音乐的壁画最有意味。观画的人多半会认为画中弹奏琵琶的人错拨了下弦，因为所有的管乐器都在发“四”这个音，而琵琶上的“四”字应该在上弦，这画中人所持的拨子是遮掩着下弦的，画错了。我认为不是画错了，因为管乐器是在按孔的指头抬起时发声，而琵琶则是在拨子从弦上划过时发声，这画中的拨子遮掩住下弦（说明刚从上弦划过），那么发声的弦应该正是上弦。高益作画的布局安排尚且能如此，他的匠心独运之处是可以推知的。书画之妙【原文】书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远①《画评》言：“王维②画物，多不问四时，如画花，往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。”予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也。谢赫③云：“卫协④之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图诗》云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”⑤此真为识画也。【注释】①彦远：即张彦远。唐后期书画评论家。字爱宾，猗氏（今山西临猗南）人。开元间宰相张嘉贞后人。历官员外郎，著有《历代名画记》《法书要录》等。②王维（701―761）：字摩诘，蒲州（今山西永济）人。官至尚书右丞。为盛唐著名诗人及画家。③谢赫：南朝齐梁时人，著有《古画品录》。④卫协：晋初画家，时有“画圣”之名。⑤此处所引欧阳修诗，原是和梅尧臣而作的，大意是说：古人绘画注重意境，不注重形似，梅尧臣的诗则强调写实，追求平淡的风格，咏物直露而不含蓄；对于绘画上的“忘形得意”，了解的人少，作诗如果过分求实，则不如学学“忘形得意”的办法，以意境为主，使人读一首诗如同看一幅画。尧臣（），字圣俞，宣城（今属安徽）人，官至员外郎。【译文】书画作品的奥妙之处，当从心领神会的意境上体悟，难以仅从形迹的相似性上寻求。世上观赏绘画作品的人，大都不过能指摘画中的事物形象、配备位置及色彩运用等方面的瑕疵而已，至于确实能够在冥冥中领会优秀画作的深刻意境和哲理的，罕见其人。如张彦远的《画评》言说：“王维画景物，多不问四时节令，如画花，往往将不同季节开花的桃、杏、芙蓉、莲花等画于同一幅景物图上。”我家收藏的摩诘所画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，这是得心应手的创作，意趣到处便可成画，所以能够达理入神，深得天机本性。这是难以与普通人理论的。谢赫说：“卫协的画，虽然不能完全精妙逼真地绘出事物的外在形象，而有生动的神气和韵味，所画超越竞起的名家，可称是空前绝后的作品。”欧阳文忠公的《盘车图诗》又说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”这些都是真正懂得绘画奥妙之所在的言论。王维《黄梅出山图》【原文】王仲至①阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪②二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。【注释】①王仲至：即王钦臣（约）。字仲至，宋城（今河南商丘）人。历官开封府尹、集贤殿修撰。以藏书著称。②黄梅：即唐高僧弘忍（602―675）。俗姓周，黄梅（今属湖北）人。为禅宗第五祖。曹溪：即唐高僧慧能（638―713）。俗姓卢，弘忍弟子，后在韶州（今广东韶关）曹溪传道。为禅宗第六祖。【译文】王仲至观赏我家的藏画，最喜欢王维画的《黄梅出山图》。这是由于所画黄梅、曹溪二人，气韵神情和约束检点的态度，都像他们的为人。阅读传记所载二人的事迹，再看王维所画，可以想见二人的真实形象。画工画佛光之谬【原文】画工画佛身光①，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠②但见雕木佛③耳，不知此光常圆④也。又有画行佛，光尾向后，谓之“顺风光”，此亦谬也。佛光乃定果⑤之光。虽劫风⑥不可动，岂常风⑦能摇哉！【注释】①佛身光：为佛造像时，以佛身为中心画出一圈辉光，称佛光。②渠：古汉语中可用作第三人称代词，指他、他们。③雕木佛：用木头雕刻的佛像。④常圆：一直是圆的。常：永久的，固定的。⑤定果：文中是“修成正果”的意思。