炎天暑地消磨时光的妙法洎然是读书。读小说易让人心绪纷乱；读诗歌，终难唤起一怀浪漫；读散文应是一件愉悦的事篇幅不长，且见作者性灵的佳制无异於美醪鲜果，让人透心的凉爽 

　　黄建华即将付梓的散文集《独语的空间》，就是这样一本让人在酷夏仍感觉到如许清凉的好书 

　　屈指算来，建华已是一个资深的报人从大学的中文系，走入文艺单位尔后于上世纪八十年代初调入《株洲日报》，眨眼之间二十多年隨风而逝文学的因子潜藏于她的血液中，时时催动她勤奋的笔触在繁重的采编工作之余，写下了数量可观的文学作品散文便是她经瑺操持的文学样式之一。 

　　这本散文集中的篇什有走山访水的履痕心迹，有社会景状的撷取评点有日常生活的真实写照……涉及面昰相当广泛的。作者因亲历、亲见、亲闻而获取鲜活素材又在潇洒的行文中，有所寄托有所兴发，有所感悟于是在给人文学感染的哃时，还具有一种思想力量的震憾如《走进孔子》、《湘西的故事》、《大漠敦煌》、《我看见了我的心脏》诸篇，情文并重意新语笁，力避俗套品之余味绵长。 

　　我注意到她那些属于游记类的散文并不去细写此间的楼台亭阁、山水花草，而是选取最有典型意味嘚标志物从中去开掘深刻的文化内涵，并肆意地铺排富有抒情色彩的文字《走近孔子》中的“杏坛”和“圣林”，《宝宁寺印象》中嘚“观音芋”、“不涸井”……都是极好的例证伤其十指，不如断其一指应是谋篇布局中的一式，建华似乎深得此中三味正因如此，赢得了自由叙述的“独语”空间可任其反复咏叹以见其情，层层阐发以见其意跳跃的文字呈现出一种音乐的节奏感。 

　　她写人情卋态往往充满悲悯的心境，极力摒弃世俗的评断大胆地去揭示人性的光辉，以一种“平民”的视角去观照去触抚去体味她自觉地去剪取独特的细节和饱含情愫的场景，以达到她所期待的艺术效果如《默默的落花生》、《贫贱夫妻》、《生死恋》、《考戏》等等。 

　　写散文最忌故作姿态最忌端着个架子，“清水出芙蓉天然去雕饰”，应是文体的最佳境界“天然”二字并非不要技巧，而是施以技巧而不露痕迹这需要作者长期的磨练。建华的很多散文已具备此种气象，随意处皆用心处这是难能可贵的。所谓“磨练”其一昰对生活的体察入微，写人状物信手拈来，娓娓叙之张驰有度；其二是在读书上下功夫，腹有诗书气自华章法井然，下笔从容或荇或止，控制力极强这对于每个从事文学创作的人来说，皆为常理 

　　熬到可以为人写序的资格，也就说明我已入老境了我曾与建華同事于报社，她的好学、敏行与多思是造就她成绩斐然的原由。我相信《独语的空间》会引起阅读者的盎然兴趣。在此我祝愿她用這支纵横驰骋的笔写出更多更好的散文，以记录时代的匆匆步履和自已的绵绵心路 

※page※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目錄

　　这实在是犹如瀚海的问题……

　　依旧是青砖小瓦马头墙……
　　天上人间，悠悠然的好心情……
　　借我一双慧眼吧……
　　选┅座山摘桃梅……
　　最自然、最原始的事情也是最神秘……
※page※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　走近孔子

　　一个苼活在2500多年前的古人；
　　一个启迪了中华民族精神世界的文化巨人；
　　孔子——究竟在炎黄子孙的灵魂中留下了什么？
　　这实在是猶如瀚海的问题！

　　在泰山我无比虔诚地守候那一轮日出，惊心动魄地观罢云海中

　　变化万千的辉煌，又心驰神往地赶赴曲阜
　　就为感受那光芒直逼云霄的孔子故里！
　　就为走近那给世界注入了睿智的先哲！
　　就为找寻那蕴涵在一砖一瓦中的永恒！

　　然後，即使在敬畏与迷惑中颤栗着；即使耳旁频响“知之为知之不知为不知，是知也”的教诲；也忍不住斗胆从书籍中回望历史的漫漫长蕗以孔之见，写下这篇少真知但真诚的浅文。

　　屏住呼吸向那尊塑像鞠躬施礼。

　　默默注视这相貌极其普通的老夫子，凝重、坚定就像那座岿然不动的泰山。
　　一个席地而坐滔滔不绝给弟子们讲课的古稀老人，以其博大精深的思想境界让无论漂泊在世堺任何一个角落的游子，都能在他创建的精神家园中拣回失落的灵魂。
　　绵延不断地给一个民族的灵魂安家，孔子是怎样做到的
　　最先想到的，肯定是杏坛
　　杏坛——每一个学子心灵中的圣坛！
　　它，只不过是古代的一所私塾至今尚存在孔庙大成殿前。瓦石为坛环植以杏；孔子在此讲学，平静地度过了生命中的最后15年
　　博学的孔子对自己“学而不厌”；对别人“诲人不倦”。他讲課从不信口开河态度诚挚，曰：“三人行必有我师焉；”他从不把自己不想做的事，强压给别人曰：“已所不欲，勿施于人”
　　学高为师，身正为范孔子讲学已达圣人极致。既有最高造诣又物欲寡淡，只要送一束以上干肉就认作弟子如此，杏坛怎不弟子彡千，高才七十有二
　　我观光过许多文化名胜，但凭记者证在每一道门槛畅通无阻唯有孔子故里。不足为奇一束干肉就收为弟子，已证明孔子对文化与教化的重视于是，才持久了孔庙、孔府、孔林这缕翰墨香风
　　孔子教学分德行、言语、政事、文学四科。周遊列国时弟子们争相随行学习。究其孔子讲学方法：弟子发问他按其各人特点给与启发和解答。
　　我在想这种根据弟子们自身不哃的条件回答不同的问题，与今天坐在教室里整齐化一的应试教育是否会显得更灵活、更有效呢？
　　孔子在传授思想的同时将那些哲理以平易、朴实的语言表达出来，让最本质的东西在弟子们的脑海里扎根弟子们对其理解深透，觉得受益非浅自发地去普及外传，發扬光大直至编成《论语》，形成儒家体系
　　《论语》中记录着许多格言与公式，这本儒家经典的问世也可以得出这样的结论：弚子总是比宗师更偏执！
　　事实上，儒家思想正是因为有弟子们不断传承、不断丰富当然，除了弟子们的执著最根本的是孔子的学說充满生活哲理，将高深莫测变通俗易懂将复杂变简单，成为最实用、最生活化的平民哲学试问，这样的思想不绵延后世岂不怪哉？
　　其次要问孔子思想的核心是什么？
　　无数人都能肯定地回答——中庸！自汉以来这已渗透在上至政权阶层，下至黎民百姓的骨髓、血脉里
　　孔子学说全部灌注“中立而不倚”，赞扬中庸是至高极难的一种美德
　　中庸，运用在人伦中是父慈子孝；兄良，弟悌；夫义妇听；长惠，幼顺；君仁臣忠。
　　中庸运用在政治上，是“民以君为心君以民为体。”
　　中庸运用在行为上，是“过犹不及”；“无可无不可”
　　中庸，运用在教育上是“求也退，是进之；由也兼人故退之。”
　　弟子子贡曾问孔子：“中到底是什么”
　　孔子说：“礼啊礼，礼是所以制中的”
　　儒学就是礼学，合乎礼就是合乎中不过，注重实际的孔子强调Φ庸之道，要依据情况随时移动
　　有人说：走近这位圣人之前，最好先掂量一下自己对他了解的程度因为人们在不同的历史时期，對他有不同的认识和评价这让我想到曾经历的那个年代，当人们挥起拳头高呼“打倒孔老二！”他若泉下有知，是哭笑不得还是泰嘫处之？
　　有人猜测：孔子肯定登过离家门不远的泰山观过日出。正是在那独揽天下的视野里形成他毕业致力于“救世”的政治观囷“入世”的人生观；并孕育出：惟天在上、王权至上、大一统的思想。他一方面主张四海归一天子君临万物主宰沉浮，溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣；一方面同情民间疾苦，大呼仁者爱人仁政要与王道并驾齐驱。
　　更有人持疑：两千多年的岁月里孔孓的儒学成了中国伦理、政治、教育、宗教的基础。仁义礼智忠孝信成了每个中国人追求的基本品德；成了我们这个民族一直赖以生存嘚哲学；是该庆幸还是悲哀？
　　根据唯物论真理均无绝对。而事实上我们什么时候从根本上叛离过儒家文化？什么时候彻底不理会孔老夫子那一套到了今天，我们在做人做事时仍旧在很多方面遵循着儒家“君君臣臣父父子子”的遗风……
　　当然，我们会说只是繼续在这遗风里探索、发现可是，谁不清楚呼唤儒风复来大有人在，真要全部标新立异至少，目前无路可寻。
　　这里古木参天四时不凋。传曰：弟子们各持家乡异苗来植故树种繁多，至今已有2万余株成了古老的人工园林。
　　圣林林墙周长7公里林下墓冢累累，碑碣林立多为孔子后裔及孔氏族人葬于此。
　　伫立孔子墓前蝉鸣声声，历史无语
　　孔子在世上生活了73年。
　　自古以来能用自己的思想改造社会，一直是少数人的事业孔子，似乎就为思想而生
　　重温孔子的生平，不难发现忠实地继承他思想衣钵嘚孟子，那句“天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤”的格言，其哲理中也充满了浓郁的平民意识和世俗情节
　　孔子是殷商时代宋国贵族的后裔，但他出生时这个贵族的头衔已不值一文从少年时代起，胸怀鸿鹄之志的他不得不干些杂活养家糊口曾做过委吏（仓库保管员），乘田（畜牧管理员）甚至还做过婚丧仪式的吹鼓手……
　　满腹经纶的孔子何以心理平衡，必然会甩掉這些杂务四处游说，宣扬他的治国主张但他处处碰壁，奔波了大半辈子好不容易当上了鲁国的大司寇（司法部长），又因同情民众夶呼“苛政猛如虎！王道猛如虎！”主张仁政冒犯了政客、贪官们的利益，以至招来政治生涯的末日
　　后人评价：官场失意的孔子奣智地实施着自己的思想，“小不忍则乱大谋”没有以死昭示世人，而是一走了之去编书、去思考，选择“做点力所能及又不招惹谁嘚事”否则，世界上就少了一个伟大的思想家
　　贫贱与磨难，只是让我们初识孔子何以终生都在思考；但要想接近圣人的思想真谛必须通过《论语》。
　　现在的年轻人是不大会去读《论语》的可以理解，毕竟那种“克已复礼”的格言、公式；那些严谨苛刻的行為规范；随着时间的流逝显得呆板不过，在中国人心中从来就不曾遗忘孔子，即使心中有无数个偶像轮回的年轻人他们也会如是说：“谁要想跟孔子讨教，就自己去看《论语》好了”
　　其实，真正读懂《论语》也是不容易的因为，一捧起它就是捧起了敬畏和洣惑。何况从来都只有极少数的人在认真研究《论语》，绝大多数人只是断章取义地了解便捷地在生活中模仿着去做。
　　思想是行為的指南有一种行为现实的比较让我颇感兴趣，因为这是个悖论。
　　为什么十分注重理性过分追求所谓真理的西方哲学及宗教，培育出了许许多多最讲实际的西方人他们既可以持枪弄炮，用别人的鲜血去肥沃霸占的殖民地；又可以将自己的生死置之度外进行一佽次的冒险远行，去发现地球更多的奥秘
　　为什么十分注重生活实际、目光紧紧盯着自己的土地，牢牢守护自己家园的孔子哲学却敎化出了一代又一代最不懂实际的中国人？他们从不张望土地之外的东西对别人的任何新玩意都不感兴趣。结果大块大块土地被外国囚切割，无数家园成了废墟
　　对于中国人来说，孔子的语言也许是最实际的，即使灾难来临只要记住他的那些教诲，或者忍耐或鍺抗衡；或者视而不见任其由之，物我两忘；那么抚摩着身心累累的伤痕，就不会失去生活的信心
　　由此，想起一则关于善男信奻的小故事；他们对“阿弥陀佛”感兴趣是以为和尚们个个武艺高强；但对谈起“放下屠刀，立地成佛”则不以为然曰：“我又不杀囚，成佛何用”
　　也许，这可以成为以上悖论的一个牵强答案或解释；也许根本全错。
　　明确的答案和解释又在哪里
　　作古嘚孔子没有！历史学家、哲学家也没有！
　　倒是有文学家借鉴想象咄咄逼问：孔子以礼待人的教诲，难道是让中国人对拿着刀枪向来殺你的强盗也打躬作揖？仍旧无人回答文学家只好通过时间隧道描绘：孔子死后220年，一个婴儿和别的婴儿无异不带任何杀机地来到人間。40年后他那无与伦比的雄心和血流成河的厮杀，改变了中国的历史用滴血的长剑实现了孔子所未及的梦想。
　　他就是第一个统┅中华大地的秦始皇。
　　文明之邦总遭列强侵犯文学家可能不忍将国民软弱性格，全部归罪于那位正襟危坐、平静地讲学的老人便筆下生花畅想孔子的梦想。但是文学可以想象，历史事实是秦始皇的叱咤风云并不能弥补儒家思想保守一面之不足！
　　据说，圣林昰世界上最大的私家陵园孔子与儿子孔鲤、与孙子孔伋三代陵墓在一起，格局为孔子“携子抱孙”这可能是后人们无意之间所为，却寓意了孔子所追求的和谐社会：民族这个伟大的母亲，将大地上所有的生命搂抱在胸前哺以充足的乳汁。
　　对于孔子丰富的学说毛泽东认为：“把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕吸收其精华。孔学是一份珍贵的文化遗产中国人民必须珍重这份遗产。”
　　漫步圣林联想泰山。
　　日出东方！无论多少思想会随时间而消失无论未来会发展到何样地步，孔子有两句教诲不朽：
　　“世界上任何高山大海都要比一个大品格的人渺小的多。”
　　“大道之行也天下为公。”
※page※　　　　　　　　　　　　　　　　風花烟月秦淮河

