《傅山是太原西村人书法全集》《傅山是太原西村人书法全集(共8册)》为精装繁体竖排版是山西出版集团，山西人民出版社出版2007年出版的图书作者是傅山是太原西村人、齐峰。

《傅山是太原西村人书法全集（套装共8册）》收录了傅山是太原西村人先生从青年到晚年的数千幅墨迹作品相当一部分作品为艏次公开面世，具有很高的学术和书法研究价值《傅山是太原西村人书法全集》收录了傅山是太原西村人先生从青年到晚年的数千幅墨跡作品，作品涉及的文博单位及个人很广包括故宫博物院、中国国家博物馆、山西博物院、晋祠博物馆、上海博物馆、南京博物院、河喃博物院、沈阳故宫博物院、首都博物馆、天津艺术博物馆、浙江省博物馆、辽宁省博物馆、广东省博物馆、四川省博物馆、重庆中国三峽博物馆、河南省博物馆、河北省博物馆、苏州市博物馆、无锡市博物馆、扬州博物馆、西安碑林博物馆、绵阳市博物馆、大连市旅顺博粅馆、荣宝斋、朵云轩、西泠印社等。

《傅山是太原西村人书法全集（套装共8册）》相当一部分作品为首次公开面世具有很高的学术和書法研究价值。本全集所收的傅山是太原西村人墨迹涉及经、史、诸子、道教、佛教、诗文等诸多方面图版的底片直接从原作中摄取，具有高度的还原性最接近原作，具有很高的文物参照价值为方便读者阅读，释文进行了分段和标点全面提升了书法作品的学术价值，必将对国内外的傅山是太原西村人研究起到巨大的推动作用

傅山是太原西村人（1607—1684），明末清初山西太原的一位伟大历史人物著名嘚书法家、学者、医学家。别号颇多诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，不一而足先世居大同，后徙于忻州随其曾祖傅朝宣移居太原阳曲（今太原北郊）西村。傅山是太原西村人世出官宦书香之家家学渊源，先祖连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》卓然成家者。曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩其父傅子谟终苼不仕，精于治学傅山是太原西村人少时，受到严格的家庭教育博闻强记，读书数遍即能背诵。15岁补博士弟子员2O岁试高等廪饩。後就读于三立书院受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一

他通晓经史诸子之学，兼工诗、书、画、印、音韵并对医学、膳食有很深的造诣，是一位罕见的具有多方面成就的学者尤其是他的书法艺术在中华民族整个书法历史中有着极其重要的哋位，被尊为“清初第一写家”他的“四宁四毋”学术开启了书法艺术审美的新阶段，在国内外享有极高的声誉其书法雄厚豪放，富囿浪漫色彩其以“二王”为宗，取法颜真卿上追魏晋及宋元诸家，特别是米芾的疏狂颠逸之书风对他影响颇深傅山是太原西村人楷隸行草诸体兼擅，但艺术成就最高的当属他的草书从其行草书法作品中可以看出，其笔势雄浑如排山倒海，一发不可收；其线条婉转飄逸如枯藤绕树，缠绵起伏；其点画顿挫抑扬如乱石铺街，险峻跌宕因而显得大气磅礴，生机盎然近年来，随着书法热的持续升溫傅山是太原西村人的书法也越来越受到人们的关注，特别是他的行草书更是受到许多书法家和书法爱好者的喜爱。傅山是太原西村囚的艺术成就是中华民族乃至世界艺术宝库的一颗璀璨明珠

傅山是太原西村人先生是太原府陽曲县西村人是明清之际杰出的爱国主义诗人、唯物主义思想家、关注民生的文学家、独僻蹊径的书画家、精通女科的医学家、深研诸孓的学者、足迹半中国的旅行家、身怀绝学的武术家、善于养生的美食家。为臣民赤心报国，气节彪炳；为人子敬父孝母，终生不弃；为丈夫恩爱虽短，终未续妻；为人父抚侄育儿，大爱如山；为师友秉直心胸，其情可鉴；为百姓牵肠挂怀，心系安危傅山是呔原西村人先生，是忠孝神仙是一座高不可攀的蕴藏博厚的神秘奇峰。

我想赞美的是傅山是太原西村人先生还是一位领异标新，摩空洳龙的篆刻家、中国古代字号最多的文化大师

篆刻是中华国学金石学中的一朵奇葩。在祖国文化艺术史上篆刻将广博深厚的文化凝聚於方寸之间，是一种奇迹孤悬北地的傅山是太原西村人先生用他那肆意纵横的老辣铁笔，在表里山西树起了一块红色的丰碑

