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多彩亚洲 文化中国——传承中国文化的小画家
& 13:13:00
　　“多彩亚洲o文化中国”艺术国际交流展”于今日开幕, 时值亚太经合组织第22次领导人非正式会议期间
，是由中国公共外交协会/中国美术家协会、中国对外文化交流协会倡议举办的文化艺术交流活动，此次展出作品包括顶级泰斗齐白石,
金珂玄雷金刚上师,美协主席刘大为,著名画家王成喜,也包括年仅12岁的少年画家高文爵.艺术交流活动中遇见李肇星部长,他交待大家说:这孩子是个小神童,你们要好好关注和培养!新华社记者重点采访了这位参展最小画家.
　　现就读于国际学校7年级的高文爵,是一个绘画艺术世界的天才小"老画家".之所以这样说,是经常在他的作品送裱时,裱画师遮住名号和年龄问往来的画家看看是多大年龄画家的作品,往往得到的答案被虚长了几十岁.
　　文爵,了解他的朋友已经知道,在他幼年时期就对绘画有浓厚的兴趣.中国传统抓周时,他周围摆满了各式玩意,令人吃惊的是,他拿起的却是放在屁股后面的一支毛笔.
　　上中学放弃了国内传统教育，选择国际化开放的教育方式，这带给他更活的思想和更多的业余时间，用于他喜爱的专业创作。通过他的画作让他结识了很多中外艺术圈的顶级人士，并被他们喜爱和指导。
　　现在，文爵拜在刘海粟大师的徒弟华夏雪竹第一人杨竹先生门下，成为海粟徒孙，潜心学习中国传统笔墨功夫。杨竹先生深藏功与名一生从未收徒，只因见到这么热爱学习中国传统绘画的孩子，被他的作品和灵性打动，老先生有话这么好的苗子可见不到,如同大千转世学谁像谁,不教他可惜了,毅然决定收文爵为关门弟子.
　　2014年文爵受邀赴法国参加“中法艺术精品展”，并在卢浮宫和全球50名来自世界各地的华人画家同台笔会，同杨竹大师合作一幅作品，被国际友人争相收藏。吸引与会所有在场的中外各界人士.
　　文爵的作品被当作国礼送给驻外大使，并被国内多位大使收藏。远在瑞典的国际钢琴大师罗伯特-威尔斯收藏了文爵的作品，并提出在孩子到瑞典时为他举办一场特殊的私人专场音乐会!国际时尚艺术大师、瑞中友好协会会长GALO此次专程带病赴京参加这次有文爵作品的画展;法国欧亚集团总裁李贵生先生这些年见证了文爵的成长，也于画展当天乘机赶来，为孩子加油鼓励;被人尊称为中国宋庄之父胡介报更是惜才，为了文爵的成长进步不惜贡献自己的藏品…
　　通过一个孩子的身上折射出中国传统文化的巨大凝聚力，透过她汇聚了来自社会各界乃至世界的目光!
品牌就是实力、就是信誉、就是竞争力。波司登实施品牌战略，从创中国品牌，到创世界品牌，靠品牌走世界的成...
温州是中国市场经济先发的圣地，是中国市场经济主体最早成长的摇篮。这两个定位来之不易，伴随着多少年的争...
企业新闻发布汇多彩亚洲·文化中国美术展在京开幕
作者:未知 10:10:48 来源:网络
（1/4）李肇星演讲
（2/4）舒乙在他的画作前留影
（3/4）印度驻华大使
（4/4）主题画作《多彩亚洲》
中国美术家网--让艺术体现价值
& &日， “多彩亚洲·文化中国”美术展在北京时代美术馆开幕。中国公共外交协会会长李肇星、副会长舒乙、中国美术家协会、中国美术馆领导及驻华使节、中外文化艺术界人士出席了开幕式。
& &此次展览从11月10日至17日，为期8天。参展的180余件作品由来自中国、朝鲜、印度尼西亚、日本、印度、尼泊尔、格鲁吉亚、韩国等八国的艺术家创作。其中既有难得一见的国画大师齐白石九十三岁的作品《洞庭孤帆》以及黄宾虹1952年的作品《山水》，还有著名艺术家、中国美术馆馆长吴为山的代表雕塑《天人合一老子》以及高僧金珂玄雷上师的《东方日龙》系列作品。舒乙的新作《双雄》、《长江号子》、《北京的早晨》也参与此次展览。
& &中国公共外交协会会长李肇星在开幕式上发表致辞。他认为，艺术的活力在于交流，此次展览不仅可以让观者一饱眼福，也将让亚洲的美术家们在创意碰撞中寻得灵感，为多彩的亚洲艺术画卷增添新的元素。他还表示，观展后发现很多画家的画作中都融入了“天人合一”的理念，而这正是对老子“天大地大人亦大”思想的一种继承。
& &印度驻华大使康特代表驻华使节在开幕式上发言。他高度肯定了此次展览活动对推动亚洲艺术交流的积极意义，表示愿为中印艺术家之间交流铺路搭桥。“法显和玄奘在印度都是家喻户晓的人物，在印度，人民对于这段历史和中国人民有着非常高的评价。”他表示，今年是印中文化交流年，双方还会举行一系列交流活动。
& &中国公共外交协会副会长舒乙说，这是中国公共外交协会成立三年以来第一次举办画展，“展览中不仅有外国画家的作品，也有中国画家描绘外国的作品，今天的活动双方初步建立了平台。”他希望有更多的画家能参与到交往中来。