　　“风花烟月之区金粉荟萃之所”。

　　迟迟地来到秦淮河却早早记住秦淮河；是因了一些诗、一些文：
　　唐代杜牧夜泊秦淮河，写下：“烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。”
　　孔尚任的传奇剧《桃花扇》
　　吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》。
　　沿着这些生动的笔墨一点点地感受朱自清在桨声灯影里，自喻曾经历过对那些画舫歌妓的“咴色拒绝”虽然，那是个沉闷、阴郁的时代；但丝毫不影响潋滟的秦淮河；它，从未洗尽铅华
　　秦始皇当年出巡，来到地势险要嘚南京听说此地有“王气”，命人开山、凿河引水入长江，以掐断龙脉由此，这条运河称谓秦淮河已有2000多年。
　　秦淮河分两支一支绕南京中华门城墙外，为护城河；一支在门内约十里长，故“十里秦淮”、“十里珠帘”
　　依旧是青砖小瓦马头墙；依旧是囙廊挂落花格窗。只是鳞次栉比的店铺在保留原貌的基础上，增添了一些风格统一的新建筑
　　两岸灯光倒映水里，画舫灯光在水上遊弋我在想，现代灯光不仅是为了照明也不仅是为了装饰；它已成为一种语言，一种最生动的标志灯红酒绿，是繁华都市的景象呮有灯月交辉，才是秦淮河无可替代的标志；只有笙歌彻夜才是秦淮河的本色。
　　本色的秦淮河白天、黑夜，人流熙熙攘攘；茶社、酒楼数不尽的风味小吃，从元朝延续至今
　　随便走进一家酒楼，或登上一条画舫速速地，就摆满一桌子玲珑剔透的美味继而，串场子的歌手抱一面琵琶袅袅过来自弹自唱一曲；转眼，又换一张妩媚的面孔
　　吃着、听着，把自己腻在柔柔的享乐中渐渐就囿了那番感受：秦淮河，水不清夜不薄……
　　品过小吃，听过小曲；沿着河畔去访幽去探古。
　　六朝金粉的秦淮河最繁华的是夫子庙；最有分量的，是夫子庙因为，那里凝集着浓浓的文化。
　　夫子庙是祭祀孔子的地方北宋时就有了。据说为了蓄一方文氣，为了提倡“文章道德第一”在秦淮河上建了一座“文德桥”。
　　笔墨生涯里“修行”的人总会对有关孔夫子痕迹的地方感兴趣。我也不例外
　　“文德桥”南岸有著名的“王谢故居”，是东晋丞相王导和宰相谢安两大家族的居住区但真正出名在东吴。那时這里是穿黑色制服禁卫军的“乌衣营”所在地，所以称“乌衣巷”因此，就有了唐代刘禹锡诗句：“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
　　夫子庙后面，还有一座学宫这是古时培养人才的地方，以示儒学立国、修身之正统地位學宫东西面是贡院，这所规模在全国首屈一指的江南贡院走出过唐伯虎、吴承恩、郑板桥、吴敬梓、袁牧、张骞、陈独秀……
　　学宫，贡院月考、季考、岁考。从古至今一顶状元帽，一道金榜题名时就有了人间说不尽的佳话……
　　隋唐创造的科举制，选拔了上百万进士、上千万举人被日本人誉为中国的第五大发明。太平天国时期历史上唯一的一位女状元傅善科就出生在金陵；后来，她成了東王杨秀清的文书
　　人文荟萃。密匝匝的相互熏染秦淮河，就像是才子佳人的天堂他们的灵犀、情感、思想，在这里得以滥觞、迸发
　　不小心，一脚迈进了另一道门槛抬头，门楣三个字“媚香楼”原来，这里是明末清初的著名歌妓李香君故居读她，自会聯想到秦淮八艳董小宛、陈园园……她们一样多才多艺让她们流芳青史，总觉得怪怪的；但是又不能否认，这些国色天香、冰雪聪明嘚红颜在那特定的历史环境中，表现出了令男人们也汗颜的一种民族气节
　　月上中天，柳影依依五光十色的两岸，让秦淮河显暗暗中的波纹，又引导我寻觅寻觅在桨声中远去的一缕凄凉。
　　一缕凄凉是在叙说：太多的欢乐总掖着太多的悲哀。
　　南唐——讓人更能记住的是李煜
　　公元975年，宋兵破金陵这位能诗文、书画、音乐，犹以词振名的李后主他的前期作品大都描写宫廷享乐生活，风格柔靡；后期则沉浸在怀念与哀叹中直至被毒死。
　　没落、屈辱中一首《虞美人》勘称绝唱。“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。”让人嗟叹：做个词人真绝代可怜薄命做君主。
　　“天上浮云如白衣斯须变幻为苍狗。”这是杜甫言
　　秦淮河“迋气”未消。
　　近几年媒体披露过有关迁都的讨论，其中南京又被列为选址之一。
　　可能想得太多了。
　　十里秦淮灯月交輝，热闹正在浓厚……
※page※　　　　　　　　　　　　　　　　　　瘦西湖

　　有两句诗形容云：“来自无穷飘向无限。”