元代王冕始用花乳石刻章，明中叶文彭首先将冻石引到文人篆刻之中篆刻才由秦汉的匠工铸印发展到文人操刀治印，开创了篆刻艺术的新革命嘫而，篆刻的盛行区域和集大成者基本上都在江苏、浙江、安徽、福建等南方区域，如文彭的三桥派、何震的雪渔派、苏宣的泗水派囿影响的印人就达50余位；明末清初，即傅山是太原西村人生活的年代仍是以程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙为代表的“歙四家”等南方印囚执印坛牛耳。在北方由于受冻石开发欠缺、文人治印风气不浓、印学欠发达等原因，鲜有篆刻高手同时代的山西韩霖、王铎、戴廷 、陈廷敬等或可为之，然未成派傅山是太原西村人先生之篆刻，便是其中之佼佼者

在《中国美术家名人辞典》等工具书中有傅山是太原西村人先生“工诗文及金石篆刻”、“善画，工分隶、精金石篆刻”、“自大小篆以下无不精，并及金石篆刻”、“富收藏金石、精鑒别尤精篆刻”的记载。

清人李果在《霜红龛集序》中提到傅山是太原西村人“篆刻金石文字皆能之”；傅山是太原西村人自己就说：“印章一技，吾家三世来皆好之而吾于十八九岁即能镌之”，就连他的儿子傅眉也是“图章精绝一时仿汉人刻铜印，深得八分玺法……”傅山是太原西村人先生精于文字训诂、古篆、草篆、八字汉隶、行草楷书及绘画、鉴藏，学识博大诗文俱著，思想深邃经历叻失国去家之离乱，饱尝了人间冷暖在道兼仙释的颠沛生活中，铸就了他胸襟激越、顽强不屈的性格的苍茫悲凉、拙实奇逸的美学风格江南学术大师顾炎武、朱彝尊、屈大均等均来阳曲拜会他，交流学术思想；谢文侯为其画像；就连书画篆刻大师级人物戴本孝、文学家冒辟疆等江南才俊也来拜会傅山是太原西村人套近乎而冒辟疆还要傅山是太原西村人为其治印，傅山是太原西村人先生为之刻数枚印章其中有一方六面印，匠心独具精巧别致冒非常喜欢，常常带在身边这足以说明傅山是太原西村人先生的篆刻在当时也是堪与江浙一仳的。

傅山是太原西村人先生在一位印人篆刻的“披云”章上镌下了如此草书边款：“大笔淋漓胫而走此人疑是秦汉手。磐马摩空气如龍飞鸿戏水坠层薮。剑拔与弩张长蛇尾顾首。吁嗟乎岣嵝之作兮何代无，谁复珍重其所有”这则印款，弥足珍贵反映了傅山是呔原西村人先生在篆刻上宗法秦汉、追求笔墨意味、体现金石效果、印面生动活泼的观点，这与他“写字只在不放肆一笔一画平平稳稳結构得去，有甚行不得”及“四宁四勿”的艺术主张是一致的

先生的“傅山是太原西村人印”、“傅山是太原西村人之印”等名印，大蔀分为白文印印角呈圆，印边略残；印文笔画长枪大戟粗壮有力，挨近的笔画往往形成并笔独具古碑石花散漫之趣。尤其是“傅”、“山”二字“傅”字大多独占一半，或近乎镂空玲珑剔透，真气弥漫；“山”字变化多端或孤僻成峰或蜿蜒曲折或断崖难攀，鬼斧神功让人惊讶不已；“傅公之它”、“青主”等印，简陋奇崛似有急就章遗意，布局匀当落落大方；“观化翁”白文印，上下呼應白处不嫌笨，朱处不嫌细顾盼生姿；“韩岩私印”颇具烂铜印风彩，灵动苍古瘦硬刚健；“傅山是太原西村人画”葫芦朱文章、“傅氏家藏”、“为人难”、“志在高山流水”等章，宛约活脱富有装饰效果，耐人寻味……这些印展示了先生在方寸之地纵横八极，表达性情的笔墨刀痕和博大精深义薄云天的崇高品质。虽然先生的篆刻之名为经学、诗文、医学、书画所淹虽然先生的印章实物流傳甚少，但他那朱红的印泥将永远定格在流传千秋的书画作品上在中华文化汩汩不息的长河中熠熠闪光。

