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中华经典解读系列?第三辑：冰鉴+鬼谷子+孙子兵法+三十六计+古文观止+唐诗宋词（套装共6册）
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出版社：北京时代华文书局
ISBN：8上架时间：出版日期：2014 年4月开本：16页码：1728版次：1-1
所属分类：
　 全套传统文化经典，畅销版本修订再版。版本权威，注释简明，配图精美，装帧精致，值得阅读收藏。1.权威原文。以历史上最权威的版本为底本，准确可靠。2.经典重现。重现当时的历史情境，还原原文诞生的史实真相。3.难点注释。兼综百家之长，对重点、难点词汇着重解读。4.白话译文。精致、流畅，严格忠实于原著。5.案例解读。揭示原著思想精髓，解析古人千年智慧对现代职场、官场、商场等领域的应用价值。6.精美配图。图文一一对应。
《冰鉴》，是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。曾氏用人法的核心思想是从一个人的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断这个人才能的大小，以此确定他可胜任的工作。《冰鉴》经典解读版，对精华部分进行了详尽解读，通俗易懂、实操性强，是读者知人明世的最佳读本。《鬼谷子》，又名《捭阖策》，是中国古代作品中少有的成功学著作，是运筹帷幄的智慧宝典，决胜千里的实用指南。它侧重于权谋策略及辩论技巧，从各个方面解释并利用战国时代激烈的社会矛盾，制定出一整套计谋权术与言谈技巧，其中阐述的关于纵横、捭阖、反应、内b、抵d、飞钳、揣情、摩意、权量等一系列谋略，对现实有很好的指导意义。《鬼谷子》经典解读版，逐篇注译、解读，用精彩纷呈的故事呈现出鬼谷子的智慧谋略，仔细研读，读者一定能从中获得为人处世、邀游职场、搏击商海的灵感和谋略。《孙子兵法》，中国现存最古老最完备的军事学著作，内容涉及对战争的基本原则、作战原则、战略战术等问题的论述，对后世军事学的发展有着深远影响，不仅为中国历代兵家所重视，也为世界其他国家的军事家所重视，被人尊奉为“百世谈兵之祖”。它不独于军事领域、政治领域的斗争中使用，对整个社会生活、经济外交、人际往来都有极强的适用性。《三十六计》，又称“三十六策”，与《孙子兵法》并称为世界军事史上的双璧，是一部有着蓬勃生命力的谋略奇书。它集历代“韬略”“诡道”之大成，书中不少策略妇孺皆知，传习至今。在众多的古代兵书中，人们对《三十六计》格外看重，那是因为《三十六计》不仅可以用于军事，还可以引入政治、经济、哲学、人生、管理、商界等各领域。《三十六计》经典解读版，博采众家之长，在力求准确传达原书精髓的基础上，引用大量的经典战例做拓展视野，以便于读者享受最畅快的阅读。《古文观止》，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。这也恰恰印证了“古文观止”一名的寓意：文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。如此古文精萃加上名家精彩解读，一定可以拓展我们的创作思路，提升我们的文学素养。《唐诗宋词》，唐代是诗的盛世，宋代是词的顶峰，唐诗和宋词是中国文学史上两颗璀璨的明珠。本次《唐诗宋词》的选编参考了多个版本，既遵循了唐诗宋词发展脉络，又考虑到人们的审美需求，所选诗词既有脍炙人口、流传千古的名篇，又有名不见经传的遗珠，是目前唐诗宋词选本中最为精彩、全面的版本，是学习和鉴赏唐诗宋词最理想的读本。
翻开《唐诗宋词》，让我们一起从唐诗中见证大唐帝国的盛世传奇，从宋词中体会词人那份跨越时空的豪放与凄凉吧！
《冰鉴》作者：曾国藩，初名子城、字伯涵、号涤生、谥文正，汉族，清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一。
《鬼谷子》作者：鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋时人，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人。
《古文观止》编者：吴楚材，名乘权，字子舆，号楚材，浙江清山阴州山（今绍兴）人。康熙十七年（1695年），与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书。
&吴调侯，为清朝康熙年间人，籍贯属绍兴府山阴县。与其叔吴楚材二人均饱览经典，皆不宜仕途而埋没民间；都长期从事私塾教学，因合编《古文观止》而留名后世。
《孙子兵法》作者：孙武，字长卿，汉族，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。
《三十六计》作者佚名。
以上作品均由东篱子译注。东篱子，原名刘玉江，江苏南京人，中山大学历史系毕业，热衷于中国古代史和古代文学研究，曾先后出版《中国古代史通论》《三国志解读》《曾国藩的人生哲学》等作品。
《唐诗宋词》编者不祥，收录李白、杜甫等唐宋名家作品。译注者：张志英，陕西西安人，陕西师范大学文学研究所毕业、文学博士，现为首都师范大学文学院教授、中国古代文学博士生导师，长期从事魏晋南北朝隋唐五代文学、陶渊明研究、杜甫研究等方面的教学与研究。代表作品有《唐代文人气质研究》《唐诗宋词名篇精讲》《品味庄子》等。
人之神犹如稻谷的精华&………………………&2
人之骨犹如支撑山体的岩石&…………………&7
透过双眼可以看到整个人的精神状态&………&13
面部集中了人一身的“骨相”&………………&16
开门见山观文人神骨&…………………………&20
人之邪正最为难辨&……………………………&23
通过动静两种状态全面考察&…………………&32
动、静状态下眼中所表现出的神情&…………&37
“败器”“隐流”之眼神&……………………&40
在抖擞处鉴别人的本色&………………………&41
“收拾入门”观其神&…………………………&47
表面细致，实质粗心者不足以重用&…………&55
慎重周密者可堪重用&…………………………&57
九骨识人&………………………………………&59
骨色反映人之优劣&……………………………&63
从骨“质”中看人之贵贱&……………………&66
神骨之后辨刚柔…………………………………………………74
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《黄州快哉亭记》译文
提问者采纳
