石英岩玉是什么_石英岩玉价格_石英岩玉鉴别_石英岩玉和翡翠的区别-玉石图鉴-金投珠宝-金投网
岩是石英含量大于85%的一种变质岩，一般是由砂岩或其他硅质岩石经过区域变质作用、接触变质作用或气液变质作用重结晶而形成的。主要矿物是石英，一般为浅色或白色，质密且坚硬，但其颗粒常结成致密块状，肉眼不容易区分。石英岩一般为块状构造，粒状变晶结构，也含有少量的长石、绢、、等，有各种颜色，硬度高，可以作为建筑材料或铁路的铺轨石。纯色颗粒细腻的可以作为工艺品雕刻原料。
中文名：石英岩玉
石英含量：90%以上
颜色：白色、米黄色居多
光泽：玻璃光泽
质地：致密细腻
1石英岩玉是什么
石英岩玉是由粒状石英集合体组成的致密块体，石英含量在90%以上。
除主要成分为石项外，还常含有铬云母、绢云母、锂云母、赤铁矿、蓝闪石等矿物。质纯时，石英岩为白色，硬度为7，密度2.65左右，折射率约1.54，玻璃光泽。因其质地致密细腻，颜色美观，硬变较高，高度、光泽佳，抛光性能好，并有一定的透明度，颇受爱玉人士欢迎，加之产地丰富，因而市场上较常见，属中档玉石材料。又称新疆，市场上常见的石英岩玉产品以白色、米黄色的居多。
2石英岩玉价格
石英岩玉主要成分为SiO2，其玉石品种众多，如、密玉、贵翠、、以及近些年市场上非常火热的、等，其中多以产地命名，按照国标GB/T 《玉石名称》中的相关要求此类名称并不参与定名。
石英岩玉是经区域变质或热力变质作用所形成的石英含量大于85%的变质岩，当其质量符合工艺美术要求时即称石英岩玉玉[2]。石英岩玉属于一种中低档玉石，产量大、价格偏低，常用来充当、及等。
优质的石英岩玉因具有&温润凝透的质地、坚韧致密的结构、丰富多彩的颜色、较高的硬度、稳定的物化性质、精湛优良的加工性能和保值的收藏价值&而一度受到众多爱玉人士的狂热追捧，被炒得十分火热，价格也一路飙升。
3石英岩玉鉴别
石英岩类石的质量主要从质地、颜色、透明度、杂质、裂纹等方面进行评价，通常以玉质细腻致密且均匀，颜色鲜艳均一，具有一定透明度，砂眼少或肉眼不易发现，杂质、裂纹少者为佳。
其中以绝品种最佳，此外颜色纯正的紫色石英岩玉和质地细腻的纯白色英岩玉也是上品。
A货石英岩玉是指未经任何人工处理或者仅浸蜡而内外部结构未经破坏的石英岩原料或其成品；B货石英岩玉是指经过酸洗充胶处理的石英岩原料或其成品；C货石英岩玉是指使用染料染色的石英岩原料或其成品；而石英岩充蜡可以减弱颗粒感、增强透明度等，故作为一种优化手段几乎存在于每一件样品中。
4石英岩玉和翡翠的区别
石英岩玉的主要成分是石英，石英岩玉如果经过染色之后和翡翠十分的相似，很容易混淆，不过除了颜色上，石英岩玉和翡翠无论是物理性质还是物质组成，这两者之间都有着很大的不同。但是很多对于石英岩玉和翡翠不了解的朋友在选购的时候还是会上当受骗，那么石英岩玉和翡翠的区别是什么呢？我们应该怎么辨别两者呢？关于这个问题让我们一起看看下面的介绍吧。
1、石英岩玉和翡翠的颜色分布不同。一般经过染色的石英岩玉，它的颜色分布十分的均匀，多是油青色，它的底子看起来十分干净，没有huangse调，但是对于翡翠来说，它的颜色分布是根据色调深浅而区分的，它的分布是不同形状的。
2、石英岩玉和翡翠的结构不同，像石英岩玉并没有翠性和色根，这些是翡翠的主要特征，也是石英岩玉和翡翠最大的不同。
3、石英岩玉和翡翠的滚筒抛光凹坑不同，石英岩玉多是做成戒面，做成之后它的底面呈现内凹状，但是翡翠很少做成戒面，底面呈现的形状也不是内凹状。
4、石英岩玉和翡翠的丝瓜瓤构造不同。之所以不同是因为石英岩玉在染色的过程中，所用的染料会集中在颗粒的空隙间，因此出现了丝瓜瓤构造。
5、石英岩玉和翡翠的折射率不同，石英岩玉的折射率是1.55，但是翡翠的折射率是1.66，由此可见石英岩玉的折射率小于翡翠的折射率。
6、石英岩玉和翡翠的相对密度不同。石英岩玉的密度是2.80，翡翠的密度是3.32，由此可见石英岩玉的密度要小于翡翠密度。
5石英岩玉产地分类
不同的产地，石英岩质玉石的质地、颜色往往有不同的特点。根据产地分为下列几个品种：
是一种颜色纯白、质地细腻的致密石英岩，因60年代发现于北京西山地区而得名。后在湖南等地亦发现类似的白色石英岩，为了统一名称，有专家建议使用&&之名，以示石英特点，用以包括各地产出之白色石英岩玉石。
京白玉是一种较纯的石英岩，石英（SiO2）含量在95%以上，颜色均一，一般为纯白色，有时带有微蓝、微绿或灰色色调，无杂质。石英颗粒细小，粒径一般小于0.2毫米。质地细腻，微透明。好质量者，抛光后洁白如，但不如羊脂玉&滋润&，且性脆没有羊脂玉的韧性。
因产于河南密县而得名，又被称为&密县玉&、&河&&河南翠&等。密山玉质中石英颗粒非常细小，以致肉眼难于识别，因而细腻如软玉。常呈微透明至半透明。密玉的颜色主要有绿色和橙红色，但以绿色以主。其绿色通常为苹果绿色，较的暗绿色鲜，比翡翠绿色差，且常有颜色深浅的变化，即随绿色鳞片状绢云母分布的多少，而呈现绿色深浅的变化。不含或少含绢云母时，玉石呈白色。通常密玉的绿色比深色绿东陵的绿色浅。
产于贵州省睛隆县大厂。是一种含高岭石英的细粒石英岩。主要呈带蓝灰色调的浅绿色，也见绿色，故名贵翠，也称&贵州玉&。此外亦有灰黄色及红色等品种。贵翠的绿色是由于所含绿色高岭石所致，因而颜色便不如陵石和密玉那样鲜艳，且也没有鳞片状闪光。高岭石分布不均匀，因而贵翠的颜色，也多有不均匀的现象。质地中砂眼较多，砂眼内含软质矿物如、、云膏等，影响玉质的均一性，抛光后造成光泽差异，亮度不均匀，影响美观。贵翠通常不透明。
产于缅甸密支那以亲数十公里的山区，矿坑位于海拔2000多米的山腰地带，比较出名的有缅冒矿区，质料常呈晶绿色或白绿色，亦见有红黄色品种，比重多在在2.0－2.3之间，摩比硬度在6左右。玉料本身相对通透，因产自缅甸且离翡翠产地较近，曾被混为翡翠冰种高价出售，但因地质关系，这种石料密度和和硬度都不及，颜色多为紫色、浅绿色、黄色、深蓝色等 在玉石加工基地俗称&新坑翡翠&（新翠），多被加工成为手镯、吊坠等小件玉饰品出售，性价比较高，但升值空间不大，无很高的收藏价值。玉料色泽相对均匀，玉石颗粒结构比较明显，与老坑翡翠相比，玉石颗粒较大且结构相对疏松，内部石英呈点状散光，成品抛光后在阳光下能看到散布的闪光荧点，因此与正品冰种或冰很好区分，曾因质地分属引起较大分歧而无法出据玉石证书，后经多家权威机构共同认定应属石英岩玉而非真正意义上的翡翠。
原是指印度产的一种绿色石英岩质玉石，因而又称：&印度玉&。由于玉石中含有丝点状的绿色铬云母鳞片，使得东陵石有一种星点闪耀的感觉，而且颜色鲜艳，为翠绿或带蓝色调的绿色，非常美观。
事实上，现今&东陵石&并非只指印度产的绿色铬云母石英岩。现通常将含有色矿物而致美丽颜色、且产地不明的石英岩，都称为东陵石。从而有绿色东陵石、蓝色东陵石、红绝东陵石、紫色东陵石之分。而狭义的&东陵石&则指绿色铬云母石英岩玉石。
天山白玉或者天山冰玉
产自天山山脉，属于石英岩又叫天山白玉，硬度为6.5，玉质优美，耐酸碱，不惧汗垢，洁白清丽，适做佛像雕刻和吊坠手镯。 由于产地新疆又叫新疆白玉。
80年代发现于新疆天山一带，因为这一带地区位于天山山脉，因而这一带出产的石英岩玉又称为天山冰玉或天山白玉。
经过广东省珠宝质量检验中心检测，天山冰玉的温润程度几乎接近和田玉，通透程度接近缅甸冰种甚至玻璃种。优质的冰玉，其洁白晶莹程度可以在阳光照射下看到荧光，折射率为1.54左右。硬度也达到7.0左右。瑕疵和裂痕都很少。
很多玩玉者在第一次邂逅冰玉的时候，都会以为是的共生物&&水沫子玉，但其实不是，水沫子玉的脆性很大，不够柔润，虽然在质感上也很通透，但是是始终是无法跟上好的天山冰玉相比的，比较原石或者成品就能够分辨出来。
由于矿脉的逐渐枯竭，和田地区白玉产量下降，黄龙玉炒作逐渐平息；随着市场的深度挖掘和冰玉雕琢大师优秀作品的不断面世，天山冰玉也逐渐成为了华人玉市场的新星。
台湾翠：是一种蓝色的石英岩，因产于台湾省而得名。
佘太翠：是一种含白云母和绢云母的绿色石英岩，因产于内蒙古乌拉特前旗佘太镇附近而得名。
郎牙玉：是一种含灰白色、褐色致密石英岩。产于山东省郯城县。
朱砂玉：是一种含辰砂的石英脉。由于辰砂非常细小而均匀地分布在石英脉中，而使玉质呈细腻的紫红色鲜红色块体。硬度7，密度因含辰砂而大于3。多不透明。可作首饰和玉雕工艺品。朱砂玉又名&牡丹玉&。
海纹石，在国际上又被称为拉利玛，学名蓝色针钠钙石。因为它蓝颜色底中穿插不规则如波浪般的白色条纹，所以国内会称它为“海纹石”。它有海洋般的蓝色，和蓝绿色夹白色的形态，如浪花朵朵盛开在大海上。
盐源玛瑙产自四川盐源县，故此得名。作为“南红的兄弟品种”，盐源玛瑙之前并不为人熟知，近年来才逐渐走红出现在大众的视野中。
琇莹玉可谓是古代美玉的典范。众多古籍中也都有它的记载：《诗经》云：“充耳琇莹”；《毛苌传》曰：“琇莹，美石也”；《昭君怨》诗：“玉凤搔头金缠臂，琇莹充耳双明珠。”
星月菩提，属于菩提的一种，之所以得名，就是因为整颗珠子上面布满了黑色的小点，名为星，中间有一个大一点的洞是菩提眼也叫月，有众星捧月的意思。
析木玉，是河磨玉的一种，也称做“析木河磨玉”或“析木绿”。
高古玉，一般是指战国和汉以前的玉器。形成于西周早期天子戴于胸前以示威仪。高古玉多为帝王皇家达官贵人用玉，从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内涵。
千眼菩提，因表面有很多天然斑点，仿佛有众多的眼睛而得名。其树主要分布在热带及亚热带地区数量非常稀少。
雨花石是一种天然玛瑙石，也称文石，观赏石，幸运石，主要产于南京市六合区及仪征市月塘一带，是南京著名的特产。
金曜石，又名金沙黑曜石，是一种内含亮金色物质的黑曜石。黑曜石形成于火山熔岩快速形成之时，火山喷发出的岩流和碎屑迅速凝固、变硬后成形。
美乐珠，又称“龙珠”或“火焰珠”，体型较圆，出自海螺体内，无法人工养殖。作为稀世皇家珠宝的美乐珠，多年来一直是东西方收藏家们关注和探寻的收藏珍品，价值不菲。
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和玉石鉴别方法5