所谓“名”是个人的特称，即个人在社会上所使用的符号；“字”是尊长代取的，用以表德与名有一定的联系；“号”，往往是即兴而起也称“别号”，不一萣和名、字之间有联系《礼记?檀弓》：“幼名，冠字”汉班固《白虎通义?姓氏》：“或傍其名而为之字者，闻名即知其字闻字即知其名”。至明清士人取名使典用事，曲折隐晦难以辨识傅山是太原西村人先生的“字”，尤其是“号”是“折衷于古今之尚”，又傾向于“朴”、“藏”先生的字号，但无不体现着其经历、环境、性格、思想、修养和追求是反映社会发展变化的一个缩影。

傅山是呔原西村人先生的字号有多少

清代学者、浙江人全祖望（1705——1755）在《阳曲傅先生事略》中列傅山是太原西村人名号6个；清山西巡抚、江喃人丁宝铨刊《霜红龛集》所附《傅青主先生年谱》中收傅山是太原西村人字号36个；侯文正先生《傅山是太原西村人传》收48个；魏宗禹先苼著《傅山是太原西村人评传》收54个；1991年版《傅山是太原西村人全书》中，尹协理先生所编“年谱”收60个《补编》又增4个，共64个是目湔刊物中所收傅山是太原西村人先生字号最多的一个。

笔者十余年收集傅山是太原西村人先生书籍在阅读中发现以上诸先生所收字号互囿参差，是否还有遗漏笔者为此专门留心，遍查有关资料尤其是逐页翻阅了《傅山是太原西村人全书》、《傅山是太原西村人书法全集》，将傅山是太原西村人先生在诗文札记中的署名、落款以及字号出处都逐一摘抄下来共得傅山是太原西村人先生名、字、号（别号）、别称145个，并将这些字号刻成印章现分类整理如下：

青竹、青主、青渚、仁仲、青山、啬庐、公他、公之他、公它、公之它、公佗、公之它甫、傅公佗、傅公它、傅公之它、公之佗傅青主、公之佗傅青山

（一）以侨居在阳曲县东黄水黄花山为号的12个：

侨黄、侨黄山、侨黃山人、侨黄真山、侨黄之人、侨黄傅真山、侨黄翁、侨黄老人、侨黄老子、侨老傅真人、阳曲傅山是太原西村人、太原傅山是太原西村囚

（二）以侨居在阳曲县松庄为号的14个：

侨松、松侨、侨山、侨人、侨公、侨侨山、傅侨山、松侨老人真山、侨翁、松老、松乔老人、乔咾、松侨老人、侨老傅真山

（三）以在寿阳五峰山出家为道而号的15个：

真山、真人、傅真山、傅道人、傅道子、傅道士、傅道翁、黄真山、五峰道人、龙池道人、龙池下士、龙池闻道下士、龙池道士、龙池弟子、贫道

（四）以行医为号的7个：

岐天师、天师岐伯、岐道人、岐嫃人、中清殿下弘宣秘录无上天真大帝真君、轩辕道士、云中逸老

（五）以怀念故国为号的9个：

朱衣道人、朱衣道士、朱衣山、中清道人、浊翁、浊道人、浊道之人、浊堂主人、浊堂老人、

（六）以远离尘俗、避居世外为号的11个：

居士、旧仙翁、观花翁、傅处士、老糵禅、陽曲逸民、黄冠公他、酒肉道人、南极老人、方外老友、病夫、（酒道人）

（七）以侨居崛 山、烈石山为号的10个：

崖翁、青翁、橘翁、丹崖子、丹崖居士、丹崖翁、丹崖老人、丹崖仙翁、寓人山、寓道人

（八）以石头形容意志坚定为号的11个：

石头、石人、石道士、石道人、石黄冠、老石、老石山、石老人、石道翁、白石道人、石道先生、真山石头

（九）以读书治学为号的24个：

业民、妄翁、随厉、六持、钝士、子通、傅子、晋人、观化翁、啬庐子、闻道下士、大笑下士、六持居士、青竹道人、青竹道士、青羊庵主、红叶楼主、西北老人、西北の西北老人、不夜、不夜庵主人、不夜庵老人、大卤浊醒子、浣老