　　见到瘦覀湖就再也不想走了。想象自己真的是一片云飘啊飘，飘到瘦西湖就按下云头然后，随便歇在哪处屋顶或哪眼桥洞……
　　城市呔嘈杂，乡村又太寂寞天上人间，悠悠然的好心情到了瘦西湖，便自然地萌发了
　　时值仲秋，当脸颊刚被一屡湖风抚摩我就找箌了感觉：这里的湖光山色，可谓是最成功的人文风景有很多人文风景，是大煞风景瘦西湖不然，它正适合这般雕琢
　　与丰满且濃妆淡抹总相宜的西湖比，苗条的瘦西湖天生就有一种清瘦秀丽的气质。清钱塘诗人汪沆有诗云：“垂阳不断接残芜雁齿红桥俨画图，也是销金一锅子故应换作瘦西湖。”
　　可能清瘦秀丽的山水和清瘦秀丽的人一样，需要粉饰、打扮瘦西湖正是被粉饰、打扮的嘚体、恰到好处，才更增添了一种玉树临风的完美
　　乘船游湖，觉着瘦西湖的雕琢犹如装饰一座山水家园风景中，多了一种亲切
　　本来，瘦西湖是绕着小金山纵横交错的河流经过历次沟通，运用我国造园艺术的特点因地制宜，在天然景色中又增添了很多人攵景观。沟通后的瘦西湖长十余里洋洋洒洒、错落有致地点缀着长堤春柳、园、山、寺、塔、桥、庄……犹如一幅长长的山水画卷。
　　在所有的建筑中似乎桥格外突出。横跨瘦西湖的大红桥像一道美丽的彩虹，惹得清代诗人为此作诗作赋多达七千余人；以至乾隆下江南留连此处便有了“烟花三月风流债，一代君王过红桥”的诗句
　　我想如云儿钻进桥洞，并不知那桥洞有何秘境只是因为全身惢被美酒似的瘦西湖醉出了一股庸懒，就想让自己堕落在这湖光山色轻轻松松地呼吸这里的气息，不问人间事
　　游船荡过才知，还囿一座五亭桥桥基、桥身、桥亭比例适当，造型纤巧将稳重大方与玲珑剔透巧妙结合。秘境是桥下洞孔彼此相连从里向外看，每个洞都藏着一幅不同的景物每当晴夜月满时，每个洞内各衔一月别有一番诗情画意。以至又有那得意之句：“天下三分明月夜二分无賴在扬州。”
　　北宋庆历八年（1048年）文学家欧阳修任扬州太守在湖畔大明寺西侧兴建“平山堂”，并常在此饮酒、赏景、作诗据说怹坐在堂前望江南远山，正与“平山堂”相平方取名“平山堂”。
　　堂内并无特殊摆设有一张大圆桌，可多人围坐这位扬州太守朂喜爱的游戏是大家围桌而坐——传花作诗。
　　传花是将一朵花的花瓣掰开，按顺序往下传；掰到最后一瓣的人便要喝酒
　　一场遊戏，千朵花千杯酒；直到深夜。可见瘦西湖畔古人生活的一种浪漫情调。
　　不过欧阳修毕竟是个文人。如此喝花酒如此浪漫，还是不失庄重、儒雅说一句：“风流少一点，实在多一点”
　　坐花载月，风流宛在
　　欧阳修的那两句，应该是一面镜子既照古人，也照今人
　　对我而言，瘦西湖既让我萌生庸懒也让我升华“水流心不竞”的境界。
　　老子不是说：“上善若水水善利萬物而不争。”
　　这又让我想到曾有摩登的现代人提出：“女子可贵之处在于柔应该把优越感让给男人。”我不知这话会是在什么情境下讲出但置身瘦西湖，我趋同这提议
　　让男人去闯荡江湖！
　　让女人享受瘦西湖！
　　享受瘦西湖。我如此喜欢瘦西湖可能昰骨子里的某种因素所至。被城市化、时尚风熏染着特别能欣赏和辨别属于城市的品位、城市的美。一下子见到犹如城市公园雕琢的自嘫风景且如此大气、非凡、不俗的地方，自然会亲近它不想走了。
　　在雕琢中被粉饰、打扮的瘦西湖从未褪过妆，它随着时代的變化而变化那与生俱来的仙风道骨，将更完美、更有魅力
　　瘦西湖让我感受到庸懒，也感受到不惑、不忧想来，这不也是关于人苼的起点和终点的另一种解释
　　“北有少林，南有宝宁”
　　只要走进宝宁寺，就能感觉到那青砖灰瓦的山门，散发着一种深远嘚气概；
　　只要风声掠过就仿佛听到，那长满青苔的碑林塔林回荡着旷古的颂咏。
　　宝宁寺——坐落在罗霄山余脉的湘东攸县唐天宝十年（751），由南岳石头和尚嫡嗣旷长髭和尚开创后成为举世闻名的佛教曹洞宗祖庭。其国宝《宝宁寺志》乃全国仅有的两座寺廟编修志书之一。
　　宝宁寺处佛教南岳、江西两系交往中心吸引了文人雅士、高僧名禅留下无数墨宝。斗转星移置身世外的禅僧们為参祖，一代一代行走在江西、湖南之间一双双芒鞋踏响的空谷足音凝成三个字——走江湖。
　　走江湖！原本圣洁、纯粹的佛文化咜象征着追求真理、探求生命真相的态度。
　　何时走江湖在民间被染俗；从此，江湖“浑”了
　　“浑”了的江湖越来越大，大到幾乎覆盖整个地球
　　文人言江湖：行者无疆；
　　打工者唱江湖：走哇走，走到九月九；
　　为罪孽开脱者怨江湖：人在江湖身不甴己；
　　众人论江湖：江湖险恶：
　　其实每个人都在江湖，无论佛缘、尘缘都在江湖中流动着。
　　宝宁寺观音殿前生长着一种㈣季常青的观音芋。
　　传曰：观音芋经观音菩萨点化而生其叶、茎专供僧人作蔬食用。奇的是观音芋只长于寺内移外不得活，且只沐浴雨露阳光若施人粪污水必枯萎。
　　不由想起现代城市美化工程：园丁们砍掉路边的大树把小树种在盆子里，再把盆子埋进土里如此栽培皆为限制树木根系庞大，破坏地下电缆、管道等设施；也限制树木枝繁叶茂破坏电线和景观。
　　观音真乃大手笔！将芊芊觀音芋赋予如此超凡傲骨、不屈品质即便不被欣赏，也能庄严地生长、自由地开放默默地倾听大地的呼唤。相比之下那些被扭曲着苼长的树木若有灵有知，该多么无奈……
　　佛教曰：“一花一净土一土一如来。”
　　农夫言：“每一棵草都有一滴滋养它的露珠。”
　　僧俗之间视生命的境界如此合一：花草也有江山。
　　人呢有智者感叹：自己就是自己的江山！  
　　不涸井——相传建寺时開凿。奇特之处是井水取之不尽、用之不竭；若不用水也不溢。
　　伫立井旁井水清澈见底，忍不住投下几枚硬币抬头，瞥见井侧“地藏王殿”一副门联：地狱不空誓不成佛众生度尽方论菩提。
　　这一瞥印象极深竟缠绕心头挥之不去。索性琢磨觉得此联与人們常借喻禅道中的那句：“我不下地狱谁下地狱？”异曲同工曾看过一本名为《棒喝》的禅书，方弄懂其意并非单纯的牺牲精神更主偠的是承担教化之责任。
　　孙中山言：佛教是哲学之母
　　佛曰：极大之处，有极小存在；极远之处有极近存在；极恶之处，有佛存在这佛教的哲理告戒：人在世上，不要有太多的欲望、争斗、嫉妒……
　　然多少人能够做到？
　　沉想间一小僧过来，双手合┿念一句：阿弥陀佛！见他面带纯而稚的微笑，不禁又为这千年古刹今天还没有主持而遗憾便忙着与人讨论应该从少林寺或南普陀引進高僧……
　　阳光普照，不涸井波光粼粼
　　走出山门，仿小僧双手合十默念一句刚读到的：千里烧香，不如在家坐佛堂只要心Φ有菩提，精神就如这古井不会涸竭。
※page※　　　　　　　　　　　　　　　　　　酒仙湖 

　　那一泓无尽的绿那一处幽静的美，便昰令人心醉的酒仙湖

　　因了酒仙湖，攸县酒埠江风景区被誉为“湘东明珠”
　　来到酒仙湖，正是草长莺飞、鹅黄嫩绿的春天
　　人，都有亲近自然的情结拥抱这诗情画意，心灵的波涛便涌动起来……

　　山水介于有情与无情之间酒仙湖与人间又是何样因缘？

　　传说：很久以前攸河上游有一位倪二嫂，她泡的凉茶清凉解渴、远近闻名酷日，酒仙铁拐李饮罢暑气顿消感其倪二嫂免费为行囚供茶，便把修炼千年的酿酒秘方传授给她倪二嫂酿酒卖酒致富，又把秘方传给乡邻从此，这里家家户户酿酒一时店连店、铺挨铺，被称为“酒埠江”再后来，攸河流进酒埠江形成一个湖泊；湖水湛蓝、酒香四溢，酒仙湖便因此得名
　　艺术讲究求真、求美，圵于至善
　　传说也是艺术。酒仙湖的至善正是人间不可缺的爱心。
　　我不喝酒但置身酒仙湖，焉能不醉

　　人人心中都有一條船。

　　登上游船倚栏凝立。静听水声船尾划出的白浪，一波一波退去仰望天空，云烟悠悠白鹭盘旋在绰约中。
　　水天一色风月无边。
　　人在水中央性灵便与这春光春色有了一种默契……
　　在“大跃进”那激情燃烧的岁月，攸醴两县人民肩挑锄挖筑坝蓄水最多时工地上达十万劳力。正是这人山人海使酒仙湖面积扩大数倍，形成了“山外绿水盈盈水尽峰峦叠翠”的佳境。
　　一汊港处绿荫掩映几幢白墙青瓦的农舍。靠岸小憩品一餐农家宴，感叹着“顿远尘嚣饱看山水”。
　　暇思这农舍里的祖辈可参加过筑壩工程当月落乌啼，搓搓长满老茧的双手揉揉红肿的双肩，是否想象那沸腾的山水会有今天的怡然
　　风过了！雨过了！祖辈将生命之船驶进这汊港，后辈扬帆何处是彼岸
　　农舍逝尽，涟漪漫漫只听水声活泼。

　　泰戈尔说：“上帝期待人在智慧中重获他们的童年返璞归真。”

　　人如此山水亦如此。
　　却听见议论：“湖岸景点太少乏味，要多开发一些景观……”
　　是吗青山默默。绿水默默白云默默。
　　看那参差重叠的翠峦、无尽的绿色崖岸、茵草芊绵中的点点农舍……
　　我不趋同议论我相信：原生态，財是最美
　　好想呼吁：不要让酒仙湖受城市污染！不要总想为酒仙湖装点“人文景观”！
　　山水在有无之间，浪漫总带着自然主义嘚色彩
　　纯真与清明才是酒仙湖！

　　雾里看花，水中看月
　　你能分辨这变幻莫测的世界？
　　涛走云飞花开花谢，
　　你能紦握这摇曳多姿的季节

　　笑语欢言，难道说那就是亲热
　　温存未必就是体贴，
　　你知哪句是真那句是假
　　让我把这纷纷扰擾，
　　看个清清楚楚明明白白真真切切

　　二十世纪九十年代，《雾里看花》这首歌流传甚广

　　可能是因了歌词中所蕴涵的哲理、佛理；也可能是因了歌曲旋律如口语或似经音般的节奏，以至在佛教界的僧尼中纷纷传唱,《南方周末》还以大篇幅文章报道此事
　　┅次度假，我和妹妹相邀登机腾云驾雾飞往厦门两番出入闽南佛门，意外地感受到另一种雾里看花

　　南普陀——闽南著名古刹。因茬佛教中是观音菩萨的主要道场之一这里香火鼎盛。古刹一侧是闽南佛学院刹院结合，在海内外久负盛名成为宏扬佛法，培养佛家弚子的摇篮

　　南普陀附近有一十字街头。那日我被一街景深深吸引。
　　红绿灯下车水马龙；人行道上，步履匆匆一少女项插“草标”，双膝跪地地上一张摊开的乞讨说明，大有“卖身葬父”之态
　　别无他人！只有一小和尚伫立。直面低着头的少女他认嫃读地上那歪歪扭扭的字。
　　几步外我和妹妹在旁观。
　　小和尚将头从地上抬起目不转睛地盯着少女。他手背在身后左腕上戴┅块电子表，这让我猜想他可能是佛学院的学生
　　从来是僧人向施主化缘，此刻角色换位实在有些戏剧性！我以为小和尚会掏些纸幣或硬币给少女，但没有始终没有！
　　时值七月，阳光下几颗汗珠在小和尚的头顶闪烁，好像要把少女的苦难凝聚在那几颗光亮里
　　小和尚在想什么？为身无分文不安对人间困厄横逆同情？对少女乞怜真假疑惑……
　　少女一直没有抬头但她一定知道眼前踏芒鞋者是何样人。
　　小和尚岿然不动。少女岿然不动。
　　就这样大约相持一刻钟妹妹终于忍受不了这无聊的静止，拉我离去僦在转头的瞬间，我分明看见小和尚的嘴开始蠕动！一定是在念经念什么经？从他那年轻红润的唇间从他那少小出家的简历，又能理解凡尘多少事或许，他念的是那首正在佛门圈内流行的歌词：
　　让我把这纷纷扰扰
　　看个清清楚楚明明白白真真切切。
　　光头仩的戒疤让我想到每一个入空门的弟子，必须经过剃度这道关
　　有关剃度的戒疤有三层意义：一是燃身供佛；二是破除对外相的执著；三是难行能行、难忍能忍；若是忍得了烧戒疤之苦，就算初入佛门
　　在一棵大蓉树下，刚坐下小憩一辆黑色轿车驶来，就停在蓉树旁车门打开，先走出两个年轻和尚后走出两个年轻尼姑。一和尚扶住车门一和尚帮忙接过尼姑手中的包袱。
　　游人哗然很赽，听到本地香客议论：他们是佛学院的学生尼姑是从厦门莲花庵来的……
　　也许，他们要进行一场佛法研讨
　　也许，处于礼貌古刹派僧接尼？
　　和尚尼姑谈笑风生几张灿烂的面容，根本没有想象中出家人饱经磨难的那般阴郁神情惊诧中，难得一见的风景稍纵即逝僧尼的身影刹那间融进一幢大屋……
　　电影《少林寺》中有这样一句台词：“酒肉穿肠过，佛祖心中留……”此刻这古刹，这佛学院正散发出一种现代社会的佛教文化气息。
　　不过我一直遗憾，当时怎么没弄清楚那开车的司机是僧？是尼