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玉的美学追求歌颂的，是自然的象征，它是天、地、虹、日、月，是中国的宇宙观念。 它是精神，是意念，是理想，更是中华民族对美的追求和升华。 “和氏之壁” ，讲述的何尝是一块玉的故事！歌颂的未必只是卞和识玉的才智，他为了 一块“楚山璞”而不畏刖刑，失双脚！多么感天动地的精神！这是在讴歌我们中华民族的 坚韧精神和不屈不挠的意志！也是从几千年前哲人口中发出的谆谆告诫： “识物，识人！ ” “完璧归赵” ，记载的何尝只是蔺相如出使秦国的故事，它颂扬的是一种玉的精神，是 人类恪守信约的美德和舍生取义的情操。 “玉不琢，不成器” 。这句话已超越出咏物范围，而成了早就人才的箴言。 “宁为玉碎，不为瓦全” 。这正是玉美的“人化” ，它象征高尚的人格，君子的气节，优 秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。 玉，因其质美，色美，触美，音美，而在石中称王，为人们所喜爱。玉器工艺是生活 的艺术。它的美是装饰的美、创造的美，自然的美，东方的美。5历代玉器制品中的龙生九子北京是我国传统建筑，尤其是皇家建筑最集中的地方。这些传统建筑如：宫廷、庙宇 和楼、台、亭、阁等屋角的飞檐，装饰非常精美。飞檐上坐立着用琉璃烧制的或黄或绿的 一个龙头和数目不等的龙子。 中国古代传说：龙生九子。李东阳《怀麓堂集》 ： “龙生九子不成龙，各有所好。囚牛， 平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字） ，平生好杀，今刀柄上龙吞口是 其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像； 狻猊（音：酸尼） ，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗 像；狴犴（音：毕案） ，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；P粒ㄒ簦罕舷罚 ，平生好 文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。 龙子传说还得从刘伯温说起。 龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一 点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以 来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从 刘伯温说起。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。 玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王 年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他 们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆 满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边， 安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九 子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九 子老大P了担 “你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就 放你们走。 ”P烈豢丛词且豢樾⌒〉氖愫敛挥淘サ赝栽诹松砩希镁》θ创 步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是 无量的） ，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去， 便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个 塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及， 为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。 龙生九子的又一个版本 老大P粒褪俏颐浅Ｋ档摹巴醢送允 。 老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶 两边的大兽） 。 老三椒图,面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。 老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前。 老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽。 老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽。 老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。 老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮。6老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见 到的乐器兽头。中国北京 2008 奥运会徽宝 ----和田玉2003 年 8 月 3 日，北京天坛祈年殿前，中央政治局常委、人大常委委员长吴邦国和国 际奥委会北京奥运会协调委员会主席用一方和田玉制成的“北京奥运会会徽徽宝”郑重盖 下印章，向全球正式发布由和田玉制成的第 29 届奥林匹克运动会 会徽。 29 届奥林匹克运动会徽宝取材新疆和田青白玉，按故宫珍藏的“清朝二十五宝”中的 乾隆“奉天之宝”为设计制作原型。奥运徽宝将中国 5000 年历史的印章和书法等艺术形式 与体育运动特征结合起来。温润纯净的和田玉用料体现了中国文化内敛、深厚的特征，表 达了 2008 年奥运会的主题，凝聚了中华民族优秀传统文化的神韵。 从殷商时代的帝王贵族用玉到现今被选为 2008 北京奥运徽印的用料，和田玉一直占据 着玉中极品的地位。它质地细腻，滋蕴光润，色泽美丽，是中国玉文化的核心载体，对中 国历代社会的政治经济、文化道德及宗教都产生过深远影响，被称为华夏文明的第一奠基 石。 据中国最大文物商店北京古玩城的统计显示， 新疆和田玉收藏的含金量越来越高。 2003 年以来，北京古玩城的和田玉销售额一直居高不下。众多玉器商认为，像和田玉这样上乘 的玉石原材料，挖一块少一块，必然导致市场紧缺，收藏价值越来越高。其次，和田玉被 制成奥运徽印再次确定了它的玉中极品地位。专家分析预测，和田玉必然会成为未来十年 全球收藏界的热门之一。 进入猴年以来，和田玉频频亮相于国内各大拍卖会，一块刻有钟馗纳福图案的和田墨 玉牌，以 8000 元的价格起拍，经过激烈争夺，一直飙升至 38000 元才成交。业内人士认为， 作为一种不可再生性资源，和田玉的收藏价值越来越高，其市场前景十分可观。 2004 年北京翰海迎春拍卖会，一批从良渚文化时期至清代，玉料来自新疆和田的古玉 器被拍卖出天价。188 件玉器，总拍卖价为 920 万元，其中一件清中期的和阗白玉雕三童子 洗以 101 万元的拍卖价格，创国内玉雕文房品拍卖的最高成交记录。 和田玉在世界上久负盛名，由和田玉雕制的中国玉器被称为“东方艺术” ，视为珍品收 藏。在国际市场上，和田玉玉器享有很高的声誉，出现了“玉器热” 。在宝玉石界，把和田 玉作为世界软玉之首，它优良的质地，独特的羊脂玉，典型的成矿地质条件，都具有世界 性意义。黄金有价玉无价不经意翻开古书我们会发现，古人薄金银而厚玉是有传统的。且不论坊间传说最深最 广的“黄金有价玉无价”的定论，连《管子》这些老书也把“先王以珠玉为上币，黄金为 中币，刀布为下币”作为定论来加以记载。就连古代皇帝们的权力象征“玺”也大多与玉 有分不开的关系。传说中用１５座城交换的“和氏璧” ，据说就是中国玉玺的始祖。君王们 所看重的，也许就是玉的德行与灵性。而这些，恰是冰硬的金银所不具备的。 关于玉的品质和美好，不费多大力气就能找出一大堆诗句来加以论证： “玉人歌舞未曾 归” “玉容寂寞泪阑干” “朱唇玉面灯前出” 。美女叫做玉人；美腿叫玉腿。连与敌同归于尽 都叫玉碎。小小一个玉，可谓是把三千宠爱集于一身了。7除了玉的象征意义之外，玉也具有非常多的实际用途。古人对其使用，大多与养身有 关，此习俗一直沿袭至今，民间有“人养玉，玉养人”的说法，大意是将玉与人的身体紧 密接触，是可以气血相通的，如果一个人的体质好，则玉光洁滋润，柔和如脂，人也因此 面红体润。反之，则二者皆晦暗无光。人们也因此大量制作玉枕、玉坠、玉锁、玉烟嘴， 以此健体防病。此招是否有科学依据尚待考证。但作为美容院圈钱的工具，却着实火了一 大把。 除此之外，古人们还在听觉上对玉寄托了很大的爱意，他们将玉佩挂在腰间步行，激 荡出的声音据说可以清心。之后，人们还发明了玉笛、玉箫、玉二胡，让它们从被动发声 变为主动发音。以此来让玉之人格与美德浸润于君子之乐中。 中国人制玉爱玉的历史可以追溯到７０００年前，当时新疆和田玉便有了开发和利用 的历史，在华夏土地上，先后有过辽宁岫岩玉、福建寿山石、浙江青田玉、内蒙古巴林石、 昌化鸡血石等无数极富特色和品质的玉被开采出来。这些原本与石头同族的宝贝，因其具 有人们所仰慕和渴望的气韵和品质，而一代又一代地跃入人们视野中，成为比金银更宝贵 的东西。中华民族的瑰宝 -----和田玉玉是中华民族的瑰宝，像一颗明珠，在中国历史文化放射出灿烂的光辉。玉是中华民 族文化特色之一，在世界上独树一帜，誉满天下。玉在中国历史上久负盛名，流传久远， 为人们所喜爱，被奉为宝物，不仅仅因为玉质优良，为世罕有，而且它在历史政治、文化、 道德、宗教等各方面起着特殊的作用。因此，在中国人的心目中，玉有着民族传统的内涵， 它是物质的观念，又是社会的，文化的综合观念。 中华民族的祖先对玉质的认识经历了漫长的过程。在远古的石器时代，人们在使用石 器劳动过程中，逐渐认识了各种玉石，它质地细腻坚韧，色彩绚丽，比石材美丽，得到大 家的喜爱。这些玉石中，有蛇纹石玉、透闪石阳起石玉、和田玉等。人们发现和田玉色泽 美丽，体如凝脂，温润光洁，质地坚韧，质量优于其它玉石，加之特别稀有，来之不易， 更加诊视和喜爱。通过[玉石之路]，和田玉源源流入皇宫王室，统治者视为宝物。