数千位隐士隐居终南山　　　　比尔·波特，美国当代作家、翻译家和著名汉学家。他把中国古代大量的佛教典籍翻译成英文，在欧美引起了极大的反响。他曾经以“赤松”的笔名翻译出版《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起，他生活在中国台湾和香港地区，经常在中国大陆旅行，写了大量介绍中国风土人文的作品，《空谷幽兰》是其中最著名的一本，它在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。　　　　2009年7月底，比尔·波特（Bill·Porter）又来到西安。　　　　二十多年来，他一直保持着每两三年到西安来一次的频率，来看望他的朋友。这位美国汉学家的朋友居住在终南山的茅棚内，与我们近在咫尺，却“不知魏晋”。当然，他们居住的茅棚内没有沙发，没有空调，更没有佳肴或者美酒，他们吃野菜、喝泉水，观日落，听鸟鸣，日出而作，日落而息。　　　　他们是居住在终南山内的隐士。　　　　几千年来，中国的隐士传统尚在延续，终南山为隐士们默默地保守这一秘密，只是居住在闹市的西安人并不知晓，直到十多年前，这位美国汉学家的作品《空谷幽兰》的问世，终南山中隐居着数千位隐士的秘密才广为人知，哦，终南山还有另一个世界：　　　　“有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦冥之时的片刻小憩。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。”　　　　比尔·波特说：我很喜欢终南山的隐士们，他们是最好的人，很善良，很快乐，如果世界多一些这样的人，世界会很美丽。　　　　隐士生活和一千年前一样　　　　记者：比尔·波特先生您好，得知您此次的西部之行，再次去终南山探访了您的隐士朋友，二十多年来，您在书中描写的修行者的生活方式，这些年来有没有一些改变？　　　　比尔：呵呵，我刚刚从西安回来，当然，我要去终南山看望我的朋友，这二十多年来，我每隔两三年就要去看望他们，他们没有电话，不能上网，我们只能通过这样的方式联系，出山后，我们就没有联系了。西安人周末去爬山、郊游的时候，也许会遇到我的朋友们。当然，我第一次到终南山时认识的朋友留下的已经不多了，其间不断有新朋友进山，有老朋友出山。他们的生活基本还和一千年前一样，喝泉水，吃简单的食物，住茅棚，和喜欢的人交流。　　　　记者：作为西安市民，很多人尚不知道今天的终南山有隐士隐居其中，如果我们去终南山寻找这些隐士，怎么才能找到他们？他们是否会欢迎来访者？　　　　比尔：我知道他们分布在什么地方，如果是一般人去的话，并不好找，有些地方茅棚多，比方说南五台，还有很多茅棚建在后山，一般来说，隐士们会很欢迎客人来访，周末有很多人爬山，也许很巧遇见修行的人，但他们不会欢迎很多人来，如果是三四个人，他们会很高兴地和客人谈话交流，如果是一大堆人来的话，他们会关起茅棚的门。　　　　记者：那您当初是怎么知道终南山居住有隐士？　　　　比尔：我喜欢中国文化，以前翻译中国古代隐士写的诗，我一直想知道还有这样住在茅棚、山洞里修行的人吗？一次，我去北京，见到了佛教协会的一位负责人，我问他是否还有这样的修行人，他说终南山还是有，所以我来到西安，去终南山寻找他们。开始的时候，我走到第一个山沟里，只用了两个小时就找到一些茅棚，住在这里的隐士会告诉你，在哪个山谷里有别的隐士，他们之间有一些来往，不管是道教还是佛教。　　　　也不是每座山里都有隐士，因为中国人修行有两三千年的历史，道教、佛教、儒教都有修行传统，一般来说，他们愿意在山里修行，但是不会随便找一座山去修行，修行有修行的传统，隐士们不会随便在一般的山里盖茅棚。　　　　记者：那终南山的隐士传统是否就说明，这座山与众不同？　　　　比尔：终南山离西安很近，修行的人和城市的人很容易来往，比如诗人、书法家。古时候，皇帝也会去山里找他们帮忙。修行人只需要几个小时，就能很方便地到城里。如果一座山里以前没有隐士，那么现在也不会有。其他地方一些山里也有隐士，比如成都的青城山。修行并不一定要在山里，其实修行人是要一个安静的环境，现在社会很发达，山里面也不像以前那样安静了，山以后说不定也不是修行人的好地方，或许，以后的隐士会在普通乡下，比如陕北的黄土高原上。　　　　有看破红尘的隐士有走终南捷径的隐士　　　　记者：中国有句话这样说，“小隐于山，中隐于市，大隐于朝”，另外，有些人认为进山隐居的行为还是 “终南捷径”的观念的延续，“进山”还是为了“出山”，这种理解对吗？您是如何理解他们的？　　　　比尔：对，终南捷径。不只是现在，以前也是这样的。进山隐居的人分为两种，一种是二十几岁进山。隐士的传统，就像外国的研究所一样，这类隐士是“宗教修行博士”，他们必须在山里去读，进山之前，他们必须先读大学，在寺庙等地方，成为宗教法师，就好比大学生读完本科毕业了，但在宗教上，读博士必须到山里，这是第一种人。也有第二种人，这些人进山的时候年龄可能已经比较大，他们已经把社会上的责任做好了，已经结婚，有了孩子，并且孩子已经长大，事业有成，是成功的人、有钱的人，这样的人进山比较晚，目的是让生命满足一些。但是，他们的小孩如果还没有长大，家庭还没有照顾好的时候，他们是不好抛弃家庭来隐居的。　　　　