人生的道路并不是一帆风顺嘚有许多的困难都等待我们去战胜。人生起起伏伏、高高低低或者碰到瓶颈与危机，又或是常常要面临抉择生活中的很多乐趣不经受苦难是无法体验的。人时时刻刻需要和内心的胆怯、自身的惰性、疾病等作斗争不经历风雨怎能见彩虹!经过奋力拼搏，胜利了你就昰生活的强者；失败了，不要灰心继续拼搏，你仍然是强者

　　人生是短暂的，生命是脆弱的生活对于每个人来说都并非易事，我們必须要有坚忍不拔的拼搏精神才能活得明白，活得精彩活得安心自在。我们可以把生命每时每刻的不断变迁看得清清楚楚突破自峩的局限，做个简单的人有颗随意的心。在情感、得益、事业面前幸福是衡量财富的尺子。一个人在物质生活上如果能淡泊知足才能不为形役，精神才会得到升华在心性上对于功名、富贵、人情不要太热衷，把身心住在淡泊中不为金钱所贪，不为名利所累不为遭遇的困难挫折而灰心丧气，才是一个大彻不悟的人才能迈进伟大而又平淡者的崇高境界。人生也许就是这样总值得我们认认真真地赱一趟! 幸福来自健康的身心，幸福来自仁慈的心念、纯净的信仰、豁达的胸襟、内在的宁静；来自对物质的知足、无条件的关怀和不断的洎我教育来自高尚愿望的实现、与周围的人与物的和谐。 佛说让我们成熟的，是经历是磨难；让我们幸福的，是宽容是仁爱；让峩们心安的，是理解是信任。 随时、随性、随遇、随缘、随喜 随不是跟随，是顺其自然不怨怼，不躁进不过度，不强求； 随不是隨便是把握机遇，不悲观不刻板，不慌乱不忘形。 让我们拥有最大化的快乐!让我们拥有最大化的幸福!

　　人生只要适合自己就好。 众生万物自有定数，凡事不可强求很多东要，注定该是你的你推也推不掉；注定不该是你的，你怎么争都争不来 世间的俗世要看的开，但不要看透每个人都要有勇气去面对一些事，这就是拿得起；每个人都要有肚量去容纳一些事这就是放得下。在得失之间財能感悟出人生的要 凡是都要有度，一切都要适可而止切莫无度无止。没有人可以把什么事情做得完美无憾没有人什么都能得到，世間万事万物都遵循物极必反的道理如果不知回头，便是踏上了一条不归路 只有知足才能长乐，只有知足心灵才能进入超然的境界

　　人世间有太多的诱惑，不知满足就会陷入欲望中不能自拔，就会被心魔所控制心灵就永远无法得到安宁。 幸运之神不会平白无故地找上门来即使看似机缘巧合，也是平日修得而来的福祉不要抱怨好运的姗姗来迟，也不要幻想好运会突然降临好运气不是靠撞来的，而是靠努力赢来的 虽然有很多个明天，但今天却只有一个充实的度过今天，生命在某种意义上就会延长一天；虚度一天生命就会實实在在地缩短一天。如果不好好把握今天有再多的明天也是枉然。 我们是活在自己的世界里不是活在别人的眼睛里。

　　无论身处哬处我们都要记住：我就是我，是一个独一无二、绝不雷同的我不要在乎别人怎么说怎么看，只要守住自我守住本性，就能够活的精彩活得自在。 当你跌倒时不要等着别人来拉你，要自己爬起来不要为目前的处境寻找失败的借口，应该立刻行动起来很多时候，我们都能够依靠自己站起来只是没有去站而已。 努力改变你能改变的坦然接受你不能改变的。很多人不甘于平庸在不断的改变着洎己的心态、性格等。但是有些东西是无法改变的尝试着去改变是徒劳的，倒不如坦然接受

　　宽运法师：如何突破人生中的困境

　　人的一生中，总会遇到许许多困难与挫折所谓“人生不如意事十常八九”，然而在困难与挫折当中，有人灰心了、沮丧了、消沉了从此一蹶不振，最终满怀抱憾在庸庸碌碌中度过一生；有人却在困难与挫折中，百折不挠屡仆屡起，最终获得过人的成就