& &开幕式上，众多嘉宾还为中外画家共同完成的主题画作《多彩亚洲》揭幕。本次美展画作囊括大家经典、禅意画作和当代写实等题材，形式多样，反映出亚洲文化艺术的丰富多彩，也从一个侧面展示了中国文化的悠久历史，为观者从历史、文化的角度展现出极具质感的多彩亚洲。展览期间，还将举行文化沙龙、为残疾儿童义拍等活动。
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作者：法尊大师
出版社：华夏出版社
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字数：370000
装帧：平装
开本：16开
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觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞曰：人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。 今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。 今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。
论说《唯识三十颂》悬论一、造论之主二、佛法和学佛法的人三、唯识大意四、种子与种性五、抉择五法三自性六、三转法轮与了不了义七、唯识宗内部争执八、阿赖耶识有无问题九、几个名词十、中观宗大意中观宗“不许诸法有自相”的问题中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题中观宗不许“自续”的问题中观宗“不许自证分”的问题法称因明学中“心明”差别略说引言一、什么是“量”的觉二、什么是非量的觉从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么略谈定学佛的出家到证果信的问题一、引言二、信与初学佛的关系三、信在佛教的解释四、信心的方便五、怎样使信心不坏六、结论律经《大般若经》中“一百零八句法”简介《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目龙树菩萨的六部论甘肃噶登协主却稞寺学习五部大论的课程《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解宗喀巴大师的《菩提道次第论》一、本论的结构二、本论的主要内容三、本论的特点四、本论的弘传五、本论汉译经过《法相唯识学概论》序读虚大师《佛教革命失败史》之后驳欧阳渐《法相辞典&叙》一、两种藏文本之再译二、释本颂义三、会《中边》虚妄分别义四、二论有不同义五、与一切奘译无涉义驳欧阳渐辨虚妄分别一、提义破二、随文破附《辨法法性论》印藏师资传承次第评《藏密答问》答《阅评藏密答问随笔》答《威远佛学社驳文》
杂著论学僧之成绩--汉藏教理院开学训词一、诸言二、国民教育之成绩三、佛教教育之成绩四、成绩之教法规五、成绩之基础六、成绩收获之方法七、结言欢迎缅甸访华团嘉曹杰（）克主杰（）僧成（）善慧法幢（四世班禅）善慧海（）太虚台记略述太虚大师之悲愿及其伟业亲近大师之回忆大师之救教运动……藏传佛教概要书函经论译释附录
王志远，字正斋，号沛溪。 祖籍山东省海阳市盘石镇佐定山城。1948年农历四月十五日生于北京。文学博士、哲学硕士。中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室研究员、中国宗教学会顾问、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、北京大学宗教学系客座教授、中国佛学院客座教授、国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人、北京大通智胜景观规划设计院院长。担任绍兴会稽山兜率天宫景区、上海金山东林寺景区、广西上林金莲湖金珂玄雷景区等处的总策划设计师。 少年时代，书法绘画分别受教于中央文史馆馆员书法家彭八百和北京画院院长国画家王雪涛。1993年后，为各地著名佛寺题写楹联匾额，书法作品被海内外多处收藏，多次发表并收入书法集。曾主办《中日佛教书画大展》，《首届中国宗教书画巡回展》。以“今世达摩”美名享誉各界，中国艺术家联盟网列入名家栏目，设立书画艺术馆。 年出任中华佛教文化院副主席、《宗风》杂志社社长兼主编、“中华佛教宗风论坛”秘书长、中国书画禅研究院院长、山东省海阳市沛溪书院院长。兼任中国社会科学院世界宗教研究所高级研修中心主任。
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作者:未知 10:10:48 来源:网络