第一种人在山里不是永远读博士，读够“博士”的时候，就可以下山了，也就是他们自己感觉修行完成了，当然，他们如果喜欢在山里，还会继续隐居下去，想出山就会回到社会上。有一个隐士告诉我，他是看破红尘的人，他可能永远不会下山，当然，隐士中间有一些很了不起的人，就会有山外的人来叫他们去当老师。我问你个问题，你会去当老师吗？　　　　记者：也许会，我想现在我更喜欢当记者。　　　　比尔：对，一样的道理，隐士也一样，很多人他们更喜欢当隐士，就继续修行，他们喜欢回到社会，就下山。他们有时候为了生计，需要挣钱买食物，也会当老师。如果有的人为了让别人知道他在修行而进山，那很狡猾，终南捷径的说法还是有道理，因为社会上的人知道他在修行，觉得很了不起，可能会请他下山，但他的修行，过不了一个冬天，在山里面过一个冬天，就知道谁是真的隐士了，山里的冬天非常寒冷、非常艰苦。当然，有钱的老板会给自己盖一座漂亮的茅棚，里面有很多东西，可以取暖，但这不是修行。现在是夏天，住茅棚当然可以，冬天住茅棚就不一样了。有的人在山里，不一定是在修行。但这些走“终南捷径”的修行者，在山里有比较好的影响。我接触到的隐士，很少是作秀的，只有大约5%的人不是真的修行。　　　　隐士像泉水一样影响一个城市　　　　记者：在您的眼里，过怎样的日子才算是修行？　　　　比尔：不一定是要过苦日子，而是不要过复杂的日子，只需要有最基本的生活，当然很辛苦，但是修行的人不会觉得，他们觉得那样的生活很满足，只要有衣服穿，下雨的时候不会淋湿。普通人在社会，需要的东西很多，修行人是把条件降到很低，不需要吃得很好，只要肚子填饱就可以。外面的人受不了这样的生活，但我认识的终南山隐士都是快乐的人，不论佛教的道教的，男的女的，都很快乐。但大部分修行的人是在城市里，只有很少人在山里。　　　　记者：我们怎么来认出居住在城市的修行者？　　　　比尔：每次，当你遇到一个好人，他（她）就是一个修行者，不一定是要做出修行的样子，只要在心里想当好人的人，就是修行的人，修行的目的就是为了把心里的自己打开，这是宗教的目的。我们的生命里面，大概有一段的时间会要求自己去修行，去做好人，我们都要当修行者，可能是几天，几个礼拜，几个月，这不一定在山里，可以在自己的公寓。　　　　记者：从古代到现代，隐士群体作为社会的一部分存在，您觉得隐居群体对社会文明和思想的发展是起什么作用？他们是否在某种意义上成为社会的“思考者”？您可否从一个西方人的角度，谈谈隐士传统对中国社会发展的影响？　　　　比尔：这种隐士传统，会帮助社会发展为一个道德社会，但不是有钱社会，他们的修行是过朴素的生活，从朴素的生活中得到快乐。现在的社会有很多毛病，不只是中国社会，还有美国，社会太复杂，很多人为了钱、地位、名利，做一些不道德的事情，这样的隐士传统给社会很多帮助，告诉大家在社会上的一些行为不一定是对的。但他们不是说大家都要到山里来，而是提醒大家都要做好人，他们帮助社会往这个方向发展，但他们可能对经济发展没有兴趣，他们认为人的心灵建设最重要，道德发展最重要，他们不会问津经济，他们不在乎钱，只管人的心理。　　　　记者：可是，中国的隐士传统多年来已经被社会上的人淡忘了，很多人并不知道有这些隐士在山里，那他们怎样才能影响到山外，怎样才能对社会的道德发展有帮助？　　　　比尔：现在你在家里喝的水从哪里来？是从山里流下来的，没有山上的泉水你会口渴。所以，这样的修行者，就像泉水一样，他们的影响会延伸到城市里，他们也会回到城市里，但他们不会去故意影响别人，如果有了那样的目的，就不是真的修行，他们只是在此修行，影响就会像泉水那样流入城市。　　　　记者：大多数人都是看了您的书之后才知道终南山有隐士。　　　　比尔：即使我没有写这本书，你和朋友爬山也会碰到隐士。写这本书的时候，大家以为隐士的传统已经没有了，如果没有这本书，大家只是不会那么早知道，但早晚会知道。他们是中国社会重要的一部分，中国社会一直有这个传统，他们不是故意影响别人，但是影响只是早晚的问题。而且，你也不知道社会的哪一方面会受到影响，隐士们不要广告。如果你有缘分碰到修行人，你会把他们生活的传统告诉大家，我现在告诉你，这种影响是秘密的，不容易感觉到的，但你会有反应，最后还会影响到别人。　　　　有终南山保护西安不会疲劳　　　　记者：在国外也有一个著名的隐士，梭罗，他在森林隐居后写了《瓦尔登湖》，影响非常大，您觉得他和中国的隐士有什么区别？　　　　比尔：梭罗并不是隐士，也不是修行人。他是不想见到别人才去隐居，不是为了修行。国外的隐士都是这样，是不愿见到别人，和中国的完全不同，他们会在隐居时做很多研究、很多考虑，这也算是一种修行吧。他影响很大，未必是好事。你想，外国人看梭罗的《瓦尔登湖》，他们不知道隐士是有传统的，要做隐士必须先读“大学”，才能进山读“博士”，梭罗隐居，是为了要读博士，其他人不知道这个规矩，以为每个人都可以去读“博士”，以为只要住在森林就行了，这种影响很容易骗人去修行，其实不可以，要读博士先要和师傅学修行的方法，中国的隐士是先有修行，然后去山里读博士，特别要说的是，中国修行人在山里，心里知道他们为什么修行，是为了大家，不是为了自己，但外国人都是为了自己。　　　　记者：你觉得西安这座城市的文化是否受到了终南山的影响？　　　　