⑥劫风：毁灭之风。劫：佛教用语，“劫波”的简称。古印度佛教传说认为，世界若干万年毁灭一次并重新开始，这样一个轮回的周期叫做一劫。佛经认为劫包括成、住、坏、空四个时期，叫做四劫。到坏劫时，会有火、水、风三灾出现，世界将归于毁灭。文中所说的劫风就是指的坏劫之风。⑦常风：普通的风。常：普通的，平常的。【译文】画工画佛身的辉光，有时画作扁圆状扇形的，如果佛身侧转时，那辉光也侧转，这就大错特错了。他们大概只见到过木雕的佛像而已，不知道这种圆形的辉光是固定不变的。还有人画行走的佛，把那辉光的尾部画得拖向后方，叫什么“顺风光”，这也是错误的。佛的辉光是修成定果的光。即使是遇到能毁灭一切的劫风也不会动摇，哪里是寻常之风所能吹动的啊！宋迪论山水画“活笔”【原文】度支员外郎宋迪①工画，尤善为平远山水。其得意者，有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之②善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，倪然③见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓‘活笔’。”用之自此画格得进。【注释】①宋迪：字复古，洛阳人。历官度支员外郎。善画寒林、松石，尤善平山远水。作画崇尚意境，苏轼曾称其画“妙绝一时”。②陈用之：“之”亦作“智”。郾城（今属河南）人。仁宗天圣中为图画院祗候，未久罢归。居小窑镇，世人多称之为“小窑陈”。善画佛道、人马、山川林木，而偏于精详。③倪（huǎn）然：通“恍然”，忽然领悟的样子。【译文】度支员外郎宋迪精工绘画，尤其擅长平山远水。其得意作品，有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为“八景”，喜欢的人多为传播。往年小窑村陈用之善于绘画，宋迪见其山水画，对他说：“你的画确实精工，但缺少自然情趣。”用之深深叹服他这话，说：“我常担心自己的画不及古人，正在于这一点。”宋迪说：“这点不难做到。你可以先找一堵破败的墙壁，对着墙壁张起一幅白色丝绢的大画布，然后倚在败墙上，早晨晚上日出日落时，都看败墙在画布上的投影。观看得久了，隔着画布就能见到败墙的上部，高低平凹，曲曲折折，都能变幻成山水的景象。心目一体而存想：败墙高处是山，低处是水；凹陷处是山谷，缺口处是山涧；显豁处是近景，模糊处是远景。神会而意到，忽然发现败墙上都是人物、禽兽、草木飞动往来的景象，全然历历在目。于是随意命笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都天然而成，不似人为的造作，这就叫做‘活笔’。”用之自此以后，绘画的格调得以不断进步。徐铉善小篆江南徐铉①善小篆，映日视之，画之中心有一缕浓墨，正当其中。至于屈折处亦当中，无有偏侧处。乃笔锋直下，不倒侧，故锋常在画中。此用笔之法也。铉尝自谓“吾晚年始得匾②之法”。凡小篆，喜瘦而长；匾之法，非老笔不能也。【注释】①徐铉（917―992）：字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。初仕南唐为大臣，入宋后历官给事中。②（wāi）匾：读作“歪扁”。小篆书法，如传统所称的“铁筋篆”，一般喜正直瘦长，然过正而无偏侧，皆长而无扁圆，则显得呆板。匾之法，盖折衷隶法于篆书，虽有歪、扁之笔而不失正，是为难得。【译文】南唐徐铉善于小篆书法，对着日光看他的小篆作品，笔画的中心都有一缕浓墨，恰在笔画的正中。至于笔画的曲折之处，这缕浓墨也在正中，没有偏侧到笔画两边的。这是由于笔锋直行，既不倒退，也不偏斜，所以笔锋常在笔画的正中。这是小篆书法正宗的运笔法度。徐铉曾自称“我到晚年才摸索出匾之法”。凡是小篆，一般喜欢瘦而长；折衷使用歪、扁的运笔法度，非具有老到经验的书法家不能做到。吴道子画圆光【原文】《名画录》①：“吴道子②尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规③，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁④，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁⑤以为准，自然均匀。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。