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书名:倓虚大师文汇
原价：78元
作者:倓虚大师
出版社：华夏
出版日期：日
版次：第1版
装帧：平装
商品标识：whk
《倓虚大师文汇》本着“取其精华，去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护，属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞日： 人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。 今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰： 人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。 今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰： 人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。
影尘回忆录 序一 序二 序三 私记缘起 第一章幼年时代的梦境 一、引言 二、家世与环境 三、降生以前的梦境 四、身在襁褓叫吃斋 五、降生以后的梦境 第二章求学时代的暗示 一、四年来的学生生活 二、母舅死后的警觉 三、学徒时代的苦恼 四、娶亲时期的感伤 第三章死而复生的悲剧 一、到阴间去了 二、与阎王的问辩 三、还阳以后的心境 第四章命运蹉跎遇坎坷 一、坐贾奉天去又来 二、椿萱逝后欲出家 三、满天烽火度流亡 四、一路蹒跚到大连 第五章中年以后的处境 一、进了宣讲堂 二、最初闻佛法 三、八载寒窗读《楞严》 第六章出家的前前后后 一、第一次出家的失败 二、第二次出家的感想 三、从此步入了佛门 四、打鼓撞钟与行脚受戒 第七章观宗寺佛学时代 一、最初一月的苦闷 二、课程与时间的分配 三、第一次回讲 四、谛老对我和北方 学人的重视 第八章随谛老到北京 一、登程与趣剧 二、如是我闻在烟台 三、入京前后 四、北京佛教的一瞥 第九章观宗学社二年 一、观宗学社改组前后 二、由看病而生的感触 三、观念念即住 觉妄妄皆真 四、谛老病在垂危的 时候。 第十章离开观宗寺以后 一、萧寺话别怀旧绪 二、悲秋作客住留云 三、随缘说法在旅途 四、乘愿度她到家门 第十一章井陉弘法 第一声 一、抱愧得很 二、到井陉去 三、和尚是世界的大轴 第十二章营口楞严寺 创修经过 一、因缘 二、感应 三、经过 第十三章奉天万寿寺 办学时代 一、一点经验 二、四相解释 三、讲经去来 第十四章哈尔滨极乐寺 创修经过 一、最初盖庙起因 二、前后建修经过 三、办学院与养众 四、毁誉的兴起与 没落 五、开光后的寺内 经济来源 六、请谛老到东北传戒 七、炎凉世态 八、战乱时期 第十五章长春般若寺 创修经过 一、缘起 二、经过 三、感应 四、传戒 五、从长春到沈阳 第十六章沈阳般若寺 复兴经过 一、缘起 二、经过 三、感应 复兴经过 一、缘起 二、经过 第二十章青岛湛山寺 创修经过 一、缘起 二、经过 三、湛山精舍 四、佛教学校与成章小学 五、共住规约 附青岛湛山寺 共住规约 附私立青岛湛山寺佛教 学校暂行规则 第二十一章十年来的 湛山回忆 一、致中的梦境与 湛山的未来 二、慈舟法师在湛山 三、弘一律师在湛山 四、天台宗在北方的 宏传与建树 五、传法不传座 第二十二章三十年来的 弘法经过 一、自戊午年至癸亥年的 弘法经过 二、自甲子年至辛未年的 弘法经过 三、自壬申年至辛巳年的 弘法经过 四、自壬午年至戊子年的 弘法经过 附法语（十四则） 五、述而无作 第二十三章学佛真义 重在行 一、佛法、佛教、佛学与 学佛 二、见月律师的刻苦 精神 三、持律法师的行力 成就 四、往事影尘 跋一 跋二 后记 后叙 倓虚法师影尘回忆录简引 倓虚大师传 经论讲义 《金刚般若波罗蜜经》讲义 序 总说 讲义 《大乘起信论》讲义 序 讲义