比尔：如果西安没有终南山，会完全不一样，是终南山在保护西安，从古代到现在，西安都是一个大城市，唐代它是世界最大的城市，但一个城市只是城市，人会生活得很累，如果每个城市都像西安一样，有一座山在旁边，在郊区有一个地方可以去把眼睛展开，那么，这个城市不会疲劳。终南山给西安这样一个感觉，在西安很累，可以去终南山，所以，在西安，会很快乐。　　　　记者：从其他媒体的资料了解到，您也曾像隐士那样的生活，深居简出，您在这样的生活中得到的最大的快乐是什么？　　　　比尔：1970年代，有一段时间，我在台湾的山上，或者住在庙里，或者住在山里农夫的家，但我也要下山，每礼拜下山三次教英文课，每次两个小时，我可以赚够吃饭的钱，当然，我也可以上20小时的课，但我发现，我的生命不是为了钱，我不愿意把自己的时间卖掉，我要留时间给自己喝茶、看书、练书法、走路、打太极拳。每天给自己留一些时间，这是最快乐的事。虽然那不是很了不起的生活，只是很简单，很朴素的生活。　　
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　　很不忍心告诉你，这个世界只是一个梦。　　很不忍心告诉你，这个世界不真实。　　很不忍心告诉你，这个人身很无常。　　很不忍心告诉你，这个家庭是缘起。 　　　　当你一心默默无闻，几十年如一日，无怨无悔的为整个家庭付出的时候，为了儿女操碎心的时候，为了不孝子气得神经衰弱，日夜失眠的时候。 我很想告诉你，这个世界是假的，不必太执著。 　　　　可是你不相信这些。你的认识范围也达不到使你相信和解脱烦恼的程度。所以，我再也不说了，也不劝你了，在岸边看着你在苦海里挣扎和沉浮。也许，在你心里认为我很无情，其实你所有的痛苦，我都有感受，只是无能为力，只有选择默然观看的态度。 　　　　一天晚上，我在花池边上洗衣服，凉风吹来，花香阵阵，心旷神逸，想起远方的母亲，她省吃俭用，残羹淡饭，节衣缩食，把一辈子的爱都给子女，把一辈子的情，都给了家。即使变得风残憔悴，额角布满银丝。也会任老任怨，俯首甘为子女的牛。 　　　　我想大多数人都没有福报听闻到佛法，也没有智慧领悟到空性，就在这个不真实的世界里，演绎她们的一生，喜怒哀乐，爱别离苦。她有她的执著，她有她的认识，她有她的梦想和追求，她有她的世界和幸福的概念。 真的不忍心告诉她，这个世界只是一个梦。 　　　　你一辈子执著的子女，只是你的一个近因缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。 　　　　　　
　　八宝山
　　人只能活几十年，拼命追求到的这一切，最后注定全部都要失去。看清这一点后，不应强求这些，包括别强求亲情爱情，应该求那种不会失去的东西，例如极乐世界。　　到了极乐世界，寿命无量，快乐无量，毫无烦恼苦痛，拥有无量神通，能到这里来救度生生世世的父母子女怨家债主。念佛求生极乐世界，才是最明智的做法。　　
　　现代科学的复杂程度，早已经超出了普通人可以轻易理解的范围，　　因此，大众对科学的坚固信念，只是出于信任和教育、环境等因素影响而已，　　他们并不关心真正的科学在研究些什么。　　　　其实跟普通大众一样，大多数科学家，也并不关心那些少数的理论科学家在研究什么，　　那些问题太复杂，早已斩断了普通人对于核心知识的认知渠道，　　但这并没妨碍人们暗自对科学产生一种模糊的不切实际的终极憧憬:　　他们认为总有一天，科学一定可以帮助我们解决生老病死的一切问题。　　　　这种普遍弥漫的盲目乐观倾向，是科学所造成的严重问题之一。　　其实，科学从一开始，就没有把生命现象放在最重要的位置，　　即使到了今天，科学家们所关心的,　　还是那些在对撞机中产生的最细微粒子,　　以及那些闪烁在我们头顶的无尽繁星。　　那些是他们的希望之所，现在如此，今后亦将如此。　　　　科学，也从来也没有承诺过可以对生命予以解答。　　因此，对于真正思索人生价值的人，不应该把科学作为唯一的参考方向，　　但是，一定要尽可能的了解科学，不了解科学是不会知道科学的极限在哪里。　　不要轻易的相信什么，也不要会随便的排斥什么，这也是科学的精神。　　科学是艰深的，但佛法更是难以理解。　　　　
　　终南山
　　　　　　　　君不见， 　　绝学无为闲道人， 不除妄想不求真， 　　无明实性即佛性， 幻化空身即法身， 　　法身觉了无一物， 本源自性天真佛， 　　五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。 　　证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业， 　　若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。 　　顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆， 　　梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。 　　无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅， 　　昔来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。 　　谁无念？谁无生？ 