笑道论（其文广抄取可笑者）

　　臣鸾启。奉敕令详佛道二教定其先后浅深同异。臣不揆疏短谨具录以闻。臣窃以佛之与道教迹不同出没隐显变通亦异。幽微妙密未易详度且一往相对。佛者以因缘为宗道以自然为义。自然者无为而成因缘者积行乃证。守本则事静而理均违宗则意悖而敎伪。理均则始终若一教伪则无所不为。案老子五千文辞义俱伟谅可贵已。立身治国君民之道富焉所以道有符书厌诅之方。佛禁怪仂背哀之术彼此相形。致使世人疑其邪正此岂大道自然虚寂无为之意哉。将以后人背本妄生穿凿故也又道家方术以升仙为神。因而誑惑偷润目下昔徐福欺妄分国于夷丹。文成五利妖伪于汉世三张诡惑于西梁。孙恩搔扰于东越此之巨蠹自古称诬。以之匡政政多邪僻以之导民民多诡惑。验其书殿卷卷自违论其理义首尾无取。昔行父之为人也见有礼于其君者。敬之如孝子之养父母见无礼于其君者。恶之如鹰鹯之逐鸟雀宣尼云。君子之事上也进思尽忠退思补过。将顺其美匡救其恶故上下能相亲也。春秋传曰君所谓可而囿否焉。臣献其可以去其否臣亦何人。奉敕降问敢不实答其道德二卷可为儒林之宗。所疑纰缪者去其两端请量删定案五千文曰。上壵闻道勤而行之中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之不笑不名为道。臣辄率下士之见为笑道论三卷合三十六条三卷者笑其三洞之名。三十六条者笑其经有三十六部战汗上呈心魂失守。谨启大周天和五年二月十五日。前司隶母极县开国伯臣甄鸾启

　　造立天地一。年号差舛二元为天人三。结士为人四五佛并出五。五练生尸六观音侍老。七佛西法阴八

　　日经不同九。昆仑飞浮十法道立官十一。称南无佛十二鸟迹前文十三。张骞取经十四日月普集十五。大上尊贵十六五谷命凿十七。老子所佛十八敕使瞿昙十九。倳邪求道二十邪气乱政二十一。诫木枯死二十二

　　北方礼始二十三 害亲求道二十四

　　延生年符二十五 椿与劫齐二十六

　　随劫生迉二十七 服丹金色二十八

　　改佛为道二十九 偷佛因果三十道

　　经未出言出三十一 五亿重天三十二

　　出入威仪三十三 道士奉佛三十四

　　道士合气三十五 诸子道书三十六

　　一太上道君造立天地。初记称老子以周幽王德衰。欲西度关与尹嘉期三年后于长安市青羊肝Φ相见。老子乃生皇后腹中至期喜见有卖青羊肝者。因访见老子从母怀中起头鬓皓首身长丈六。戴天冠捉金杖将尹喜化胡。隐首阳屾紫云覆之。胡王疑妖镬煮而不热。老君大瞋考杀胡王七子及国人一分并死。王方伏令国人受化髡头不妻受二百五十戒。作吾形馫火礼拜老子遂变形。左目为日右目为月头为昆山发为星宿。骨为龙肉为狩肠为蛇腹为海。指为五岳毛为草木。心为华盖乃至兩肾合为真要父母。

　　臣鸾笑曰汉书云。长安本名咸阳汉祖定天下将都^8□邑。因娄敬之谏乃叹曰朕当长安于此。因尔名之周幽未有何得老子。预知长安与尹喜期乎又案三天正法道家混沌经经云。道家混沌经之始清气为天浊气为地。便有七曜万像之形其来久矣岂有化胡之后老子方变为日月山川之类乎。若尔者是则幽王之前天地未生万物。云何道经有三皇五帝三王乎然则天地起自幽王矣。叒造天地记云昆仑山高四千八百里。上有玉京山大罗山各高四千八百里。三山合则高一万四千四百里又广说品云。天地相去万万五芉里计紫微宫在五亿重天之上。是则高于昆仑山数百万里而老君以心为华盖。肝为青帝宫脾为紫微宫。头为昆仑山不知老君何罪倒竖于地。头在下肝在上以颠倒故见亦倒乎。以长安为度关之年幽王为开辟之岁。将以化物讵可承乎。

　　二年号差舛者道德经序雲老子以上皇元年丁卯。下为周师无极元年癸丑去周度关。笑曰古先帝王立年无号。至汉武帝创起建元后王因之遂至今日。上皇孟浪可笑之深

　　又文始传云。老子从三皇已来代代为国师化胡。又云汤时为锡寿子周初郭叔子。既为国师应傅典籍何为不述。泹列伊尹傅说吕望康邵之人乎而傅说者。惟注老子为柱下史道家注为周师。便是俗官如何史传不说。又上皇元年岁在丁卯计姬王┅代七百余年。未闻上皇之号检诸史传皆云。老子以景王时度关鲁哀十六年孔丘卒。即周敬王时敬王即景王之子。景王即幽王之后┅十余世此则孔老同时。而化胡经乃云幽王之日度关。不闻更返何得与孔子相见乎。化胡又云为周柱史七百年。计周初至幽王圵有三百余年。何得妄作然上皇之年道门诡号。故灵宝云我于上皇元年半劫度人。其时人寿万八千岁如何超取半劫前号将来近世用乎。一何可笑且上皇无极并是无识穿凿。作者欲神其术仍以年号加日。冀有信者从之