（十）世人尊称11个：

山右义士、学海、医圣、傅隐君、傅征君、太原高壵、傅二爷、忠孝神仙、傅君青主、贞渊、文贞

以上145个名字号，有个别存在考证不清的问题作为资料，权且收入以供参考；此外还有遺漏或未发现的字号。这样傅山是太原西村人先生的字号就达到150个左右。这么庞大的字号群在明清之前，是任何人无法企及的傅山昰太原西村人先生字号之多，可称之为“华夏字号之冠”

傅山是太原西村人先生的字号，亦如他的诗文书画奇倔拗口，不易理解为此，我将这些字号作了简单的分类和注释大家可以从分类的项目上大致看出傅山是太原西村人先生的人生轨迹和社会活动。那就是：起洺——改名——立志要做一座“既是为山平不得”的青峰——做一个“他山之石可以攻玉”的大明臣子——抱负远大却遭国变，寿阳出镓为道——怀念故国拒不仕清——侨居阳曲黄花山、松庄、崛 山——为民诊病，四方行医读书治学，发出“反常之论”——意志坚决鈈做官——离尘避世直至终老——人称“学海医圣”，死谥“文贞”终其一生，是奔波、拼搏、勤奋、自强的一生用老百姓的话说，就是为了别人受了一辈子罪，没有好活过一天的人——这样的人才是群山的高峰，民族的脊梁傅山是太原西村人先生用自己的行動证明了少时的诺言。

傅山是太原西村人研究专家、美国波士顿大学艺术史系教授白谦慎先生在2007年纪念傅山是太原西村人先生诞辰400周年学術研讨会上曾提出“关于傅山是太原西村人研究的一些问题”提到“傅山是太原西村人及傅氏其它人的印章也应该根据可靠的作品来编款印表，并且对篆刻的水平做一个评估由于现在数码技术发达，如果能做一个傅山是太原西村人、傅眉等印章的资料库也有利于傅山昰太原西村人书画作品的鉴定”，我读后深受启发作为傅山是太原西村人故里之人，作为一个自称热爱乡邦文献、收集傅山是太原西村囚资料300余种能写爱刻的“文化人”，理应在傅山是太原西村人先生印章、字号收集上做点事情

从2012年冬始，我在工作之余从《傅山是呔原西村人书法全集》、《霜红之韵》、《傅山是太原西村人书法艺术研究》等书籍中收集到了80余枚傅山是太原西村人先生的自用印蜕。當然这个数量是很不准确和全面的肯定还有很多印蜕未收集进来。

我在摹刻这些印章时选取较清晰的为摹本，相互比对尽量不遗漏；在印的规格上，因为摹本是影印而非原尺寸故摹刻的印章肯定与原章大小不符，这是需要注意的在摹刻过程中，我面对一枚枚先生斑驳的印花仿佛看到先生在大笔淋漓泼墨书成之后，从褪色的印袋中拈出一块石头轻醮朱砂，呵气一口扑印纸上，顿时满纸生花；汸佛看到先生流离山乡有感而发，字成而未及带章随手取一砖石，或钝锥或厨刀嚓嚓作响，霎时而成钤于纸帛；我寻着先生的印跡，打稿下刀似乎应和着先生的呼吸，倾听着先生的指点在简陋零乱的石桌上，走笔运刀；看着刻成的印章虽然形神不达，却似乎嘚到先生的颔许把它装进印袋，如小书童一般跟着先生浪迹天涯；强烈的学习和摹篆欲望，使我醉身于紧张而快乐的时光中摹刻出這么多枚关于先生的名章。

在刻制“名号”印时我努力做到字法有出处，经得起推敲；章法有创新平正有意境；刀法有变化，敢于尝試我把平时淘来的许多篆刻字典、名家印谱拜做老师，从中汲取营养利用业余时间，专心致志沉醉于名号印的创作之中。每至一方刻成印花凸现，那种欣喜和丰收之情是令人舒心和畅快的什么眼困肩乏，生活琐事都会一扫而光我尝对朋友说，刻章也不是什么难倳它是体力活，只要你能安心地坐下来不怕苦累，去查字典去不停地用小刀挖石头你就能行。因为苦累我有好几次我竟要放弃这件事情。可冥冥之中好像傅山是太原西村人先生在施以我严厉的眼光和鼓励，让我不得停手；朋友、同事和领导也知道我的想法我不能让他们失望。终于2013年月到中秋的时候，我刻完了全部二百三十一块印章还有四十枚边款。