若实无生无不生， 　　唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。 　　放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄， 　　诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。 　　决定说，表真僧， 有人不肯任情征， 　　直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。 　　摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得， 　　六般神用空不空， 一颗圆光色非色。 　　净五眼，得五力， 唯证乃知难可测， 　　镜里看形见不难， 水中捉月怎拈得？ 　　常独行，常独步， 达者同游涅槃路， 　　调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。 　　穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫， 　　贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。 　　无价珍，用无尽， 利物应机终不吝， 　　三身四智体中圆， 八解六通心地印， 　　上士一决一切了， 中下多闻多不信， 　　但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进？！ 　　从他谤，任他非， 把火烧天徒自疲， 　　我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。 　　观恶言，是功德， 此即成吾善知识， 　　不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力？！ 　　宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，　 　　非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。 　　狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆胆裂， 　　香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。 　　游江海，涉山川， 寻师访道为参禅， 　　自从认得曹溪路， 了知生死不相关。 　　行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然， 　　纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲， 　　我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。 　　几回生，几回死， 生死悠悠无定止， 　　自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜？！ 　　入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下， 　　优游静坐野僧家， 閴寂安居实潇洒。 　　觉即了，不施功， 一切有为法不同， 　　著相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。 　　势力尽，箭还坠， 招得来生不如意， 　　争似无为实相门， 一超直入如来地。 　　但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月， 　　既能解此如意珠， 自利利他终不竭。 　　江月照，松风吹， 永夜清宵何所为？ 　　佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。 　　降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历， 　　不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。 　　不求真，不断妄， 了知二法空无相， 　　无相无空无不空， 即是如来真实相。 　　心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界， 　　万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。 　　豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸， 　　弃有著空病亦然， 还如避溺而投火。 　　舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪， 　　学人不了用修行， 深成认贼将为子。 　　损法财，灭功德， 莫不由此心意识， 　　是以禅门了却心， 顿入无生知见力。 　　