一部很久以前的电视剧，大陆的，里面有个国师，国师的儿子得了一种不能见阳光的病，为此把女主角全家灭口_百度知道
一部很久以前的电视剧，大陆的，里面有个国师，国师的儿子得了一种不能见阳光的病，为此把女主角全家灭口
因为女主角的爸爸是很有名的医生，不愿意给国师的儿子医治
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《烧饼皇后》关咏荷主演的 ，被害女主则是藿香，是戴娇倩演的。
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出门在外也不愁玉琳禅师：顺治皇帝的老师
慈云禅寺玉琳禅师像（图片来源：资料图）玉林通&#2-1675年)，法号通琇，字玉林、玉琳，世称玉琳国师。明末清初名僧。江苏省江阴人，俗姓杨。十九岁投宜兴馨山天隐圆修受具足戒，后嗣其法，传临济宗。曾住浙江武康报恩寺，1658年师奉诏入京，于万善殿举扬大法，受“大觉禅师”封号。未久，留其弟子茆溪行森于北京弘法。翌年，进封“大觉普济禅师”，赐紫衣。顺治十七年(1660年)帝选僧千五百名，以师为本师，授菩萨戒，并加封“大觉普济能仁国师”。师于内廷说法时，撰《客问》一篇，大学士金子俊奉敕作评注，并附序刊行之。晚年在浙江西天目山建“禅源寺”，并常住于此，世称“临济狮子正宗派”，其 后禅源、金山、高旻、天宁等诸大丛林，始趋兴盛。康熙十五年，师北游，是年八月初十日于淮安慈云庵趺坐圆寂，享年六十有二。朝廷闻讯，颁诏派大臣主持荼毗，并重修慈云庵，于庵后建“法王塔”。师之全身，则由其弟子奉龛归，塔于西天目，王熙奉敕为作塔铭。师之法嗣超琦编其年谱二卷，法嗣行岳编有《玉 林(通)琇国师语录》十二卷行世(续指月录卷十九、大清一统志卷九、卷六十一、释氏疑年录卷十二、《龙藏》七卷。雍正十三年，下诏改慈云庵(明万历二十年 所建)为慈云禅寺，拨淮关银敕建大丛林，并建“国师殿”以为纪念。命国师之裔天晓实彻为慈云禅寺开山和尚。玉琳与顺治据上柏民间传说，清顺治帝福临幼年时因受多尔衮的迫害，被迫逃出宫禁避祸，一直逃到江南的吴兴府(今湖州市)武康县之报恩禅寺，并拜当时的住持玉琳琇禅师(即玉琳国师)为师，在寺内住了近两年。约顺治七年春，孝庄太后下诏天下召福临回京重登帝位。玉琳国师的入灭玉琳国师向老修行告辞以后，又是闲云野鹤一般的踏上孤僧 万里游的道路。他出家披剃的祖庭崇恩寺，是在二年前师父天隐老和尚圆寂时回去看过一次，正觉山他常常挂念，千华庵也不能完全忘怀。师兄玉岚，醒群尼师，时常在他脑海中映现。但这只是思念而已，他并不想急于去和他们见面，已经得度了的人还要和他们在一起做什么？世界上有的是孤苦无依需要安慰的人，所以，白须 老人留言要他往千华庵一行，他并不打算要去。离开了归元寺，玉琳国师行脚到了金山江天寺，他又隐名进去挂单，在一次禅堂中坐养息香的时候，他开悟了，他坐在禅堂中好多天不语不行，因为禅堂里常有禅者如此，所以大家也不以为怪。这开悟一年，玉琳国师已经六十三岁，现在他已经在修持的路途上能够独立，他更把一切往事放下，从此更无挂无碍，随缘在各地做着度化的工作。他修建了很多道场，解救过不少苦难的人，他鼓励僧众要云游，参学问道，每逢水旱之灾，他发动大家救济，他到过南洋群岛，作国际性的宣扬佛法，在南洋带 回的菩提树幼苗，至今还蓊郁婆娑的长在磬山的寺旁。又是这许多年来，在玉琳国师大力做着救度众生宣扬佛法的期中，听说醒群的千华庵，住有尼众数十人，经常有弘法讲经盛会，尤以每年冬天，寒风凛凛，雪花飞舞的时候，醒群施米施粥的善举，最为人称道。