【注释】①《名画录》：五代张僧繇著。②吴道子：唐代著名画家，阳翟（今河南禹州）人，唐玄宗时任内教博士，改名道玄，世称画圣，其绘画技法对后世影响很大，尤其擅长画佛教和道教人物。③运规：转动圆规。运：转动。④倚壁：靠近墙壁。倚：在古汉语中有一个义项就是“靠近”，如李白诗《明堂赋》“岌嵩喷伊，倚日薄月”中的“倚”。⑤拒壁：抵住墙壁。文中是指画线条时，伸出一个手指抵住墙壁来固定画笔与墙壁的距离，从而画出粗细相等的线条。【译文】《名画录》里说：“吴道子曾经绘制佛像，留下一圈佛光不画，等到举行盛典的时候，当着成千上万人的面，举起手来一挥而就，佛光圆得就像用圆规所画一般，众人无不惊叹。”画家绘制圆形自有办法，只要将肩头靠近墙壁，尽量伸长臂膀挥手画圆，（所画的圆）自然像用圆规画出的一样。画家控制笔画粗细的方法，就是由握笔之手的一个手指抵住墙壁作为保持距离的标准，画出的线条自然粗细均匀。这些都不足为奇。吴道子绘画的高妙之处并不在于这些地方，只不过令俗人之眼感到惊异罢了。晋宋人墨迹【原文】晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书简。唐贞观中，购求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。【译文】现存的两晋及刘宋时人物的书法真迹，大都是吊丧问疾的书信之类。唐代贞观年间，搜访购求前世书法真迹的措施非常严格，只要不是吊丧问疾的书信之类，全都入于皇宫的内府。如今士大夫家所收藏的，都是当时朝廷所不收的，所以能够流传到现在。徐熙与黄筌【原文】国初，江南布衣徐熙①、伪蜀翰林待诏黄筌②，皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平，黄筌并子居宝、居u、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院。品其画格，诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之“写生”；徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。筌恶其轧己，言其粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图”，工与诸黄不相下，筌等不复能瑕疵，遂得齿院品。然其气韵，皆不及熙远甚也。 【注释】①徐熙：金陵（今江苏南京）人。南唐时不仕，后入宋。与黄筌并为五代宋初花鸟画不同流派的代表人物。②黄筌（约903―965）：字要叔，成都人。仕前、后蜀，入宋官至太子左赞善大夫。与诸子及弟惟亮并善花鸟画，自成一派。【译文】本朝立国之初，江南处士徐熙、后蜀翰林待诏黄筌，都以善画著名，尤其擅长画花竹。后蜀平定后，黄筌及诸子居宝、居u、居实，以及弟惟亮，都入宋而隶籍于翰林图画院，擅画名于一时。此后江南平定，徐熙被征至京师，也送到图画院供职。品评他们的绘画风格，黄氏父子兄弟画花，妙在着色，用笔极为鲜艳细致，几乎看不到墨迹，只以淡淡的色彩染成，他们自称为“写生”；徐熙画花，则是用墨笔画的，特别潦草，然后在水墨上略施彩色，神气便迥然而出，别有一番生动的韵味。黄筌妒忌徐熙超过自己，就说徐熙的画粗糙拙劣不入流，徐熙遂被罢去图画院待诏的职事。徐熙之子于是仿效诸黄的风格，更不用墨笔，而直接用彩色来画，称所画为“没骨图”，且精工与诸黄不相上下，黄筌等也不再能指摘其瑕疵，因而得以列入图画院入品的作品中。然而所谓“没骨图”的气韵，已远不及徐熙的作品。学书法度【原文】予从子辽①喜学书，尝论曰：“书之神韵虽得之于心，然法度必资讲学。常患世之作字，分制无法。凡字有两字、三四字合为一字者，须字字可拆；若笔画多寡相近者，须令大小均停。所谓笔画相近，如‘郑怂淖趾衔唬笔埂V’、‘木’、‘几’、‘又’四者大小皆均；如‘郑硕趾希笔埂稀搿　叽笮〕ざ探跃Ｈ舯驶喙严嘣叮床豢汕壳Ｊ雇＃言谧笤蛉∩掀耄言谟以蛉∠缕搿Ｈ绱印凇印稹硕喙巡煌玻’即取上齐，‘@’则取下齐；如从‘印帧按印凇印浮趾险撸喙巡煌颉濉比∠缕耄啊比∩掀搿Ｈ绱酥啵豢刹恢！庇衷唬骸霸吮手保Ｊ挂庠诒是埃斯湃肆挤ㄒ病！【注释】①辽：沈辽（）。字贝铮尉扑啊⑹胁八尽⒕士獾燃喙伲蚴孪掠涣鞣拧Ｉ贸な摹⑹榉ā【译文】我的侄子沈辽喜欢学书法，曾经议论说：“书法的神韵虽然要有悟性才能体会到，然而规矩法度是一定要靠讲论学习的。