到了殷商 时代，已开辟了和田玉为主体的玉器时代。东汉时，许慎在《说文解字》一书中，提出了 玉的含义。[玉石之美。有五德；润泽以温，仁也；鲤理自外，可以知中，义也；其声舒扬 远闻，智也；不桡而折，勇也；锐廉而不技，洁也。他把玉的物理性质比附于五德。什么 玉具有[仁、仪、智、勇、洁]这五种特征、专家进行了研究，附合[五德]的为和田玉。[五德] 体现了和田玉的典型物理特征，特别是质地温润、刚韧兼备、声音清越等特征，是其它玉 石所不及的。 古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生 产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周、玉的道德化、宗教化、政治化过程 业已完成，并成为道德、习俗、神灵、权力、财富的象征物。在道德方面，儒家为了宣传 他们的学说，总结了殷代开始使用和田玉的经验，适应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家 的道德观念比附于和田玉物理性质的各种特征，[君子比德于玉]，有十一德、九德、五德等 学说。 《礼记、聘仪》中记载了孔子的玉十一德之说；玉成为仁、智、义、礼、乐、忠、 信、天、地，德，道等社会道德的象征。在宗教方面，用玉制造礼仪祭祀之器，并制定了 严格的规定。在政治方面有，玉作为权力的象征，身份的标记，财富的体现。所有这一切，8为人们爱玉、崇玉、敬玉提恭了精神支柱。在中国几千年的历史文化中，对玉的爱好，是 中华民族文化特色之一。玉有着丰富的文化内容，她象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平 和、美丽。中国自古以来有[黄金有价玉无价]之说，玉非常珍贵。国家之宝，黄室之珍，连 城之璧，皇帝之玺，都离不开玉。玉是友谊、和平的象征物。几千年来，玉聊结了新疆与 内地各族人民的友谊。在中国语言文字中，玉成为美的同仪语。玉还是被蒙上了各种迷信 色彩，佩玉以求辟邪除凶，食玉以求长生不死，服玉衣以求尸体不朽。总之，人们以玉为 美、以玉为荣、以玉为贵，玉成为人们习俗生活的一部分，正如〈礼记〉中所说；[君子无 故玉不去身]。 玉是如此神圣美丽的瑰宝，因而在中华各族人民中流传着许多关于玉的来历的动人传 说。在中国最早的一部地理著作〈山海经〉中，记述了玉的神话，说：玉是中华民族的始 祖黄帝的食品玉膏生成的。它有五色，质地细密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食品， 如果君子食了，可以防止不祥。这一古老的神话，说明是何等的珍贵，它同中华民族的始 祖、天地鬼神连在一起。伟大的爱国诗人屈原在距今 2200 多年前就向往著；[登昆仑兮食玉 英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。]在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化 身。相传古代于阗国的玉河畔，居住着一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。在六十岁 生日那天，于玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成一个非常漂亮的玉美人。老石匠情 不自禁地说：[我要有这样一个孩子多好啊！]果然，这玉美人变成了一个活泼可爱的姑娘， 拜老石匠为父，取名塔什古丽。不久，老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。可是， 当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。塔什古丽不从，恶霸用刀 砍她。她身上发出耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一股白烟，向故乡昆仑山 飞去。小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。维吾尔族人 民历来崇玉爱玉，谚语说：[宁做高山上的白玉，勿做巴依堂上的地毯。] 不仅中国把玉作为辟邪的佩饰，在外国也将玉作为辟邪治病的护身符。英文软玉一词 [Nephrite],是从希腊文[Nephros]转化来的， 其意思是治肾病的石头。 玉[Jade]一词命名于 1569 年，来源于西班牙。 科学的发展，进一步揭开了玉的秘密，玉是由透闪石的极细微晶交织而成的细密块体 集合体。透闪石是角闪石族矿物中的一种。化学成分为含水钙镁硅酸盐，化学式 Ca2Mg5[Si4O11]2[OH]2。在中国，现在一般把工艺美术原料分为宝石、玉石和彩石三类。 宝石是指硬度较大的透明单矿物晶体，其颜色鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，透明度好，主 要用以制作各种首饰。玉石是指硬度较大质地较好的矿物集合体，其质地细腻，光泽好， 颜色美丽，主要用于制做玉器。彩石是指硬度较小的色彩鲜艳的岩石，只要用于制做建筑 饰材及印章等。 和田玉是以产地和田命名的，经历了一个演化过程。战国时期称为[禺氏之玉]。秦代也 称为[昆山之玉]，以后还有叫[玉田玉]。从地质科学观点看，和田玉有明确的科学含义。它 是指分布于中国昆仑山，有镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代而形成的玉矿，有白玉、黄 玉、青玉、墨玉等一系列品种，尤以白玉为代表。它的成因、品种在世界软玉中居独特地 位，具有典型意义。世界软玉品种单一，且多为碧玉，而和田玉品种多，有世界罕见的白 玉，玉质居世界软玉之冠。世界矿床为蛇蚊岩型，与超基性岩有关，而和田玉矿床为非蛇 蚊岩型，其成因不是区域变质形成，而是典型的接触交代形成，这些在世界上都是非常独 特的。9新疆和田玉又称“软玉” ，俗称真玉，狭义上讲“玉” ，仅指新疆和田玉。和田玉硬度 为 6～6.5。比重为 2．96―3．17。因其非常硬，可以用它割划玻璃，又因其比重有分量， 行家称之为“够手头” ，给人的感觉是往下沉，密实力，在显微镜下看，和田玉为云母状丝 样纤维样结构，因此和田玉具有一定的韧性，并且会发出温润柔和的莹光。下面分类介绍 几种和田玉： 白玉 白玉最为珍贵，白玉中最佳者白如白脂，称之为“羊脂白玉” 。羊脂白玉特点是 白、透、细、润。其本身为白色，透过灯光、带温粉色。羊脂白玉数量甚少，价位很高。 青玉 由白玉中有青灰色至深青灰色略带黑斑点的都是青玉。青玉以青色为主，但也 有在本色之上出现小面积糖色(棕褐色或黄色)者，这种青玉又称“糖玉” 。糖玉多出现在白 玉和青玉中，因为糖玉在玉雕中很有利用价值，备受青睐。 碧玉 颜色由浅绿色至深绿色，常见色如菠菜，略带透明感，上好的碧玉色如翡翠， 粗看易与翡翠相混，但其黑色星点的特征和在灯下照耀绿全失色的特点，与翡翠截然不同。 墨玉 通常为黑灰色，真正纯黑如漆的极为罕见，多数墨玉同青玉相近。当碧玉中含 杂质多而呈黑色时，便为珍贵的墨玉，其黑色或如点状芝麻，或如片状乌云，其名有乌云 片、淡墨光、美人鬓等。墨玉中，黑白对比强烈者，可作巧色作品。 黄玉 软玉中一种极珍贵的品种，硬度高于白玉，为不透明体，多淡色，色浓者极少。 有鸡油黄、蜜蜡黄、栗子黄、桂花黄等名目，以鸡油黄、蜜蜡黄、栗子黄为佳。由于黄玉 出产较少，故黄玉的身价不在白玉之下。色泽纯正的黄玉是玉材中最名贵的一种，材料极 其难得。孔子论玉十德黄帝&冕旒之制&的产生标志着我国原始公社制度的溃。 &合符釜山圭瑞&制的产生标志着 玉器当时已成为统治阶级权力的象征， 我国伟大的儒家创始人孔子论玉&十德&，从此玉又成 为封建社会对人们道德规范的标准。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。 （一）温润而泽，仁也。 （泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜， 宪章文武，崇尚&礼乐&和&仁义&。提倡&忠恕&和&中庸之道&政治上主张&德治&和&仁治&） 。 （二）缜密从栗，知也。 （缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求 人们有外表的明智而又有内在的优秀素质） 。 （三）廉而不刿，义也。 （廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而 对周围的亲朋好友不伤义气） 。 （四）垂之如坠，礼也。 （礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱） 。 （五）其终诎然，乐也。 （终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难 保持乐观） 。 （六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。 （瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们 敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大） 。 （七）孚尹旁达，信也。 （孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里 及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合） 。 （八）气如白虹，天也。 （气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质 好、风度好） 。 （九）精神贯于山川，地也。 （精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要10充实自信如山川大地） 。 （十）圭璋特达，德也。 （圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之 用，这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业） 。 孔子论玉十德是封建社会对人们道德规范的标准，我们只能借鉴，而不能作为现代社 会人们道德规范的标准。