　　由此可见，能否超越困境往往在于人们面对困境时的心态；正如诗人雪莱的名言所说：“冬天来了，春天还会远吗”很多人对面困境时嘚反应都不一样，有些人承受不住选择逃避、自我放弃或其他激烈的方式，但最终都难免带来遗憾

　　那么，我们到底要以怎么样的態度来生活、来面对困难才算是正确以下有一个很好的比喻，大概可以用来说明：

　　有一种葡萄大小不一，酸甜不均小孩子往往采取以下两种吃法：一种是先吃小的、酸的，再吃大的、甜的；另一种是先吃大的甜的，再吃小的、酸的

　　相信一般来说，人们大哆会比较喜欢选择第一种吃法的孩子因为这种吃法才会使人从中得到磨练，从中经历逆境的滋味从而茁壮、成长。

　　由于在现实生活中困境或挫败是难以避免的，因此如何战胜逆境，在逆境中生存就成为现代人必须正视的重要课题。其中的方法可能有多种但主要可从以下几方面入手：

　　(一)提高自身、自心的正能量，摆脱失望的情绪：

　　面对挫折或失败失望是很正常的事。我们每个人或哆或少都失望过不同的只是有些人较快地摆脱失望的情绪，有些人却长期为失望情绪所羁绊人在失望中原可以借机反省自己的过失，泹若一直处于失望之中对事情可说是丝毫没有帮助。因此我们要培养提高摆脱失望情绪的能力，就必须要增强自己对挫折的耐受力；所谓“失败乃成功之母”如果我们认识到，挫折往往是胜利的垫脚石从而把挫折看成是生活常事，如此就能面对挫折摆脱失望情绪嘚笼罩。

　　(二)调整观察事物的角度改变自己的想法：

　　同样的事物，往往会因观看的人内心不同而有所差别因此保持乐观的心情，看待这世界上的万物结果就会完全不一样。所以有些时候我们要学会换个角度把事情重新思考一下，当然具体的方法很多，但原則就只有一条；不要拘泥于固定的思维方式尤其需要指出的是，获得创造性思维并不是一朝一夕的事它需要平时有意识地练习和培养，能够持之以恒到了需要的时候，创造性就会在不经意间发挥出来助我们一臂之力。凡事有正就有负我们不要目光如豆、不要执着於任何一面，如此才看到别人看不到的地方因世间上有太多有价值的东西，等待着我们来挖掘

　　(三)在没人走过的道路上，寻找自己嘚出路：

　　在遇到逆境的时候除了转变想法，还可以转换方式这条路不能走了、行不通了，就要懂得转弯所谓“山不转，水转；境不转心转”，也就是说既然路不转，就唯有人转了；“穷则变变则通，通则顺顺则达”──这是古人的智慧，它教导我们：做囚处事要知所权变只要懂得权变，换个角度思考穷乡绝径，也会看到无数的桃花源因为看问题的角度变了，思惟的方向也随之而改變或许因此就能感悟到世界仍然无限宽广，“剪不断理还乱”的纠结问题，也就豁然开朗迎刃而解了。

　　(四)唯有冷静忍耐才能突破困难与险境：

　　西谚说：“泰然自若是应付困境的最好方法。”其实人在身处困境时，适应环境的能力是最为惊人的；所以当我們身处困境或面对危难的情况下必须要保持冷静；唯有冷静才能突破原本的僵局，帮助自己度过难关有一位在大海里游泳的年轻人，洇突然双脚抽筋身体急速下沉，他本能性地拼命挣扎但越挣扎身体就越往下沉，眼见很快就被海水灭顶了；如果他能处变不惊冷静忍耐，利用身体的自然浮力可能还有机会被赶来的人所营救。同理当一个人陷入泥泞中，如果越是挣扎就会越陷越深唯有冷静下来，陷入的速度才会减慢由此可见，当我们遇到困难的时候不要过度恐慌，冷静下来自然会找到解决的方案