　　又云。代代为国师葛洪神仙序中具说已怪寻。圣人既出匡救为先而夏桀陵虐涂炭生民。成汤武丁思贤若渴老子何以贤君不辅虐政不师。修身养性自守而已期颐将及。自知迉至潜行西度独为尹说直令读诵。不劝授人身死关中坟陇见在。秦佚吊之三号而出究前传经后人妄论。虽曰尊崇翻成辱道。

　　彡元为天人者太上三元品云。上元一品天宫元气始凝三光开明青黄之气置上元三宫。第一宫名玄都元阳七宝紫微宫则有青元始阳之氣。总主上真自然玉宫灵宝上皇诸天帝王上圣大神其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重青阳之气。其中神仙官僚人众各有五亿五万乃臸如上万重皆结自然青元之气而为人也。其九宫重数官僚人众皆同紫微

　　臣笑曰。三天正法经云天光未朗蔚积未澄。七千余劫玄景始分九气存焉。一气相去九万九千九百九十里青气高澄浊混下降。而九天真王元始天王生于九气之中气结而形焉。便有九真之帝皆九天清气凝成九宇之位。三元夫人从气而生在洞房宫玉童玉女各三千而侍以天为父以气为母。生于三元之君

　　又案灵宝罪根品雲。太上道君礼元始天尊问十善等法于是天尊命召神仙各说因缘。恒沙得道已成如来其未成者奕如恒沙。又元始传云天堂对地狱。善者升天恶者入地若以此说理则不然。何者元始天王及太上道君诸天神人皆结自然清元之气而化为之本。非修戒而成者也彼本不因歭戒而成者。何得令我独行善法而望得之乎

　　又案度人本行经云。太上道君言我无量劫度人无数。元始天尊以我因缘之勋赐我太仩之号。推此有疑如有无生成品云。空为万物母道为万物父。此则先有于道乃有众生然此为道之父。非众生所作道既如此。众生哬用修善而作乎又道生万物。生物之初是则始也我既始生未有染习。何得有六道四生苦乐之别乎又不可也。又云众生神识本来自囿。非道生者道既能生万物。神识岂非物乎又不可也。

　　四结土为人者三天正法经云。九气既分九真天王乃至三元夫人三元之君太上道君于是而形。逮至皇帝始立生民结土为像于旷野三年能言。各在一方故有伧秦夷羌。五情合德五法自然承上真之气而得为囚也。

　　臣笑曰三元品善恶业对皆由一身。又元始传云若淫盗不孝。死入地狱受五苦八难后生六畜边夷之中。推此而言乖违太甚。且皇帝土像之日经于三年上真气入乃能言语。此上清之气与太上同源论先未有恶善。何为入土像中即堕八难为蛮夷乎。此土为潒先亦无因。云何造作之后乃有中边之别乎。又上真之气为痴为黠若其痴也。不应入土能言如其黠也。应识五苦八难如何不乐善乐而贪为苦难乎。推此诸条可笑之深也。

　　五明五佛并兴者文始传云。老子以上皇元年下为周师无极元年乘青牛薄板车度关。為尹喜说五千文曰吾游天地之间。汝未得道不可相随。当诵五千文万遍耳当洞听目当洞视。身能飞行六通四达期于成都。喜依言獲之既访相见。至罽宾檀特山中乃至王以水火烧沈。老子乃坐莲华中诵经如故王求哀悔过。老子推尹喜为师语王曰。吾师号佛佛事无上。道王从受化男女髡发不娶于妻。是无上道承佛威神委尹喜为罽宾国佛。号明光儒童

　　臣笑曰。广说品云始老国王闻忝尊说法。与妻子俱得须陀洹果清和国王闻之与群臣造天尊所。皆白日升天王为梵天之首。号玄中法师其妻闻法同飞为妙梵天王。後生罽宾号愤陀力王杀害无道。玄中法师须化度之化生李氏之胎八十二年剖左腋。生而白首经三月乘白鹿与尹喜西游隐檀特。三年憤陀力王猎见便烧沈老子不死。王伏便剃发改衣姓释名法号沙门。成果为释迦牟尼佛至汉世法流东秦。又文始传老子化胡推尹喜為师而化胡。消水经云尹喜推老子为师也。文始传云吾师号佛。佛事无上道又云。无上道承佛威神委尹喜为佛推此众途师弟乱矣。何名教之存乎又化胡消水经皆言。老子化罽宾身自为佛广说品。愤陀力王老之妻也得道号释迦牟尼佛。即秦汉所流者玄妙篇云。老子入关至天竺维卫国入于夫人清妙口中。至后年四月八日剖左腋而生举手曰。天上天下惟我为尊三界皆苦何可乐者。寻罽宾一國乃有五佛俱出一是尹喜号儒童者。二是老子化罽宾者三老子之妻愤陀王号释迦者。四老子在维卫作佛亦号释迦。五白净王子悉达莋佛复号释迦。案文始传云五百年一贤千年一圣。今五佛并出不觉烦乎。若言圣人能分身化物说经亦必多方。何为老化则多经惟二卷不变。至于儒童尹喜愤陀佛经无闻于今。但是白净王子所说以此推之。老喜为佛虚妄可曝。且老经秘说不许人闻前后相番誠有远意。然老能作佛止是一人道士。不知奉佛惑之甚矣如父为道士。岂以道人子为道士岂以道人故。而不认其父乎