和田玉收藏应以精为胜和阗玉主要以玉坠、玉镯、腰扣等饰品为主，近年来又兴起了一股收藏玉石仔料之风， 引起仔料价格持续上涨。据了解，在２０年前，只要数百元就能买到１０００克和田羊脂 玉，而目前市场上１０００克和田羊脂玉的价格已经高达１０万余元，如果白玉中杂有琥 珀色斑痕，其价格会更高。今年以来，新疆和阗玉更是频频亮相于各大拍卖会，一块刻有 钟馗纳福图案的和田墨玉牌，以８０００元的价格起拍，经过激烈争夺，一直飙升至３．８ 万元才成交。业内人士认为，作为一种不可再生性资源，和阗玉的收藏价值越来越高，其 市场前景十分可观。 由于其市场价格变化幅度非常之大，其市场价格变化规律外行人很难把握。数年前， 有人将一块重８０千克、脸盆大小的和田羊脂玉送往北京销售，刚到北京时几乎无人识货， 市场反应十分冷淡，后有一家公司独具慧眼，以１０００万元买下此石，现在估算下来， 目前市场价格已高达上亿元了。所以一些专家指出，投资和阗玉要尽量选择精品，所谓“精 品”包括两个方面的含义：一是玉石料本身的价值。同为和阗玉，因玉石料分为山料、半 山料和仔料而价格大不相同。二是工艺价值。玉石的制作工艺属传统的民族工艺，要靠艺 术家手工雕琢而成，有些精品需要艺术家呕心沥血几年、甚至十几年才能完成，其独特的 艺术价值不言而喻。 同样的一块玉石料，由不同的人雕琢也会呈现出不同的价值，只有选择了精品，才会 有较大的投资升值空间。而那些原材料和艺术价值一般的作品，虽然也会升值，但升值空 间十分有限。一般来说，一件作品的投资额在几万元以上，才可能获得较为可观的投资收 益。 一般认为，上品美玉讲究５个到位：一是色泽。羊脂白玉为纯白色或白色，微青微黄 者次之，偏红为下品；青白玉、青玉色泽宜清宜淡，黄玉、碧玉、墨玉以色泽纯正为佳。 二是亮度。以有流动感水光为佳，油光次之，蜡光又次之，亚光为最差。三是匀度。上好 美玉应呈半透明状，内有薄雾絮状物，玉质均匀，无明显杂质。藕粉状、烟雾状质地次之， 颗粒状质地及伴有较多“玉花”的又次之，石性较重、透明度极差的为下品。四是密度。 质地细腻的美玉密度较大，有明显的沉手感，手感略“飘”的次之。五是硬度，上等和阗 玉的硬度稍低于紫砂壶，用玉边角部在细砂紫砂壶上刻划，以不留白痕或仅留极淡的细痕 为佳。中国玉雕鉴赏初探“爱美之心人皆有之”这可说是人的一种本能，也是人的一种天性。何谓美，记得美 国著名哲学家桑塔耶纳曾在对美的哲学是一种价值学论时，说过这样一句话： “美是真，美 是理想的表现，美是神的完善之象征，美是善的感性显现。 ”也就是人们常说的“真、善、 美” 。这是人们共同的崇尚和追求，同时也是人类社会发展的主流。11至于谈到玉石，人们便会自然而然地把它和美紧紧地联系和融合在一起，成为美的化 身和代名词。 在古文献中经常会见到诸如 “玉颜” 、 “玉乳” 、 “玉成” 、 “玉面” 、 “玉容” 、 “玉 液”以及什么“书中自有颜如玉” 、 “美人如玉”等类的词句。 《说文解字》诠释为“玉，石 之美，有五德，润泽以温，仁之方也；角思理之外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专 以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，系之方也。 ”故诗云： “言念君子， 温其如玉，故君子贵之也。 ”正由于玉具有这些特性，自古以来，人们喜爱和收藏玉器，也 就不足为怪了。但是要真正具体谈到玉器收藏，那就是一门学问了。古语说得好： “玉不琢 不成器。 ”任何一块好的玉石，经过人工雕琢，才能赋予其新的价值和魅力。我国玉雕工艺 源远流长，为世所公认，不愧素有“玉石王国”之称。 早在原始社会阶段，我们的祖先就用玉石制作成像钅族、矛、刀、斧、铲、锛等一类 生产工具和各式各样的玉雕装饰品，如 1973 年浙江余姚河姆渡新石器时代遗址，发现 28 件用玉料和莹石制作的璜、管、珠一类的装饰品，距今有七千年的历史。 在奴隶社会，即商周时期，玉雕工艺又有新的进展，琢磨精细，纹饰优美，并新出现 有鱼、龟、鸟、兽面、兔、蚕等形象的玉雕佩饰。常见的纹饰有夔龙纹、蟠螭纹、云雷纹、 窃曲纹、方格纹等，特别是当时玉雕阳文线条的出现，是技法处理上的一大飞跃。如 1976 年发现的河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人，人物长脸尖颔、大鼻，双目炯炯，抚膝稳坐， 身穿云纹高领窄袖衫，腰束宽带，造型严谨，色泽晶莹，象征着奴隶主贵族形象，生动逼 真。周代由于崇尚礼制，礼器的大小和尺度都标志着奴隶主贵族内部不同身份有不同的礼 制。据《周礼、考工记、玉人》载： “玉人之事，缜圭，尺有二寸，天子守之。命圭，九寸， 谓之桓圭，公伯守之。 ”周代在玉器上着意进行精雕细刻，严谨工整，线条较商代宛转自如， 且渐繁杂，如人形、龙兽、鸟禽之类的眼形，在商代为“臣”字眼的原有风格上又将两端 线条接长，使其为似是而非的变形的“臣”字眼，这是周代玉雕工艺在掌握线条变化规律 上的一个重大成果。 在春秋战国时期，玉雕工艺走向精益求精，品种日益增多，如玉璧纹饰出现阳线和阴 线交错的技法，纹饰更趋繁杂，有卧蚕纹、谷纹、联云纹、鸟首纹，同时还出现浮雕和透 雕的技法。 两汉时期是玉器品种大增时期，其玉雕出现心形佩、龙形佩、玉人、动物等玉佩。如 1966 年陕西咸阳汉代遗址出土的玉天马，玉质晶莹，造型奇特，骑马者为高鼻、尖额，肩 臂生翼的羽人，左手按住马领，右手执灵草，玉马张舌露齿，双目注视，四腿健壮有力， 呈向前奔腾状，既有“天马行空”的构思，又有威武雄壮的气势，雕功庄重简洁，玲珑剔 透，可为两汉玉雕精品。 唐代，玉器经过魏晋南北朝时期的相对衰落后又有所复兴。由于唐代佛教盛行，除有 玉雕佛像外，还出现玉带方饰版、梳子背等图案，大量吸收花卉、鸟兽、虫鱼、人物为主 要题材，既繁且广。如这时西域各族人为本摹作的玉胡人，以及由胡人与动物绘雕的立雕 器。 宋元时期，实用器以玉杯、盘较多，纹饰以龙凤呈祥为主，同时还有马、羊、鸳鸯、 花卉以及水中跳跃的鱼等图案的玉雕。 至明清时期，我国玉雕制作工艺发展到了顶峰。明代使用三层透雕法，纹饰为前代所 不及，常见有松、竹、梅、缠枝花卉、麒麟、人物、鸟兽等纹饰，有些玉佩饰上增添了“福” 、 “禄” 、 “寿”等吉祥寓意字样，品种也是多种多样，仅文具中就有玉砚、玉笔架、玉笔管、12玉洗、玉砚滴、玉镇纸等。清代玉雕工艺特别是乾隆年间，更有新的发展，这时在玉材选 料、加工、磨光等工序上更加讲究，雕琢得更为精细玲珑，令人喜爱。众所周知的“夏禹 治水图”玉件，就是一件天然形状的大山全身雕琢着各种事物，人物动作形象各有不同， 有的肩负重担，有的引水入渠，有的推车运土，雕刻得栩栩如生，形象生动逼真，是件价 值连城的瑰宝。 总之，玉雕象征着我国悠久的民族传统文化，正如革命导师恩格斯认为人类从发明工 具的石器时代开始就产生了与实用价值并列的审美价值。马克思也说过： “从一个民族的武 器、工具或装饰品，就可以事先确定该民族的文明程度。 ”从审美的角度上看，玉雕就充分 证实了这一点。古人云： “黄金有价玉无价。 ”因此玉雕的收藏价值是可想而知的。在玉雕 收藏方面笔者认为应注意以下几方面：一是要注重它具有各个时期的艺术风格和特点。二 是要注意它的造型、纹饰、技法、玉色、玉质等方面，全面进行对比分析，不可偏废；三 是要注意其主要特征，如动物造型的玉雕，龙纹中主要是看头部、眼部、爪部的变化，如 民间有“汉兽不回头，回头不到汉”的说法，值得借鉴。 最后，笔者还想在此赘言几句有关玉雕鉴定问题，鉴定一件玉雕，除首先看它是否属 于古玉和雕功是否精湛以外，还要看它的质地是否是玉？这是很重要的一环，特别是当前 一些古玩市场，甚至有些出售玉器的商店里，往往有以玻璃、琉璃、料器等冒充玉器的现 象，稍一不慎，极易上当受骗。怎么样来辨别玉和料器、玻璃、琉璃的区别？概括地说， 玉石是一种含有多种金属元素的化合物体，它本身就是一种矿物和岩石，其结构缜密、色 彩鲜艳、光度明亮，并且具有一定程度的硬度和韧性，这是玉石的最大特点。琉璃是一种 以氧化铅为主要成分，经低温度烧制而成的含有铝和钠硅酸盐化合物的半透明体，因它在 熔融状态时液相粘度小，稀薄易流淌，故名琉璃（即流离） 。玻璃与琉璃相比，从外观上看， 玻璃是一种透明物体，而琉璃是半透明物体；从化学成分看，玻璃的材料是石英砂、石灰 石、 碳酸钠等， 其化合物主要是钙、 钠的硅酸化合物； 从烧造工艺上看， 玻璃须经高温 1000℃ 以上烧制而成， 而琉璃只须经 800℃左右温度烧制而成。 另外， 所谓料器 （俗称 “玻璃玩意” ） 今称“料制工艺” ，主要产地在北京及山东淄博市博山一带，其外观晶莹如玉，玲珑精巧， 逼真传神，色彩斑斓，其原料与玻璃基本相同，不过在辅料中加入了氧化铅、硝酸钠、纯 碱等多种成分，因此它既有玻璃的特点，又有琉璃的成分，是介于两者之间的产品。如果 我们能了解和掌握这些不同之处，鉴别起来就自然得心应手了。和田玉的鉴别白玉是专指以透闪石为主的软玉（和田玉） ，而由其它矿物为主形成的玉石，绝不能因 其色白而称为白玉。有的经营者将不是白玉的白色玉石一律称为白玉，在客观上误导了消 费者，故意将不是白玉的白色玉石称为白玉，以假充真，这就是不法行为了。在网上经常 有一些卖家把新疆产的一种白色东陵玉故意叫做“新疆白玉” ，混淆视听，不少买家上当后 投诉，卖家还狡辩说，新疆白玉有很多种，他没有说是和田玉-白玉。在玉石市场上，常有 两种白色玉石被称为白玉。 一是石英岩类玉石，色白、质地较细，外观很像白玉，过去所谓的“京白玉” ，就是一 种细粒石英岩，地矿部门评价的“油石”矿，颗粒很细，但不能称为白玉，石英岩类的玉 石硬度比和田白玉高，因此比白玉显出更强的玻璃光泽，在没有仪器检测的情况下，可以 据此分辩。131.水石：这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是颗 粒状。颜色呈苍白的颜色，光泽看上去较干涩。 2.水白玉：是河南南阳玉的一种，属斜长石，玻璃光泽，有的很透，也有半透的，手掂 较轻飘， 整体看上去白中发乌 （与发灰或烟青的青花玉全然不同） ， 但仔细看时又找不到 “乌” 在什么地方，又叫乌白玉，地摊上多见 。 3.东陵玉：常见的东陵玉为绿色，也有蓝色、红色、白色，产地较多，新疆产的东陵玉 为白色，属石英岩，粒状结构，光泽强，比重略轻，东陵玉也常用来做玉饰品，东陵玉手 镯市场价约 100-150 元左右， 小挂件约 30-50 元， 有名的石头记就有许多东陵玉的观音和佛， 有时绿色的东陵玉经常用来冒充满绿的翡翠。