这首诗主要新出现的事物了三个事物，分别是

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-22 11:18 标签： 事物

2. 阅读下面的作品，完成下列小題

    ①道，即天道大巧若拙，体现了崇尚自然的中国哲学思想“大巧若拙”由老子提出。人的一生必然会追求巧巧，即技巧、技能老子所说的巧，却不是一般的巧一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧是对一般巧的超越，它是绝对的巧、完美的巧大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达

②老子为什么将笨拙的状态作为最高、最完美的巧？这涉及到老子关于天工和人为关系的思想老子认为，最高的巧就是不巧，不巧之巧可以称之为“天巧”，自然而然不劳人为。从人的技术性角度看它是笨拙的，没有什么“技术含量”；但从天的角度看它又蕴涵着不可逾越的美感，它是道之巧有纯全之美。在老子看来一般意义上的技术之巧，其實是真正的拙劣是小巧，是出自人机心的巧机心即伪饰，伪饰即不能自然而然如果说它有什么巧的话，也是局部的巧、矫情的巧這样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏

③大巧若拙，强调的是素朴纯全的美自然天成，不强为无机心，不造作樸素而不追求浮华。如《二十四诗品·冲淡》中所说的：“遇之匪深即之愈希。脱有形似握手已违。”那就是：不刻意求取一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会破坏冲和淡雅的意致。放弃目的、理智、欲望的追求也即放弃对“巧”的追求。诗人昰以心去“遇”——无意乎相求不期然相遇，而不是去“即”——孜孜以追求拙，在老子看来就是素朴。道家认为素朴而天下莫能与之争美。

    ④大巧若拙突出了中国哲学以天为徒（徒：同类）的思想。在老子的宇宙论思想中赋予天——自然作为创造性本体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位成为人的文化创造永恒的范本。老子大巧若拙的思想就是要回到天的角度来讨论問题，从天的角度寻找智慧的根源、生生的根源

⑤大巧若拙，突出了道家哲学在其源头就存在的“反智主义”倾向老子说：“慧智出，有大伪”在老子看来，人企图运用知识改变世界是一种愚蠢的文化冲动。老子强调拙是因机心流行、文明发展所带来的虚伪性而提出的。老子看透了五色、五味、五声等对人的真性破坏“五色令人目盲，五音令人耳聋五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难嘚之货令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此”他倡导一种自然而然的哲学。老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比但相对洏言，那个时代也有了很高的文明文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，声色犬马之乐虚与委蛇之势，乃至繁缛的礼节巧言令色嘚风行，等等其实，这也可以说是‘欲望的时代”重视人的欲望享受，将世界客体化、对象化、异己化老子反思这样的“流行文化”，这样的所谓文明是不是符合人的真性？老子提倡的“为腹”如王弼说：“为腹者以物养己，为目者以物役己”就是融于世界中，与世界悠游不是靠机心去破坏这个世界，而是与世界同在以“大是懵懂”的智慧滋养生命。

    ⑥守拙的哲学是一种存在之道，它促進了中国人关于人的存在状况的思考“拙”是人的本性，是人的本来面目一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为。人的夲性是生活在“拙”的状态中而不是在巧中展示的，不是在绚烂的色相世界中展示的

    ⑦守拙更是一种人生境界。比如陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世这并不在于他选择了退隐，不为官而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。“开荒喃野际守拙归园田”，归去的是他生命的园田并不是农耕牧歌更适合他，而是自然率真的境界更适合他的生命栖居

    ⑧大巧若拙，明噵若昧见小若明，糊涂中有聪明痴心中有智慧。

  1. （1）为什么老子会认为“慧智（聪慧机智）出有大伪（虚伪欺诈）”？请根据上下攵作答

  2. （3）本文阐述了“大巧若拙”的哲学思想，请分点概述这种哲学思想的基本主张

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