《听蕉记》的
于是乎有所得于动静之机者欤
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《听蕉记》的
于是乎有所得于动静之机者欤
急啊!!!!!!!!!!!!!!!
提问者采纳
&于是乎&指从这里，即从芭蕉摩雨的声音里。第二个于是对于的意思，“动静之机者”指能识别动和静奥秘的人。欤是感叹词，翻译为大概。连起来就是说：对于那些能识别动和静奥秘的人大概能从芭蕉摩雨的声音里有所获得吧！
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出门在外也不愁[转载]“山水正宗展”讯息及文物图片
主辦機構：澳門民政總署　澳門藝術博物館　故宮博物院　上海博物館
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澳門基金會　澳門特別行政區政府旅遊局　澳門日報
支持機構：澳門特別行政區民航局
展覽場館：澳門藝術博物館四樓中國書畫館、中國陶瓷館
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澳門新口岸冼星海大馬路
展覽日期： 二零一一年九月八日──十一月十三日
&今年夏末，澳門民政總署轄下澳門藝術博物館，將與故宮博物院、上海博物館、澳門基金會、澳門旅遊局以及澳門日報再度攜手，舉辦一年一度以明、清書畫名家和流派為主題的特展。
&是次名為，將為觀眾帶來故宮、上博珍藏的一百二十件套繪畫精品，集中展示秉承宋、元正統的山水巨匠之藝術風範。該展覽將於本年九月七日（星期三）下午六時三十分於澳門藝術博物館四樓開幕，展期至十一月十三日；並於九月七日至九日於澳門文化中心一樓會議室舉辦相關學術研討會。
&王時敏、王鑑、王翬和王原祁是清初四位極具影響力的畫家，並稱“四王”，是清代規模最大、影響最深的畫派之一。他們之間為師友或親屬關係，師承均近受董其昌影響，遠紹宋、元、明文人畫傳統；藝術創作上注重倣古，把宋、元名家的筆法視為最高標準；他們的藝術思想和繪畫風格得到清帝的認可和提倡，因被此被尊為“正宗”，追隨者不絕，遂形成“四王”畫派。“四王”以山水畫為主，並分成以王時敏、王原祁為首的“婁東派”和以王鑑、王翬為首的“虞山派”
兩派，影響後世三百餘年。
&為能全面展示“四王”之精作，澳門藝術博物館特將展覽分兩年（二零一一年及二零一三年）舉辦。本年首先展出的“山水正宗”展覽，以王時敏、王原祁及婁東派為內容，展示故宮及上博珍藏共一百二十件套之精品，參展作品的創作年份，也涵蓋“二王”藝術人生的各個時期，並輔以其傳派畫家之作品。這是歷年來研討此課題中，規模最大的展覽之一。
&是次“山水正宗”展覽將透過“積玉”、“碎金”和“繡濉比齻單元，系統地呈現“二王”的藝術成就。“積玉”集中展示王時敏和王原祁倣五代、宋、元，特別是元四家的佳作，以立軸、扇面為主，此部分把王時敏和王原祁於相近年齡時倣同一位古人畫風的作品並列鋪排，就“二王”在布局、吖P和用墨、設色方面進行比對；“碎金”主要展示“二王”雜倣五代、宋、元各家之小幅，以冊頁為主，展示融南宗各家於一體之王氏風格；“繡濉眲t展示至清中期為止婁東派傳派畫家之作品，表現的是追隨“以古人為師”南宗美學之文人畫風。
&為配合展覽，澳門藝術博物館與澳門基金會合辦“山水正宗──王時敏、王原祁及婁東派繪畫學術研討會”，邀請近三十位海內外專家就此專題作深入的剖析和討論。
&澳門藝術博物館位於澳門新口岸冼星海大馬路，開放時間為上午十時至下午七時（下午六時三十分後停止入場），逢周一休館，周日及公眾假期免費開放。查詢可致電（八五三）八七九一九八一四，或瀏覽藝博館網頁。