其他几种与白玉相似的玉石很少用来做饰品， 因为价值太低，只用来做大型雕件。 二是方解石类玉石，外观近似白玉，例如市场上所谓的“阿富汗白玉”就是由方解石 形成的玉石，其实就是一种大理石，只不过色很白，半透明，常雕成白菜，寓意象征“百 财” 。这种玉石硬度很低，普通小刀即能刻动，是不难识别的。 1.大理岩：这种玉石颜色呈白色，硬度较低，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条 纹状。 2.阿富汗白玉：由于阿富汗白玉玉质非常细腻均匀，光泽油润，肉眼看不到玉花，经常 用来冒充上等白玉或羊脂玉，辨别的方法很简单，只要用手指甲使劲刮一下，如果能刮下 一点白色的皮，就不是白玉。 另外还有一种蛇纹石玉，即岫玉，产于辽宁省岫岩县，岫玉 产量较大，硬度低，易断裂，价格较低。一般透明度比较高，以湖水绿色为主，主要用来 冒充和田青白玉、青玉，黄色岫玉也比较常见，主要是冒充黄玉 ，岫玉也有白色的，而且 玉中有棉絮。现在新疆也发现了大量蛇纹石玉。由于岫玉硬度小于 5，故划不动玻璃。 特别应该指出的是，有的旧货市场常以乳化玻璃冒充白玉或古玉，玻璃制品中常常可 以看到大小不定的圆形气泡。只要见有气泡就可肯定不是白玉。但是，玻璃制品有的也无 气泡，所以无气泡者未必是真货。要做到有把握地买到真货，还是应该找珠宝玉石的检测 部门去检测，因为有些白色玉石酷似白玉，不进行严格地检测，很难做出准确地判断。 和田玉的硬度是很高的，韧性也很强，和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。对于其他 的玉石来说，只有石英岩类玉石可以划玻璃而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极 品羊脂玉，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩， 光泽不好。 从外观上辨别和田白玉有三个方面，和田白玉肉眼可以看到细密的小云片状、云雾状 结构的玉花，这是和田白玉特有的结构特征；和田白玉的光泽很温润，不是那种很强的玻 璃光泽，也就是说和田白玉的表面对光线的反射不是很强，这是由于和田白玉的表面有非 常细小的凹凸，类似毛玻璃，用 10-20 倍的 放大镜就可看到，有时还可看到手工打磨遗留 下来的顺着某一方向的纹路；注意观察阴刻线，由于和田白玉韧性很强，雕刻时不容易起 崩，阴刻线两侧不容易起崩口，石英岩类玉石硬度虽然高，但韧性差，脆性强，阴刻线容 易起崩口。正是由于这个原因，许多石英岩类玉石都是用模子高温压出来的，没有手工雕 刻的痕迹和田玉投资升温和田玉被制成 2008 年北京奥运会徽印,再次引起国内外收藏家关注。不久前，在香港苏14富比拍卖会上，一件清乾隆年间的白玉雕十六罗汉仙子，以 956 万元人民币成交，创造了 中国和田玉成交的最高纪录未来十年的热门收藏昨天，记者从广州市文物总店和广州市艺术品（公物）拍卖公司获悉，新疆和田玉的 收藏含金量越来越高，市场销售额一直呈升温态势，销售额和拍卖成交率一直居高不下。 据介绍，文物总店的和田玉产品销售主要以玉坠、玉镯、腰扣为主，其中玉坠的销售量约 占饰品销售总量的 80%。 有专家预测，未来十年，和田玉将是海内外收藏界的热门之一。 全国文物鉴定委员会委员、资深文物鉴定专家曾土金先生表示，玉石会随着不断的开 采而逐渐减少，尤其是和田玉这样的上等原材料，挖一块就少一块，必然导致市场紧缺， 它的收藏价值会越来越高。如今又兴起了收藏玉石仔料（玉石原料）热，玉石仔料销售持 续增长，和田玉的价格有继续升高的潜力。 收藏可分新、旧两类 据曾土金先生介绍，和田玉在中国至少有七千多年的历史，和田玉有山料和仔玉之分， 以仔玉的质量为上乘。 和田玉的收藏，应以工精、质优、色巧、形奇为标准，如自身经济条件较好，实力特 别雄厚，可按有精必收的原则进行收藏。建议可以从新玉和旧玉两大类去进行。 新玉的收藏和鉴定侧重于真假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。一般讲，好的玉料仅 仅是制作玉器的基础，它的价值还是要以人工设计雕琢后才能最终体现出来的。唐太宗说 得好： “玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。 ” 而旧玉的收藏和鉴定除了新玉的几个基本要求外，还要识别玉器的制作时代，历史上 的作用，占有者的身份，另外，造型的独到，往往又能左右玉器的价值。 总之，和田玉温和、滋润以及含蓄，给人以油性的感觉。最为重要的是：在条件允许 的情况下，要多多接触真品，长期的经验积累定会带来自己眼力和鉴赏力的大大提高。 图： “风筝仕女”和田玉清代玉器概述满清入关以后，经顺治康熙帝励精图治，扫清叛乱，发展生产，雍正帝肃整吏治，繁 荣经济，出现了“康乾盛世” 。康熙时吴三桂追击南明永历帝入交趾，开通了缅甸翡翠进入 中原的路线。乾隆时期在西域用兵，又打通了和田玉内运的通路，使和田玉大量运进内地， 促进了玉器工艺迅速发展，出现了我国古代玉器史上最为昌盛的时代，也是我国玉文化的 第三个高峰。 总的来说，清代宫廷用玉直接受清内廷院画艺术的支配和影响，其做工严谨，一丝不 苟。有的碾琢细致，如雕似画，有的在抛光上不惜工本以显示其温润晶莹之玉质美。清代 重白玉，尤尚羊脂白玉，黄玉极少，也受到爱重。民间用玉以两江产量最多也最精。清朝 最负盛名的碾玉中心是苏州专诸巷，苏州玉器精致秀媚，内廷玉匠也多来自该地。扬州玉 作发展很快，大有后来居上之势，其玉作豪放劲健，特别善于碾琢几千斤甚至上万斤重的 特大件玉器， 《大禹治水图玉山》即其代表作。清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的 成就，集阴线、阳线、平凸、隐起、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，15又吸收了外来艺术影响并加以揉合变通，创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器工艺， 有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。 此外清代各个时期玉作亦有所不同：顺治、康熙年战乱频频，民不聊生，玉器行业也 处于萧条状态，产量很少，但宫廷用玉仍不乏精品。雍正朝经济复苏，手工业大为发展， 玉作也重新崛起。乾隆、嘉庆年间为清玉的昌盛期。这时宫廷玉器充斥各个殿座，各主要 大城市玉肆十分兴旺。民间观玉赏玉之风兴盛，玉器的用途更加广泛，陈设、器皿、佩饰、 祭器、偶像、文玩、用具、镶嵌等等，品类齐全。乾隆时所称的痕都斯坦玉器是具有阿拉 伯风格的莫卧儿王朝玉器，乾隆中晚期时已大量进入内廷，得到乾隆的喜爱，其风格波及 北京、苏州、扬州等玉肆。新疆维吾尔族玉器有着鲜明的地方特色，与宫廷玉器和痕都斯 坦玉器有所不同，虽属阿拉伯风格，但器形、纹饰均较单纯，光素器较多，不重磨工，稍 显粗糙。道咸间战端又起，内忧外患，国家经济严重受挫，新疆玉贡完全停止，宫廷玉器 日渐衰落，有时甚至停止碾制。地方大城市的玉肆，也因原料不足及经济衰退而逐渐衰落。 特别是太平天国起义以及前后两次鸦片战争，战火遍布两江，苏、扬二地正好处在战争中 心地带，所受祸害可想而知。从此之后清代玉作就再也没有振作起来了。明代玉器概述明代社会的特点是国家始终处在内乱频频，内忧外患之中。但是承袭两宋特别是南宋 以来商业贸易的飞速发展，明代的商业非常发达，民间也因此变得富裕。明代玉器的发展 变化也是与社会的变化相关联的，从总体上看，明代玉器渐趋脱离五代两宋玉器形神兼备 的艺术传统，形成了追求精雕细琢装饰美的艺术风格。明代的皇家用玉都由御用监监制， 而民间观玉、赏玉之风盛行，在经济、文化发达的大城市中都开有玉肆，最著名的碾玉中 心是苏州。同时，古玩商界为适应收藏、玩赏古玉器的社会风气，还大量制造了古色古香 的伪赝古玉器。我们现今还能见到大量这一时期仿制的“古玉” ，甚至连清代的乾隆皇帝也 曾经被明代仿古玉欺骗。 明代玉器工艺的发展经历了早中晚三个时期。 早明：明初玉器出土和传世的均有佳作，风格继承元代，作工严谨而精美。1970 年南 京市明汪兴祖墓 (1371) 出土了玉带饰 14 块，碾琢隐起行龙，出没于祥云之中，碾工玲珑 剔透，有鬼斧神工之妙。但云龙的形象与布局均接近元代，玉带板数量不符合明制。 1970 年春到 1971 年初，山东邹县朱檀墓(1389)出土了冕饰、玉带、玉佩、玉圭、玉砚、玉笔架、 玉杯等玉器，表现了明宗室亲王生前和殉葬用玉的状况。这类玉器所采用的玉材光泽较强， 碾工遒劲，磨工精润，不重细部，明显保存着元代玉器的遗风。但是严格地说，早明的玉 器并没有自己的风格，许多出土的精美玉器如上述的玉带板应该归入元代玉器的范畴之中， 或者其原本就是元代遗留的玉器。 明中期：明朝中期的玉器趋向简略，承袭元末明初文人文化的兴盛，出现了具有文人 色彩的玉器，如青玉松荫策杖斗杯等。明中期玉器的加工与集散多集中于东南地域如南京、 上海、江西等地。上海陆深墓出土白玉铁拐李、 白玉蝶、玉鸡心佩、白玉带钩、镂空寿字 玉、玉戒指、玉道冠、玉簪等，玉件小巧玲珑，代表了地主、富商等人用玉的品种和作工。 这一时期的玉器开始显现出明代社会的特点，玉器的制作加工也可真正代表明代社会的特 征。 明晚期：晚明前期东南一带社会稳定，城市经济繁荣，民间富裕，因此玉器产量有所16增加。当时苏州制玉业代表着全国玉器工艺的发展趋势，著名玉工陆子刚就出自苏州专诸 巷。此期代表性的玉器有明十三陵定陵出土的玉带钩、玉碗、玉盂、玉壶、玉爵、玉圭、 玉佩、玉带等，包括了死者生前御用玉器和死后的殉葬用玉。其中玉壶、玉爵等使用錾金 或珠宝镶嵌工艺，更是绚丽多彩。当时古玉已成为古董(或称古玩)，是高价的特殊商品。商 人为了获取高利，便用劣质玉、 掺色玉等廉价玉材制造了大批假古董，玉器数量激增，艺 术上明显变得粗犷，精工者较少，多与金银宝石镶嵌工艺结合。因明中晚期城市经济繁荣， 手工业发达，海外贸易频繁，整个工艺美术为商品生产和外销所支配，于是出现了追求数 量，忽视艺术的不良倾向。随之，玉器工艺也出现了商品化的趋势，玉器胎厚重、造型呆 板、作工草率、装饰繁琐，流传至今的有大量的玉壶、玉杯。