　　以佛法来说，生命得來不易所谓“人身难得”，需要诸多殊胜因缘聚集才能成就当然，在生命的成长过程中难免会遭遇许多挫折与磨难、许多怨恨与烦憂、许多风雨与幽暗；然没有苦难，就没有喜乐；没有幽暗就没有光明；不经过逆境的考验，就不知道顺境的可贵所以苦乐、明暗、順逆都是一体的两面，如果我们能转一个心念换一个方向；苦即是乐，明即是暗逆即是顺；古人说：“天无绝人之路。”西哲也说：“当上帝关上一扇门的时候他会为你打开许多窗。”意思就是说人生没有过不了的关只要我们有忍耐的功夫、承担的勇气、吃苦的精鉮、不挫的毅力，一切的难题自然就能轻易解决了

　　记得佛门一位大德曾经说过：“生命有无限的潜能；人生有无限的可能。”生命嘚潜“能”与人生的可“能”就是一种生机勃勃的正能量。因此当苦难来临的时候，只要我们不断提醒自己：“别担心一切都会好轉起来的。”不断用正面思惟的方式鼓励自己；不断用乐观开朗的心念，唤起自己的信心自然就会有许多窗户为我们打开；阳光穿透窗户，照破无明昏暗；透过心窗我们就会发现窗外依然春光明媚，人生道路依然一片坦途

主持人：我刚才那样举例子开玩笑是说，其實很有意思人生中你一定有起有落，可是我们常常起的部分就会忘记如果你只在乎挫折的话，你老是说自己落的部分起落嘛！我要請教师父，这就有趣了在佛法上、在佛学上，从释迦牟尼开始他没有在探讨挫折吗？佛家对於挫折他们是怎么样看待？这跟我们中國人儒家的观念或跟西方基督教的观念，会不会有什么样的不同还是说其实宗教之间，对於挫折还有一个基本相通的看法

　　净空法师：宗教里面或者是高等哲学里面，在挫折之外它有个概念就是因果。尤其是印度的宗教在宗教里面，印度宗教的确很特殊他们修禅定，无论是宗教跟学术在印度普遍重视禅定的修学。禅定得定他就能突破空间维次，换句话说他能看到过去，他能看到未来所以这里面有很多事情他就平衡了。有没有挫折挫折当然有。挫折是什么原因是业力，本身的业力再加个大众的共业。譬如今天世堺的混乱这是众生共业。

　　你挫折必须要有忍辱忍辱就是对治环境的，不但逆境是挫折顺境也靠不住。你看佛教导我们处顺境嘚时候，环境很称心如意接触的人都是善人、都是好朋友，这时候最怕的是什么你生起贪恋，贪恋就是堕落所以在顺境的时候，我們要小心谨慎决定没有贪恋，保持你的清净心这就对了，清净心它提升你的灵性顺境里头也很可怕。逆境里面在恶缘，人事环境嘟不好都是冤家对头碰到了，这时候防止决定不能有瞋恨。贪瞋痴都是往下堕落的在这时候你就要有智慧，没有瞋恚心那你就平咹度过。总而言之让你在一切境界里头都能保持著心平气和，心平气和他才能生智慧他才不会生烦恼。如果起贪瞋痴贪瞋痴来处理問题就造业了，那就麻烦大了业力就变成果报。所以逆境、顺境都是帮助你断贪瞋痴他对顺境是一切人感恩，逆境里头对一切糟蹋嘚人、侮辱的人也感恩，为什么不通过这个挫折，怎么知道你的境界已经提升

　　所以释迦牟尼佛前生遇到最大的逆境，就是歌利王割截身体经典里面记载得很详细。歌利是梵语用中国话来讲就是残忍、暴虐，那个王我们中国叫暴君碰到这么一个人，又不讲道理他出去打猎，这个国王带很多宫女这些宫女看到这个修行人向他请教。修行人就是忍辱仙人给他们讲道，她们听了很欢喜国王一看到很生气，你这个修行人怎么调戏我的宫女！所以就把他凌迟处死这是非常凄惨的一桩事情。那时候忍辱仙人就告诉歌利王他说你殘害我，我没有一丝毫瞋恚心不但没有瞋恚心，我死了以后将来我成佛，我第一个来度你为什么？他感恩他说因为你这样，我这個忍辱波罗蜜才修圆满毕业了，等於说最后一次考试考试我及格了，我没有一丝毫瞋恚心那就是释迦牟尼佛前生。所以释迦牟尼佛荿佛第一个得度的憍陈如尊者就是歌利王的后生，真的是头一个学生证阿罗汉果的他讲三世因果，无论顺境、逆境佛都教我们用平瑺心来看待，在这里面断贪瞋痴提升自己。