&部份展品圖版：（點擊可觀大圖）
為衛仲叔畫山水圖
水墨紙本立軸
順治十五年戊戌（公元一六五八年）秋，時年67歲
縱69.8釐米　橫35釐米
故宮博物院藏
乙丑小春畫山水圖
設色金箋本扇頁
天啟五年乙丑（公元一六二五年）春，時年34歲
縱17.2釐米　橫52釐米
故宮博物院藏&
為聖符賢甥作倣古山水（第一、六、七開）
水墨／設色紙本冊頁十二開
順治九年壬辰（公元一六五二年）春，時年61歲
每開　縱44.6釐米　橫29.6釐米
故宮博物院藏
據圖上題識知此冊係清順治九年（公元一六五二年）春，六十一歲的王時敏隱居鄉里時為其女婿吳世睿所作。王時敏精研宋、元名跡，又受董其昌影響，摹古功夫極深，並能融古人筆墨技巧而形成自己的風貌。此圖冊集董（源）、巨（然）、三趙（趙令穰、趙伯駒、趙子昂）、元四家（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙）山水之長，傳諸家之風神，或縝密或簡淡，或清寂，或蒼秀，神韻超逸，各具意趣，堪稱倣古集冊中的傑作。冊前開首為張廷濟隸書題：“王遜之奉常摹古畫冊”。另有清末吳大澂題記。
為石帆表叔作倣古山水（第一段）
水墨紙本手卷六段
康熙四十年辛巳（公元一七零一年），時年60歲
每段　縱18.5釐米　橫47.5釐米
故宮博物院藏
此六段倣古山水，是王原祁為石帆表叔龔秉直所畫。龔秉直，字敬立，號石帆，與王氏交誼甚厚。起因為二人別後重聚首於京城，很高興，王原祁在表叔住處的箱中，發現一些紙，就拿出來試筆作圖，後來表叔一有空就拿著紙讓他作畫，於是成就了此六幀。六段分別用五代巨然、宋米友仁、元季黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮筆意所作，在創作中尋訪六家山水的構圖、筆墨、氣韻，悉心探究，取得神髓，墨氣蒼潤。經清代顧文彬、龐元濟收藏。
竹溪松嶺圖
（全圖及局部局部）
水墨紙本手卷
康熙四十年辛巳（公元一七零一年）秋至
康熙四十三年甲申（公元一七零四年）夏，時60-64歲
縱26.8釐米　橫471.7釐米
故宮博物院藏
擬盧鴻《草堂十誌圖》（第一開）
水墨／設色紙本冊頁十開
每開　縱29釐米　橫29.5釐米　不等
故宮博物院藏
清宮收藏。此圖冊借唐代隱士盧鴻《草堂十誌圖》之名，以唐、宋、元等諸名家筆意擬之，染墨設色間，呈王氏晚年氣韻蒼鬱之風。因其多次請老歸鄉，屢為康熙帝所挽，不免有“身在魏闕，心存江湖”之念，作此冊，以追慕前賢的草堂之隱。
盧鴻，字顥然。洛陽人。隱於嵩山，博學工書、畫。畫山水樹石，得平遠之趣，筆意位置，清氣襲人，與王維相埒。嘗自繪嵩山勝景曰《草堂十誌圖》，並題詩其上。
設色紙本立軸
順治十八年辛丑（公元一六六一年）秋，時年70歲
縱171.7釐米　橫60.2釐米
上海博物館藏
這幅溄{作品，筆墨設色仍是倣黃公望，而山川渾厚，水木清華，隱世高人結廬山中，平和安閑，一片歲月靜好，雖學元人，卻異元人之超邁蕭疏為親切從容，這正是不同的環境、境遇賦予作者不同的筆墨性情。
倣梅道人山水
水墨紙本立軸
康熙六年丁未（公元一六六七年）春，時年76歲
縱127.6釐米　橫52.3釐米
上海博物館藏
元四家中，吳鎮是王時敏較少追摹的一位，包括王時敏在內的四王作畫多用筆，因此倣倪（瓚）、黃（公望）、王（蒙）的較多，吳鎮畫多用墨渲染，故倣其畫法的比較少。此作雖作者自謂倣吳鎮，但除了筆墨稍顯濕潤之外，仍多是大癡家法。
倣大癡山水
設色紙本立軸
康熙四十一年壬午（公元一七零二年）夏，時年61歲
縱103.2釐米　橫47.8釐米
上海博物館藏
此作是王原祁在京城時為同僚王慮送別所作，後為王慮轉送他人。