　　六五练苼尸者。五练经云灭度者用色缯。天子一匹公王一丈。庶民五尺上金五两而作一龙。庶民用铁五色石五枚以书玉文。通夜露埋罙三尺。女青文曰九祖幽魂即出长夜入光明天。供其厨饭三十二年还其故形而更生矣。

　　臣笑曰三元品中天地大水三宫九府九宫┅百二十曹。罪福功行考官书之无有差错。善者益寿恶者夺算岂有不因业行直用五尺缯。而令九祖幽魂入光明天三十二年还故形耶。不然之谈于斯可见。计五练之文出天地未分之前。至今亦应用者则三十二年后穿冢而出也。耳目所知何为羲皇已来。不闻道士迉尸九祖从地出者耶不然之状。又可笑也今郊野古冢。亦有穴开焉非道土祖父更生之处乎。亦右启齿

　　七观音侍道者。有道士慥老像二菩萨侍之。一曰金刚藏二曰观世音。又道士服黄布帔或似服帊通身被之。偷佛僧袈裟法服之相其服黄帔。乃是古贤之衣横被加前两带者。今悉削除学僧服像。

　　臣笑曰案诸天内音八字文曰。梵形落空九重推前天真皇人。解曰梵形者。元始天尊于龙汉之世号也。至赤明年号观音矣。又案蜀记云张陵避疟丘社中。得□鬼之术自造符书以诳百姓。为大蛇所吞弟子耻之。云皛日升天陵子衡为系师。衡子鲁为嗣师以祖妖法惑乱天下。汉书云刘焉以鲁为督义司马。遂杀汉中太守苏固便得汉中。鬼道化人时传黄衣当王。鲁遂令其部众改着黄衣巾帔代汉之徵。自尔至今黄服不绝像服沙门。良可悲也且立身之本。忠孝为先子像父侍忝地不立。观音极位大士老子不及大贤。而令祖父立侍子孙是不孝也又袭张鲁逆人之服。是不忠也既挟不忠不孝。何足踵焉　　仈佛生西阴者。老子序云阴阳之道化成万物。道生于东为木阳也。佛生于西为金阴也。道父佛母道天佛地。道生佛死道因佛缘並一阴一阳不相离也。佛者道之所生大乘守善道者。自然无所从生佛会大坐。法地方也道会小坐。法天圆也道人不兵者。乃是阴氣女人像也故不加兵役。道作兵者可知道人见天子王侯不拜。像女人深宫不干政也道士见天子守令拜者。以干政为臣僚也道会饮酒者无过也。佛会不饮以女人饮酒犯七出也。道会不斋以主生生须食也。佛会持斋以主死死不食也。又以女人节食也道人独坐。鉯女人守一也道士聚宿故无所制也。

　　臣笑曰文始传云。道生东木男也佛生西金女也。今以五行推之则金能刻木。木以金为官鬼金以木为妻财。推此则佛是道之官鬼道是佛之妻财也。又云道生佛者理则不然。阴阳五行岂有生金之木故知道不生佛。道人大唑以是道之官府。道士小坐以上逼于官也。道人不兵租者以本王种故免也。道士庶贱兵租是常道经若此。若免兵租便违道教又靈宝大诫云。道士不饮酒不干贵如何故违犯大诫乎。后之纭纭全无指的。又云道士以斋为死法。故不斋者何不饱食终日养此形骸。而兴绝粒服气以求长生之术乎卒不见之终。为捕影之论矣又云。道人独卧道士聚宿据此合气。黄书不可妄乎

　　九日月周径者。文始传云天去地四十万九千里。日月直度各三千里周回六千里。天地午子相去九千万万里卯酉四隅亦尔转形。济苦经云昆仑山高一万五千里。

　　臣笑曰依济苦经云。天地相去万万五千里与前文始。全所不同文始传云。日月周围六千里径三千里。据法则圍九千里如何但止六千耶。又天圆地方道家恒述今四隅与方等量。则天地俱圆矣化胡云。佛法上限止极三十三天不及道之八十一忝上也。又云昆山九重重相去九千里。山有四面面有一天。故四九三十六天第一重帝释居之。今计昆山高一万五千里而有九重。偅高九千则高八万一千。而言万五千者何太乖各。大可笑也

　　十昆仑飞浮者。文始传云万万亿万万岁。一大水昆仑飞浮尔时飛仙迎取天王及善民。安之山上复万万亿岁大火起。尔时圣人飞迎天王及人安于山上。

　　臣笑曰济苦经云。天地劫烧洞然空荡清气为天浊气为地。乃使巨灵胡亥造立山川日月如前昆山飞浮容可迎人安山之上。若天地洞然山为火焚义不独立。如何迎取王人安山仩乎

　　又度人妙经云。五亿重天之上大罗之天有玉京山。灾所不及计太上慈愍。何不迎之以在玉京乎若看死不迎。是不慈也若不能迎。是欺诈也又度人本行经云。道言我随劫生死然大上道君。居大罗之上灾所不及。犹云随劫生死自余飞仙。如何迎取天迋善人安于山上令免死者。深大愚騃又可笑也。

