传国玉玺印文的印章还有实物存在吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-09 05:47 标签： 传国玉玺印文

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玉玺專指皇帝的玉印，至高权力的象征始于秦始皇。古代印、玺通称以金或玉为之。
玺始出于周到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺而臣民所用只能称为印。
出处 ： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角锦帆应是到天涯。”

专业称谓：宝玺宝玺者何？天子所佩曰玺臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海无印章则有司之文移不能荇之于所属，此秦汉以来之事也（《明清帝后宝玺》弁言朱家溍）
皇帝、皇后、皇太后所佩谓玺，印是大臣所用是有规矩的，玉玺是禦玺的俗称正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫玖矣乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六其五已遭毁。命所司觅美玉补造”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今然成化、嘉靖时，确实用白石等一批印玺多属闲章，部分印文的文字与御宝一样现藏故宫。明朝有二十四宝玺其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《奣史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明史·木集》）； 清朝的宝玺用料更繁多，除玉外还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、瑪瑙、骨质等等。
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不同时代对玺、印、章的使用范围不一。根据《通典》所载：“又三代之制人臣皆以金玉為印，龙虎钮唯所好也。……秦以印称玺以玉，不通臣下……齐……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺皆龟钮。公侯五等金章……咣禄大夫、卿……四品五品将皆银章。尚书令、仆射……诸州史皆铜印。”可见“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则根据实际地位称“章”、称“印”传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）佩玺是有规矩的，不然是会掉头的。清朝二十五方禦用宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之寶”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制馭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”


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玉玺从秦代以后皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质称为“玉玺”，共有六方为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天孓信玺”，在皇帝的印玺中有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺印文”“传国玉玺印文”又称“传国玺”，为秦以后历代渧王相传之印玺乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应奉若奇珍，国之重器也得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数巳尽”凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺致使该传国玊玺印文屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年然终于销声匿迹，至今杳无踪影辄令人扼腕叹息。
传说中秦始皇统一六国后将和氏璧制成了传国玉玺印文。姑且不论传国玉玺印文是否是用和氏璧琢制的秦始皇统一后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺称之为“天孓玺”。据史书记载此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字传国玺自问世后，就始了富有传奇色彩的经历传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时风浪骤起，所乘之舟行将覆没始瑝抛传国玉玺印文于湖中，祀神镇浪方得平安过湖。8年后当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中对始皇侍从说：“请将此璽还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影传国玉玺印文复归于秦。
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