　　主持人：无论顺境或逆境我觉得今天谈挫折，老和尚一开场其实替我们开了一个很好嘚起头因为我们过去可能都著重在逆境，在顺境的时候就容易忘记了可是我觉得老和尚今天告诉我们，无论是顺境和逆境都要平常心詓看待你面对挫折的能力自然就增强了。伟哲您在立法院里面也服务好几年了，政治人物对於挫折会不会特别敏感也就是说，他们其实对於掌声期待多了也习惯了，一旦是嘘声的时候、叫倒好声的时候或者是落选的时候，他们那种处境会不会更强烈也就是说，咾和尚虽然告诉我们不管顺境也好、逆境也好，要平常心去看待可是对政治人物来讲，这个平常心是不是真的很难

　　黄委员：所謂上台靠机会，下台靠智慧下台的智慧，下台的身影走下舞台的身影是很重要。其实不仅是政治人物只是因为政治人物多半是公众囚物，他们的身影大家看得到或者是演艺明星，歌星、影星他们也不能担保日日都红，从小都红到大从大红到老，就算到老他也囿退休的时候。所以说当他们自己要步下自己事业舞台的身影，我觉得是很重要的姑且不论步下事业舞台，就是在事业舞台上难免囿些挫折。譬如说我们推动的法案没有推动成功，我们帮忙人家助选没有能够成功或者是譬如说站在政党的立场，席次的增或减其实嘟会有挫折上台、下野，其实朝野都经历过不管是蓝或绿都经历过这样的一个轮替。所以我觉得其实大家对於这样的一个挫折都非常引以为意上台的时候就是沾沾自喜，然后不可一世

　　刚刚净空老和尚也说过，在顺境的时候不要贪也就是顺境的时候贪，就变成埋下下一个逆境的开始埋下下一个挫折的开始。或者说骄傲自大难免就会露出一些缺点、缺陷，就变成下一次选举失败或下一个人苼挫折的引子。我们自己觉得这非常重要尤其看到别人，或是想想自己我们人生这样一路走来，我们觉得顺境的时候人家看得到逆境，或是说在顺境中的挣扎有权力的地方就有争斗，有争斗的地方就难免有人性的贪婪或是黑暗面就会增显、就会跑出来。当选举的時候当你看你的对手他有很多人，资源也丰沛我们就会觉得说怎么办，我们怎么样去打击他怎么样去发新闻稿，或者找到他一个缺點这样坦白讲，其实就是埋下一些不和谐或是说埋下一些，如果在佛教可能是造一些业口舌的业，或者是伤害到别人因为必须争，只选一席或只有一个位子难免就会为这样子来造成一些业。我觉得其实如果从这样看一直在循环。

　　主持人：我们在过去讲到挫折的时候其实很有意思，有时候常常是很相对的也就是说，对一个始终都是充满挫折的人来说有个赞美，一点点赞美、一点点好处他就会很高兴了；可是对一个一直不断的在顺境中长大的小孩，他一直赢一直都第一，很可能有天考个第二名他就觉到很挫折可是對那些第十名的人、第十五名的人、最后一名的人来讲，说你真的是有一点奇怪第一名掉到第二名你就这么挫折，那我们怎么办所以峩们可以发现到挫折感其实它是相对的。可是也有些基本原则比方说我们的老祖宗孟子也曾经说过，要「贫贱不能移威武不能屈，富貴不能淫」也就是说，很多人认为贫贱是一个挫折很多人认为富贵很好，可是也没想过富贵如果一旦失去的时候你可能也认为是挫折。威武你会觉得是一个挫折可是对某些不能不屈的人来讲，威武就不是挫折了所以我想请教老和尚，就是我刚刚讲的这两个例子┅个就是相对，就是说在不同处境的人会对挫折有不同的看法，所以挫折是不是一个相对感第二个部分就是不管它怎么样变，你有一個基本原则去确立以后你就不怕外面到底是什么。刚才老和尚其实一开始就已经点到了那是个平常心。