正觉山已经完全是个大丛林，挂单接众，经常总有住众四五百人，就像一个真理研究院。世事无常，春花秋月，玉琳国师美丽庄严的身相终于衰老，晚年的玉琳国师更像个老头陀，一枝锡杖，一包衣单，周游名山大川，没有人认识他就是玉琳国师。有一次他行脚到了江苏的淮安，身体感到疲倦，旧了的东西一定要坏，他知道他病了。因此，他想在法王寺挂单，法王寺一片衰颓的样子，他看了很伤感。他想就把最后的身体留给法王寺兴隆这个道场，结个法缘吧！“顶礼知客师父！大教常住挂一单！”玉琳国师向法王寺中的知客师父说。“什么地方来的？预备到什么地方去？”知客师父这么问。“不来相而来，不去相而去！”“不要讲什么禅语，”知客师说：“我们寺小，没有禅堂挂单接众。”玉琳国师感叹禅门不振，机锋话头不易遇到对手，他只得改变口气道：“因为病了，请让我在贵寺休息几天！”知客师听到他有病，表示非常同情，但他又很为难的样子说：“你这么年老，若有长短，本寺如何负责？”“请不必挂心，我有扇子一把，书信两封，不但不会拖累贵寺，贵常住一定会因此中兴。”知客师将信将疑，但同是出家人，不好拒绝，就方便的收留了玉琳国师。没有几天，玉琳国师圆寂了！他跏趺坐在禅床上，虽然是圆寂，但和入定一样。法王寺里的大众为客僧玉琳国师的圆寂很着急，知客师忙找玉琳国师的一把扇子，两封遗书。这两封遗书一封是给正觉山玉岚师兄的，一封是给千华庵醒群的。 醒群和玉岚是什么人，法王寺中没有人知道，再把扇子打开一看，上面写着“如朕亲临”四个大字，并有玉琳国师赐存的字样，下面是顺治皇帝的玉玺。“哎呀！这究竟是谁呀？顺治皇帝早就崩驾，这位客僧难道就是玉琳国师？”知客师对住持和监院惊叫起来！“如果他真是国师，那两封遗书决不能拆，我们怎么能随便动国师的东西呢？”寺中的监院接过扇子看了以后说。“他的扇子上既有‘如朕亲临’的旨意，我们不能随便收藏，还是把他送去当地衙门里去吧！两封遗书，我们着人赶快打听正觉寺和千华庵的地址，着人送去！”住持和尚也作了决断。“报告和尚！”知客师对住持和尚道：“他曾说这两封遗书和一把扇子可以帮我们中兴道场！”“他有这样说法吗？本来，一位国师能圆寂在我们小寺，实在是无上的光荣，他的圆寂之身，还能有益道场，真是一位令人可敬的国师！”住持和尚说话时两目 恭敬地注视着玉琳国师的遗体。“惭愧！他的患病期中，我们没有好好地照顾！”监院感到遗憾，内心深觉不安。“我看他像是预知时至，他并没有什么病苦，只是年老了，像是很疲倦的样子。”知客师说明玉琳国师病中的情形。现在说到淮安的知县知道玉琳国师圆寂在自己的县内，赶快摆起香案迎接“如朕亲临”的摺扇，并转报朝廷，不久接到康熙皇帝的圣旨，用国葬之礼，并派来朝廷大臣主办荼毗之事，重修法王寺，为玉琳国师建塔纪念，算是备极哀荣。玉琳国师给师兄玉岚及醒群的遗书，内中说的什么，这是没有人知道的，荼毗火葬的那天，玉岚、醒群、醒道、道宏(翠红出家的法名)等都杂在两三万人送葬的行列中。玉琳国师的生命随着荼毗的火焰上升了，但玉琳国师为教为人的悲心，还随着那两封遗书长存人间呢！
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男主是银发国师，女主是皇上的妃子。穿越小说
男主喜欢皇上另一个妃子。女主喜欢男主。
不区分大小写匿名
是不是绝色狂妃
不大可能。男主一直喜欢女主的。那个妃子一厢情愿。而且女主一开始是王妃，不是皇上的。
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中国文学领域专家宣化上人：做了七个皇帝国师的澄观法师以这十事来勉励自己－－todayok的空间、学佛网个人空间