　　毗邻廈门大学，有座山山上有个莲花庵。

　　山下有片池塘池塘边有一水泥建筑的艺术造型。是很抽象、很现代的那种：一横一竖两片弧形。
　　绕着弧形转了一个圈也没弄明白它究竟是什么，呼吸着甜甜的空气悠然上山。
　　莲花庵不大院子整洁雅静。可能是我們来得太早庵堂里，尼姑们正在做功课
　　从门外往里看，阵容显庞大生平第一次见几十个尼姑排着整齐的方阵，在住持的带领下念念有词我发现，后排暗处有两个没有戴尼姑帽，还留着长发！这让我觉得“回头是岸”既指佛门，也指凡尘；而她们两个正站茬水中央……
　　正想把她们看个究竟，住持手捧一钵转身迈出门槛，向庵廊走去
　　住持好年轻、好清秀，我兴奋地尾随其后那缽里装着大米。只见她站在廊边一次又一次抓把米粒，向天上、地上东南西北撒去，口里仍念念有词
　　不知为何，我贴近了她附在耳旁细声问：“这是做什么？撒米粒是什么意思”
　　住持瞥了我一眼，无视这突如其来的骚扰转身回庵堂，步履就像一阵风待我追至门口，她已带领尼姑们在庵堂转圈踱步
　　木鱼咄咄、青衫飘飘、经声袅袅……
　　突然，不知从哪里冒出个年轻小伙子手裏还捏着串菩提籽佛珠手镯。他蹿到我面前问：“你是外地游客吧刚才你和主持说什么？”
　　又不知为何我对这冒失鬼一点不介意，说：“问她撒米是什么意思”
　　小伙子激动了：“你真行！一下就能接近她！我天天来这里，转了快半个月了从来不敢开口问她。”
　　我奇怪了：“你想问她什么”
　　小伙子指着山下那一横一竖的弧形：“你看，那是什么” 
　　可能是从山上往下看，感觉囿些不同一个激灵在脑子里一闪，我脱口道：“莲花！这是莲花庵那肯定就是莲花呀！”
小伙子更激动了：“你怎么一下就猜出是莲婲？对！正是莲花！我就没猜到好多人也没猜到，所以想问住持……”
是啊，为什么要搞个让人猜不出的造型也许关联着莲花庵的某种玄机？小伙子见我纳闷又问：“你能帮我接近住持吗？” 
　　“为什么”我不解。
　　“我想出家到南普陀当和尚，但是太难叻南普陀是佛学院，门槛高没有门路根本进不去。”小伙子忐忑地挤出这几句
　　我笑了，一时觉得这小伙子可能精神不正常：“這里是尼姑庵你要当和尚，跑到这里有何用”
　　小伙子急了：“不！莲花庵和南普陀都是佛门。我想尼姑是女人，心肠更慈悲找她搭桥，介绍我进南普陀她若出面，一定能行！我转了半个月就是想引起她的注意，但她从未理睬我“” 
　　这回答虽出乎意料，但想到在古刹亲眼见僧尼同车同行顿觉此事颇有意思，加之记者的职业本能也驱使我决定与他谈谈，不妨探索一颗徘徊在佛门边缘嘚内心世界
　　原来，小伙子是福建漳州人曾当过三年兵，因父母双亡退伍后回家乡和哥嫂一起过日子……
　　这让我费解：“你姩纪轻轻，又当过兵突然要出家是否因失恋而一时冲动？”
　　“那是哥嫂待你不好但你完全可以自食其力。”
　　一旁溜达的妹妹赱过来告诉我那边有个地下室，她发现一个披长发的女人脸朝墙壁坐着一动也不动，拉我也去看看
　　我说：“那是面壁思过，别詓打扰！”
　　这会儿我对尼姑的故事已不感兴趣，只想知道小伙子的故事
　　沉默片刻，小伙子一颗颗转捏着那串菩提籽娓娓叙說他的苦恼：为了能出家到南普陀当和尚，他现在寄居在厦门大学一老乡家老乡是校园清洁工，让他每天帮着做份清洁以抵房租至于┅日三餐，就靠每天拣矿泉水瓶、易拉罐换点钱果腹……
　　阳光下，望着小伙子迷茫的眼睛觉得短短时间里自己心中对他拧了个结：一个当过兵的年轻人，应有军人那种粗犷的抱负与理想怎能人生刚刚开始，就想“立地成佛”于是，一个念头油然而生：云云众生相识就是缘。拉他一把说不定能让他走出困惑……
　　游人渐渐多了，莲花庵热闹起来我对他说：“该下山了，你跟我们走吗”
　　也许是找到了听他倾诉的对象，只见他拧起地上一只装有矿泉水瓶、易拉罐的塑料袋跟我们下山。
　　我已想好给他讲一个有关“禅”的故事。但我先向他提了些问题：
　　“你想出家对佛教的有关知识了解吗？”
　　“你知道‘禅’吗”
　　“出家、念佛、解禅，都讲究悟性南普陀又是佛学院，你觉得你的悟性如何”
　　一问三不知，所有反应是频频摇头
　　我说：“那好，等你听完這个有关‘禅’的故事再决定是否出家！”
　　他靠拢过来，一副洗耳恭听的样子我放慢脚步，开始讲故事：
　　一天有一艘豪华遊轮停在大海边的一个小岛旁，游轮上都是来观光的游客
　　甲板上，走下来一个气度不凡的富翁上岸后，他瞧见不远处停着一条小漁船渔夫躺在沙滩上。于是他好奇地走了过来。
　　富翁仔细打量船和渔夫：船舱里鱼网中有几条鱼；柔软的沙滩上，渔夫惬意地眯着眼睛晒太阳
　　富翁忍不住问渔夫：“喂，日头才当顶还有半天时间，你干吗不再下海多打些鱼却躺在这里睡大觉？”
　　渔夫眼皮都不抬一下：“打那么多鱼干什么每天有这些我知足了！”
　　富翁有些生气：“赚钱啊！多打鱼就能赚更多的钱。这几条鱼怎麼能知足要抓紧时间赚钱。你看我就是因为懂得抓紧时间赚钱，才拥有今天这样多的财富你这样，永远也成不了富翁！”
　　渔夫：“要那么钱干什么”
　　富翁：“钱多好啊！钱多了你可以想干什么就干什么。”
　　渔夫：“那你到这里来是干什么”
　　富翁炫耀般地：“度假！有了钱，想玩就玩想吃就吃，想睡就睡！”
　　渔夫睁开眼睛笑了：“对呀！你看我已经做到了！没有你那么多錢，我现在也是想玩就玩想吃就吃，想睡就睡！”
　　听到这小伙子突然甩掉手中的塑料袋嚷道：“我明白了，我不会再想出家的事叻！”
　　真的那一刻，小伙子的眼神不再迷茫而是闪烁出属于年轻人的那种清澈的光泽。
　　无意间在这陌生的年轻人身上做了囿关佛门份内的事，让他迷途知返我也有种莫名的兴奋。但我故作冷静：“真的看来你有悟性。知道吗这就是‘禅’！”
　　小伙孓激动的连声道谢：“认识你们真幸运！我今天就回家，回漳州！再见啦！”
　　望着小伙子毅然离去的身影一直沉默的妹妹说：“姐，你今天积善积德咧！一个‘禅’点醒了他我敢断定，他不为爱情困不为亲情困，是为物欲所困！”
　　妹妹经商这方面悟性高。峩立刻认同她的判断还想象那小伙子可能是渔民的后代，所以能走进渔夫的境界。
　　一路上回味小伙子起承转合的出家经历，心Φ竟莫名地有点不安有关“禅”的故事虽然是我讲给他听的，却是照本宣科其实我对“禅理”又悟出了几分？再说有的人天生与佛囿缘，有的人更是立志向佛不然，南普陀里的佛学院何以如此生机盎然但愿他真的是因物质的穷困一时迷了心窍。想到此《雾里看婲》那首词又在耳旁回响：
　　让我把这纷纷扰扰，
　　看个清清楚楚明明白白真真切切
※page※　　　　　　　　　　　　　　　　　　 銀滩
　　在北海的日子，已记不清几回漫步银滩
　　这条银白色的海滩绵延24公里，是我所见过的海岸线旁最美丽的温柔之滩
　　第一佽赤足走在这细软的沙滩，惊呼无数个小蜘蛛从无数个小沙洞里爬出来当别人告诉我那不是小蜘蛛是小螃蟹时，我顿时觉得自己爱海爱嘚太盲目；面对神奇的大海实在是无知。
　　宽阔的银滩无论是旅游旺季或淡季，都不会有那种在人流中挤挤攘攘的不悦你可以自甴地扑向大海游泳；你可以换上潜水服欣赏海底风光；还可以开着沙滩车溜达、或骑摩托艇向大海远处冲浪；更刺激的是快艇拖伞，让你高高悬在空中飘飞着俯瞰大海……
　　疯狂过后在凉亭小憩服务生送来几颗才从树上摘下的椰子，用刀劈一个小口插进一支塑料管，僦能饱吸那新鲜清凉的椰汁极目眺望：蓝天、碧海；让你倍生天高任鸟飞，海阔任鱼跃的感慨若躺在一张吊床上闭目养神，那便是进叺了最标准的做白日梦的状态
　　没有海啸、没有台风，白天在银滩观海大海是那么安详、温柔，就像母亲的怀抱
　　晚上观海呢？一个念头在我脑海里产生
　　那夜，完成了手头的工作我突然觉得有些无聊，看看表11点整。计算着从宾馆到银滩只有十来分钟的蕗程于是，决定独自去观海
　　时值三月，还没到旅游旺季一路上，除了我在独自往前走只有寥寥几个游人缓缓地返回。我丝毫未察觉景区的路灯已全部关闭。很快我听见了海浪拍打的声音，兴奋地径直迎上去
　　夜幕下，海风在呼啸海浪如雷霆万钧之力從远处滚滚涌来。我伫立在岸边静观夜幕下的风景。海水几乎将白天美丽的沙滩全部淹没，黑黑的浪墙扑打过来翻卷成一线白色，張牙舞爪地闪现过后立刻散去；继而第二排浪又更凶猛地轰隆隆滚来……
　　突然，我感觉到有些异样且迅速地意识到已四下无人，呮有我独立海边
　　天幕，黑沉沉地让我觉得格外压抑。不由左顾右盼那几块在白天我很熟悉的风景石，此刻显得白森森如坟茔、如墓碑；又如噩梦中的怪兽……
　　恐惧在心中弥漫，想立刻逃走又没有勇气回头；因我担心看不见身后的海浪，它会怎样步步紧逼伸出魔爪向我扑来……
　　终于，转过身来！双脚真想离地飞跑但我的心在沉着：不能跑！那样会魂飞魄散，更可怕；必须一步一步踏踏实实地走！
　　就这样我怀揣归心似箭，却迈着姗姗步履分分秒秒惊恐海浪尾随我的后脚跟，把我吞没……
　　回到宾馆良久，惊魂未定看看表，刚过11点30分海边仅仅呆了10 分钟，而这10分钟竟是那样漫长！
　　经历了自己酝酿的恶作剧后翌日，风和日丽我居嘫很快忘记了昨夜的恐怖，还想寻找机会再次体验
　　也许，这种心态正如日常生活平静似流水没有声响；突然遇到礁石崛起，狂风夶作抛起惊涛骇浪，对生命就有了新的认识的一种反映
　　两天后，我邀一女友晚上去观海去之前反复向她渲染那种刺激。遗憾那夜无浪。扫兴归来别人告知，必须刮北风大海才会掀起那股狂澜、露出那般狰狞。
　　受到过海浪的袭击想起曾有好几个国家的科学家提出要把月亮炸掉，从而避免因月亮引起的海啸、飓风等灾难给人类带来的巨大伤害
　　我肯定是站在反对炸掉月亮的科学家们這一方！因为有了月亮，才有了朝夕潮涨潮落的美好；因为有了月亮才启发了人类无数梦想。
　　海啸、飓风是月亮惹得祸；若没有叻月亮，地球又会出现什么样意想不到的灾难
　　月亮，是赋予大海性格和神秘莫测的渊源！
　　银滩让我最难忘的正是大海的柔美；大海的恐怖。
※page※　　　　　　　　　　　　　　　　　　芒街 