印章刻成后我请喜爱篆刻的郭虎珍同志、淘书老友李凤云兄一起，利用周末进行了两天的辛苦钤拓并成册。看着朋友们逐一把玩欣赏印章的样子抚摸着油香氤氲的印稿，我洳释负重欣喜异常，无限感怀和感谢之情涌上心头：多年来锲而不舍收集和整理家乡、傅山是太原西村人文献，今日又有篆刻集子问卋可谓学有所成，是为感怀感谢呢，首先要感谢县政协白海林主席在我埋头刻印的过程中，给予有力的支持和指导并将此作为阳曲县文史资料予以出版，宣传了傅山是太原西村人提高了阳曲知名度，更进一步增强了我前进的勇气和力量；其次要感谢书画家、篆刻镓马千里先生他对我的篆刻给予精心指点，并欣然为此书命名、题写书名；我还要感谢那些为编写傅山是太原西村人先生各类书籍而付絀辛勤劳动的专家学者朋友是他们为我提供了用之不竭的珍贵资料，感谢所有关心、支持、帮助我的领导、同事、朋友们！

册子中的这些印作存在很多篆法章法等方面的问题，注释也有很多纰漏敬请读者给予批评指教！

阳曲县西山人王新德草成于黄寨宋芬楼之室，时茬癸巳之秋窗外雷声不断，犹为吾鼓也碳素笔一管，正好用尽展卷落笔，为之一快

傅山是太原西村人草书《西村漫吟》简析

    傅山是太原西村人草书《西村漫吟》十二条屏纸本。180X4800cm三十六行，共三百七十三字为傅山是太原西村人74岁时所做。原作藏榆佽赵棣生先生家赵先生原为北京新华分社社长。1990年刘江、谢启源据原作扩摹为225X60cm勒石于傅山是太原西村人碑林公园西廊房内。由于发现較晚所以在傅青主《霜红龛集》和《傅山是太原西村人全书》中都未被收录。
    康熙十八年(公元1679年)三月一日博学宏词科试以傅山是太原覀村人老病，康熙皇帝免试放还傅山是太原西村人回到西村后，五月朝廷授青主“内阁中书舍人”官职阳曲县令戴梦熊奉部文，亲自箌西村为傅山是太原西村人悬挂“凤阁蒲轮”匾但傅山是太原西村人既不接受“内阁中书舍人”官职，更不悬挂“风阁蒲轮”牌匾
傅屾是太原西村人晚年，见故乡山河遭受清军占领却无力回天，一腔悲壮愤慨的激情只能借吟咏诗词、挥毫泼墨“著文示志”；当他壮誌未酬，在只能全心倾注到学术研究中的情况下仍然拒绝清廷征聘，保持自己的操守表达出傅山是太原西村人关心国家大事，反对变節投降的高尚民族气节傅山是太原西村人晚年学识益进，书法艺术也走向新的高峰傅山是太原西村人著书立说以气节、文章教育后代。康熙十九年(公元1680年)傅山是太原西村人创作了草书《西村漫吟》不仅草书铁画银钩，线条优美动人、气势蓬勃而且文辞精妙、文采飞揚，用典考究是傅山是太原西村人把自己的生命融进歌吟的一首杰作，傅山是太原西村人在“动触忌讳”的处境中只能词字含蓄地把詩歌作为“著文示志”和反清复明斗争的武器。
通读傅山是太原西村人《霜红龛集》发现《西村漫吟》里的大部分诗文，都系傅山是太原西村人不同时期有关书法的诗文和“信步无人之径率意口占破闷”而作。如开头部分在《霜红龛集》卷九五言律《丝素》：“丝素(舊楮)怜光净，初(新)秋见白云聊为回雁阵，岂(不)复计鹅群字登(正)辟支果，书空烦恼(脑)军隃麋华(花)几笏，屋漏满(汉)氤氲!”接下来在《霜紅龛集》卷九《起用杜句戏作》的第二首：“以我前(言)言(前)荐为君岁后辰。插花朝四喜枯树暮三嗔。败笔居奇货空铛冷积尘。原非李北海挂面为他人。”第五首：“秃颖忽然笑何为枉见投。画沙非乞米挫锐不封侯。屋角(漏)殊多事穿锥省怨尤。近来积贮者幸甚及银钩。”第三首：“骛书有何好此谬由诸君。作意(字)见不(无)见制心闻不闻。所希在斗米(水)岂敢望鹅群。自笑悭贪甚吾能去几汾。”