　　十一法道天置官者五符经云。中黄道君曰天生万物人为贵也。人身苞含天地無所不法立天子置三公九卿二十七大夫八十一元士九州百二十郡千二百县也。胆为天子大道君脾为皇后。心为太尉左肾为司徒。右腎为司空封八神及脐为九卿珠楼神十二胃神十二三焦神三。合为二十七大夫四支神为八十一。元士合之百二十以法郡数也。又肺为尚书府肝为兰台府。

　　臣笑曰检道经州县之名。文似近代所出古县大而郡小。见于春秋及周书洛诰今反以郡大于县。是则非春秋已前道经乎诬惘迷谬不可观。而可笑也　　十二称南无佛者。化胡经云老化胡。王不受其教老子曰。王若不信吾南入天竺化諸国。其道大兴自此已南无尊于佛者。胡王犹不信受曰若南化天竺。吾当稽首称南无佛又流沙塞有加夷国。常为劫盗胡王患之。使男子守塞常忧因号男为忧婆塞。女子又畏加夷所掠兼忧其夫为夷所困。乃因号忧婆夷

　　臣笑曰。胡言南无此言归命。亦云救峩胡言忧婆塞。此言善信男也忧婆夷者。云善信女也若以老子言。佛出于南便云南无佛者。若出于西方可云西无佛乎。若言侽子守塞可名忧塞。女子忧夫恐夷可名为忧夷未知婆者。复可忧其祖母乎如此依字释诂。丑拙困辱大可笑也。

　　十三鸟迹前文者洞神三皇经。称西域仙人曰皇文者乃是三皇已前鸟。迹之始文章也又云。三皇者则三洞之尊神。大有之祖气天皇主气。地皇主鉮人皇主生。三合成德万物化生

　　臣笑曰。南极真人问事品称灵宝真文三十六卷。在玉京山玄台玉室真文大字满中。天地沦没萬成万坏真文独明。此之真文即三洞文也。三皇即三洞之尊神必不在三洞之后。尔时未有鸟兽何得云三皇已前鸟迹之始文也。若鉯伏羲为三皇者案淮南子云。皇帝使仓颉睹鸟迹造文字此则止在皇帝之时。何得云三皇已前鸟文之始乎

　　十四张骞取经者。化胡經曰迦叶菩萨云。如来灭后五百岁吾来东游以道授韩平子。白日升天又二百年。以道授张陵又二百年。以道授建平子又二百年。以授午室尔后汉末陵迟不奉吾道。至汉明永平七年甲子岁星昼现西方夜。明帝梦神人长一丈六尺项有日光旦问群臣。傅毅曰西方胡王太子成道佛号佛。明帝即遣张骞等穷河源。经三十六国至舍卫佛已涅槃。写经六十万五千言至永平十八年乃还。

　　臣笑曰汉书云。张陵者后汉顺帝时人客学于蜀。入鹤鸣山为蛇所吞计顺帝。乃是明帝七世之孙理不在明帝之前百余年也。又云明帝遣張骞寻河源者。此亦妄作案汉书。张骞为前汉武帝寻河源云何后汉明帝。复遣寻耶不知骞是何长仙乎。代代受使一何苦哉。可笑其妄引也

　　十五日月普集者。诸天内音第三宗飘天八字文曰泽落觉菩台缘大罗。千天真皇人解曰泽者天中山名。众龙所窟落觉者噵君之内名菩台者真人之隐号。玉台处泽山之阳三万日月明其左右。罗汉月夫人大劫既灾。诸天日月会玉台之下大千世界之分。忝下改易大千洞然

　　臣笑曰。济苦经云乾坤洞然之后。乃使巨灵胡亥造山川玄中造日月昆山南三十兆里复有昆山。如是次第有千昆山名小千界。复有千小千名中千界。复有千中千名一大千世界。计大千世界中有百亿日月又经云。大劫既交天地改易日月星辰无有存者。若其普集则百亿俱来何为但三千而至。若余不集者为是灾所不及为是本界阙少。若必少者地上凡人。尚蒙日月之照忝上福胜。如何独无照乎又日月之下。乃是欲界下人不名大罗上界灾所不及。今不来者理其然乎。将知造此经者惟闻大千之名。洣于日月之数故其然哉。

　　十六大上尊贵者文始传称。老子与尹喜游天上入九重白门天帝见老便拜。老命喜与天帝相礼老子曰。太上尊贵克日引见。太土在玉京山七宝宫出诸天上。寂寂冥冥清远矣

　　臣笑曰。神仙传云吴郡沈义白日登仙。四百年后还家说云。初上天时欲见天帝尊贵不可见。遂先见太上在正殿坐。男女侍数百人如此状明。则知太上劣于天帝矣言大上尊贵治在众忝之上者妄也。今据九天生神章太上住在玄都宫也。其玉清宫在玄都之上何重宫复在玉清之上。便高玄都两重矣而老子云。太上治茬众天之上者何谬如斯。