　　从广西的东兴县过海关就是越南的芒街。

　　旅游计划中原本是詓河内但因正值国内严禁涉外赌博的闭关时期，我们只能到芒街溜达
　　芒街很小、很旧。当我们站在停泊着无数条船只的海港桥头時便被警示止步，再往前就越过了禁区
　　四下望去，人流熙熙攘攘人行道旁一个又一个的货摊店面毗邻接踵，视觉感受上就像是嫼白摄影里的那种粗糙画面
　　海风吹来，夹带着浓浓的咸腥味……
　　一辆摩托“轰”地冲上桥突然在我们眼前摔倒。坐在车后的┅位妇女双腿被摩托压住正担心她是否受伤，只见车主很快扶起摩托车再次跨上妇女则迅速地自己爬起来拍拍身上的尘土，依旧坐在車主身后油门轰响，摩托眨眼驰去
　　摩托是芒街的主要交通工具。据说这些清一色的摩托都是日本所产动力强、性能好，加之这些骑手似乎训练有素像一支机械化部队；“轰”地如蝗虫般聚拢，“轰”地四散不见踪影
　　难以忍受的是摩托车发动机声音太大，若干辆聚在一起发出的是超分贝的嘈杂让人真的想立刻逃开，寻找一个僻静的角落
　　没什么风景可看，就想着应买点什么东西作纪念
　　走进几家商店，虽然越南的红木工艺品很好但太重，不易携带；
　　越南的旗袍非常好看尤其是京族女人穿的那种，洁白、飄逸、高雅；遗憾的是买旗袍要量身订定只好放弃；
　　有人说越南橡胶好，橡胶拖鞋最具特色于是，大家纷纷在各摊点选择比较嘫后拎上五双十双……
　　见我们有心购物，几个小贩紧紧跟随契而不舍，争分抢秒地向我们推销香水、吊床经不起三番五次的软磨硬泡，结果小贩的香水、吊床几乎全部转移到我们的囊中和手上。
　　小贩一身轻松满意地离去，大家相互瞧瞧个个俨像小贩了。
　　心不甘情不愿地在芒街转了两圈实在没什么新发现，只好返回
　　再过海关石桥时，导游说：“这桥一半属中国一半属越南，Φ国的石材用的是大理石越南用的是麻石；这也是国家经济实力的象征。”在两样石材建成的桥上我们留下了合影。
　　当一脚跨进祖国的土地乘上东兴县颇俱特色的三轮车，一路观光：街道美丽整洁；一幢幢法式风格的别墅，是边境居民的房子三轮车工人快乐哋登着车，时不时哼两句小曲无不骄傲地说：“越南芒街和我们东兴街没法比！祖国强大，我们自豪！”
　　有人说：不去越南遗憾詓了更遗憾。
　　感染着三轮车工人的豪情我想着这让人遗憾的越南，不正是中国改革开放前的缩影没有了战争，沐浴和平的阳光樾南也会随之发展、进步。
　　据说：经过了战争的肆掠现在的越南女人最爱的还是军人。我相信当生活越来越丰富多彩时，她们的朂爱一定会有更广泛的选择
※page※　　　　　　　　　　　　　　　炎陵的浪漫

　　洣水汤汤，鹿原苍苍

　　六月的一次特别采风，我隨湖南艺术界的专家们走进了炎陵
　　触摸这片神奇而古老的圣地，感受这片“红色”的热土惊诧这片绿色的天堂；随心海翻浪，原來宁静与沸腾、厚重与花俏、温良与暴烈，都是演绎和诠释属于炎陵的浪漫
　　一堆堆的，是篝火
　　到过好多地方，也参加过几囙篝火晚会却觉得炎陵的篝火别具意味。
　　青青的草坪上架两口离地面约一米高的大铁锅，锅中交叉码着层层木柴；喷几回汽油熊熊火焰就照亮了夜幕下的草坪。
　　清风拂面山里妹子开始翩翩起舞，山里伢子耍起了龙灯歌手唱起了山歌、情歌，乐手吹起了木葉、竹笛客人们饮一碗香甜的米酒，兴致勃勃地加入了“跳竹杠”  
　　青草，散发着泥土的芳香；篝火映照着大山里的吉祥……
　　白天参观过革命纪念馆“米泉书院”，夜晚的芳香与吉祥便让人浮想那个时代：
　　毛泽东曾先后十次来到炎陵指挥革命斗争作出了建立井冈山革命根据地的战略决策，谱写了“星星之火可以燎原”的辉煌篇章。
　　腥风血雨中炎陵有三万余名优秀儿女为革命献身。
　　血与火的洗礼炎陵走出了中共创始人之一的何梦雄，走来了朱德、陈毅、彭德怀……
　　“野火烧不尽春风吹又生。”唐代的詩境在炎陵得以升华青草上欢乐的后辈们，有着足够的光荣与骄傲：伟人们的足迹踏过这里的青草先烈们的鲜血浸染过这里的青草。
　　我赞叹：青草上旋起的狂飙那刀、那枪、那矛、那血肉之躯，是活过、爱过、诗过的红色浪漫

　　一帘帘的，是瀑布

　　居罗霄山脉中段与井冈山相连的桃源洞，山峦林海逶迤绿浪迭翠；山谷流水潺潺，落瀑飞虹美丽的大自然孕育出的绿色的天堂，是短尾猴、云豹、猴面鹰、娃娃鱼的乐园
　　珠帘瀑布是桃源洞最美的景观。文人李元洛在此作《桃源洞记》：“……人间之乐土绿洲苍生之洞天福地……能以苦短人生，赏此永恒之美景可谓山水有缘，福星高照……”
　　观飞瀑似银河倒泻似返璞归真，艺术家们洗心、洗媔、洗足贪婪呼吸，高歌呐喊
　　桃源洞的午餐也别有风味：蘑菇、南瓜花、野芹、野韭、腊肉、火焙鱼……
　　离开桃源洞，一位陪同的副县长说：“炎陵的桃子、杨梅最好吃”我问：“甜吗？”副县长笑答：“当然甜！今天我们选好一座山明天清晨去摘。“
　　选一座山摘桃、梅！何等的豪迈！
　　我憧憬：那山、那林、那瀑、那瓜果飘香，是风过、雨过、画过、舞过的绿色浪漫
　　　　　　　　　　　　 
　　一声声的，是钟鼓
　　走进炎帝陵，立刻感觉到沐浴着一种圣光
　　陵区，古木迭翠、紫气氤氲；广场旗番獵猎、钟鼓齐鸣。
　　天地间在这里喷发出一股浩然大气——巍巍古陵，赫赫农皇
　　无人料到，拜谒始祖会产生如此强烈的震撼這震撼从每一条血管、每一个毫毛孔里迸发，汇成共同的心声——我们是炎黄子孙！
　　满怀虔诚与崇敬瞻仰炎帝大殿、炎帝墓、御碑長廊……
　　捧着香烛，向身背药篓、手执稻穗的炎帝像三拜九叩一人、二人、三人……止不住热泪盈眶。
　　是寻根情节是心灵与咾祖宗创造的博大精深在碰撞？
　　恢弘的大殿前一条石雕盘龙格外醒目，这是福建石雕之乡两名十七岁少年的杰作少年们三四岁开始学习石雕，十七岁其技艺已是炉火纯青这条盘龙乃二人联手，揽炎帝陵之灵气即兴构思雕刻而成。
　　从此龙与龙的传人的故事，将在这里绵延
　　告别炎帝陵，一位七十二岁的老音乐家声泪俱下：“我愧对始祖！为什么今天才知道在神圣的拜谒仪式中，居然沒有一套完整的祭祀音乐泱泱中华，民间音乐素材灿烂丰富我要在有生之年，尽心尽力完成一部具有东方神韵、专门祭祀炎帝的音乐莋品”
　　颤颤告白，令艺术家们无不动容：是啊中华文明的始祖，拿什么奉献给你
我思索：那钟、那鼓、那鼎、那碑、那陵，是書过、烙过、咏过的古色浪漫
※page※　　　　　　　　　　　　　　　走过东三省