大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰， 　　非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。 　　震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露， 　　龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟， 　　雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳， 　　一性圆通一切性， 一法遍含一切法， 　　一月普现一切水， 一切水月一月摄， 　　诸佛法身入我性， 我性同共如来合， 　　一地具足一切地， 非色非心非行业， 　　弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫， 　　一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉？ 　　不可毁，不可赞， 体若虚空无涯岸， 　　不离当处常湛然， 觅即知君不可见。 　　取不得，舍不得， 不可得中祗么得。 　　默时说，说时默， 大施门开无壅塞， 　　有人问我解何宗， 报道摩诃般若力， 　　或是或非人不识， 顺行逆行天莫测， 　　吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。 　　建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是， 　　第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。 　　法东流，入此土， 菩提达磨为初祖， 　　六代传衣天下闻， 后人得道何穷数！ 　　真不立，妄本空， 有无俱遣不空空， 　　二十空门元不著， 一性如来体自同。 　　心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕， 　　痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。 　　嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制， 　　去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害， 　　闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。 　　作在心，殃在身， 不须冤诉更忧人， 　　欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮！ 　　旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住， 　　境静林间独自游， 飞禽走兽皆远去。 　　狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼， 　　若是野犴逐法王， 百年妖怪虚开口。 　　圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争， 　　不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。 　　非不非，是不是， 差之毫厘失千里， 　　是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠， 　　吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论， 　　分别名相不知休， 入海算沙徒自困， 　　却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益？ 　　从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。 　　种性邪，错知解， 不达如来圆顿制， 　　二乘精进没道心， 外道聪明无智慧。 　　亦愚痴，亦小騃， 空拳指上生实解， 　　执指为月枉施功， 根境法中虚揑怪， 　　不见一法即如来， 方得名为观自在， 　　了即业障本来空， 未了应须还夙债， 　　饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥？！ 　　在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏， 　　勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。 　　狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼， 　　只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。 　　有二比丘犯婬杀， 波离萤光增罪结， 　　维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。 　　