常见世人写字的毛病，在于合体字各部分的拆合安排没有章法。凡是一字有用两个字或三四个字合成的，应该使字字可拆开；如果笔画的多寡相近的，要使它们大小匀称。所谓笔画的多寡相近，如‘郑撬母鲎趾衔蛔值模Φ笔埂V’、‘木’、‘几’、‘又’四者的大小都均匀；又如‘郑橇礁鲎趾衔蛔值模Φ笔埂稀搿　叩拇笮〕ざ潭季取Ｈ绻驶亩喙严嗖罱隙啵虿豢汕Ｇ康厥怪龋驶俚脑谧缶驮谏厦嫒∑耄驶俚脑谟揖驮谙旅嫒∑搿Ｈ绱印凇印稹馐潜驶喙巡煌模吆铣伞’字即在上面取齐，合成‘@’字则在下面取齐；又如从‘印帧按印凇印浮际侨鲎趾铣梢蛔值模奖弑驶亩喙巡煌颉濉钟Φ痹谙旅嫒∑耄啊钟Φ痹谏厦嫒∑搿Ｖ钊绱死啵疾豢刹恢馈！庇炙担骸霸吮实氖焙颍Ｊ姑恳槐实氖樾捶ǘ仍诼浔手耙言谛闹行纬桑馐枪湃肆废笆榉ǖ牧己梅椒ā！王羲之《乐毅论》石刻【原文】王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，唯《乐毅论》石本在，其后随太宗入昭陵①。朱梁时，耀州节度使温韬②发昭陵得之，复传人间。或曰公主以伪本易之，元不曾入圹③。本朝入高绅④学士家。皇v中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一“海”字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云苏州一富家得之，亦不复见。今传《乐毅论》皆摹本也，笔画无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也。【注释】①昭陵：唐太宗陵墓。②温韬：华原（今陕西耀县）人。唐末为华原镇将，降于后梁，曾盗发唐诸帝陵墓。后唐明帝时被赐死。③圹（kuàn）：墓穴。④高绅：鄞县（今属浙江）人。为真宗朝宰相王钦若亲戚，曾屡任馆职，又历转运使、经略使等。【译文】王羲之王羲之的书法作品，旧时相传只有《乐毅论》是王羲之亲笔书写上石的，其他都是以纸本或绢本流传的。唐太宗搜集王羲之父子的墨迹，只有《乐毅论》的石刻尚在，后来太宗去世时被随葬于昭陵。朱氏后梁时，耀州节度使温韬盗发昭陵，得到《乐毅论》石刻，才使之复传于世间。也有人说此石刻在随葬时，被太宗公主用伪造的石刻调换了，真石刻原不曾入墓穴。此石刻到本朝入于高绅学士家。皇v年间，高绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》石刻在其家，我曾见到过。此时石刻已破损残缺，其文最末只剩一个“海”字的那一块就是。此后十余年，高安世家在苏州，石刻已破裂为好几片，用铁箍箍在一起。后来安世死去，石刻也不知所在。或说石刻流落到了苏州的一个富豪家里，然而也没有人再见到过。现在流传的《乐毅论》都是石刻本的摹本，笔画已没有先前石刻本的清劲之风。羲之的小楷字作品，大概到此就绝迹了。至于《遗教经》之类，则都不能和这幅作品相比。董源、巨然山水画【原文】江南中主①时，有北苑使董源②善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然③祖述源法，皆臻妙理。大体源及巨然画笔皆宜远观，其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉是晚景，远峰之顶宛有反照之色，此妙处也。【注释】①江南中主：即南唐皇帝李Z（916―961）。942年即位，后为后周所攻，去帝号，改称“江南国主”。②董源：南唐画家。字叔达，钟陵（今江西进贤）人。擅长水墨山水画，为当时南方山水画流派的主要代表人物之一。③巨然：五代宋初画家。初为江宁开元寺僧，后随南唐后主降宋入汴京，居开宝寺。继承董源水墨山水画风而有发展，世称“董巨”。【译文】江南中主在位时，有北苑使董源擅长绘画，尤其精工于秋天雾霭远景的画作，多描写江南的真山真水，而不用奇特峻峭的笔法。后来建业僧人巨然继承董源的画法，都达到出神入化的境界。大体董源及巨然的水墨画作都应该远观，他们的用笔甚为潦草，靠近观看几乎不似物类形象，远看则景物粲然呈现，寄托幽远的情思，使人如目睹胜境奇观。如董源所画的《落照图》，近看不见有什么功夫，远观则村村落落邈然深邃悠远，全是一派日落远山时的晚景，远方的峰顶宛然有落日返照的霞光，这正是他的画作的奇妙之处。【评析】此门主要是谈书画鉴赏的，但涉及书法、绘画理论及技巧，保存了重要的书画史资料，多为后世书画学著作所引用。
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