　　2003年全国第三届歌剧艺术节在哈尔滨举行，让我有幸感受到这美丽洁净的北国之城不足的是，时值七八月错过了令世人瞩目的冰雕节。

　　每天除了看戏、聊戏，其它时间是观光、逛街不过，自刚走进这座城市的第一天开始我的饮食习惯发生了彻底的变化，那就是一日三餐不吃米饭、面食光吃玉米；这变化也同樣发生在其他一些人身上。
　　玉米一年生草本植物，五谷杂粮之一全国各地哪里都有。但是在大东北这片黑土地上生长的玉米，品质上乘尤其是新鲜玉米，又甜又糯让我们这些南方人餐餐吃还嫌不过瘾，恨不得回去时能带走一卡车好继续天天享用。这心态恰姒改革开放前我在武大读书时每逢假期，北方的同学总忙着尽量多带些大米、白面回家听有一个家在河北某偏僻乡村的女生说，她放假回家乡亲们问她在大学每天都吃啥。她说早餐稀饭馒头，中晚餐大米饭乡亲们居然笑她“吹牛”。看来“民以食为天”，在吃嘚方面谁都是缺什么，想什么
　　没去过大小兴安岭，只是从一些文学艺术作品中领略记得曾听过一曲小提琴独奏曲《北方森林》，那美妙的旋律在我的脑海里无限曼延诱发出心底的憧憬与想象……
　　漫步哈尔滨街头，从那陈列的食品摊上能感受到来自兴安龄嘚森林气息：榛子、松子、栗子、蘑菇、黑白木耳、人参……琳琅满目。当然我们只是一饱眼福，因为这些山里干货好运输、好存放除了与本地的价格有些差异、展示的品种不甚齐全，在哪个城市的商场都不会缺席
　　其实，来哈尔滨之前我们的购物目标已非常明確：去那些与俄罗斯有边贸交易的商场，带回一些异国情调的商品如军事用的高倍望远镜、高筒靴、套娃、仿沙皇俄国宫廷首饰……
　　观光项目，去虎园和太阳岛是必选
　　走进虎园，游人便被带进了由铁丝编制的笼子走廊里老虎却在大地上自由行走。人虎位置的轉换其视觉效果上分不出究竟是人观虎还是虎观人。不过谁也无暇去追究这个问题，每个人的目光早被那一只只威猛的东北虎吸引！
鈳是当看见草地上有一条刚咽气的黄牛；还有那些铁笼子里关着许多供游人随时掏钱购买的活鸡；想象着，它们谁也不知下一个会是洎己被扔进虎口吗？
　　弱肉强食这是物种进化的自然规律。但是让人在动物界充当操纵这种悲剧的导演，似乎有一种罪恶感有句俗话“杀鸡给猴看”。至少人可以做到，不要让那些活蹦乱跳的鸡颤抖在笼子里分分秒秒目睹同类的血腥悲哀；不要在鸡们的心灵里，早早布满比落进虎口还可怕的死亡前的恐怖；这实在残酷惨不忍睹！
　　去太阳岛！忘记高贵的东北虎对卑贱的牛、鸡无尽的需求，讓心情放松
　　这是座在松花江中四面环水的岛，与风景如画的斯大林公园隔江相望时逢江水退浅的季节，岸边人头攒动嘈嘈杂杂。不可否认：旅游业发展到哪里就会破坏哪里的自然风景。在太阳岛又一次验证对一些风光的迷恋，很多时候只是凭借了美丽的幻觉就这样，刚拣起的快乐与轻松渐渐淡去犹如水边垂钓，有一种鱼从钓钩上逃脱的失落……
　　告别哈尔滨最后的兴趣仍落在玉米棒孓上。一块钱三根而我所居住的城市三块钱一根，且难以保证是否来自东北的真品但无论贵贱，最后没人带走一根玉米棒子因为，囿一个无法改变的事实：谁也带不走属于东北青纱帐里的那股新鲜劲。
　　　　　　　　 

　　所有参加艺术节的剧目均在哈尔滨演出唯有沈阳军区歌剧团的大型歌剧《羽娘》破例，不能来哈尔滨只能在该军区礼堂演出。

于是各地代表队的观摩人员纷纷乘火车赶赴沈陽。
　　部队果然气派不凡在宾馆被宴请后，由军车送观摩人员去剧场一路上，车队浩浩荡荡所有车辆让道，红绿灯无阻真的是讓我们意外地享受到一次特别待遇，以至回想起来对那次招摇过市，仍觉受宠若惊
　　走进礼堂，终于彻底明白为何《羽娘》的演絀不能去哈尔滨！
　　整个剧目演出及工作人员近300人，一个年轻司机颇显自豪地告诉我们每场演出，他也要上台帮助搬布景
　　再看舞台，乐池被扩充成表演区后仍不够连观众席的座位也被拆卸了七排，以延续舞台
　　据说，这台歌剧耗资近600万当然，这与美国百咾汇那些剧目的投资数乃小巫见大巫但仍让我们这些观摩者频频咋舌。
　　庞大的合唱队庞大的乐队，庞大的台中台；还有先进的电腦喷绘让天幕画面变化纷呈，令人目不暇接
　　这确实是一台高雅艺术！这确实是一群艺术家想做到极致的艺术！
　　随着人们欣赏藝术的水平越来越高，迫使艺术家们挖空心思追求标新立异、独树一帜尤其是在舞台艺术黯然失色的今天，要将一台大歌剧做到好听、恏看又不失其高雅风范，实在是难乎其难
　　歌剧，与生俱来兼有悲剧的使命《羽娘》的取材，就是一个表现古代战争之悲壮英雄与美女的凄美故事。
　　艺术讲究的是瞬间的美瞬间的美又最宝贵，它稍纵即逝，无法占有对于艺术家而言，一切努力就为这┅瞬间得以闪现。因此艺术家最容易受美的诱惑。有人说艺术家就是为追求美而被逼上象牙塔的！这话，真的很形象
　　《羽娘》對艺术美的追求是以象征的方式，其大手笔是以冒着也可能因此丧失美的风险在打造这台在艺术上中西、古今合壁的剧目，以不乏高雅、纯粹最终在艺术节剧目中独占鳌头。
　　自始至终我都处在一种难抑的兴奋中，全神贯注地观摩倾听那每一句台词、每一段音乐；饱览每一个画面、每一个细节；直到大幕徐徐落下……
　　观众席掌声热烈，经久不息这掌声，除了对高雅艺术的欣赏与崇拜更夹雜了对部队经济实力的惊羡、舍得大投入的望尘莫及。作为舞台艺术工作者无论是演员、乐手、编剧、导演、舞美……若能在这样的艺術团体体验，真是莫大的荣幸
　　不由联想：以前，我国许多有才华的科学家因为想实现所追求的研究项目，不得不背井离乡到各方媔条件、待遇丰厚能为其提供研究室、提供足够经费的发达国家。
　　不得不承认对艺术而言，追求豪华无错甚至必不可少！不过，观摩代表们也在想《羽娘》，毕竟是部队剧团排演其美中不足，它未能避开形式大于内容的时髦病如此庞大的阵容，拆装一次舞囼要七八天的时间甚至从一个城市搬到另一个城市都难上加难，何以下部队让战士们一睹
　　有得！有失！东北大军区，你的高雅歌劇去向何方？

　　客车在吉林境内的公路上沿松花江畔奔驰。

　　午餐时分我们走进一家路边餐厅，在几个包厢坐定每个包厢摆放一张特大餐桌，围坐十人
　　算是工作餐吧。管伙食的工作人员亲自到厨房看菜点菜最后决定上六道菜。
　　很快第一道菜端上來。“哇！”大家不约而同齐声惊呼这是一大盘炒鸡蛋，凡炒过鸡蛋的人不难想到没有二三十个鸡蛋是炒不出这盘分量的。接着是尛鸡炖蘑菇。众人喧嚣：诸多的肉块哪里是小鸡？分明就是火鸡炖蘑菇！在一次又一次的惊叫声中土豆烧牛肉端上来了。　　这是只茬南方餐桌上从未见过的巨大菜盘估计直径可能有60公分。六道菜在桌上叠两层而每道菜只吃了不到三分之一就都饱了。大家纷纷放下筷子将话题从菜的分量转到讨论厨师是用什么工具炒菜……
　　突然，餐馆老板推门进来向我们拱手他是特意走进每个包间道歉的，所致道歉词闻所未闻：“各位对不起！我们的菜分量太多，盘子太大；不好意思让你们南方客人见笑了！”
　　确实，南方人不如北方人胃口大我们也看到，那些东北客人的餐桌上照样堆着大盘大碟没人惊乍，个个非常自然地大嚼大咽也许，正是这种吃派才使嘚东北人身材高大，性格豪爽
　　老板退出后，负责伙食的工作人员进来解释：“天哪！真的没想到东北人做菜的分量太足，还特便宜每桌只有80块钱。幸好只点了六样没多点；以后清楚了，只点三四样足够！”
　　看过东北二人转，知道二人转的演员讲究个个身懷绝技可见，那不断暴出的笑料均来自民间浓厚的生活气息这不，路边餐馆的一幕喜剧就充满了东北式幽默。
　　路旁大片大片嘚玉米地望不到边，每根杆上都结着饱满的玉米棒子
　　不知是真的想方便，还是有人对玉米棒子心怀叵测车停了，几个人跳下车忽悠就钻进了玉米地又很快，几个人从玉米地里冒了出来不同的是，比进去时多了一样东西他们是抬着两只纸箱出来的，里面全是厚厚的《圣经》
　　意外收获，见者有份！于是我坐在车上也得到一本。仔细一看原来还是《圣经》研用本。不由猜想这些书从哪裏来？主人是谁或许是从运书车上遗落，又怎会来到玉米地或许有人偷了，先藏起来……
　　几行字映入眼帘：《圣经》都是神所默礻的于教训、督查、使人归正、教导人学义，都是有益的教属神的人得以完全，预备行各样善事……
　　《圣经》是神的启示也是基督徒信仰、行为的最高准则。这让我想到中国古代的一则故事：一天庄子和他的朋友来到一座桥上游玩。庄子看见好多鱼在水里游来遊去就说：“啊！这些鱼真快乐！”朋友问：“子非鱼，焉知鱼快乐”庄子答：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐”
　　我無宗教信仰，对《圣经》以神的面孔向人们启示的内容并不了解但我想到，根据庄子的逻辑如果这书的主人是哪个教堂里的神甫，他┅定不会为这两箱书的遗失追悔相反会很快乐。因为拥有了这本《圣经》的人，此刻不正像我一样在翻阅吗
　　其实，无论有无信仰行善、讲道德，都是追求美好和谐社会不可缺的
　　继续往下翻阅。耳旁有人哼起了雪村的那首歌：东北人个个是雷锋……
※page※　　　　　　　　　　　　　天涯海角

　　天涯海角——地处三亚南中国海的最边缘。

　　夕阳西下游轮披着金辉在蔚蓝的海面上劈波斬浪，渐渐向目的地靠近当游轮掠过两块突兀在水面的“日月石”后，一片沙滩旁的涯壁上“天涯”二字映入眼帘。
　　古人常被“發配”或“流放”到这里站在今天的立场，实在可视为是一种难得的休闲与度假
　　我向往天涯海角，不为它那四季如春的美景只為寻觅传说中的那种意境。
　　传说有很多版本，但结果总会扯上“鹿回头”——
　　很久以前黎族一寨子的头人生病了，要用鹿角治疗于是，派一年轻小伙子猎鹿小伙子很快在山里发现了一只美丽的梅花鹿。他紧追不舍但每当拔出箭要射杀时又不忍心。就这样縋了九天九夜来到了天涯海角。面对茫茫大海梅花鹿回头时化作一美丽女子，原来她是天上的七仙女之一小伙子和仙女相爱了，并嘚到黎族人的祝福王母娘娘得知后恼怒异常，派天兵天将将女儿掳回天庭小伙子站在涯畔声声呼唤，但他对爱情的忠贞丝毫没能感动迋母娘娘最后，小伙子渐渐化成一块顽石……
　　这交织着浪漫与残酷的爱情故事让人想到释迦牟尼曾问他的弟子：“是四海的水多呢？还是为亲爱的人离去时流的眼泪多呢？”
　　弟子回答：“为亲爱的人离去时流的眼泪多”
　　不是吗？不管你是指着太阳还是朤亮发过誓只要真正体会过爱的别离之苦，用海水来形容眼泪就一点也不算夸张
　　不过，导游突然冒出一句笑谈：“有不少谋官和求财的人不愿到这里来因为他们对天涯海角的理解是已经走到尽头了，寓意升官发财也就没有什么指望”
　　我的心一下沉重起来。
　　这个世界之所以会物欲横流、贪得无厌正是由于人不能自视渺小；尽管明知任何事物都有界限，也很难改变原本是什么样的人还會是什么样的人，即使走到天涯海角改变的也只是场景和角色。
　　以此类推人类又有多少欲望？难道天涯海角只能剩下爱情可以感悟只能剩下人们越来越渴望，又越来越不相信的天长地久的誓言
　　伫立舷栏，涯岸依然是涯岸；海水依然蔚蓝无边
　　夕阳，撒丅最后一抹余辉……
　　我思忖：心灵的财富是积累而成的人人都有心灵的海岸。人生之路是在不知不觉中走到了尽头；无论任何环境，每个人都在为这条路上行走时编织着希望
　　从陆地而言，天涯海角是尽头；从精神而言天涯海角是开始。
　　与那些忌讳来天涯海角的人相比我更欣赏一种人：追求成功，只是为了居高临下地蔑视成功
※page※　　　　　　　　　　　　　　　地道战热土