不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极， 　　四事供养敢辞劳， 万两黄金亦消得， 　　粉身碎骨未足酬， 一句了然超百亿。 　　法中王，最高胜， 恒沙如来同共证， 　　我今解此如意珠， 信受之者皆相应。 　　了了见，无一物， 亦无人，亦无佛， 　　大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂， 　　假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。 　　日可冷，月可热， 众魔不能坏真说， 　　象驾峥嵘慢进途， 谁见螳螂能拒辙？ 　　大象不游于兔径， 大悟不拘于小节， 　　莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀！ 　　　　
　　　　　　　　　　善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。　　 　　　　善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。　　　　 　　　　善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　一人有一个隐居梦，从古至今，绝大多数隐士选择的隐居地不是名山大川，就是江河湖泊，因为山水可以给人安宁的力量。　　　　　　北京—西山　　　　　　以卧佛寺、碧云寺、古岫云寺等古刹闻名，谓“皇家板块”，集中了檀香山别墅、庐师山庄、御园等高端别墅，京城高干及红顶商人多隐于此。　　　　　　隐居的皇家板块　　　　　　上海—佘山　　　　　　此地谓为“上海之根”、“世外桃源”，核心版块只有不到1000幢独幢别墅：世茂佘山庄园、佘山翠庭等，号称“佘山900张富人名片”，江浙富商、上海中产、演艺明星多隐于此。　　　　　　900张富人名片　　　　　　广州—白云山、番禺　　　　　　“绿肺”白云山，为都市白领隐居首选。偏居番禺的茂德公草堂，看似藏于果林的茅草屋，其实是文化、影视名流的绝佳隐居地。　　　　　　离CBD最近的自然　　　　　　昆明—抚仙湖　　　　　　《蛮书》称之“大池”，云南第一深水湖泊，此地集中的湖畔圣水等高端地产项目，成为乐山乐水的中国新富阶层隐居之选。　　　　　　在体验之都观日出，听涛声　　　　　　成都—青城山　　　　　　道教名山，“第五洞天”，相传东汉张道陵曾在此修炼。此地聚集青城山房、龙湖小院等高端楼盘，不少道士、画家、学者隐居于此。　　　　　　深山里的市井生活　　　　　　南京—紫金山　　　　　　这里聚集帝豪花园别墅、天泓山庄等高档楼盘，可以最近距离“数星星”，又有“涧水无声绕竹流”，是最浪漫的隐居地。　　　　　　数星星的地方　　　　　　福州—鼓山　　　　　　鼓山涌泉寺列闽刹之冠，故有“既来福州，必游鼓山”之说。此地集中了鼓山山庄、鼓山苑、左海御景等高端别墅，闽商、海归派多隐于此。　　　　　　躲在围城可观城　　　　　　南昌—梅岭　　　　　　“翠、幽、俊、奇”，号称“小庐山”。有恒茂森林海、康都别墅等高端别墅，是南昌中产以及画家的心仪之地。　　　　　　落霞与孤鹜齐飞　　　　　　济南—大明湖　　　　　　城内众泉汇流而成，有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”之誉。有富华庄园温泉别墅、湖畔苑、巴黎花园等高端别墅，是济南富商以及文娱明星首选之地。　　　　　　一城山色半城湖　　　　　　武汉—东湖　　　　　　中国最大的城中湖，这里是毛泽东在解放后除中南海外居住时间最长的地方。有东湖楚世家行吟水榭、梨园别墅等高端别墅，武汉中产、大学教授多隐于此。　　　　　　行吟湖畔赏樱花　　　　　　长沙—岳麓山　　　　　　“碧嶂屏开，秀如琢珠”，以林壑幽美，山幽涧深闻名，有香格里拉麓山别墅等高端别墅，是长沙富商、文娱明星的半隐之地。　　　　　　最有书卷气的栖息地　　　　　　海口—五指山　　　　　　海南第一高山，江湖发源地。有五指山居别墅、五指山翡翠谷等高端别墅。是作家和企业金领的心仪之地。　　　　　　万水归山，山归足下　　　　　　杭州—西湖　　　　　　西湖周边聚集西湖高尔夫别墅、西湖花园别墅等高端地产项目，是唯一出现在人民币上的隐居之所，但它不会让人感到“住在钱眼里”，反有脱离铜臭俗世之感。　　　　　　住在人民币里　　　　　　西安—翠华山　　　　　　以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称，自秦王朝起，就已是皇家“上林苑”、“御花园”，是陕西中产假日消隐的首选之地。　　　　　　正版“终南捷径”　　　　　　香港—离岛　　　　　　选择此地隐居者多为影星、文化界名人、企业高管。在离岛，你将和周润发比邻而居。　　　　　　快城边的慢生活　　　　　　台北—阳明山　　　　　　溪谷、温泉、瀑布、森林，蒋介石夫妇晚年曾隐居此处的阳明山房，著有《生活的艺术》的林语堂也曾隐居于此。有柏园山庄等顶级楼盘，台湾政要、商界要人多隐居于此。　　　　　　　　　　　　　　
　　发错了，发了一段没用的，浪费版面