倣大癡《白石清溪圖》
水墨紙本立軸
康熙三十五年丙子（公元一六九六年）秋，時年55歲
縱124.5釐米　橫57.6釐米
上海博物館藏
元人筆墨以蕭散疏淡為主要特色，後人倣元為求逼似往往失於寡淡輕薄，而王原祁卻能寓雄健於含蓄，於清淡求濃厚，綿裡藏針，似柔實剛，取得“淡而厚，實而清”的獨特而微妙的效果。
倣黃鶴山樵山水
水墨紙本立軸
康熙四十六年丁亥（公元一七零七年）夏，時年66歲
縱104.4釐米　橫49.6釐米
上海博物館藏
據作者自題，此圖是“扈從北上”時所作。康熙四十六年（公元一七零七年）正月，康熙帝從京城出發，開始了第六次南巡，至揚州、南京、蘇州、松江等地，至五月返回京城。王原祁隨從南巡，此圖即是在返回京城途中的消遣之作。
陡壁磐石圖
設色紙本立軸
康熙五十四年乙未（公元一七一五年）中秋，時年74歲
縱130.5釐米　橫74.1釐米
上海博物館藏
展覽紀念品及出版物
《山水正宗──故宮、上博珍藏王時敏、王原祁及婁東派繪畫精品集》
該畫冊分上、中、下三卷，精裝，收錄“山水正宗”所有展品圖片，以“積玉”、“碎金”、“繡濉比髮ｎ}展示王時敏、王原祁祖孫二人及其門下之“婁東派”畫家的繪畫藝術，體會秉承宋、元正統的山水巨匠之藝術風範。另，平裝別冊收錄故宮與上博論文、作品說明、作者簡介並作品索引、作者關係圖表以及紀年對照，以供讀者參考。
山水畫造型便條簿
&&&&&&&便條簿造型以傳統中國山水畫的前、中、後景構成。圖案取自王時敏《為聖符賢甥作倣古山水》冊之第七開，係倣宋代名畫家趙伯駒筆意。此冊集諸家山水之長，顯示王時敏能溶古人筆墨技巧而形成自己風貌的功力，堪稱倣古集冊中的傑作。
四王──王時敏、王鑑、王翬、王原祁
&有清以來，畫派依然眾多，重摹古有之，創新亦有之。有一批畫家，因為受到統治者的欣賞，成為當時主流的“正宗”畫派，與“四僧”相對應的，便是清代宮廷畫家王時敏、王鑑、王翬、王原祁，他們被稱作“四王”。他們之間為師友或親屬關係──王時敏與王鑑為同輩好友，同受董其昌指點；王原祁是王時敏之孫，得到祖父與王鑑的真傳；而王翬初師王鑑，後轉師王時敏。
&繼承與發揚傳統文人畫精髓的“四王”，是清初繪畫藝術成就的重要代表。其藝術價值取向，以傳承明代董其昌所倡導的“南北宗論”以及“筆墨論”為主旨，致力於摹古，推崇元四家，強調筆墨技法，追求蘊藉平和的意趣，在筆墨的經營與整合中，開拓了新的境界。這是一個在畫史中較少受朝代更替影響，更多遵循藝術本體發展規律的畫派，影響之鉅，波及清一代。
&由於“四王”社會地位顯赫、交遊廣、門生多，在士大夫中影響大，其藝術旨趣又受到統治者讚賞，影響所及，直至近現代。他們以臨古為主，注重筆墨功夫，在構圖、氣韻、意境等方面也總結了一些規律性的經驗，豐富了中國畫的藝術表現力。“四王”以山水畫為主，並分成以王時敏、王原祁為首的“婁東派”和以王鑑、王翬為首的“虞山派”兩派，影響後世三百餘年。
王時敏、王原祁及婁東畫派
&王氏家族歷任明、清兩朝的重臣。王時敏祖父王錫爵，位至首輔相國，家富收藏，法書、名畫甚多，與名畫家董其昌、陳繼儒等交往密切，權重一時；王氏不僅是文人世家，還收藏了大量的名人字畫，收藏之富在江浙一帶是屈指可數的，為這也王氏最終參悟畫學成為一代大家提供了極為重要的機緣。
“四王”之首王時敏，字遜之，號煙客，晚號西廬老人。江蘇太倉人。王時敏直承董其昌衣缽，追蹤“元四家”，一生以倣古為主，主宗“南宗”文人畫，尤專意於黃公望，講究筆墨形式。王時敏為人寬厚，並熱衷於提攜後進，形成了繼吳門文徵明、華亭董其昌之後的畫苑活動中心之一，其影響輻射至大江南北，不少人紛紛投到其門下，形成了“婁東派”。
