我是特种兵之火风凰为什么是活佛

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2009-04-12 21:23 标签： 火风为什么离婚
火风是真活佛还是一个修行者？
近日许多莲友在赞叹昔日歌手火风修行的同时，又困惑藏传佛教关于对活佛的认定，为此，珠康活佛特别回答了这个问题。
【真活佛的4条标准，一条也不能缺】
【问】：您今年3月在全国政协会议上提出了整顿假活佛的提案。
珠康活佛：那是我和几名政协委员的联合提案。现在社会上有不少假活佛，有些假活佛到内地来，特别是在广州、深圳活动。
【问】：您见过假活佛吗？
珠康活佛：假活佛来不了我面前，他们不敢来大寺庙和大活佛面前。如果假活佛听说珠康活佛明天要来某地，他们今天肯定跑了。他们心里有鬼。
【问】：但普通人很容易碰到假活佛，怎么解决这个问题呢？
珠康活佛：在我们国家，宗教政策那么好，宗教信仰自由、教派平等，面对这样一个弘扬佛法的好机会，出现假活佛是不和谐的。怎么办？应该重新登记所有活佛，符合标准的就登记在册。现在是信息化社会，可以把登记的名单放在网上，写清楚1号活佛是谁、2号活佛是谁、3号、4号……这样，人们遇见了活佛，就可以在网上查一下，看有没有登记信息，能查到，那就阿弥陀佛；网上查不到，那活佛肯定是假的。这就是我们在今年的提案里建议的。
现在的真活佛有活佛证，这也是我们于上世纪90年代末在全国政协提出的提案，中央统战部、国家宗教事务局非常重视，就发放了活佛证。但现在做假证很容易，所以还是需要上网查。
【问】：现在网上有国家认可的活佛名单吗？
珠康活佛：中央统战部和国家宗教事务局对我们今年提案的反馈是：这个提案非常好，正在操作中，马上会落实。
【问】：在不能上网查验之前，该如何判断真假活佛？
珠康活佛：佛教有三大体系：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。藏传佛教有两个特点，一是活佛系统；二是显密结合，既有显宗，也有密宗。活佛的标准是：第一，要有传承，比如说我是第七世，班禅现有十一世；第二，要有寺庙，活佛在寺庙里面修行；第三，有转世灵童制度，找灵童的时候要符合宗教仪轨；第四，要有政府批准。
这4条标准，一条也不能缺。从宗教角度来说，最重要的就是寻找灵童。一个活佛到了一定年龄、到该走的时候，有些是有留言写下来的，比如有个孩子出生在哪里；有些是在活佛去世之前，他身边的人听他说了什么话，比如”我以后要去哪里哪里”。十世班禅1985年来到那曲，到我们寺庙讲经。他反复说：”我非常喜欢那曲，喜欢牧区，我以后一定到那曲来。”最后他的灵童就出现在那曲（嘉黎县）。还有的是活佛去世以后火葬，大家就观察一下烟往哪个方向飘。飘向哪里，灵童肯定是在那个方向。另外一种方式是打听一下，这一年有没有特殊的小孩或征兆，有的话要保密，先走一走、看一看、问一问。最后政府签字盖章有效，这就是真活佛。
【寻找转世灵童的过程】
【问】：您是如何被认定为转世灵童的？
珠康活佛：我的前世去世以后，火葬时烟往西南走，一些大活佛就认为下任珠康活佛来自西南方向。他们找到4个小孩。一个是地方政府官员的孩子，一个是拉萨比较大的家族的孩子，另外两个是牧民的孩子，其中包括我。
我母亲怀孕的时候是冬天，常梦到下花雨。牧区的冬天非常冷，零下二十多度。在旧社会，牧区一般没有房子，都是帐篷。我们家当时有个小房子，是土木结构，房子旁边长出了一个蘑菇。多奇怪，不光母亲梦到花，而且那么冷的天会长出蘑菇。当时我发音还不准确，但会经常说”珠康，珠康”。珠康是藏北最大的活佛，牧民们都让我不要直接这么叫，但我还继续说。他们还说，我走路的时候会往东北走，要去孝登寺。慢慢地，话就传过去了。
拉萨方面打算试探一下，让11个骑马的人装成赶路的，其中一个是前世珠康活佛的炊事员，其余10个人就是一般的牧民。他们到我们家时说：”我们在这里停一下，你们盛碗茶行不行？”说话间，我就跑到炊事员那里去，抱着他的腿哭，结果那个炊事员也哭，说：”那我们不喝茶了。”他们就走了。就这样，再没有什么必要继续找了。他们先报告地方政府，政府给盖了章，这是宗教上的程序。然后报告中共那曲分工委和宗教上的那曲地区总管，他们也觉得可以，第七世珠康活佛就是这么确定的。
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歌手火风已成活佛11年 细数皈依佛门的明星们
　　还记得当年唱红大花轿的歌手火风吗?除了霍尊老爸之外，火风现在还有另一个身份，四川甘孜白玉寺的活佛。
　　（原标题：歌手火风已成活佛11年 细数皈依佛门的明星们）
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火风活佛 嵩山少林寺方丈：皈依不同于出家(图)（3）
核心提示：
还记得当年唱红大花轿的歌手火风吗?除了霍尊老爸之外，火风现在还有另一个身份，四川甘孜白玉寺的活佛。
寺庙最初找到火风时，他不知道该怎么办。还有父母要照顾，小儿子刚出生，回到寺庙，还是留在红尘?一位高僧告诉火风，跟随自己的心，自然就对了。
刚去时，寺庙的生活饮食起居都有管家照料，在红尘里摸爬滚打了小半辈子的火风哪见过有人要伺候他洗脚的阵势，他把管家们叫到一张桌子上吃饭，让他们管自己叫哥哥，而不是尊称一句&仁波切&，&开始叫大哥，我说大哥不行，这个听起来有点像黑社会了。&在寺庙，绝大多数的时间他用来闭关。
日，拜了师父的火风第一次闭关，在师父隔壁的山间小木屋里待了3个月。闭关的房间地板下面就是万丈深渊，风呼呼地从地板缝里刮上来，半夜被冻醒的他甚至需要拆开随身带去的一包卫生纸去堵那些缝。除了闭关，火风在藏区还有一件事儿，就是寻访那些和他师父一样的常年闭关者，并用影像记录下他们的修行。这是他弘法的方式，也只有他能做&在搞摄影的人中，只有凭着活佛身份的他能接触到这群不愿被打扰清修的人。&我想把这些人记录下来，若干年后可能会越来越少了。&
父母健在，有老婆孩子要养，火风没法像自己的师父一般&躲进庙里成一统&。快40岁的时候寺庙才找到他，也已经不可能规定他必须要做一个怎样的活佛，对他来说，寺庙也有人间烟火，红尘亦可自在修行。他该闭关闭关，该表演表演，一切皆是欢喜。
如今，云南大理的家是他寺庙与红尘的中转站。师父年龄越来越大了，他每年固定时间回寺庙闭关，要看见师父才安心。家里父母打来电话说梦见他了，第二天立马就飞过去。他觉得自己这个活佛当得并不称职，所以从来不以此自居，只是偶尔借着身份&劝人家家庭和睦&。搞娱乐的朋友们也有跑来找他开光、算命的，他哭笑不得，该拒则拒，多是将佛法讲得浅显易懂，帮朋友调解生活中遇到的问题。后来大家慢慢改口叫&佛爷&，他舒服了些，&以前都是火爷火爷，(现在是)佛爷佛爷，反正差不多。&他更愿意称自己是一个修行者。
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