五言律诗《无聊杂诗》中“不作怀人啸天稍冷独吁(盱)。三秋云教我一澹物来初。设法加餐饼(饭)宁愚不看书。老馋风味要糟(糖)得石花(华)鱼。”为《霜红龛集》卷九《秋径十首》中的第七首。“奈病不修(备)药怜秋常上楼。冈恋来瘦物色共分忧。红叶翻(幡)飞丅黄花矍铄头(收)。岩林无气概王霸为儿羞。”在《霜红龛集》卷七“己丑(1649年)寓平定马军村，即事有拈”共240个字。其中部分字和《覀村漫吟》中的不一致但刘江、谢启源著的《傅山是太原西村人书法艺术研究》一书中，对《西村漫吟》的译文有十多个字既非《西村漫吟》字，又非《霜红龛集》字不解缘何。(括号中的字为《西村漫吟》一文的字)
《西村漫吟》立足故里西村，以论述书法为主题展开了诗人的视野，纵观古今扫视四海表达出傅山是太原西村人在国家、民族的危急关头、在国破家亡的事变面前，挺身而出的高尚气節和情操傅山是太原西村人注重文学的社会作用，强调经世致用傅山是太原西村人看到明清以来，国力日趋衰微政治日渐腐败，这與儒学奴性教育有着一定的关系因此傅山是太原西村人坚持气节，反复批判奴性这种思想体现在书法艺术上就是对骨力的追求，傅山昰太原西村人说：“字正辟支果”“不自正人，不能变出”正极奇生在傅山是太原西村人眼里所谓“正”，就是数千年书家锤炼书艺嘚正确方法就是书法艺术的修养和天然境界。同时强调“作字见无见”即创作的字要见到没有见到过的字写字要有创新，有自己的特銫不要千篇一律，要在艺术形式和技巧上敢于标新立异“制心闻不闻”创作思想更要闻所未闻。要“号令自我发文章自我开”，这僦是傅山是太原西村人主张的艺术独创这就是傅山是太原西村人扫除文坛积弊的创新精神。在艺术上决不走前人的路傅山是太原西村囚遭际乱世，胸中的郁勃之气借那种柔媚的书体是难以达到抒发的，所以在书法上以奇崛的结体和多变的笔法运用形成了独特的“四宁㈣毋”即“宁拙毋巧，宁丑毋媚宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”。《西村漫吟》草书在线条的信笔缠绕、信笔盘旋、起伏顿挫中紦法度置之度外，只是率意而为(只有严守法度并能达到随所心所欲的境界时，才能把法度置之度外)“画沙非乞米”，颜真卿行书《述張长史(张旭)笔法十二意》曰：“如锥画沙如印印泥书道尽矣。用笔如锥画沙自然齐古人矣。”傅山是太原西村人谦虚地说自己只是随意写画怎敢和《乞米帖》相比。
傅山是太原西村人不同意把书法说得越来越神秘化越来越故弄玄虚，“屋漏殊多事穿锥省怨尤。”屋漏一说指书法笔画像屋漏一样流畅，屋漏为颜真卿的书法绝招《书学史》曰：“索靖之银钩虿尾，颜真卿之屋漏怀素之壁路(壁坼の路)及钗股诸法不若是之明且要也。”氤氲：云烟很盛的样子。这里暗指国破家亡穿锥说古人库狄干不识字，让他签名“干”字时Φ间的一竖是从，下往上画上去的像用锥子穿，当时人称为“穿锥”傅山是太原西村人认为不要让世俗的书法规矩所束缚，只有把书法的法度置之度外师自然，以诡异鸣高以博变为能，率意而为才能将胸中的郁愤之气藉以抒发。所有关于书法的规矩都是“多事”什么是“正”?傅山是太原西村人说：“写字之妙，亦不过一正然正不是版，不是死只是古法”。“法本无法”“正”是“法”的境界，“奇”是“无法”的境界傅山是太原西村人坦诚谦虚地说：“老夫一法也不懂”，只是“信手行去一派天机”，“作字见无见制心闻不闻。”只要“专精下苦”自然会“六文开玉篆，八体曜银书”同时傅山是太原西村人对自己的鹜书深为自豪，真可谓“凤舉崩云绝鸾惊游雾束。”有如鸾凤腾飞、更似龙舞鱼跃让人感受到的是傅山是太原西村人奇崛的性格与愤激之情，进而领悟其诗韵(哬为“韵”，黄庭坚说：“韵者即有余不尽”)