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　路猪你适合来大别山区...
　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　姚明不是去年就退役了咩？然后整了个容在新还珠里演紫薇了咩。。。
　　隐居的人需要一定的修为，请问你放下了吗？　　没有真正的放下，又何必隐居呢？！没有听见过大隐隐于市吗？
　　世外桃源谁不向往？经不住欲望的考验还是要出世的。就像有血海深仇的人他能放得下吗？
　　《空谷幽兰》，读过。　　　　这书第一章，写的是我家乡的太姥山，所以有印象。　　　　原文如下：　　　　
我们所考察的山中，有一座叫太姥山，就在福建省西北角。在路上，我们碰到一位居士，他把我们带到一个山洞前，洞里有一位85岁的老和尚，他在那儿已经住了50年了。在我们交谈的过程中，老和尚问我，我反复提到的那个“毛主席”是谁。他说，他是1939年搬进这个山洞的。当时这座山的山神出现在他的梦里，并且请求他做这座山的保护者。从那时起至今，他再也没有下过山。弟子们和当地村民给他带上来他所需要的为数不多的物品：面粉、食用油、盐，还有每五年左右一条新毯子或一套新衣服。他的修行方法是持名念佛，念阿弥陀佛。“阿弥陀佛”的意思是“无量光佛”、“无量寿佛”。爬过那么多座山，遇到过那么多隐士之后，我们终于慢慢地明白了“无量”的含义。 　　　　
下山的路上，我们停下来拜访两位在附近山洞里修行的隐士。他们在那里也住了几十年了。他们送给我们两公斤“东方美人”作为临别赠品——那是他们自己的小茶园出产的。它是我过去非常喜爱的茶种，现在仍然是。从来没有外国人来过他们的山，所以他们想送给我们一点儿特殊的纪念品。 　　　　
我们沿着山路继续往下走，来到山脚下的一个村庄里。 　　　　
我们上了一辆公共汽车，它半路抛锚了。于是我们又换了一辆公共汽车，最后到了福州。 　　
　　阿弥陀佛
　　文中，太姥山位置不应是福建“西北角”，当为福建“东北角”；“东方美人”是一种红茶，属“白琳工夫”；那个隐居的山洞应该是韦陀洞
　　任是深山更深处，无应无计避征徭。
　　爱看，请继续
　　@夜之帝 　20:44:58　　　　八宝山　　-----------------------------　　好地方
　　喜欢隐居。
　　楼主帖很好！
　　比尔·波特的几本书我都拜读过！
　　喜马拉雅山
　　要隐居的话，最好的山是八宝山
　　留个爪爪～
　　@fount_5th 　17:32:00　　　　文中，太姥山位置不应是福建“西北角”，当为福建“东北角”；“东方美人”是一种红茶，属“白琳工夫”；那个隐居的山洞应该是韦陀洞　　-----------------------------　　　　呵呵，我似乎去过那一带　　
　　八宝山
　　今时今日，想隐居是不大可能了，每个山头都要被热爱祖国大好河山的同志们踏遍了
　　@ 　17:12:21　　　　隐居的人需要一定的修为，请问你放下了吗？　　没有真正的放下，又何必隐居呢？！没有听见过大隐隐于市吗？　　-----------------------------　　　　　　无所寄托的一天又一天，感慨万千的一年又一年。　　每天总有那么多的烦恼，每天总有那么多的欢笑，每天总有那么多的想不到。　　总有那么多的感慨，总有那么的不愉快。事与愿违，意料之外，这就是生活啊。　　　　美好的东西会走，烦恼的思绪也不会一直停留。　　看看曾经的自己，再回头看看现在的自己－－－－　　时间改变了我们的模样，也逐渐改变了曾经乐观的我们。　　　　　　离开父母，我们才知道什么叫思念。　　离开校园，我们才知道什么叫快乐。　　离开以后，我们才知道。　　　　无所事事，我们觉得疲惫。　　工作繁忙，我们觉得累。　　什么样的生活，才是我们追求的？　　　　 　　一个人突然心就落空了，失落、难过。却不知道为什么。　　上一秒说着如何如何，下一秒忘的一干二净了。　　看着太阳升起、坠落，看着自己笑着，哭着。　　常常掉进不安的漩涡，常常被现实迷惑，丢失了原来的我。　　常常因突如其来的变化，乃至于计划无计可施。　　　　曾炽热的，满怀信心的说着，要如何如何。　　最终却被现实的冷漠而冷却了，打败了。　　总不安的幻想未来，越想越不安，越想越迷茫。　　自寻烦恼，未来的伤心事，留给未来伤心。 　　　　　　千千万万的人，热热闹闹的街，还是倍感孤单，心里有一种说不出的苦涩。　　戴着微笑的面具，傻傻地说，痛痛地笑。　　等夜幕降临，等夜深人静，再还原一个真实的自己，泪流满面的自己。 　　　　　　生活不过是让你看见希望，然后失望，然后绝望...... 　　日子简简单单，上班，下班、吃饭、睡觉。反反复复。 　　人，为什么活着？ 　　人为什么活着？ 　　人为什么活着？　　　　要看见黎明，必须熬过无边黑暗的苦痛。　　要熬过苦痛，必须有一个明确的目标。　　　　可是，在无数轮回之后的今天，在这电光石火的刹那生命中，　　究竟什么是那目标？　　什么是生命的目标？　　问苍天，问大地，问茫茫岁月。　　　　一天又一天，一年又一年，　　花开了，月落了，鬓发苍了，潮水来了又退。　　可是大地寂寥啊，岁月无声！　　　　　　江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似！　　