此译文经过语文备课组修改，符合高2文言文翻译标准！可直接使用！长江流出西陵峡，便开始得到平坦的地势，它的水势奔腾阔大。向南与湘江、沅江合流，向北与汉水、沔水汇集，它的水势更加强大了。到了黄州赤壁下面，江水浩荡，和大海差不多。清河县的张梦得先生，贬官居住在齐安，在靠近他的住宅的西南面做了一个亭子，用来欣赏长江上的美景，我长兄子瞻给亭子取了一个名字叫“快哉”。站在亭子上大概可以看到南北百里、东西三十里（的景观）。长江波涛汹涌，风云时开时合。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类在它的下面悲壮地呼啸，江面景象变化迅速，令人触目惊心，游客不能在这里久看。现在可以坐在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌一带山脉，岗峦起伏，草木成行成列，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以一一指着数出来：这就是取名“快哉”的缘故啊，至于长江中的沙州岸边，古城的遗址，那是当年曹操、孙权想争夺的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的战场，他们的风采和遗迹迹，也足以让世人称快。从前，楚襄王领着宋玉、景差到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎着风，说：“阵痛快呀，这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您才享有的雄风罢了，老百姓怎么能一起享受！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风并没有雌雄差异，可是人却有逢时不逢时的不同。楚襄王感到快乐的原因，和老百姓感到忧伤的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么相干呢？士人生活在世上，如果他的内心不舒畅，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情舒坦，不因外界事物而伤害自己的本性，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？如今张梦得不把贬谪视作忧愁，利用管理政务以外的空闲时间，自由放任于山水之间，这是他心中应该有过人之处。就算蓬草做门，破翁为窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！不然的话，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这些景色都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的，哪能看到这景物因此而感到快乐呢？
参考资料：
宝安中学高二语文备课组
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黄州快哉亭记的相关知识
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黄州快哉亭记（译文） 苏辙 长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情， 那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？
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出门在外也不愁黄州快哉亭记原文及翻译_黄州快哉亭记阅读答案
<meta name="description" content="　　《黄州快哉亭记》出自古文观止。其诗文如下：
　　【前言】
　　宋神宗元丰年间()，张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为&l" />
黄州快哉亭记
　　《黄州快哉亭记》出自。其诗文如下：
&　　【前言】
　　宋神宗元丰年间()，张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为&快哉亭&，苏辙作《黄州快哉亭记》。
　　【原文】
　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰&快哉&。
　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为&快哉&者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
　　昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：&快哉此风！寡人所与庶人共者耶？&宋玉曰：&此独大王之雄风耳，庶人安得共之！&玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
　　【注释】
　　【江出西陵】江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。
　　【始】才
　　【奔放肆大】奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。
　　【南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）】沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。
　　【益张】更加盛大。张，大。
　　【赤壁】赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。
　　【浸（j&n）灌】浸，灌，意思都是&注&。此处指水势浩大。
　　【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。
　　【即】就着，依着。
　　【胜】胜景，美景。
　　【亭之所见】在亭上能够看到的（范围）。所见，所看到的景象。
　　【一舍（sh&）】三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做&一舍&。
　　【风云开阖（h&）】风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。
　　【倏（shū）忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。
　　【动心骇目】犹言&惊心动魄&。这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使&&惊动，使&&惊骇
　　【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。
　　【今乃得玩之几席之上】可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌，茶几。
　　【举目而足】抬起眼来就可以看个够。
　　【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。
　　【指数】名词作状语，用手指清点。
　　【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。
　　【故城之墟】旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。
　　【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
　　【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngw&）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言&驰马&，形容他们驰骋疆场。
　　【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使&&称快。
　　【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使&&从。