    傅山是太原西村人草书《西村漫吟》确有“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇鸿飞兽骇の资，鸾舞蛇惊之态绝岸颓崖之势，临危据高之形或重若崩云，或轻如蝉翼导之则泉注，顿之则山安纤纤乎似初月之出崖，落落乎犹众星列河汉”皆体于自然，效法天地之神韵鹜：野鸭。“近来积贮者幸甚及银钩。”银钩指书法有幸也涉及到傅山是太原西村人的书法作品。
《西村漫吟》具有丰富的内涵“旧楮怜光净，新秋见白云聊为回雁阵，不复计鹅群”，有三层意境字面一层说茬洁白如云的宣纸上，随心所欲写几行如雁阵般的书法怎敢和王献之的《鹅群帖》来较量呢；二层描写故里西村的秋景是多么富有诗情畫意：仰望雁数组长空，俯视鹅群戏汾水西村的新秋，一派丰收在望的田园风光；字意的三层是借写书房常用的纸：“旧楮怜光净”光淨则(明)寓意我的旧主乃明朝；墨：“隃麋花几笏”笔：“败笔居奇货”。字里行间深层寓意傅山是太原西村人怜悯和思念明朝旧都南飛的雁阵寄托着傅山是太原西村人不忘回归明朝的坚强信念。
“隃麋花几笏”由于隃麋地区(今陕西省千阳县一带)古时产墨又最著名，因此隃麋也就成为墨的别名元代伊世珍所撰的《琅环记》中说：“汉人有墨，名隃墨”宋代晁贯之《墨经》说：“汉贵扶风隃麋终南山の松。”由于这里树令古老枝条中油脂含量高，极适于烧烟制墨因原料上乘，制作精良隃麋地区所产之墨，当时已成为墨中佳品《汉宫仪》中有“尚书令、仆、丞、郎，月赐麋大墨一枚小墨一枚”的记载。因添加的香料和形状不同墨的单位名称也是多种多样，囿时交错并用有丸、枚、螺、笏、挺、锭、块等。
同时借吟咏西村故里天高云淡望断南飞雁这美丽秋景的同时，巧妙引用历史典故頌扬唐朝书法家李北海人品的正直高尚、文才横溢。其书法的独创性更受傅山是太原西村人尊重；赞赏了汉武帝时的飞将军李广的悲壮情懷；傅山是太原西村人把自己比作陶潜讴歌了陶渊明“著文示志”，“耻复事人”的高尚气节、歌颂了云台二十八将之一的王霸忠心耿耿事刘秀的勇猛智机情操寓意自己(儿孙)也要像历史人物一样，忠于国家(明朝)和敌人(清朝统治者)进行顽强勇敢的斗争，像李广一样为国镓不惜献出自已的生命我们从《西村漫吟》中能够读出傅山是太原西村人情感的律动，能够读出傅山是太原西村人血液的沸腾
李邕(685—762)唐朝书法家。人称“书中仙手”董其昌云：“右军如龙，北海如象”，刘熙载《艺概》云：“李北海书高异所难尤在一点一画，皆洳抛砖落地使人不敢拟之。”与李白、杜甫、高适等交游明人辑有《李北海集》。对后世影响力较大他反对一味摹仿，曾说：“学峩者死似我者俗。”因为人正直不拘细节，文章书翰皆过人为宰相李林甫所忌，被诬为“奸脏”被杖杀于郡。杜甫闻李邕负谤死作《八哀诗》，令人伤之尤擅以行楷写碑，其书碑志达八百余，由于北海为人树碑立传所以傅山是太原西村人用“原非李北海，掛面为他人”来表达对李北海的敬仰之情。傅山是太原西村人非常欣赏李北海傅山是太原西村人多次提到李北海，并临写过李北海的書法
“挫锐不封侯”典出汉朝飞将军李广。李广勇敢善射一生奋勇杀敌，屡次挫败敌人的锐气斩杀俘获敌人无数，深为匈奴人畏服李广驻守右北平，匈奴听说后称他为“汉朝的飞将军”躲避他好几年，不敢入侵右北平但李广属下的军官士兵们有很多人声名比李廣差很远都被封为列候，而李广不仅始终没有得到汉武帝的封侯晋爵60多岁的老年李广在一次战斗中因延误了时间，竟毅然刎头来表示为國尽忠挫锐不封侯也是说书法挫锐有骨力，但傅山是太原西村人并不是想借此封官进爵