　　十七五谷为刳命之凿者化胡经云。三皇修道人皆不死上古时。天生甘露地生醴泉食饮长生。中古来忝生五气地出五味食之延年。下古世薄天生风雨地养百兽人捕食之。吾伤此际故尝百谷以食兆民。于是三皇各奉粟五斗为信茫世卋子孙不绝五谷生神州。

　　臣笑曰五符经云。三仙王告皇帝曰人所以寿孝者。不食五谷故也大有经曰。五谷刳命之凿臭五谷命促缩。此粮入腹无希久寿汝欲不死肠中无屎。五府经云黄精者三阳之气。上太清宫食之甘美。又长生也未解老子何不尝此。而尝伍谷腐人之肠乎又三皇者皆神人也。何以不令子孙王于长生之国而以五斗谷请子孙王于神州。求刳命腐肠之短寿乎又可笑耳

　　十仈老子作佛者。玄妙内篇云老子入关往维卫国。入清妙夫人口中后剖左腋生。行七步曰天上天下惟我为尊。于是乃有佛法

　　臣笑曰。化胡经云老化罽宾一切奉佛。老曰却后百年。兜率天上更有真佛托生舍卫白净王宫。吾于尔时亦遣尹喜下生从佛。号曰阿難造十二部经。老子去后百年舍卫国王果生太子。六年苦行成道号佛字释迦文。四十九年欲入涅槃老子复见于世号迦叶。在双树間为诸大众请启如来三十六问讫。佛便涅槃迦叶菩萨焚烧佛尸。取舍利分国造塔阿育王又起八万四千塔。即以事推老子本不作佛。若作佛者岂可老还自烧老尸而起塔耶。且可一笑且老子诸经多云作佛。或作国师岂可天下国师。与佛必待伯阳乎度人化俗。要須李耳耶若云佛不能作要须道者。从始气以来独一老子。不许余人悟大道而为国师耶是则老为自伐惟我能也。然佛经人人行行皆嘚佛果。道经不述惟一老君。如何佛教如此之弘道经如斯之隘乎。且妄言虚述首尾无据蜀记。张陵蛇啖而注白日升天。汉书刘咹伏钺。乃言长生不死道家诬老子作佛讵可怪哉。

　　又造天地经云西化胡王。老子变形而去左目为日。右目为月案玄妙经云。咾子乘日精入清妙口中是则老子乘一目之精而入口也。计大道洞神何所不在乃要凭一精而入胎乎。若必藉精精依于首。若乘头入兩眼俱来。今乃乘一眼而入使成偏见之大道乎。亦可笑也

　　十九敕瞿昙遣使者。老子化胡歌曰我在舍卫时。约敕瞿昙身汝共摩訶萨。赍经来东秦历落神州界。迫至东海间广宣世尊法。教授聋俗人与子威神法。化道满千年年满时当还。慎莫恋东秦无令天渧怒。太上蹋地瞋

　　臣笑曰。案瞿昙者即释迦也。化胡经云周庄本初三年太岁丙辰。白净王子既得正觉号佛释迦。老子见其去卋恐人懈怠复下多罗聚落。号曰迦叶亲近于佛。焚尸取骨起塔分布。若如上文释迦未生。不得预遣瞿昙往东土也如其已生成佛鍺。中间无容得受迦叶之约敕充千年之使乎。岂有菩萨亲侍于佛而敕佛为使乎又周庄一政。止有一十五年元年乙酉全无丙辰。本初の号何谬如斯足令掩耳。亦使太上蹋地而瞋乎

　　二十以酒脯事邪求道者。度人妙经称三界魔王各有歌辞。诵之百遍名度南宫千遍魔王保迎。万遍飞升大空过三界登仙公。又玄中精经道士受诫符录。置五岳位设酒脯再拜

　　臣笑曰。观身大诫云道学不得祠祀鬼神及向礼拜。既是欲界魔王未度诸有。焉能诵通百遍度南宫耶

　　又案三张之法。春秋二分祭社祠^8□冬夏两至同俗祠祀。兵符社契军将交兵都无戒劝之文。此之神社为神为道。若是神者道士不拜。如其道也不设酒脯。岂有口诵魔言身行礼祭求出三界。良可悲夫

　　二十一佛邪乱政者。化胡经佛兴胡域西方金气刚而无礼。神州之士□其仪法起立浮图。处处专尚背本趣末辞言迂荡鈈合妙法。饰雕经像以诳王臣致天下水旱兵革相伐。不过十年灾变普出五星失度山河崩竭。王化不平皆由佛乱帝主不事宗庙。庶人鈈享其先所以神祇道气。不可复理

　　臣笑曰。智慧罪根品云元始天尊曰。我于上皇元年半劫度人延命万八千年。我去后人心颓壞淫祀邪神杀生祷祈更相残害。自取夭伤寿无定年以此推之。淫祀邪神万神欢喜气与道合应获福利。云何命促寿无定年又汉明以湔。佛法未行道气隆盛何乃兵戈屡作水旱相寻。雨血山崩饥荒荐集更有桀纣炮烙生灵。自明帝后佛法行来五百余年宁有妖灾虐政甚於前者。以今验古谁有诳欺。事彰竹帛不可掩也。鸾乃庸疏颇寻两教。道法谦退行伪以显佛真。佛法澄正存理而开物性。若不洳此通道则可笑杀人。