　　【快哉此风】特殊句式，主谓倒装，应为&此风快哉&，解释为这风多么让人感到畅快啊！
　　【披】敞开
　　【当】迎接
　　【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词 于之，在那里。
　　【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。
　　【与（y&）】参与，引申为有何关系。
　　【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。
　　【病】忧愁，怨恨。
　　【以物伤性】因外物（指环境）而影响天性（本性）。
　　【适】往，去。
　　【患】忧愁。
　　【窃会（ku&i）计之余功】窃，偷得，这里即&利用&之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。
　　【自放】自适，放情。放，纵。
　　【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸。
　　【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作状语。
　　【濯】洗涤。
　　【揖(yī)】拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。
　　【自适】自求安适。适，闲适。
　　【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指&连山绝壑，长林古木&等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。
　　【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢！乌&&哉，哪里&&呢。乌，哪里。
　　【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城（今河北赵县）人
　　【朔】夏历每月初一。
　　【望】每月月圆时，即十五。
　　【既望】夏历每月十六
　　【晦】夏历每月最后一天。
　　【译文】
　　长江流出西陵峡,才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名[1]叫&快哉亭&。
　　在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为&快哉&的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
　　从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：&这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。&宋玉说：&这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？&宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
　　张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记！
　　【鉴赏】
　　苏辙（），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
　　苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的&风&，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出&使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快&的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。&论如析薪，贵能破理&。（梁&刘勰《文心雕龙&论说》）要能破理，立论首先要正确，要&贵是而不务华&。（汉&王充《论衡&自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论&贵是&，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所&考引事实&必须&不使差忒&。（宋&洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见&梁&萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。&风无雄雌之异&&而风何与焉？&&连山绝壑&&乌睹其为快也哉！&等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
　　本文通过记叙取名为&快哉亭&的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，&使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?&当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
　　全文分三段。第一段从长江水势落笔，写登临亭子能览观江流之胜，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由：一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度，极言观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称快。第三段直议&快哉&：先引《风赋》中的有关文字，点&快哉&的出典，然后就楚王之乐、庶民之忧，联想到&士生于世&的两种不同处世态度，肯定张梦得不以物伤性，自放于山水之间的那种&何适而非快&的乐观倔强的情怀。最后从反面收结，进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。
　　全文结构严谨，紧扣&快哉&着笔，一篇之中&快&字凡七见，既做足了题目，又把不以谪居为患，在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。文势宏放，笔致委曲明畅，能体现苏辙散文风格。《古文观止》评：&读之令人心胸旷达，宠辱俱忘。&这种评价，决非虚言。[1]作者在本文中畅言&快哉&二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果&不以物伤性&，则无论处于什么环境，都能&自放山水之间&而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。
　　作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。表达了自己超然物外，&不以物而伤性&的人生态度，同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。
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黄州快哉亭记原文及翻译_黄州快哉亭记阅读答案
黄州快哉亭记