在图案方面，与晚明社会风 气相符，符瑞吉祥的谐音题材甚为风行，这种“图必有意，意必吉祥”的图案，首先是为 了祈福，其次才顾及到美。晚期名工陆子刚所琢玉器反映了此期时作玉、仿古玉及文人用 玉的交错发展的形势。玉文化中的城市庶民、文人的成分与影响正在增强，这是城市商品 经济繁荣、玉器生产商品化的结果，也是我国玉文化的新变化玉器辨伪十六条要领中华博物网 刘学贤 目前在玉器的识伪中没有仪器进行有效的测试，但是利用我们掌握的科技文化知识， 利用客观科学的理论分析，完全有能力对玉器的真与伪进行有效的识别 1、历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黄玉、碧玉、岫岩玉等，而目 前赝品有相当一部分使用的新开发的石料、矿料，或用黄岫岩假冒黄玉。在实践中必须掌 握和分清真伪玉器材料上的差别，分清同一种材料的新旧差别。 2、要认识各种玉器材料的基本结构特征，并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材 料的可渗透性。当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下， 埋藏的时间长短，对玉器本身应该造成的影响，有哪些氧化腐蚀特征，并掌握其演化过程 的各种特征规律。而赝品不是根据材料的特性，也不根据真品的各种特征，只是根据真品 的表面效果进行模仿，违反了自然氧化和演变的规律，与真品有本质上的差别。 3、要掌握真品玉器材料方面的老化特征。这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料 或老旧残料进行重新切割磨制加工，成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破 坏原有的氧化皮层。 4、不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据，因为从古至今所使用的都是千 百万年形成的同一种材料，在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据，如果材料上无 法有效地确认差别，应该从其他方面继续搜寻真伪的差别证据。 5、目前赝品所使用的是一些质量极差、价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行 伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀，造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层。这种皮层 容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地。这种花地杂色料是历代古玉不使用的，只 是现代骗人用的一种石料。 6、 要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格， 并掌握各时代玉器造型风格结构特征。 在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品极难识别。在这种 情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别证据，由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂， 因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。177、玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。而赝品在这方 面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计 有缺陷。 8、我们必须承认，机械化程度的高低必然会对产品的工艺质量和标准造成程度不同的 影响。从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高，因此不同的历史时 期也就产生了不同的工艺技术特征。当我们掌握了真品的基本特征，就会认识到现代赝品 哪些部位工艺不对，哪些工艺技术磨制有缺陷。 要认识到玉器的加工方式从古至今始终利用的半手工半机械化的方式，在实践中必须 分析工艺效果，哪些是机械设备本身的性能造成，哪些又是人为手工操作的不稳定性造成， 从这方面区别真伪。另一方面要有能力认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果， 识破赝品故意制造工艺误差或某些工艺技术缺陷，对比真伪玉器工艺死角部位的差异。 现代加工工具的材料和研磨材料的组成成分与传统之间的差别，造成纹饰线条方面的 工艺磨制产生明显不同。这种不同是设备工具及材料造成的，不是现代设备能够模仿的。 古玉器的加工磨制主要采用游离沙式的研磨方式，这与现代赝品的固定磨削式的成形的玉 器有明显的工艺差别。要掌握历代古玉在工艺磨制程序方面的规律，以及各种工艺技术处 理手段方面的特征规律，对比赝品哪些部位的程序和处理手段有差别。 9、了解赝品的制假手段和技术，掌握赝品用现代的设备和技术进行模仿的各种工艺效 果特征。要分析和掌握真伪玉器的玻璃光效果差别，以及一般光亮玉器差别，并分析出光 亮方面的技术和材料差别及造成这种差别的原理，从而区别真伪亮度效果差异。 10、历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经 历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位被首先氧化腐蚀，必须掌握这方面的特征规律。 玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是 由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效 果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身 的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重要的模仿手段。实际上这类赝被假冒的部位其 硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪些是色料杂料和天然氧化 皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受沁。真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬 度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色 差和过渡等现象。要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别 哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。 11、掌握生坑玉器的主要特征。所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理， 玉器本身粘附着各种沉积物质，而且附着力极强。而赝品是采用人为制造在玉表的附着物， 这种人造附着物质粘结密度及粘结力很差，这是辨别真伪的一方面，生坑玉器应没有任何 人为处理留下的痕迹。 12、半生坑玉器主要指出土后经过人为的清洗处理，这类玉器已失掉了生坑玉器的种 种出土特征。一般情况下，死角部位或某些腐蚀残损部位能够留下沉积物质，由于清洗有 些部位会出现轻微划痕，工艺棱角出会产生轻微的人为致残现象。而仿造半生坑玉器的赝 品主要采取制造表面氧化层工艺方面采用保持工艺棱角部位的锋利度，死角部位沉积物质 附着力却很差。要特别注意并有能力区别半生坑玉器。当前仿造半生坑玉器的赝品有相当 数量流入市场。1813、半熟坑玉器的指出土后经过几年或几十年的收藏，手感及透润程度并没有达到相 当的熟旧程度。这类玉器表面有氧化质感并有轻微的磨损，轻微的棱角碰伤，有些死角部 位仍然存留沉积物及其他各种特征。这种玉器必须进行全面的分析，仿造成这类玉器的赝 品主要是采取球磨振荡设备及喷沙设备制造表面氧化质感效果，使整体结构及工艺棱角产 生圆滑过渡。这类玉器的仿造难度很大，与真品对比会找到赝品的很多漏洞。 14、熟坑玉器是长期收藏把玩使玉器的工艺棱角有相当的圆滑过渡，手感极好。在把 玩中，人体的汗液、酸、碱、植物蜡等渗透到玉器纵深，使玉器内部折射光加强交反射到 玉器表面形成半透明状态的油透感，经过人为长期盘磨会使玉器表面产生不同时期的划痕 重叠现象，有些残损会产生残痕圆滑过渡。而赝品不具备这种时间和条件，因此只能采取 加强表面光亮度的手段进行假冒。当前有一定数量的假熟坑玉器，仿造效果普遍不佳。 15、必须掌握赝品用氢氟酸进行腐蚀所产生的各种状态，因为这类赝品残留有的毒气 体对人体危害极大，不能在房间内摆放或随身佩带。 16、收藏玉器不能局限性只懂得玉器，必须对雕塑、瓷器、绘画、竹木牙角、金银铜 器等古董项目有识别真伪的基本能力，因为其他类古董的真伪所表现的特征规律与玉器是 相通的。辨伪首先要确认真品，只有在实践中掌握真品的实质，才能够具备识伪的能力， 才能进一步研究和探讨文化内涵。更不要采取自我封闭的收藏方式。 以上是玉器辨为中最常见的和必须掌握的基本常识。辨 工 识 玉摘自《中国收藏》 姚铮华 中国玉器的加工，可以追溯到 6000 年的仰韶、红山文化，那时已经发现有玉龙玉盖等 玉雕品。当时人们还未掌握金属冶炼技术，玉石的加工主要是以石攻石，利用锐石打凿、 刻玉、划线、磨玉成形，所谓“他山之石可以攻玉” 。后来人们采集或用硬度大的岩石制成 &解玉砂&用来琢玉，利用绳线、兽牙、木杆、骨片、石器配合解玉砂进行钻、锯、磨、使玉 材成形，这是史前玉器加工的主要方法。 用转动的砣轮加工玉是一大进步，而原始砣很可能始于良渚文化时期。人们用手拉弓 弦（后用脚蹬）使砣轮转动，砣轮用石材制成，做成不同的砣头配合解玉砂进行琢玉。 商代有了铜，铜制铊轮强度不大，自身容易磨损，做出的沟线浅而宽，断面多呈半圆 形。西周末、春秋初有了铁，铁铊坚硬，能够做得薄而锐，提高了加工精度。