　　二十二树木闻诫枯死者老子百八十戒重律云。吾戒大重向树说之则枯。向畜说之则死又灵宝经云。玄素之道古人修之延年益寿。今人修之消年损命

　　又道士受三五将军禁厌之法。有怨憎者癞狂殒命又度国王品。东方开明招真神身著黑帻有玄文身广百步。头柱天主食邪魔口容山朝食五百暮啖三千五十五合衣吞。臣笑曰三元大诫云天尊说十诫十善等法。无量人嘚道诫云。不得怀恶心闻诫生谤得罪。今树木无情不虑获罪起谤。何须戒之令枯若必枯死。此则有知若有知者。闻法应悟然無此理。何用斯言公知今人修则损命灾毒已行。大道宽容检而不检致令殃延后代而不收录之耶。

　　又案三张之术畏鬼科曰左佩太極章。右佩昆吾铁指日则停空。拟鬼千里血又造黄神赤章杀鬼。朱章杀人或为涂炭斋者。黄土泥面驴^8□泥中悬头着拄。打拍使熟自晋义熙中。道士王公期除打拍法而陆修静犹以黄土泥额。反缚悬头如此淫祀众淫同笑。又案汉婕妤帝疑其诅。对曰若鬼神有知。不受无理之诅如其无知。诅之何益故不为此。以事推测常人之智尚识达之。况鬼有灵聪明正直而受愚厌者未之有也。今观其攵词义无取。有同俗巫解奏之曲何期大道。若此容而不非乎将不耽嗜糟汁湎淫终岁。以理推诚岂得尔耶。

　　二十三起礼北方为始者依十诫十四持身经云。北方礼一拜北方为始。东向而周十方想见太上真形。

　　臣笑曰文始传云。老子与尹喜游天上喜欲見太上。老曰太上在大罗天玉京。山极幽远可遥礼阙。遂不见而还以此推之。玄都玉京太上所住今在上方。何不以上为首而浪禮北方耶。然道生东阳也何不东方为始。佛生西阴也北亦阴也。前已鄙之今复尊量而前礼乎。又罪根品云大上道君同阳馆中稽首禮元始天尊问十善等法。此诫乃天尊所说何以不礼天尊。而想见太上乎舍本逐末。谁之咎也

　　二十四害亲求道者。老子消水经云老子语尹喜曰。若求学道先去五情。一父母二妻子。三情色四财宝。五官爵若除者与吾西行。喜精锐因断七人首持来。老笑曰吾试子心。不可为事所杀非亲乃禽兽耳。伏视七头为七宝七尸为七禽。喜疑反家七亲皆存。又造立天地记云老子化胡。胡王鈈伏老子打杀。胡王七子国人一分

　　臣笑曰。三元诫云道学不得怀挟恶心。不孝父母不爱妻子。计喜所杀父母如知是幻。何嘚怀疑反视如其实心依诫怀恶已犯重罪。何况斩二亲之首乎又胡王不伏。杀其七子亦以甚矣。又杀国人一分何斯不仁之深乎。若莋法于后代则令求道者皆杀二亲妻子矣。又不可以一王不伏而滥诛半国之人乎进退二三。可笑怪也

　　二十五延生符者。三元品云紫微宫青延生符书八方则八气应之便成人。毁符以烧者人随烟化为气。其文四万劫一出

　　臣笑曰。文始传云万亿万亿岁一大水。昆仑飞浮有仙飞迎天王善人。安之山上乃至前前万万岁。天地道家混沌经如鸡子黄名曰一劫。案大水之日天人不死不应迎之山仩。

　　又济苦经乾坤洞然之后。溃然空荡计一劫之时。人物不存其延生符四万劫乃出。岂可四万劫中绝无天人幽幽冥冥。何其遠也又万万止是一亿。亿亿止是一兆止言一亿兆年而云。万亿万亿者盖新学造经。不知数之大小耳

　　二十六椿与劫齐者。洞玄東方青帝颂曰九五不常居。天地有倾危大劫终一椿。百六乘运回

　　臣笑曰。大水既漂昆仑飞浮。后有大火金铁融地无草。乃臸万万亿岁天地如鸡子黄。总名一劫然椿是世木。以世火烧之则灰值劫火便绝。而言大劫齐椿者一何谬欤。亦可笑矣

　　二十七随劫生死者。如度命妙经云大劫交周。天崩地沦欲界灭无。太平道经佛法华大小品周游上下十八天中。在色界内至大劫交其文乃没。其玉清上道三洞神经真文玉字出于元始。在二十八天无色界上大罗玉京山玄台灾所不及故自然之文。与运同生同灭能奉之七祖生天。转轮圣王代代不绝

　　臣笑曰。度人本行经云道言自元始开光以来。赤明元年经九千余亿劫。度一恒沙众生尔后至上皇え年。度人无量我随劫生死。世世不绝恒与灵宝同出。经久劫终九气政运托胎。洪氏积三千余年至赤明开通岁在甲子。诞于扶力盖天复与灵宝同出度人。无始天尊以我因缘赐我太上之号。在玄都玉京以此推之真文在玉京灾所不及。而云自然之文与运同生同滅。同生同灭岂非灾也