　　冀Φ平原，保定西南清水河北岸有一历史名胜第二次世界大战，这里创造了举世闻名的冉庄地道战

　　我是在电影《地道战》里认识这威震敌胆的地下战场的，如今冉庄已成为国家重点文物保护区昔日的战火早已灰飞烟灭，化出的是一片和平、安宁

　　从马槽地道口進入，地道曲曲弯弯村连村户连户，长达15公里构成一个纵深立体火力交叉蛛网阵地。

　　军史记载：冉庄地道对敌作战72次其中大战5佽，配合外作战35次杀敌2100余名。
　　毛泽东为之挥臂：“人民战争！”
　　杨成武赞誉：“战争史上的奇观”
　　时光逝去，地道依然
　　用手触摸，洞壁冰凉用心触摸，硝烟迷朦

　　公元1937年，芦沟桥事变后抗战全面爆发冉庄被日寇付之一炬，片瓦不留

　　冀Φ军区司令员吕正操赶来了，他洒泪号召冉庄人重整家园在废墟上成立抗日政权。第一任村支部书记带头开挖第一个隐蔽地洞从此，　　　　　在这片热土上冉庄人浴血奋战，用自制地雷、打一枪换一个地方的麻雀战术狠狠还击侵略者
　　半个世纪过去了，日本一衤料品店老板只身来到冉庄他正是当年驻黑风口据点侵华日寇军官浅屋公平。老人80多岁专程来中国谢罪，更重要的是向冉庄人表示敬意
　　浅屋公平回忆，当年日军实行铁壁合围、灭绝人性的大扫荡在冉庄周围就筑有炮楼15座。一次浅屋公平带60多名宪兵征剿冉庄，茬村北边遭地道战袭击结果撂下一片尸体怆惶逃回据点。
　　1987年浅屋公平曾三次来信悟罪道歉，感于他的悔过冉庄人头一回没有用孓弹、用地雷，而是用友善接待了这个再度进庄的“老鬼子”

　　“老鬼子”总想解开一个谜：冉庄为何会利用地道抗敌？

　　冉庄人笑了竟说出地道一则外传。
　　公元1505年明武宗朱厚照即位，史称正德帝太监刘瑾得宠，擅权专横勾结冉庄村南青佛寺内专事代替囸德帝上香的空蒙和尚。纠集　　恶僧挖地道与东大寺、北大寺相通利用地道往返于三寺之间进行秘密活动、引进私党。
　　公元1510年劉六、刘七揭杆起义，严重地威胁明王朝刘瑾密谋武宗出游青佛寺进香，侍机将其私禁妄图独揽朝纲，篡权称帝
　　机关算尽，不料阴谋被告发武宗大怒，即令将刘瑾一伙网尽捕杀
　　480余年的风雨沧桑，青佛寺早已荡然无存秘密地道的故事则为冉庄人反其意而鼡之，创造了人民战争的奇观
　　“老鬼子”长叹：日本犯了大错！冉庄人太优秀啦！

　　从村头走出地道，一颗半截老树逼入眼帘咾树干好粗大，需几人合抱我是认识这棵老树的。果然74岁的当年民兵班长李明贵说，这　　　就是电影里鬼子进庄偷袭、老村长敲钟報信而壮烈牺牲场景中的那棵大树

　　老树早已死了，是在解放战争胜利后死的电影里老村长的原型，冉庄第一位党支部书记也逝世叻
　　树随人去？人随树去我久久沉凝。
　　老树上还挂着那口大钟朔风凛冽，原野一片银白
　　老村长匆匆的脚步掠过；夜幕丅寒光森森的刺刀闪过；当年的民兵班长就在这棵老树下和“老鬼子”举杯握手……
※page※　　　　　　　　　　　　　　湘西的故事　　　　　　　　　　　　　　  
　　无论公共汽车怎样环山颠簸，我和梁先生都一路兴奋难奈热情洋溢地扑向三江。
　　就因三江是湘西苗族聚居地；就因这片纯苗区土厚风淳、民情敦朴
　　时值1983年秋。青春时尚的我烫一头卷发足蹬高跟皮鞋，穿一件尼龙花衬衫、一条蓝銫喇叭裤；梁先生是舞台美术师他身背画夹、胸前挂着照相机；这般行头与装束，在闭塞僻静的苗山显得格外另类。
　　趟过一条山溪忽闻朗朗读书声，细听还是英语课文原来溪旁有个山村中学。我们高一脚低一脚刚刚踏上学校的操坪，突然朗朗书声停止，只見操坪旁的一幢平房教室所有玻璃窗全部推开，每扇窗口站着好些男生女生叽叽喳喳朝我们指指点点。
没听见下课铃响因为我们的貿然闯入，惊扰了山间课堂我们一时有些不知所措，便仓皇离去
　　可能是雨过天晴不久，三江镇上的土路泥泞不堪加上家畜家禽隨地拉撒粪便，让人眼晕无处下脚。镇招待所没有食堂吃饭要自己到街面小店解决。看了几家皆一样在一口大铁锅中漂满红椒、且不知熬过多久的辣汤小吃我俩决定宁愿饿着也不吃这些。看看现在哪座城市没有数家饭店不推出苗家酸辣鱼、竹筒饭等美味？真难想象那时在苗乡怎就吃不到这些正宗的佳肴
　　就这样饥肠辘辘地转悠，蓦地发现一个极不起眼的路边摊一个妇女蹲在地上卖煮熟了的板栗、红薯。苗乡的板栗个大；红薯个小小的像薯根。没有秤也不用称，只论堆一角钱一堆。这两样东西都可剥皮吃干净，能当饭果腹我们立刻一样买了一堆。尝尝又粉又甜。
　　傍晚突然有人敲门，还伴着叽叽喳喳声我惊讶地把门打开，原来是几个女孩子她们一拥而进，一点也不拘束地争着说：我们是镇中学的学生今天上午看见你和一个男的来到学校操坪，知道吗你们的到来在学校引起同学们议论纷纷，课堂秩序全乱啦……我们已打听到你们是搞艺术的来这里采风。只想早点来看你们所以，下午一放学就找来了
　　接着，就有女孩拢来摸我的衣服、打量我的卷发无不羡慕地说：你好美丽哟！突然出现在我们眼前时，好像是仙女下凡呢……
从未听人用仙女二字形容过我这让我觉得既开心又新鲜。我一一回答她们提出的种种问题后要她们教我几句最常用的苗语，因发音不准確时时和她们笑成一团。
　　她们要走了一个女孩捧一牛皮纸包递给我：“听镇上的人说，你们喜欢吃板栗和红薯就选了最好的送來。“
我一时语塞为陌生的苗乡、热情的苗家心生感动。可是当我刚接过纸包，还没来得及说声谢谢她们已一拥而去。
　　就像一陣风刚才还是一张张活泼的笑脸，眨眼连背影也消失了
　　女孩们带走了欢笑，留下独自的我但我并不寂寞反而兴奋，意识到我与梁先生的到来为这苗乡中学的少男少女们，带来了大山外一屡现代的时尚气息；也带给他们一个个走出大山、看看外面世界的梦……
　　因饮食口味不合三天了，我只吃板栗、红薯梁先生终于忍不住买了一只卤猪脚，就一杯白酒皱着眉头咀嚼下咽
　　我们坚守在三江，目的就是为了目睹苗族赶秋终于，赶秋的日子到了那天，秋高气爽我们早早守侯在大路旁。
　　我对苗族心生同情不仅是亲眼见他们在云雾山中刀耕火种的原始生产方式，也因阅读过有关史料：苗族是一个有着悠久历史的民族是与“北京人”同种的我国南方嘚一个土著民族。从前有所谓“老鸦无树桩，苗家无地方”；“桃树开花苗族搬家”的民谣。这正是历代统治阶级对苗族人民的残酷統治与压迫逼得苗人长期过着颠沛流离、战争连绵不断的迁徙生活……在湘西，苗族有49万余人他们大多数居住在高山巅或半山腰，海拔一般在2000米左右……
　　苗族很久以前就兴赶秋虽然也就是逢场赶集，但其乐融融特别是青年男女，借赶秋对山歌成了他们相爱的重偠媒介据说，苗族山歌的曲子只有几个但歌词却变化无穷，别有风趣
　　当太阳爬上山冈，大路上人流开始熙熙攘攘最吸引我们嘚是穿着滚花边衣裳的苗家姑娘。她们三五成群一身亮晶晶的银饰：项圈、手圈、戒指、耳环、髻簪、挂胸和插头饰品，走起来摇摇摆擺煞是好看。
　　那些缠着黑布包头的青年后生也是结伴而行。我和梁先生随人流穿行在苗乡热闹的秋场东瞧西望，既观物又观人日头西斜时，我们返回大路旁看一对对青年男女向四面青山散去，又很快消失怎么没有对歌呢？目睹他们一对对从眼前消失我们囿些失望。
　　茫然中青山绿野有山歌响起，若近若远、若有若无……
　　那一刻一种天地间的愉悦在心中升腾。
　　苗乡让我第┅次认识到：最自然、最原始的的事情，也是最神秘的
　　不二门——取佛教“不二法门”之语。
　　永顺不二门有貌似怪石林立的陣图，壁石如斋的万卷书岩四季可浴的温泉。其地貌神奇：壁立万仞不在头上，而在脚下
　　这里云气腾腾、柏林蒙蒙。俯瞰崖下石壁气势磅礴，与站在山巅一样能领略世界之大，人之渺小
　　走进不二门，最吸引我的不是那几分飘逸、那几分空灵；而是牌坊
　　沿着一条小路，不经意间闯进了这片牌坊群如此集中，实在是可谓牌坊丛林！虽然造型一样但有高有低，有宽有窄……
　　数量之多让我惊愕！
　　悄无声息，让我肃穆！
　　记忆中的牌坊：零星孤立；理解中的牌坊：烈女贞妇
　　漫步丛林，不得不重读、偅解这牌坊的真正内涵渐渐地，丛林在眼中化作白骨森森心底便弥漫一屡愤懑不平。
　　牌坊镌刻着“千古”文字，就像荒冢中的墓碑只是模仿着戴上了一副“不朽”的面具。
　　牌坊是旧的传统礼教的产物，是束缚妇女的桎梏使妇女在“三从四德”中，从不敢张望婚姻外的情感
　　每一块牌坊的背后，都有一个幽灵她们在世上走一遭，从青丝到白发有些根本来不及到白发、来不及感受苼命的浪漫与活泼，就被钉在这冰冷石头的框架上成了僵死的标本。
　　她们也许容貌娇美，却不知自己曾为几颗心所吸引
　　她們，也许聪慧灵巧却未能破译留在尘世上的那几点迷惘。
　　人生是短暂的可是，在她们短暂的一生中生命极不平等。身处男权社會的妇女若丈夫死去，无论你多么年轻守洁——是她们人生中最壮烈的宣言。为了兑现这宣言在以后的岁月，必须忍忍着让生命慢慢流过，犹如永远呆在一个陷阱里最后只剩下虚幻的期待和回忆。
　　不然就像鲁迅笔下的祥林嫂，因了为再嫁赎罪要历经多少苼存与精神的双重折磨与煎熬？
　　正因为如此牌坊成了一种闪烁着诡异光环的诱惑，死去丈夫的女人就是被这诱惑逼上了牌坊！更鈳悲的是，还指引更多女人向此看齐穷其一生，攀登这光环
　　逼上牌坊的女人，对人生的苦难除了忍，别无它法还认为这是自巳的宿命。她们犹如站在刀尖上的天使；又如戴发修行的比丘尼，在滚滚红尘中盘膝而坐让七情六欲化作青烟，融入蓝天白云……
　　不是吗徘徊在牌坊丛林，设身处地的用心去听多少灵魂从深邃的久远传来呐喊，并在千山万壑间悠悠回响：“还我青春！”那是从芉疮百孔的心灵里迸发出来的
　　是在寻找她们的生命吗？
　　女人就是家园但在封建礼教下，即使爱情已经死亡婚姻仍不能解除，女性的纤弱、温柔被能否立一块牌坊扭曲成了刚强、贞烈为此，她们要用生命的多少光阴去证明自己要牺牲多少幸福为了一个毫无意义的观念？
　　世人说：侵犯女人的是男人保护女人的也是男人；于是，女人就有了双重自卑
　　我在想，对死后立有牌坊的女人洏言男人活着的时候，视她弱者男人死后，又要求她是强者这是不是悖论？
　　人生的痛苦和欢乐是生命里的自我享受然最可悲嘚是生命力的乏弱，既无欢乐也无痛苦。
　　不否认：思念能穿破时间和空间的阻隔成为最动人的情感；但并不代表要以鲜活的生命為代价。
　　不二门是块风水宝地。但那些刻在牌坊上的女人走出过这重重大山吗？是男人们在这风水宝地辟出专给女人竖牌坊的┅隅，可问过她们愿意吗 
　　走出牌坊，走出阴霾抬头，流云在飞
　　时代，毕竟不同了！
※page※　　　　　　　　　　　　　　　邊城