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澄观法师，讳澄观，字大休，唐朝越州会稽夏侯氏人。这位法师身高九尺，有九尺那么高，眼睛呢，有重瞳，重瞳就是两个眼仁──眼睛的这个仁，眼珠子。白天看着他不怎么样，和普通人是一样；但是晚间看见他这个眼睛就有一种光明射出来。他双手过膝，两只手超过这膝盖，很长的。你们注意一下，凡是两手长过膝盖的人，都主于大贵的，这是一种奇特的相。那么他有四十颗牙，我们普通的人都是有三十二、三十四颗，或者三十六，或者三十八颗牙齿。佛有四十颗牙齿，那么这位澄观法师也是有四十个牙齿。他读书读得非常快，七行俱下，他这么一看哪，你看一行的时间，他就可以看七行，这位法师聪明到绝顶。为什么说他是华严菩萨呢？他著作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。等到他圆寂之后，在中国和印度的交界处，有一位阿罗汉，见到有两个很年轻的菩萨，在虚空里头走。这位阿罗汉有神通，他就用神通令这两位青衣的童子，也就是这两位年轻的菩萨，不能走了，问他们：“你们是谁？到中国做什么去啊？”这两位说：&“我们是北印度文殊堂神，到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。”这位阿罗汉一听，说：“哦，是这样，那你们可以去了。”两位青衣童子走了之后，这位罗汉以后也到五台山去，就对着一般人说他见到怎么样的一个境界。这时人们就把清凉国师的棺木打开来，一看，果然他两颗牙齿没有了。这两颗牙齿就是被两位年轻菩萨请去供养了。所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师，是华严菩萨的化身。清凉国师这一位大菩萨，真是不可思议，他的境界不可思议。他生历九个皇帝，做七个皇帝的国师。为什么他能这样呢？因为他修行是认真修行，丝毫也不马虎的，不是像一般人，口说修行，身不修行，口是心非──口里说得很对，心里完全都不是。他在出家受具足戒之后，以“十事自励”，以十种事情来勉励自己。这十种的事情，是很要紧的，我们每一个出家人都应该知道这十种事。现在我念给你们听一听：第一、体不捐沙门之表；&&&第二、心不违如来之制；第三、坐不背法界之经；第四、性不染情碍之境；第五、足不履尼寺之尘；第六、身不触居士之榻；第七、目不视非仪之彩；第八、舌不味过午之肴；第九、手不释圆明之珠；第十、宿不离衣钵之侧。这十种，我再来给你们略略地解释一下：第一、体不捐沙门之表：他的身体无时无刻都穿着袍、搭着衣，很郑重其事地，像个比丘的样子；表，就是样子。第二、心不违如来之制：他的心对于佛所说的规矩，一定遵守的，绝不违背；遵守佛所说这一切的戒律。第三、坐不背法界之经：《华严经》就叫“法界之经”。背，是不违背。凡是有《华严经》的地方，他一定对着《华严经》来坐，不背着《华严经》来坐，不用这个脊背对着经典来坐。你们各位听听，人家这种的愿力，不要说对佛，就是对经，他也不会背后对着经来坐。第四、性不染情碍之境：情，是爱情的情；碍，是障碍的碍，不是情情爱爱的爱。对于情，有障碍的这种境界，他不染。不染，就是不着住到这上面。第五、足不履尼寺之尘：这个愿看起来不太公道，比丘尼很不高兴的，但是他还是照常地发愿。说什么呢？他说他的脚不踩到尼寺院门口的土上；他不仅不走到尼寺里面，就是连门口的尘土他都不踩。