海枯了，石烂了，亿万斯年！沧海成了桑田，桑田又成了沧海。　　前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，唯怆然而泣下！　　可是，可是啊，星空寂寥，岁月无声！！　　　　在浩瀚无垠的沉寂里，生老病死循环不息，重复如故，漫漫永夜。　　星移斗转，因缘和合。斗转星移，因缘和合……　　　　……　　在辽阔的岁月里，一大事因缘，终于成熟了。一缕曙光升起。　　生死循环，浮浮沉沉,无头苍蝇般的我们。　　什么是生命的目标？亘古如斯，我们仍然在问。　　　　大事因缘成熟，大圣人终于化现于世。　　指出了生命的目标!　　指出了跳出这生死循环的各种方法!　　　　全盘度量后，又告以特别方法：　　于十方世界中，西方极乐世界，是我们回家的方向！　　真信切愿念彼佛名，便得永超生死，立即回家！　　　　佛在世时我沉沦　　佛灭度后我出生 　　忏悔此身多业障 　　不见如来金色身！　　　　na mo 阿弥陀佛，愿与诸君同念。　　namo阿弥陀佛！　　namo阿弥陀佛！　　namo阿弥陀佛！　　　　将此娑婆三千界，尽种西方九品莲！　　百年之后，花开彼岸，诸上善人，俱集莲池海会，　　共济十方，同体大道，幸何如之！乐何如之！！　　namo阿弥陀佛！　　namo阿弥陀佛！　　namo阿弥陀佛！　　
　　@qq群1-09-15　18:13:31　　　　@ 　17:12:21　　　　　　隐居的人需要一定的修为，请问你放下了吗？　　　　没有真正的放下，又何必隐居呢？！没有听见过大隐隐于市吗？　　　　-----------------------------　　　　......　　-----------------------------　　佛渡有缘人啊，看来我和你有缘。学佛之人其实就是哲人，哲人就是有智慧的人。人生其实很简单，不需要用消极的态度去面对。
　　记号　　
　　@ 　20:23:05　　---------------------......　　-----------------------------　　　　都是转载的　　
　　秦岭 72 峪，隐士颇多
　　鉴于楼主情况，昨天晚上，我我和月球球长聊了一晚，商量好把月亮送给你，现在你可以去月球隐居了。
　　我看深圳梧桐山或许也有很多隐士。这里是深圳的氧吧，距离闹市区半个小时。进山为“隐士”，出山为“居士”。
　　小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝
　　切，以上均不如俺们这边的十万大山，
　　达则兼济天下，穷则独善其身
　　楞严经麽？　　　　 能在这麽好的地方修行，真让人羡慕啊
　　.........
　　好文，真看懂的人不多
　　好文，果断马克。。。　　
　　@qq群楼
20:43:42　　很不忍心告诉你，这个世界只是一个梦。　　很不忍心告诉你，这个世界不真实。　　很不忍心告诉你，这个人身很无常。　　很不忍心告诉你，这个家庭是缘起。　　当你一心默默无闻，几十年如一日，无怨无悔的为整个家庭付出的时候，为了儿女操碎心的时候，为了不孝子气得神经衰弱，日夜失眠的时候。 我很想告诉你，这个世界是假的，不必太执著。　　可是你不相信这些。你的认识范围也达不到使你相信和解脱烦恼的程度。所......　　-----------------------------　　楼主的话真的很有见地啊，空灵的感觉
　　@qq群楼
20:43:42　　很不忍心告诉你，这个世界只是一个梦。　　很不忍心告诉你，这个世界不真实。　　很不忍心告诉你，这个人身很无常。　　很不忍心告诉你，这个家庭是缘起。　　当你一心默默无闻，几十年如一日，无怨无悔的为整个家庭付出的时候，为了儿女操碎心的时候，为了不孝子气得神经衰弱，日夜失眠的时候。 我很想告诉你，这个世界是假的，不必太执著。　　可是你不相信这些。你的认识范围也达不到使你相信和解脱烦恼的程度。所......　　-----------------------------　　美醉了==~~~~~~~~~~~~~~~~~~
　　@成熟可爱的SSF 54楼
01:01:43　　@wws楼
21:35:28　　-----------------------------　　，
　　一　　参禅不是玄。　体会究根源。心外原无法。　那云天外天。　　二　　参禅非学问。　学问增视听。　影响不堪传。　悟来犹是剩。　　三　　参禅非多闻。　多闻成禅病。良哉观世音。　返闻闻自性。　　四　　参禅非徒说。　说者门外客。饶君说得禅。　证龟返成鳖。　　五　　参禅不得说。　说时无拥塞。证等虚空时。　尘说与刹说。　　六　　参禅参自性。　处处常随顺。亦不假磋磨。　本原常清净。　　七　　参禅如采宝。　但向山家讨。蓦地忽现前。　一决一切了。　　八　　参禅一着子。　诀云免生死。仔细拈来看。　笑倒寒山子。　　九　　参禅须大疑。　大疑绝路歧。踏倒妙高峰。　翻天覆地时。　　十　　参禅无禅说。　指迷说有禅。此心如未悟。　仍要急参禅。　　十一　　参禅没疏亲。　贴然是家珍。眼耳身鼻舌。　妙用实难伦。　　十二　　参禅没阶级。　顿超诸佛地。柱杖才拈起。　当观第一义。
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