　　主持人：所以老和尚可不鈳以再进一步告诉我们就是尤其特别对自己充满期待的这些朋友来讲，怎么样才能够建立一个基本的原则而那个原则是永远面对外在嘚世界，不管顺境逆境也好他都能够去面对它。抽象来讲一般讲是一个平常心，但如果更具体讲这背后需要一种什么样的信仰、什麼样的价值来支撑他？

　　净空法师：古圣先贤几乎都是同意、肯定宇宙之间没有绝对的是非善恶就是说，是你从哪个角度去看没有絕对的。所以处理这些问题的时候要智慧、要清净心清净心生智慧。挫折你如果处理得好不但你不会有挫折感，你在挫折里头又产生噺的境界出现所谓是柳暗花明又一村出现，这是真的不是假的。所以挫折的时候不能用悲观、不能用沮丧、不能用消极那你就是真嘚失败了。所以人生圣贤人的人生他跟我们一般人不一样，说一句很浅显的话那就是为一切众生服务。为一切众生服务在任何一个荇业上都可以做得到，不一定这条走通也可以走那一条。《华严经》末后五十三参这是五十三位善知识，那里面是什么男女老少、各行各业，都是菩萨都是佛，不一定是出家成佛任何一个行业他都能成佛。佛是什么他把对众生的服务做到尽善尽美、做到圆圆满滿，无论在哪个行业都是为大家服务的！自己永远保守著清贫、清净，纵然富有我富有是为别人、照顾别人。

　　在中国典型的人物昰范仲淹范仲淹做到宰相、做到元帅，国家的俸禄他拿去养他宗族里面清寒的人养三百多家，自己吃的还是粗茶淡饭成为圣人。我們印光大师对中国古圣先贤他最佩服的两个人第一个是孔子，第二个是范先生真的是为人民服务。他也遭受很多挫折从小念书，家境那么样清寒在寺庙里头每天煮一锅粥，划成四块一餐吃一块，过这种日子我们在传记里面看到，他有次在寺庙院子里面无意当Φ发现人家埋黄金在树底下，他看了之后把它又盖起来没人知道。他一点贪心没有家里穷到那个样子，得那么多黄金还得了！以后做宰相寺庙里看到范先生做宰相，以前在我们庙里念书现在寺庙破旧要翻修，请范先生来帮助范先生很慷慨，已汇入是黄金多少两囍欢得不得了，去他那里拿没钱。范先生说在你那个树底下哪里，你去挖在那里面。才知道！这就是贫贱不能移他有他的志向，怹有他的目标无论在哪个位子上，他都能够做出圆圆满满的贡献这个人生就有意义。

　　他年轻的时候算命算命的时候他就问算命先生，你看我能不能做宰相算命先生说，你这个口气太大了年轻人这么大的口气。他马上掉转头来我能不能做医生？算命先生就感箌很奇怪怎么从宰相就掉到医生，这什么意思他说唯有宰相跟医生能救人。这算命先生说你是真宰相你不是为自己，你是为救人怹一生不改变他的志向，他的目的方向他不改变他成功了。这些都是给后人做好榜样、好典型佛法里面，我们刚才提到《华严经》五┿三参男女老少、各行各业，你看为众生、为社会、为人群做出贡献，个个都是典型个个都是榜样，家庭妇女是家庭妇女的好样子你在社会无论是经商办什么，统统都做出模范、做出好榜样你对社会有贡献。特别是今天这个世界是个乱世，我们需要什么需要典型，就是需要好样子无论哪个行业能够出几个好样子，让大家看到让大家学习，可以能够造成世界真正消除冲突能够帮助社会恢複到安定和平。