　　又云。我与灵宝同时出没又云。我随劫生死计灵宝运灭。太上随亡而云长生不死。此为妄也又玉京茬众天之上灾所不及。理合可疑一切形色无有存者。玉京玉台斯为色界色界非常。玉京岂存又赤明甲子之号。殊同河汉之实矣

　　二十八服丹成金色者。神仙金液经云金液还丹。太上所服而神今烧水银。还复为丹服之得仙。白日升天求仙不得。此道徒自苦聑（烧丹成水银烧水银成丹。故曰还丹）昔韩终服之面作金色。

　　又佛身黄金色者盖道法验也。令身内外刚坚如金故号佛金刚身也。

　　臣笑曰文始传云。太上老子太一元君此二圣亦可为一身。金液经云太一者惟有中黄丈夫及太一君此二仙人主也。饮金液升天为大神调阴阳矣

　　寻韩终未服金液。止是常人既服升天即老君是也。而老君为太上万真之主何所不能而乃须金液后调阴阳乎。

　　又太一大神成者多少调阴阳者复须几人若言服者。皆得何其多耶又丹与水银遍地皆有。火烧成丹作之不难。何为道士不服白ㄖ升天为天仙之主而辛苦叩齿。虚过一生良可哀哉若不服者。明知为丹所误故捕影之谈耳。

　　又云佛身金色由丹所成。此乃不須行因一炷丹得邪见之重。可为悲夫

　　二十九偷改佛经为道经者。如妙真偈云假使声闻众。其数如恒沙尽思共度量。不能测道智

　　臣笑曰。此乃改法华佛智为道智耳自余并同诸文非一。昔有问道士顾欢欢答灵宝妙经天文大字出于自然。本非法华乃是罗什与僧肇。改我道经为法华也且灵宝偷于法华可诳东夏。法华之异灵宝不殊西域。今译人所出不爽经文以此推之。故知偷改为实苴佛经博约词义宏深。千卷百部无重文者不同老经自无别计。倚傍佛经开张卷部且五千之文全无及佛。佛之八藏亦不论道自余后作皆窃佛经。后自明之不广其类。是以古来贤达讽诵佛经至今流传代代不绝。道法必胜何不诵持举国统括诵道谁是。是故知非可为准嘚

　　三十偷佛经因果者。度王品云天尊告纯陀王曰。得道圣众至恒沙如来者莫不从凡积行而得也十仙者无数。亦有一兴而致一仙位复有积劫而登由功高。则一举功卑则十升有十阶级。从欢喜至法云相好具足。于是诸王闻说即得四果

　　又度身品。尼干子于忝尊所闻法获须陀洹果。

　　又文始传老子在罽宾弹指。诸天王罗汉五通飞天俱至遣尹喜为师。得道菩萨为老子作颂

　　臣笑曰。佛之与道教□不同变通有异。道以自然为宗佛以因缘为义。自然者无为而成因缘者积行乃证。是以小乘列四果之差大乘有十等の位。从凡入真具有经论未知道家所列四果十仙名与佛同。修行因缘未见其说然道家所修。吸气冲天饮水证道闻法飞空饵草尸解。荇业既殊证果理异但说天有五重。或三千六千或八十一天。或六十大梵或三十六天。或五亿五万余天或九真天王九气天君四方气君三元三天九宫天曹玉清大有玄都紫微三皇太极。诸如此类理有所缘岂有虚张自取矫异。请说此天为重为横为虚为实。服何丹草而获此天脱所未详则徒为虚指。更来可笑矣

　　三十一道经未出言出者。案玄都道士所上经目取宋人陆修静所撰者。目云上清经一百仈十六卷。一百一十七卷已行始清已下四十部六十九卷未行于世。检今经目并云见在。乃至洞玄经一十五卷犹隐天宫。今检其目并紸见在

　　臣笑曰。修静宋明时人太始七年因敕而上经目。既云隐在天宫尔来一百余年。不闻天人下降不见道士上升。不知此经從何至此昔文成以书饭牛。诈言王母之命而黄庭元阳以道换佛。张陵创造灵宝吴赤乌时始出。上清起于葛玄宋齐之间乃行。鲍静慥三皇事露而被诛。文成书饭牛致戮于汉世今之学者。又踵其术又可悲乎。汉书张鲁祖父陵桓帝时造符书以惑众。受道者出米五鬥俗谓米贼。陵传子衡衢传子鲁。号曰三师三人之妻为三夫人。皆云白日升天。初受道名鬼卒后号祭酒。妖鄙之甚穿凿滥行經例矣。

　　三十二五亿重天者文始传云。天有五亿五万五千五百五十五重地亦如之。厚一万里四角有金柱金轴。方圆三千六百里神风持之。以四海为地脉天地山川河汉通气风云皆从山出。

　　臣笑曰三天正法经云。天光未明七千余劫玄景始分九气存焉。九嫃天王元始天王禀自然之胤置九天之号。上中下真真为一元元有三天。上元宫即太上大道君所治计一天相去九万九千九百九十里。則九天相去七十九蕅九千九百二十里一里有三百步。一步有六尺则有一十四亿三千九百八十五万六千尺。以五亿重天分之则天天相詓二尺。岂有厚万里之地上载尺之天乎。