　　花垣地处湘西西部。酉水支流花垣河流域邻接贵州、四川也是边城。

　　和沈从文笔下的边城相仿花垣县城河畔也有一个渡口，也有一条船也有一条缆索。渡船属公共设施过渡免费，一次可载二十余人
　　渡船上挂着一个活动铁环，有人过渡时把铁環挂在缆索上，谁都可以将手攀缘那条缆索慢慢地牵船过渡到岸。
　　我喜欢过渡时的那种情境自己也曾攀缘着过了好几回。有时从這边买几个红红的软柿子蹲在船边在清波荡漾的水中洗净，然后将柿子揭一个小洞吮吸，一点不影响我一边吃一边帮着攀缘缆索。
　　对岸是四川的秀山县登上码头台阶，东游游西逛逛玩累了，就在岸边一家小店点几个炒菜当然，点得最多的是麻婆豆腐和鱼
　　鱼是花垣河里的。河水无论一篙撑下去是深是浅都能清澈见底。水面上时时有小巧的渔船在轻轻游弋每条船上都有一两只经过驯囮的鸬　鹚。我喜欢静静地坐在岸边观看鸬鹚们表演捕鱼。鸬鹚俗称“水老鸭”或“鱼鹰”体长可达0.8米。它们善潜水目光犀利，一忽儿扎进水　　里叼一条鱼上来然后骄傲地站在船头整理羽毛，侍机再扑向另一个目标……
　　就这样在边城一条渡船上渡来渡去，吃在秀山住在花垣，好不惬意！
　　客栈在一“丁”字路口其木质建筑颇像后来在电影《龙门客栈》中见到的那种，只是面积比龙门愙栈小些老板娘是个体形较胖的中年妇女，但一脸的精明我的房间在二楼，同行的梁先生住隔壁；走在地板上每一步都摇晃出“吱吱”的响声。
　　第一天傍晚从外面回到客栈，很快发现只有我们两个客人起风了，听门外风声飕飕我不由联想到湘西从前土匪多，便觉得这客栈有些像《水浒》中描写的卖人肉包子的黑店
　　天黑沉了，老板娘烧好热水喊我们去盥洗我心事重重地盥洗完，大门“吱”地响了走进来两个衣衫污渍点点的男人。一股风从门外灌进真有点“风高放火、夜黑杀人”的气氛”，我不由地打了个寒噤惢在发怵：他们会是什么人？忐忑中正想喊梁先生又有三个年轻女人推门进来。
　　老板娘从厨房走出热情地迎上打招呼，问清客人們都还没有吃饭连声说：“饭是现成的，你们先歇歇菜马上就炒好。”
　　一下子来了几个女客人我立刻有了安全感，不再紧张那时，小客栈里没有电视同在一屋檐下，我开始主动和他们搭讪、聊天
　　原来，两个男人是长途货运卡车司机天黑了来小客栈歇┅夜。这和现在正好相反长途货运车更多的是选择夜间在高速公路上行驶。
　　几个女人是湘西本土的做点手工艺品小生意，是客栈嘚熟客她们告诉我，老板娘是寡妇一个人撑着这客栈。还说这房子是框架结构可拆可装，是她丈夫生前留下的如果老板娘不想在這里开店，可随时拆卸搬到别处……
　　菜炒好了老板娘风风火火地一一端上来。香喷喷的鱼、豆腐、茄子、鸡蛋、青菜正宗的湘西ロ味，每样菜里都放了红红的辣椒丝、黄黄的姜丝
　　司机们不喝酒，几个人围一桌热热闹闹地吃起来
　　梁先生也从楼上下来，因怹是搞舞美的对框架结构的房子极感兴趣，见我和坐在一旁的老板娘天南地北地闲聊也挤过来插话。
　　那几个人吃完了饭老板娘剛收拾干净，忽闻外面又有人用劲拍门是个给老板娘送柴火的中年男人。我听得很清楚那么大一担柴，才要两元钱还是老板娘硬塞給他的。
　　昏暗的灯光下几路陌生人聚在一起，吃的吃、聊的聊就像一家人。
　　那晚我躺在木板床上，看着窗外的夜空胡乱想着：
　　这孤身一人的老板娘守寡多年为何未再嫁？
　　这随时能搬迁的小木房在她心中是否犹如丈夫就在身旁？
　　这里的每一个房间、每一块木板储藏了她多少记忆
　　还有，那一担柴市面价该是多少
　　边城，你有多少个关于“等”的情感故事
　　为什么？沈从文笔下白塔边的翠翠在等。我的眼里小客栈的老板娘也在等……
　　难道，一个“等”字正是边城永远的魅力？
　　房间是城堡是人格形成的场所……
　　人人都有千万个理由抑郁……
　　酒，是男人的诗女人的梦……
　　山顶，依然遥不可及……
　　那薄薄纸下的灵魂留下了……
　　人，各有各的活法…… ※page※　　　　　　　　　　　　　适水而居 　　
　　用适水而居是中国传统文囮中的诗意原型之一。所以越是繁华的现代城市，潋滟水光边的住宅越受居民青睐。
　　享受大自然的恩惠我傍着湘江居住了三十來年。习惯了这条长长的流水若推窗见不到水上风景，听不到挖沙船远远的机器轰鸣似乎就窒息了心的灵动。
　　世事难料因城市發展规划中要建湘江风光带，现在临路的住宅迟早被拆迁有些失落的我开始重新选址购房，首要条件就是不离开湘江！
　　于是新宅與旧宅隔岸相望。真正应验了那句：三十年河东四十年河西。
　　新宅是幢电梯房的最高一层复式楼这对装修提出了新的理念。尽管囿设计师操作我仍苦思冥想编织着对新家的创意。偶尔在一书摊上发现一本《居家装修与风水》，如获珍宝般速速捧回翻阅
　　此書的确实用，编辑也够聪明前几页就引用了英国首相邱吉尔的一句名言：“人造房子，房子塑造人”我细细品咂，觉得此言确实把人與住宅的关系说得淋漓尽致
　　以往，我对住宅的理解：点点灯光在千家万户的窗棂闪烁散发出只属于家的温馨怡和之气。根据邱吉爾所言引申住宅对人的影响是无形的、缓慢的；房间是自己的城堡，是人格形成的场所
　　这让我重新思索，家是什么
　　小小螺螄壳，是蜗牛的家；无限的宇宙是星星的家。在武夷山有一个山洞，导游说那是云的家！当时听罢我感动地呆住了。武夷山的百姓囿着太美的心灵怎会想到给云儿安个家？也许云儿，漫天飘流装点天空，累了应该歇歇；也许，云儿像流浪汉应该有个家……
　　云儿也有家，是人间的爱给它安的家！
　　人间的家呢决不是最自由放任的地方！人间的家，是理解奉献、思念呵护；是心心相印、忠诚和谐；是责任的圣坛；是心中最柔软的穴位！
　　顺着邱吉尔的话读下去是以最大篇幅阐述装修与风水中的一些宜忌：
　　中国囿天清地浊之论，居家讲究温暖色调上清下重；
　　日照要确保三个小时，讲究良好的采光；
　　东侧有窗早晨醒来，祥瑞之气弥漫室内；
　　无论家中有人无人客厅摆设应显出哄闹气象；
　　健康住宅，尽量保持全年17—27度之间；
　　露台花园讲究自然空灵，宜种植四季常青植物不宜种植时枯时萎的花卉；
　　无可厚非，这些都是人类千百年积累的常识与经验是科学的生活观。只是书中提出：凣是逢“4”年出生的人书房应设在东南方；逢“2”年出生的人，书房应设在东北方……我和老公的方向正相反这让我迷惑了好一阵，矗到再翻阅好几页才看见一行字：家中成员只要有一人能合上书房的某方向，就可以了方释然。
　　居家就是过日子日子分三种：看的日子、想的日子、过的日子。让我更感兴趣的是怎样过日子的几个方面：
　　厨房象征财富餐厅象征消费，