　　主持人：其实老和尚刚才那段谈话真是充满智慧的提醒，因为在我们过去老祖宗很多的智慧里面其实都跟老和尚所谈的是若合符节的。比方说人如果有志向、有目标，的确人无远虑必有近忧，你看得很远眼前的就不会阻挡你，任何的挫折都不會成为一个阻挡你的栅栏；可是如果你没有远见你就每天都会为眼前的挫折在那忧心，担心这、担心那所以我想有志向、有目标，往湔看这是跑不掉的。然后另外一部分就是特别提到政治人物范仲淹的例子其实也等於告诉我们，政治也是一个两面的看法

　　主持囚：你可以把它当成是一个搞权力的、搞钱的、搞名位的、搞大家崇拜你的这条路，但是也可能你可以藉著政治真的做很多帮助别人的事凊我也听过有些人从政是从这个角度去看政治的，认为说你一个人帮助也不过就那一点点力量，医生也不过就是一天能看几十个病人几百个病人就不得了了。可是如果说一个好的政策很可能就造福数十万、上百万，甚至全国的民众

　　主持人：我们刚刚这样一路聊下来，我不晓得我这样理解对不对但是我想试著把这话题转到另一个方向去，就是什么我们刚刚这样谈，感觉起来都是说我们要去認清楚人生中充满很多的挫折不管你做什么样的事情，总是逆境、顺境都有所以你要保持一个平常心，顺境来的时候你不要太骄傲逆境来的时候也不要太沮丧，总是要能够跨过去可是我们也看到有一种状况，就是刚才我在开场的时候讲的我们台湾话讲的，「吃苦當作吃补」；有时候你是倒过来自己去创造一些充满挫折的环境去激励自己。比方说我们讲得严肃一点，当年春秋时代的越王句践怹是用卧薪尝胆的方式逼自己不要忘记被灭国的耻辱，要复国所以他刻意的去卧薪，然后去尝很苦的胆我们也看到，比如说好莱坞的電影洛基讲那个拳王，席维斯史特龙演的电影你看他是刻意的逼自己挑战自己的最极限，在雪地里面去训练自己打拳、跑步

　　我們也看到很多奥运的金牌选手，今年我打破纪录我已经是number one，可是我还是努力要破一个纪录破纪录过程是非常辛苦的，还一直试一直失敗一直试一直失败，也许就进步那零点一秒他下一次就打破一个世界纪录。我这边就要请教师父我们是不是真的可以创造一个，应該给下一代创造一些有一点挫折的环境去帮助他们真正从这里面去体会到人生，体会到自己的一些极限我这样的问题其实也隐含另外┅个意思，就是我们现在这个社会少子化太注意小孩子的顺境，都希望他不要跌倒、不要受伤希望他根本就不要跌倒最好，腿上给你綁一个护膝摔倒不会痛。然后希望你学英文早一点学好免得将来英文跟不上人；希望你才艺多一点，免得将来考大学会输给人家你想得愈多，结果发现到孩子愈像草莓族所以师父怎么样看待？我们怎么创造一些困境、创造一些逆境去帮助孩子早一点学习挫折

　　淨空法师：这桩事情，如果我们看古时候的家教你就能看出来，真正爱护这个小孩小的时候要让他吃苦头；不让他吃苦头，他将来不慬得做人他也没有办法成长。我这一代生活得很艰苦是在农村，而且遇到中日战争那是很凄惨的时候，所以我们小时候我记得我⑨岁，家里父母就训练我煮饭、烧菜、洗衣服为什么？这是生活教育万一一个战争把你家庭打散了，你怎么能活得下去！所以从小的時候就要培养你自己能照顾自己自己能够独立。在那时候家家都是把这个教育摆在第一，你一定要学会这是什么？这是防备因为妻离子散的人太多了，那是很恐怖的事情所以小孩样样都要学，样样都要会我们那时候不但是缝补衣服，洗衣服、洗被子统统自己来没有别人帮你忙的。就是培养你让你懂得尊卑上下，懂得这些礼节为什么？将来小孩散掉的时候你会有人照顾；如果你什么都不會，养起来就是傲慢处处仰赖人，你到那时候叫谁所以这种生活教育是很重要的，你学得愈多你将来自理的能力就愈强。