尼，就是比丘尼，单单住有比丘尼的庙，就是尼姑庵。他就连门口的尘土，都不踩的。这个意思怎么样？就是他不到比丘尼的庙上去。所以他一生都没有到过比丘尼的寺庙去，因此很多比丘尼也不去亲近他：“他不来算了，我们也不去。”你们想一想，这要是你们西方人就会说：“哎呀，这简直神经病嘛，这又有什么意思呢？走到比丘尼的庙上，又有什么不好呢？我一天跑一百趟，都觉得没什么问题的。这位清凉国师他太清凉了，凉得太厉害了，一点都没有热情”，对不对啊？因为他太过清凉了，一点情感也没有，没有什么情感，所以能发这个清凉的愿。第六、身不触居士之榻：不要说到在家人的地方去住，他连在家居士睡的床，他都不触。触，就是不touch,&no&touch，不接触。你想一想你够不够这个资格啊？你怎么样啊？哈！第七、目不视非仪之彩：非仪，就是不合乎威仪的，不合乎礼仪的这种因缘，他都不看。好像那作戏的，或者跳舞的，或者唱歌的，或者好像是怪物、妖怪，在街上那地方蹦蹦跳跳的，这些他都不看的。第八、舌不味过午之肴：过了午，口里不要说吃东西，就连尝一尝它有什么味道，他都不尝的。他不会说：“这个东西什么滋味？我试一点点”，他都不试的，更不要说吃。你看看人家高僧所行所做，都是什么样子。想出家，那么容易的？放不下，你就不要出家！肴，就是吃的菜饭；肴馔，就是包括水果等一切吃的东西，什么都包括在内。他不要说菜饭，甚至于连一个水果都不吃的。所以修行持戒律是要很严厉的。有人说：&“师父许可我们晚间吃个苹果，或者橘子，或者是什么水果之类的，这许可的啊！”不错，就因为你做不到，所以勉勉强强开这么一个方便法，说可以的。到时候，你若真想要修行，出家了，就连水果都不可以吃的，甚至连牛奶等浆类都不喝的。你们要是饿的话，也可以喝点浆类，不要偷着吃东西，听见没有？要依教奉行，不要听了不注意。第九、手不释圆明之珠：他手里总拿着念珠，不断地念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”这么念佛。第十、宿不离衣钵之侧：他睡觉总要把衣钵放在旁边，保护他这个衣钵。所以这位清凉国师，他天天以这十种的事来勉励自己，没有师父教他的。没有哪个师父说：“你要持午啊！你不要背着经坐。”没有的！都是他自己立出来的条件，不是师父教的，所以他才能“生历九朝，为七帝师”，他历经九个皇帝，而有七个皇帝都拜他做师父。这九个皇帝都是谁呢？是唐朝的，（一）唐玄宗、（二）唐肃宗、（三）唐代宗、（四）唐德宗、（五）唐顺宗、（六）唐宪宗、（七）唐穆宗、（八）唐敬宗、（九）唐文宗。由代宗以后，都是拜这位清凉国师做国师的。唐贞元十四年四月，逢帝诞日，当时他住锡在五台山“大华严寺”，德宗皇帝诏请入殿，开示《华严》宗旨。皇帝一听龙心大悦，赞叹说：“讲得真是妙啊！”于是赐紫衲方袍，礼为“教授和尚”；言其他是皇帝的教授和尚，常常给皇帝讲经说法。为什么他叫“清凉国师”呢？贞元十五年四月，又逢帝诞日，皇帝再诏请教授和尚入内殿，阐扬《华严》大经。他给皇帝说法，皇帝听了之后，说：“您真是令我得到清凉！现在真是好！真是得到自在清凉了。”所以就赐“清凉”为国师之号，说：“以后就称澄观法师叫‘清凉国师’，不称他的名字。”后人也就称“五台山”&为“清凉山”。你们看看，他一个人经过九个皇帝，七个皇帝都拜他做师父，如果他没有道德，怎么会有这样的感应？
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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