可以刻出细 细的线条，深深的沟。砣轮改用铜、铁制造后，铁铊一直使用到民国初期。民国后期到 20 世纪 70 年代，有些地方仍有用铁铊解玉砂琢玉的作坊，这种加工玉器的方法俗称为老工。 80 年代后几乎全部使用高速电动机具和用人造金刚砂制成的磨具砣。这样，现代玉器加工， 电动工具和砂轮磨砣便成了一统天下，这就是新工。 老工新工的不同，源于所用工具、磨具的不同，以及这些工具的转速、效能、精确程 度所产生的各种现象和留下不同的痕迹。判断老工新工就是从这里入手。 老工的工序（指铁铊工）大致如下：捣石、研浆（或采集自然砂） 、开玉、掏膛、上花、 琢玉、磨玉、打眼、上光。它们共同的特点是用人力和铁铊，转动速度不快，靠解玉砂磨 玉，材料与设备同时磨损。老工用手工定位操控，精度差、几何误差大，在平行度、基准 面、图形对称等方面会有出入。但老工介质细，磨削量小加工力度轻，周期长，玉件不起 热。老工细心制作的玉件十分精美，形状匀称，线条流畅，掏膛宽阔，压地柔平，抛光明19亮，这样的老工是精（细）工。 新工的工序是：玉石用砂轮开料，粗磨具砣脱坯后，用无级变速电机，带动一根软轴， 软轴卡头上可以更换不同的、用人造金刚砂制成的砂轮砣头，最高转速可以达到每分钟 1 万转。由于金刚砂砣转速高，磨削快，制作时间大大减少，工效显著提高。也正因为这样， 新工的粗工往往有快速急成的痕迹，如：转速高出现干磨现象，玉表就会起热起毛，在钻 眼、开窗时因磨削量大，选用的砂轮粒度粗、磨削快，钻孔或窗口侧壁上，会见到起热后 拉毛的现象，玉表呈现一些环绕钻孔或窗口的沟痕，平行毛刺，有时会看到黄焦颜色。 老工新工的不同之处，利用放大镜只要细心观察，总能见到不同的加工痕迹，下面就 其典型特征作如下对比： １、 线条：老工速度慢，线条比较流畅，在线条的两侧沟边没有崩口（特别是十字交 叉、网纹、也完好平整） 。老工沟底呈现磨砂状，无明显长条形磨痕。这是因铁铊与解玉砂 接触时才能磨玉，而解玉砂又很快被铊轮带走，只能留下短暂的磨痕，不可能划出长长的 道道。做工不细的老工，有时可以见到铊轮走速不均，压力不匀，而出现的沟底坑洼，沟 线有宽有窄等现象，也有重复下铊之重线等，这样的老工是粗工。 新工的线条是用砂轮砣，在高速磨削下快速形成的。线条的边沿往往出现玉石的崩口， 使线条出现锯齿形边沿。新工线条的沟底还会有长条状磨痕，这是因为砂轮砣上的砂粒不 可能排列非常均匀，总有个别砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速转动下就会在沟底划出长 条形道道。但有的新工仿老工，选用砂轮砣的砂粒很细，加工走线时用力小走速成慢，沟 边也很完整，沟底没有道道而且光滑。此时，只要看看沟底有否磨砂情形，就能识别是老 是新。 ２、 钻孔：老工钻孔靠解玉砂，孔壁磨砂状，如果砂粒粗会有沟痕，但沟痕不大规律， 有时解玉砂排泄不畅会使孔径粗细不匀。新工金刚砂磨具，高速磨削，孔壁有沟痕成螺旋 状，孔径规矩笔直。 ３、 开窗：老工开窗是在钻孔中穿过钢丝线锯，再配合解玉砂浆用手工拉玉，沿所需 成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特点是在窗口的内壁上有线锯的拉痕，此 拉痕必定垂直窗口而且边口锐利。 新工也是先钻眼，而后沿钻眼处用高速磨具将窗口内的玉料磨去，直到取出芯子或全 部磨掉。这样新工在窗口内壁上留下的磨痕，必定是平行于窗口，与老工的磨痕成 90 度夹 角，窗口的边口不锐利。 ４、成洞：老工制作两面不透的洞时，是用解玉砂和顶铊慢慢磨（压）出来的。由于 切削量大，往往选用的砂浆砂粒粗，于是在洞的内壁上，会留下粗粗的磨砂现象。 新工也是用顶砣，只不过这个顶砣可以直接磨玉，于是会在洞壁上留下螺旋状磨痕。 ５、 掏膛：老工在制作鼻烟壶之类口小膛大的工件时，使用湾铊加解玉砂掏膛。弯铊 是一根钢丝，下端成弯曲状，旋转时会形成一个内膛形，带动解玉砂磨削内膛使之成形。 掏碗膛、环膛也是这个原理。因此在工作的内膛会留下漂亮的环形磨砂状痕迹。新工钻速 高，磨削快，工时紧，往往用钻头直接向瓶膛内各个方向冲钻，而后再磨平。做出来的内 膛成锥形，膛壁上部厚下部薄，很不舒服。 ６、 压地：老工精雕细琢，地子用解玉砂细心压平，不惜工时，但终因手工操作，地 子只能压得柔和平整，总体来看还有误差，有深浅或轻微波浪感；新工制作效率高，工时 紧，粗工地子不平，特别是边边角角处理潦草；而细工用机器与工具操作，地子特别平整20无误差。 ７、 抛光：老工抛光均匀，柔光柔润可爱，玻璃在地下埋藏千年出土仍然明亮反光， 很少能见到磨痕。老工未抛光处和抛光处的反差小，这是因为解玉砂比金刚砂软，而且混 有其他杂质，加工后留下的糙面比较光滑，虽未抛光但与抛光面相比反差不大。 新工抛光急成，特别是粗工，工件上的弯曲弧度时有过渡不匀，边边角角留有死角， 有的地方能见到抛光磨痕或加工磨痕，未抛光处与抛光处的反差大。在高速强力抛光下， 有过度磨光（损）现象。 ８、 圆雕：在雕刻弧面圆面时，老工细腻无过度磨损，而新工磨削快掌握不好，圆弧 不圆滑，会有棱起的现象。 ９、 粗沟：开挖粗沟时往往用铊扩切，老工下铊细腻。新工加工快速，有过渡不均等 粗糙现象，边坡有磨痕。 以上９点不是每件玉器都会全有，有些特征表现也会不够典型。但综合观察，这项不 清那项清，是老工还是新工也就可能判断了。 如果我们手中的玉器是一件出土受沁的老玉，玉质老化沁色自然，那么一般不用关心 它会是新工，古人加工只能是老工，除非是老玉新做。反过来假如有一件玉器是新工特征， 那不一定是现代作品，不管它是老玉也受过沁，甚至编出一个刚出土的故事，可以不用相 信。 以下来谈谈老玉新工和新工老玉： 老玉新工有三种情况，一是老玉补工，如在老玉素器上加上纹饰。二是老玉改制，如 将断壁改作玉璜。三是老玉新做，利用残破的老玉改制一些小件玉器，如肛塞、鼻塞、冲 牙之类。老玉新做的目的是提高玉件的身价，想谋个好价。但老玉新工会有很多蜘丝马迹， 除上述９种之外，首先是破坏了老玉的皮壳。大家知道玉器埋地久远之后，其表面会有一 层蜡状、石灰状的皮壳，如果施以新工，那末新工之下玉质表面光泽与质感。就会不同于 原来的表面光泽与质感。老玉新工还会破坏原来老玉的沁色、沁纹，使之断开，这也是老 玉新做的一个特征。改制的老玉露出皮壳之下的玉质，也不同于透过皮壳看到的老玉的颜 色，这是因为受沁的皮壳被磨去，沁色就变为空中楼阁，成了“孤立”的沁色，失去了从 哪里沁入的“大门” 。老玉新做很有迷惑性，一不小心就会上当。 新玉老工，是在新玉上模仿老工制作。因为世间有一些石材和边玉具有自然花纹条斑， 有的像沁色，有的像钙化，有人就利用这些石材来仿造老玉器。为了在做工上不露马脚， 有的开窗口也用手锯拉出来，有的先用新工做好，再用解玉砂磨砂，有的用特别细密的金 刚砂砣，减少转速细心勾线，不让线条出现崩口??等。做好之后还要人造皮壳、灰皮、 假沁、土咬种种花头，包装出笼骗人骗钱。新玉老工除了认玉之外，在钻孔、线条沟底、 开窗时首先钻下的钻孔（就算线锯锯完，仍然会留下残剩的半个钻孔） 、沿底死角、膛内形 状等处很容易找到新工的痕迹，从而识破伎俩。 现在据报道，新工有了新的发展，如激光雕刻、微波振动雕刻、喷砂雕刻等等，但只 要我们认识了老工，那么别的什么加工方法都不会与老工完全一样。这是因为古人与现代 人在审美观点、文饰与造型的理解、使用的工具设备的差别都不可能相同，因此制作出来 的器件在神韵、气质上必然不会一样，在做工和工艺处理上也会有所差别。尽管有些仿件 也精心模仿，百般掩饰，只要我们多看多想细心留神，总会查出端倪看出破绽，避免上当。 有一点要指出的是，现代新工由于设备、工具、磨料都会比古时先进，精心制作的玉器完21全可能超过陆子刚！用先进的加工方法和现代工艺去创造当代崭新的玉器艺术，是我们共 同赞成和希望见到的！养玉说“盘玉”养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。 贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐 蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感 是无可取代的。 盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉 时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、 意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。 文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年 以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效， 若入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉 器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器， 被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60 年）以上。 武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这 种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌 有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时 期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来， 色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不 慎，玉器就可能毁于一旦。 意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉 的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到 了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是 人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境 界，遑论浮躁的现代人了。 