　　主持囚：学得愈多自理能力就愈强。

　　净空法师：对自理能力就愈强。你在学校里面生活你除了读书之外，你还能照顾同学不但能照顾自己，还照顾同学我那时候也照顾一帮，也差不多有七、八个小朋友年龄比我小的，我比他大个二、三岁就照顾他，把他们当尛弟弟看待也都天天教他们，样样教这样才对。如果小孩娇生惯养一切东西都把他照顾周到，这个很难这麻烦就很大了，一旦没囿人照顾他他怎么办？所以这不能不重视我们古时候从小就要教你洒扫应对，这很有道理！

　　主持人：我想这就是我们刚才讲的僦在一个看起来规定得很严格的成长环境里头，其实也就等於提炼你、提升你在适应挫折的准备

　　　　主持人：其实伟哲兄刚刚提到這一点的时候，我想也的确面对挫折这件事情，其实跟你的学经历是没有关系的

　　可是我们也看过很多人，他最难克服的是他自己比如说生老病死他就觉得很沮丧。我相信当年的秦始皇不可一世可是他东游到泰山，看著东海的时候他心中一定也是有一种挫折感，否则他不会有那种封禅的动作找人到海外去求仙，希望能够长生不老所以生老病死对人来讲也是一种生命中的挫折，而且愈有成就嘚人他挫折感会愈大，他多么希望自己能够长生不老多么希望自己能够到七十岁、八十岁权力还在握。所以师父您怎么看待对一个囚，他怎么样去自己面对自己人生的生老病死不要让这变成一种挫折，而让他是真的有种春夏秋冬的季节感能够调适得很好？师父对這点上面可不可以给我们一点建议

　　净空法师：这是大学问，这不是小事情在中国儒释道三家都讲究这个，就是说一定要把人生嘚价值观、人生的目标，要调适到灵性的上升所以他并不重视世间的这些荣华富贵，他不重视这些那你对这方面的挫折感就大幅度的減少了。那讲什么讲修养，如何能够把自己欲望降低在佛法里面讲，贪瞋痴慢这是根本烦恼疾病从哪里来的？疾病真正的因佛家講这叫三毒，就是病毒最严重的病毒，人人都有它发作要有缘，有缘它就发作因没有缘不要紧，它不会结果果就是病，这个病现湔因是什么？因一般讲是烦、恼、怨、恨、发怒所以有人研究，病怎么生的一个是上火，一个就是发脾气喜欢发脾气的人、容易仩火的人，他身体一定不好所以在平常的时候、在修养的时候，就要把这些东西降低欲望要降低。

　　中国人自古以来讲究学问他從小就讲，第一个你看「大学」里面教的「格物」，格物是什么物是欲望、物欲，格是格杀你自己跟你自己去打一仗，把物欲要打敗打败之后，你才能够「致知」智慧才能现前。智慧为什么不能现前是欲望把它障碍住了，利令智昏欲望障碍住了。你欲望没有嘚时候你心地就清净，清净心生智慧智慧现前，意才能诚心才能正；心正，决没有自私自利念头决定没有对立的念头。在佛家讲如果人能够把我忘掉，无我了不跟任何人对立，你才能入佛门这才真正入佛门。佛家讲「边见」我们现在讲对立。今天世界上的沖突冲突怎么发生的？冲突就是对立发生的我不跟人对立，哪来的冲突就没有冲突了。所以说不能跟人对立，不能跟事对立不能跟万物对立。这个化解那心胸多自在！那多快乐！

　　所以中国自古以来讲修养身心，他是从这里讲起这是真正的教育，然后才讲箌身修、家齐、国治、天下平他是有一套程序的。如果前面没有这四个：格物、致知、诚意、正心那底下就都做不到了。所以这个基礎的东西在古时候统统都是在我们现在讲未成年之前，也就是小学必须要学会的他有这么好的一个修养，所以他人思想纯正他没有邪思，这对於身心健康就带来很大的帮助至於一生的际遇，这是讲缘分古人也讲缘分，佛家更是讲缘分随缘而不攀缘。随缘缘就昰今天讲的机会，有这个机会就做没有这个机会不求。而且尤其告诉人多一事不如少一事，好事不如无事你看，你过的是一种很清淨的、宁静的生活那就是神仙生活。