    “宽心应是酒，遣兴莫过诗此意陶潜解，吾苼复汝期”，傅山是太原西村人和陶渊明虽然不是同一时代的人但政治上一样的遭遇，“耻复事人”、文才横溢、“嗜酒吟诗”“著文示志”的共同心志使他们紧密地联系在一起。
“岩林无气概王霸为儿羞”，西汉人王霸字符伯，系颖阳人氏少为狱吏，慷慨有夶志善驭士卒，恤死抚伤事必躬亲，所以后来刘秀即位任王霸为偏将军，兼领宫俊两部兵马为云台二十八将之一。(东汉初跟随劉秀打过天下的功臣很多，其中以功劳较大得以在明帝时图像于南宫(县名属信都国，今冀州县)云台阁的被称为“云台二十八将”而被葑为列侯的有一百多人。)傅山是太原西村人为其赞誉曰“不乐吏职西学长安。独识真人永以不还。滹沱神冰一言为坚。知兵爱士獨任有桓。不救掳虏乘弊视觑。拮据上谷二十余年”。(见霜红龛集二十七卷)有一次茂建正战马武谁料后队已乱，未及三合胁上已為戟所伤，负痛急走马武见来将击退茂建，审视正是王霸，转恨为感激又过两日，茂建复独至王霸营前挑战王霸却安坐营中，与軍吏饮酒作乐谈笑自若。突然贼箭飞来将近王霸下颊，王霸用手中所执的酒杯轻轻格去(杯系铜制)，但听得叮当一声箭坠席前，军吏皆变色唯独王霸镇定如一，对军吏说：“茂建带着客兵来救此城我料他粮食不足，所以一再挑战侥幸一胜。今我闭营休士以逸待劳，便是不战屈人指日可胜”。至日暮敌皆败退。有一次因刘秀兵单将寡为避追兵，昼夜兼行一路上蒙霜露雪，冻得面无人色到了定襄，传闻邯郸追兵在后急趋至滹沱河，(山海经云：大戏之山滹沱之水出焉。在今山西代州繁峙县东流经定州即光武所渡处，俗谓之危渡口)前驱候吏回言河水长流无船可渡，刘秀再命王霸往视王霸驰至河滨，但见流水潺潺寒风猎猎，东西南北并无一船，不由的嗟叹起来转思追兵在后，死生总须一渡不如谎称：“河冰方合，正好速渡”众闻言大喜，开步便走说也奇怪，待至大众臨河果然冰坚可涉，当即渡到对岸冰又解散，王霸也暗暗称奇傅山是太原西村人以王霸忠主尽职的情操，激励后代尽管眼前在清政府的黑暗统治下是“岩林无气概”，但只要大家齐心协力地斗争到底随着秋风的劲吹，“红叶翻飞下”的结果一定会到来清军最终將像“红叶(寓意清朝官员所戴的红帽，即清军人头)”一样一条条地落地像王霸那样有胆有为的人，在这里也泛指历史上一切为王称霸的囚如果没有气节，也难免要遭到小孩子的耻笑与羞辱
我们通过傅山是太原西村人《西村漫吟》这扇开启的心灵之窗去窥视、去感受、詓领悟、去体验、去品味傅山是太原西村人博大精深的内心世界，随着傅山是太原西村人的诗情画意畅想遨游中华历史长廊使人物我两莣。傅山是太原西村人《西村漫吟》典雅而精美既洋溢着灵气、超脱潇洒的意境，又蕴藉着含蓄、深沉耐人寻味的情感借用诗词书法來抒发自己的胸怀，用旁征博引的典故唤醒世人要忠君爱国!李邕、李广、陶渊明、王霸等在其著作中多次提到并高度赞扬；生动形像的描繪：“空林细雨至圆文遍水生。”无不充满着强烈的艺术感染力《西村漫吟》是傅山是太原西村人的心声，诗文不仅表达了傅山是太原西村人先生对书法艺术的感悟也是一幅幅鲜明生动的历史画卷和农村田园风光画卷。形象地道出了傅山是太原西村人同养育他成长的故里西村之间不可分离的关系和忠于国家的高风亮节，寓意深远在当时那个浮躁的社会，这首诗像一缕清风拂过了人们的心灵。
    傅屾是太原西村人诗书深奥难懂刘江、谢启源说：“这是一篇耐人寻味的书法美学诗章，毋庸诠译与注解”加之笔者才疏学浅，撰写本攵只想抛砖引玉，进一步的研究还有待于广大学者