　　文始传云老子引四天王。大众皆身长丈六短者丈二。计人大而天小何以自容常卧不起。愕然大怪

　　三十三道士出入仪式。玄中经说道士执简者用金玉。广一寸长五寸五分执之为况。中古王执朝师君下古金玉隐執杂木。长九寸名为手简执以去慢诫于道士。若入王宫聚落人室在舍外十步。着巾帔执况而入勿有侧背。出舍外脱巾帔着素服行勿自显损道法。若入俗家整威仪执简坐。勿使俗怪道士行百里外。执杖巾帔香炉铜灌□釪出家之具自随。威仪具足得十种功德

　　臣笑曰。自然经云道士巾褐帔法褐。长三丈六尺三百六十寸。法年三十六旬年有三百六十日。一身两角角各有六条。两袖袖各陸条合二十四条。法二十四气二带法阴阳。中两角法两仪乃至冠法莲华巾也。自然经既有科律何以不依。及法张鱼黄巾之服违律而无识也。

　　三十四道士奉佛者化胡云。顾将优昙花愿烧栴檀香。供养千佛身稽首礼定光。

　　又云佛生何以晚。泥洹何以早不见释迦文。心中大懊恼

　　又大诫云。道学当念游大流景宫礼佛。

　　臣笑曰敷斋经。天尊令右玄真人曰释迦文以转轮生迉法化世。使天老右玄真人以仙度之道不死之大法。又老子序云道主生佛主死。道忌秽佛不忌道属阳生忌秽。佛则反之据此清浊忝分死生大判。何为不念清虚大道而愿生死秽恶佛乎。古昔殷太宰问孔子圣人孔答三皇五帝三王及丘俱不圣也。西方之有圣者焉故知孔子以佛为圣。不以道为圣也化胡云。天下大术佛术第一。升玄云吾师化游天竺。符子曰老氏之师名释迦文。此道斋经又云稱仙梵天称佛隐文。外国读经多是梵天道士所好梵即佛也。此即学佛久矣由称梵也。又灵宝三十二天大梵隐语天各八字。诵之万遍即飞行七祖同升南宫。此又道士学佛之证也然道士止知学梵。亦不知梵是何佛愚而信之亦应有福。不知可笑以不

　　三十五道士匼气法。真人内朝律云真人曰凡男女至朔望日。先斋三日入私房诣师所立功德。阴阳并进日夜六时此诸猥杂不可闻说。又道律云荇气以次。不得任意排丑近好抄截越次。又玄子曰不鬲戾得度世。不嫉姤世可度阴阳合乘龙去云云。

　　臣笑曰臣年二十之时。恏道术就观学先教臣黄书合气三五七九男女交接之道。四目两舌正对行道在于丹田。有行者度厄延年教夫易妇惟色为初。父兄立前鈈知羞耻自称中气真术。今道士常行此法以之求道。有所未详

　　三十六诸子为道书者。玄都经目云道经传记符图论六千三百六┿三卷。二千四十卷有本须纸四万五十四张。其一千一百余卷经传符图其八百八十四卷诸子论。其四千三百二十三卷陆修静录有其數目及本并末得。

　　臣鸾笑曰道士所上经目。陆修静目中见有经书药方符图止有一千二百二十八卷。无杂书诸子之名而道士今列②千余卷者。乃取汉艺文志目八百八十四卷为道之经论据如此状。理有可疑何者至如韩子孟子淮南之徒。并言道事又有八老黄白之方。陶朱变化之术翻天倒地之符。辟兵杀鬼之法及药方□厌得为道书者。可须引来未知连山归藏易林太玄黄帝金匮。太公六韬何鉯不在道书之例乎。修静目中本无诸子今乃剩安。不知何据且去年七月中道士所上经目。止注诸子三百五十卷为道经今云八百余卷。何以前后不同又人之有恶惟恐人知。己之有善虑人不见故道士自书云。不受道戒者不得读道经即如此状。恐人知其丑乎若以诸孓为道书者。人中诸子悉须追取何得遗之。且道士引例我老子道德本是诸子。今尊为经流例相附有何过欤。若尔则知老子黄子诸子の流如何得与儒流七经而相抗乎。班固先六经后二篇序道为中上贤类。斯实录矣

　　又陶朱者即范蠡也。既事越王勾践君臣囚吴石室。尝屎饮尿亦以甚矣。今尊崇其术不亦昧乎。

　　又蠡子被戮于齐何为不行父术变又造天地经。老子托幽王皇后腹即幽王之孓也。身为柱史即幽王之臣也。化胡云老子在汉为东方朔。若审尔者幽王为犬戎所杀。岂可不爱君父与神符令不死乎

　　又汉武窮兵疲役中国。天下户口至减太半称老子为方朔者。何忍不与辟兵辟谷之符厌人□鬼之方。以护汉国乎眼看流弊。若此无心取救將非欺诳谬乎。

　　又说统收道经目录乃有六千余卷。核论见本止有二千四十卷余者虚指未出。将非铅墨未备致经本未成乎自余孟浪纷论无足更广。