意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的 盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合 武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不 过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘 玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。 盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、 忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、 忌狡诈那些用各种化学药剂、 烟熏火烤盘玉是暴殄 天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注 意识别玉。和田玉：物以稀为贵(图)22中国宝玉石协会副会长 栾秉H谈玉石品鉴俗语道：黄金有价玉无价，藏金不如藏玉。自晶莹剔 透的和田玉被雕刻成 2008 年北京奥运会会徽徽宝及在金 玉圆明园大水法上被大量使用之后， 新疆和田玉再次引起 国内外收藏家的广泛关注。 和田玉又频频亮相于各大拍卖 会，本月的香港苏富比秋季拍卖会上，清乾隆年间的白玉 茶壶以 718 万元的价格成交， 和田玉收藏价值不断让世人 瞩目。 记者近日专访了中国宝玉石协会副会长、 高级工程师 栾秉H，他指出，中华民族的玉文化培养了收藏者对玉石 的偏好，而作为一种不可再生性资源，和田玉的收藏价值将越来越高，市场前景十分可观， 未来将成为全球收藏界的热门之一。 玉文化源远流长 栾秉H告诉记者，爱玉、尊玉的民族心理在长期的历史发展中形成。中国成熟的玉文 化是玉石在收藏界始终受追捧的根本原因。开采、雕琢、使用玉器在中国已经有万余年的 历史。玉制礼器的传统在夏、商、周时得到进一步的发展。早在商代，产于昆仑山的和田 玉已经从遥远的新疆经过甘肃、陕西或山西运到了商朝的都城河南安阳，原始社会开拓的 玉石之路更向西延伸到了中亚地区，西周时新疆和田玉已成为王公大臣生活中不可缺少的 部分。 栾秉H称，和田白玉，尤其是羊脂玉可谓是玉类极品，也是中国玉文化的聚焦点，收 藏价值和关注度始终居高不下。 美玉开发终有尽 尽管有专家预测，昆仑山玉石资源储量达上亿吨，绵延一千二百多公里，玉石矿藏量 居世界之最，但毫无疑问，玉石作为一种不可再生性资源，会随着不断地开采而逐渐减少。 据统计，2003 年我国珠宝玉器首饰的贸易额达到 1000 多亿元，频繁的交易势必导致更 大量的开采，原料的减少又导致价格的一再飙升。近几年昆仑山冰川以下的玉矿已基本开 采告罄，除了档次较低的山料之外，仔玉和山流水已很难采到。因此去年 100 多万一公斤 的和田玉，今年 200 多万一公斤都买不上，上好的羊脂白玉更是难觅踪影。 “和田玉这样的上等原材料挖一块就少一块，必然导致市场紧缺，收藏价值会越来越 高。 ”栾秉H告诉记者，如今又兴起了一股收藏玉石仔料的热潮，仔料销售持续增长，越来 越多的人直接去新疆抢购和田玉的仔料。据称，以前新疆采玉和收玉的人还会来沿海与内 地卖货，近年却基本不来了。一则因为好的玉器越来越少，二则藏家涌入，不论是仔料还 是成品在当地都很好销售。 “我建议在有足够资金的时候能藏即藏，因为好的料的确是越来越少，将来还有没有 谁也说不好。物以稀为贵，所以市场价格随着时间的推移必然会上扬。 ” 好料不要轻易“做” 据栾秉H介绍，收藏玉石一般从新玉和旧玉两大类去进行鉴定，新玉的鉴定侧重于真23假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。而旧玉的鉴定还包括玉器的制作时代，历史上的作用， 占有者的身份等。 “玉器的造型特点是非常重要的，需要对整体和局部造型进行综合分析，才能判断其 真正的价值。 ”栾秉H表示，好的玉料仅仅是制作玉器的基础，所谓玉不雕琢不成器，玉石 的最终价值还是要人工设计后才能更好地体现出来的。 玉工水平的高下是决定玉器品位的重要砝码，好的玉器应在用好的玉料的前提下，做 到构图精美和谐，造型新颖独到，工艺精雕细刻，抚之温润脂滑。 “我的建议是，没有好的 设计与手艺千万不要轻易做，因为和田玉的料越来越难得，倘若千辛万苦得来的白玉被糟 蹋了，不仅仅是个人的损失，也是资源的浪费。 ”栾秉H认为，一定要寻找到合适的制作者， 才是对和田玉真正的欣赏与爱护态度。 本月初，在香港苏富比秋季拍卖会上，清乾隆年间的白玉茶壶以 718 万元的价格成交。出土古玉的断代与保养作者:咸荣明 玉入土年代越久此玉出土后越生，但也有区别。 中国玉称为软玉，属角闪石石类，但角闪石石类大家族中还有透闪石、直闪石、蓝闪 石、阳起石等，它们本身也有软硬之别，而这些角闪石石类大家族中的玉器又不同地入土 于中国较潮湿而地势又较低的南方和出土于地势高而又干燥的北方。它们又入土于不同质 量的墓穴，有的墓穴几百年上千年不倒塌，有的墓穴几年或几十年已墓毁墙倒，所以玉器 在土中受侵蚀的程度不同，有的出土之玉看上去很生、年纪很老而实际上年纪不算太老。 据以上所述我在此只能谈谈出土古玉生坑、熟坑断代的一般规律。在此我以北方红山文化 遗址出土的玉龙、龙形?和南方良渚文化遗址出土的玉琮为依据逐代推断。 红山文化时期， 公元前４０００年左右，距今已６０００多年左右。１９７１年出土 的红山文化时期的玉龙全身黑漆古，而且黑漆古成块如黑石，全身糟朽土吃不定，不见质 地，透过强光此玉龙是否见质地我不知，此玉龙出土于质地干燥的内蒙古，入土５０００ 多年成此形。红山文化时期的龙形?全身受石灰沁已变相，全身糟朽土吃不定，局部带褐 色土斑，不见质地，透过强光也不可能见质地。 良渚文化时期为公元前３３００―公元前２２５０年左右，距今已４０００多年，从 良渚文化时期的玉琮看?由于玉琮在土中受的色沁不同，所以良渚玉琮有不同的生坑情况 ?。早期玉琮受土沁质如黄色玉石、略带红色土斑，中期玉琮受石灰沁全身变相，糟朽较 少，不见质地，透过强光在玉琮的边缘是否能看到玉质也不得而知。三代古玉公元前２０ ０年―公元前２２１年，距今已二三千年，三代古玉粗看如石头，细审如玉石，全身土吃 土斑比例大，有的浑身石灰沁、浑身黑滦古。 秦汉古玉公元前２２１年――２００年，至今二千年左右，秦汉古玉远看如玉石，近 看有玉性，玉身有土吃比例小，全身有土斑比例大，有的是满斑。全身或局部黑漆古。 两晋六朝古玉距今一千八百年左右，出土古玉已有玉相，有土吃土斑，也有少量玉皮 出土，大部分有玉皮之古玉在玉皮处有开裂，全身或局部有较薄黑漆古。 隋唐古玉距今一千多年，出土古玉一看便知是玉，无满斑，局部有土锈土魔，局部有 较薄黑漆古。 宋代古玉距今只有一千年，玉体上只有少量土斑和黑漆古。24明代古玉距今五百多年，玉就是入土后出土已无多大变化。 以上是看生坑、熟坑断代的一般规律，当然还要具体情况具体分析，还要看此玉器是 出土于地势低而又潮湿的南方还是出土于地势高而又干燥的北方。同样一块生熟的玉器， 如玉器表面是黄土可能是汉代的，如是红土那可能就是隋唐了。收藏出土古玉者要知道出 土古玉有八怕。 ? 一?怕油：出土古玉有异味之油如机油、柴油，生坑之玉不怕脸上汗油，因为生坑之 玉表面还有熟。较熟之玉最好不要用玉擦脸上汗油，因为汗油会堵塞玉肌，不利于出土古 玉吐灰恢复。 ? 二?怕腥：出土古玉靠人汗精气、盘烫发热使出土古玉新陈代谢，如出土古玉碰到有 腥味之物玉会吸收，这样会影响玉的气味。 ? 三?怕污：出土古玉的本身玉的肌理有土中侵入的“污泥浊水” ，靠人盘玩使玉吐灰， 如再遇污泥浊水会延长盘玉，使玉恢复脱胎的时间?出土古玉中的污泥浊水已演变为微量 元素不但不会给人带来不利反而会使人吸入本身缺少的某元素?。 ? 四?怕冷水：出土古玉靠人气汗水、靠盘玩摩擦发烫生热吐灰，如遇冷水玉肌会紧闭 ?，会影响土灰，会影响出土古玉恢复变熟复原脱胎。 ? 五?怕冰：出土古玉怕冷水更怕冰，冷水使出土古玉受伤，冰会使出土古玉受伤，使 古玉玉质开裂，影响出土古玉的质量。 ? 六?怕火：出土古玉受土中自然地火蒸烧玉会变白，这是长期土中地火慢慢蒸烧而成 的。如出土古玉遇明火玉会变白带黑，这会使古玉受伤，又给一块真正的出土古玉带来伪 造地火的假成份。 ? 七?怕坠地：玉坠地要裂要碎，出土古玉生坑时玉质松，坠地更易碎，出土古玉难得， 难得的出土古玉也最怕坠地。 ? 八?怕化学物；化学元素多种多样，地下土中的自然的固有的物质和化学元素可使出 土古玉产生色沁，而市场上的化学晶会使玉腐烂、变色、变形和发生异味。 以上是看出土古玉生坑、熟坑断代的一般规律，从总体上看还有看出土古玉刀工雕法 纹饰器型断代的一般规律，看出土古玉色沁断代的一般规律，看出土古玉玉皮与土锈、土 斑断代的一般规律，看“玉文化”断代的一般规律。古玉与红山文化黄金有价玉无价。自古以来，人们对玉的评价是至高无上的。我发现，过去在国外凡 是佩玉的人，不论是男女老少，绝大部分都是华人或者是华裔，而且，大多是穿戴考究， 举止文雅，或在学业、事业、家业较有成就的有识之士。他们凡遇见出国旅游身上佩玉的 中国人问路、办事等都表现出特别的热情。好像玉在华人之间有一种神秘特殊的凝聚力。 改革开放后，外国友人来华渐多，在与华人的交往中，不知不觉的也爱上了中国的玉文化。 我认识一位美国朋友，他是一个纯美国人，为了研究中国的古玉，探秘红山文化，特在沈 阳安了家，还娶了一个沈阳姑娘为妻，他写了很多关于中国玉文化的著作均在美国发表。 在我国，玉器有着悠久的历史和神秘的内涵。古往今来，人们把一切美好的东西以玉 喻之，把人的行为道德以玉比之，说明玉在人们心中的崇高地位。我国是世界上最早发现 玉、最早使用玉、最美加工玉并赋予玉最深内涵的唯一国家。 古代艺术品，其材料本身就是美质者，莫过于玉器。 《说文》载：玉为： “石之美者” 。25既使毫无雕琢，玉也以其温润的质地显示其诱人的魅力，人见人爱。 古代艺术品，精美绝伦而能历久不坏者，莫过于玉器。远古玉器年久深藏地下，虽经 自然浸蚀，非但无损其质地，反尔能以斑驳陆离的次生“沁色”更显其古拙之美。 古代艺术晶加工制作之最认真者莫过于玉器。美玉不易多得，故玉工非十年学艺，不 能琢其美玉。远古时代凡祭祀通神之器，权仗之器非巫师领导下的神祗人员