倓虚大师（），法号隆衔，俗名王福庭，河北宁河人。近代佛教天台宗传人。 1917年于河北省涞水县瓦宅村高明寺出家，不久在浙江宁波观宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代传人谛闲法师为师。1925年被正式接纳为天台宗第四十四代法嗣。当年曾代表中国佛教界出席在日本召开的“东亚佛教联合会”。一生创建了营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺，复兴沈阳般若寺、沈阳永安寺、天津大悲院、西安大兴善寺等，在北京弥勒院开办佛学院，并住持北京法源寺。1931年在西安大兴善寺任住持，l932年到青岛创建湛山寺。1935年创办湛山寺佛学院，在山东各地弘法。1949年到广州主持复兴光孝寺，后移居香港。1950年当选为香港佛教联合会第一任会长。 其后在香港集中精力创办佛教教育事业，先后创办了华南佛学院、天台弘法精舍、谛闲大师纪念堂、中华佛教图书馆、青山极乐寺佛教印经处等。毕生致力于振兴佛教，弘扬佛法，主张丛林学院化、学院丛林化，创建丛林、佛学院多处，培养佛学人才广布海内外。在僧寺的管理方面，实行住持十方选贤，任期三年，信徒供养住持的财务归公有等改革的措施。主要著作有《阴阳妙常说》、《金刚经讲义》、《般若波罗蜜多心经讲义》、《大乘起信论讲义》、《天台传佛心印记注释要》、《始终心要义记》、《普门品讲录》、《影尘回忆录》、《读书随笔》、《湛山文钞》、《念佛论》、《僧璨大师信心铭略解》、《永嘉玄觉禅师证道歌略解》等。 王志远，字正斋，号沛溪。祖籍山东省海阳市盘石镇佐定山城。L948年农历四月十五日生于北京。文学博士、哲学硕士。中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室研究员、中国宗教学会顾问、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、北京大学宗教学系客座教授、中国佛学院客座教授、国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人、北京大通智胜景观规划设计院院长。担任绍兴会稽山兜率天宫景区、上海金山东林寺景区、广西上林金莲湖金珂玄雷景区等处的总策划设计师。 少年时代，书法绘画分别受教于中央文史馆馆员书法家彭八百和北京画院院长国画家王雪涛。1973年后，为各地著名佛寺题写楹联匾额，书法作品被海内外多处收藏，多次发表并收入书法集。曾主办《中日佛教书画大展》，《首届中国宗教书画巡回展》。以“今世达摩”美名享誉各界，中国艺术家联盟网www.列入名家栏目，设立书画艺术馆。 年出任中华佛教文化院副主席、《宗风》杂志社社长兼主编、 “中华佛教宗风论坛”秘书长、中国书画禅研究院院长、山东省海阳市沛溪书院院长。兼任中国社会科学院世界宗教研究所高级研修中心主任。
二、母舅死后的警觉
我十二岁的那年，无论干什么事都不高兴，书也不愿意念。我外祖母家有个母舅生病，我跟母亲到外祖家去探病。我母舅兄弟三人，他是行二，岁数不很大。身体很强健，而且对于过日子料理家务上很有能耐，全家的生活都依靠着他来维持。不料想得了病，到第七天就死了！满家的人大哭小叫，要死要活，看光景真是凄惨得很！当时我很纳闷，觉得这事情很难索解，为什么年轻的小伙子，身体又很壮，居然得病七天就要死呢？这不是太快吗？因此我联想到我自己，不知在哪个时候也要快死了。
那一年的夏天，我那个母舅尚未死。我下了学，跟我母亲到外祖家去住亲戚。夏天的晚上，天气很热，大伙都坐在院子里乘凉。我穿了个青色的新大褂，坐在门口的一块石头上，回脸向外，也不动弹，在那里发呆，凝神往外看野景。那时，我母亲有一个妹妹，是我的一个姨母，尚未出嫁，忽然从背后看见我，便高声喳呼！
“啊？你们看看，我们门口来了一个老和尚！”
经过我姨母一嚷，大伙都很希奇地跑出去了，一看原来是我。我看野景正得意的时候，只听院子里嚷，还不知道怎么一回事呢。因为在那个时候，乡村里轻易见不到出家人，所以偶尔听到个出家人，就大惊小怪的。自此以后，我母亲就更以为我死不了的话，也必定出家当和尚。
三、学徒时代的苦恼
我十四岁那年冬天下了学，就介绍到益隆智记一家铺户里去学买卖。那个掌柜的是我一位表伯，姓王。当时学买卖很苦，我们那个地方的规矩，学买卖的得回家吃饭。那时候，我那位表伯，已经六十多岁了。我没事的时候，就在他柜上闲呆着，有时看看掌柜的，再看看我，他已经六十多岁了，胡子邋遢，又鄙吝，又骄傲，每天离不开钱柜子，我还小的很呢。当时我就这样想：学一个掌柜的得五六十年，我得什么时候才学到个掌柜的呢？也许学不成掌柜的就死了，觉得这事情太没意思。仰起脸来看看他，看看我，越看越不顺眼，越想越不高兴。过了半年，就辞掉那里了。我母亲爱子心切，又因为就我自己一个人，从小娇生惯养，不去就不去吧，也不再责备我，令我再去。在这半年之中，我学会了算盘，总算没虚度过去。
后来，居家赋闲，过了二三年。空闲无事，喜欢独处，不爱与村里的孩子们打闹戏玩。还喜欢看闲书，如《西游记》、《封神榜》等都看过，对里面的神奇鬼怪颇感兴趣。我的思想也为之转变，认为人生无趣，憧憬着人生的最后归宿，想找一个不死的法子。
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