&王原祁為王時敏之孫，被尊為“婁東派”宗師。王原祁字茂京，號麓台、石師道人。王原祁繪畫直承家學，一生傾注於筆墨的經營，將董其昌的筆墨論予以提煉與發揚，形成了“筆墨渾厚華滋，筆底金剛杵”的獨特畫風。官至戶部侍郎，王原祁受到清聖祖康熙帝賞識，曾奉旨參與編撰中國繪畫史上的第一部寶典《佩文齋書畫譜》，故而學生和私淑者眾多，遂形成“婁東派”，影響直至清末。
&“婁東派”亦稱“太倉派”（因王氏居婁江之東的太倉），其畫風由王時敏所開創，由其孫王原祁所領導並發揚光大。他們追隨南宗美學，遵循董其昌“以古人為師”之教，極力模倣黃公望、倪瓚、巨然等之文人畫風。婁東派與虞山派同被認為清代畫史上的“正統派”體系，影響山水畫發展數百年。他們的山水畫在清初佔畫壇主流地位，雖然在藝術傳統的繼承上，有僵化的風氣，作品創新意識不強，給人畫面樣式重複的感覺，但其學習借鑑古人立意、布局、色彩等方面達到了很高的藝術水準。
中國山水畫賞析
&對中國人來說，山林河川並非沒有生命的客觀環境，而是天體宇宙無限奧妙的自然顯現，山高水遠，山靜水動，一切神靈皆隱於其中。“天人合一”、恰恰是對外在山水的敬崇，對內在境界的追求造就了“天人合一”這個中國哲學、文化和藝術的核心觀念。山水畫，就是中國人對自然之美和心靈自由的綜合投射，從山水畫中，人們可體味到以山為德、水為性的內在修為意識。
&山水畫並非祇限於對自然山水的客觀描摹，而是抒寫心胸中的丘壑，且以意為主，強調表現，意造境生，營造“山性即我性，山情即我情”的境界。山水畫創造的意境不光是優美的景色，山川的風光，更多的是畫家理想境界的追求，是超脫於煩瑣與庸俗社會的心靈居所，山水畫的境界給人的是可觀、可行、可游、可居的神遊場所。
&南朝宗炳的《畫山水序》是中國最早的一篇山水畫論，其開篇寫道：“聖人含道映物，賢者澄懷味象。至於山水，質有而趣靈。”這個“澄懷味象”
的美學命題自然是受莊子“齋以靜心”的影響，由“澄懷”可致虛靜空明的心境。觀山水就是要觀山水之神，畫山水就是要寫山水之神，人之所以愛好山水並形之於畫，乃是因為在山水中可以得到“神飛揚”、“思浩蕩”的精神愉悅，而此愉悅又是因為在山水之形中能看出山水之神與靈。
&在繪畫技法上，中國山水畫的透視法不同於西洋繪畫的定點透視法，山水畫採用的是無焦點的透視技法，把各個不同角度看到的景象，組合在同一畫面，突破了空間的限制。這種視點推移的法則正好能符合中國人欣賞山水畫“飽覽臥遊”的需求，它通過咫尺天涯的視錯覺效果，讓人產生超脫形骸，凌空神游，鳥瞰大地山河的快感。從山水畫中，人們可以集中體味中國繪畫的意境、格調、氣韻和色調。　　
有關澳門藝術博物館
&民政總署轄下澳門藝術博物館成立於一九九九年，展覽面積近四千平方米，是澳門規模最大的文物藝術類博物館，藝博館樓高五層，設有八個展覽場地。藝博館每年均舉辦逾二十項藝術及文物展覽，不論是每年九及十二月舉辦的中國古典書畫及故宮珍寶的系列展覽，又或是與法國、意大利等地合作展出的西洋藝術珍品，都能讓觀眾沉醉於藝術的萬千美態之中。此外，藝博館豐富的藏品，亦將帶領觀眾遊走於不同年代的澳門，細味昔日充滿漁港情懷的小城風光，窺探本土當代藝術家的文化視野。
此外，藝博館設有澳門唯一一個以藝術為專題的多媒體圖書館。另設有演講廳、藝術工作室等活動空間，每年舉辦過百項不同類型的藝術課程、工作坊、導賞服務、講座、藝術研討會等，以推動本地藝術教育的發展。館內亦設有禮品店，以及故宮博物院首間院外故宮禮品專門店，出售各類藝術書籍、澳門出品的紀念品，以及從北京故宮、法國等地入口的創意商品。
（以上文、圖源自澳門藝術博物館）
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