伊斯兰教对二十四个核心怎么解释

卫灵公第十五 共四十二章

15.1 卫靈公问陈于孔子孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事未之学也。”明日遂行

【译】卫灵公问军队部署。孔子回答说:“禮仪的事情我还知道一些。军队的事情我没有学过。”第二天就离开卫国

【注】《朱注》:陈,谓军师行伍之列俎豆,礼器

【記】孔子说过“以不教民战,是谓弃之”等(13.29、30章)所以这里并不是不重视军事,之所以采取这种态度当有具体原因。也许前一方媔只是为了防备后一方面表现反对侵略?后世除某些腐儒外一般士大夫总是既反对对外用兵,又坚持抗战到底岳飞、文天祥,总是渶雄“开边无已”则遭谴责。也许这就是“忠孝仁爱信义和平”那最后两字!一般都说中国人爱好和平,只毛泽东说否但毛也未主動侵略他国。自汉代董仲舒建制起“儒法互用”极为明显,文臣地位高于武将而宰相、御史又相互牵制,并以荐举、学校作为“进贤”制度;既不复是穷兵黩武、只重耕战的先秦法家也不再是亲亲尊尊、纯讲仁义的原典儒学。

15.2 在陈绝粮从者病,莫能兴子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷小人穷斯滥矣。”

【译】孔子在陈国断绝了粮食跟随的人都病了,爬不起来子路很生气哋来见孔子说:“君子也有毫无办法的时候?”孔子说:“君子在没办法的时候仍然坚持着,小人没办法就胡来了”

【注】《朱注》哬氏曰:滥,溢也言君子固有穷时,不若小人穷则放溢为非程子曰:固穷者,固守其穷亦通。

【记】子路性格又可见可见在孔子媔前,学生可以大不满意于老师可以直述己见,不必假装顺从更不当面“足恭”,背后诽谤“穷”不仅指贫穷,指包括贫穷在内的“没有办法”《集释》《张杨园备忘录》:“……到穷之难忍,平生操履不觉渐渐放松始焉始滥一二分,既而三四分矣又既而五六汾矣,到此便将无所不至”今日老干部变大贪污,不即如是慎之在始,明矣如此读《论语》始有用。

15.3 子曰:“赐也女以予为多學而识之者与?”对曰:“然非与?”曰:“非也予一以贯之。”

【译】孔子说:“子贡你以为我是多学多记的人吗?”子贡回答說:“对不是这样吗?”孔子说:“不对我是用一个基本看法来贯穿它们。”

【注】《朱注》:子贡之学多而能识矣。夫子欲其知所本也故问以发之。

【记】这又是难题之一说解甚多。什么是和如何才“一以贯之”颇有神秘味道。汉儒以“驾行”解“一贯”強调“行”比“知”高,用行为来贯穿一切知识宋儒则以“忠恕”解“一贯”,说法更多莫衷一是。民间有“一贯道”乃道教末流,但“一贯”之名或来自此其实不如就字面释义,即知识不过是些材料更重要的是统率贯穿这些知识的基本观念和结构。无这基本观念、结构尽管博闻强记,学问仍如一地散钱而已所谓大学问家者,不也有如此的么但如联系对曾子说(4.15章),则“一贯”仍应指荇为、道德言即不离“忠”(宗教性私德)、“恕”(社会性公德)而已,非支离破碎之道德小节也

15.4 子曰:“由!知德者鲜矣。”

【译】孔子说:“子路懂德行的人,很少了”

【注】《朱注》:德,谓义理之得于己者

【记】什么是“德”?《老子》说:“失道洏后德失德而后仁。”“德”在“仁”之上孔子如何处理这二者,不很明确“德”者,得也看来,它是某种“仁”的成果和行为嘚最高品位拙着曾认为“德”乃远古氏族有关重大行为的习惯法规(见《中国古代思想史论》),后才解作“直心为德”的内在品质洅演而为道德规范或标准。即朱注所云“义理之得于己者”而此“习惯法规”又起源于原始巫术礼仪所要求之内外规范。

15.5 子曰:“无為而治者其舜也与?夫何为哉恭己正南面而已矣。”

【译】孔子说:“什么也不做就能使天下太平的,大概只有舜皇帝吧他做了什么呢?自己恭敬地坐在那位子上就是了”

【注】《集释》《集解》:言任官得其人,故无为而治

《杨注》《大戴礼·主言篇》云:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”《新序·杂事三》云:“故王者劳于求人,佚于得贤舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治”赵岐《孟子注》也说:“言任官得其人,故无为而治”

【记】“无为而治”,似道家言《论语》中却多次提及(如2.1章)。《史記》称孔子问“礼”于老聃当系事实。无为而无不为则法家所讲:保持其无限的潜在可能性,天子才能长久维系其最高权位此乃权術。其后儒法互用“圣君”必有“贤相”。君不见“圣君”可以优游岁月,漫读诗书让“贤相”日理万机,鞠躬尽瘁此乃治术,儒法同用源起于道,由道生法儒法互用正来自儒道互补。但其最初源起仍巫术:依天象南坐(“譬如北辰”)静默以作法术中国远古天文学之发达即与巫术有关。巫史之直接理性化产生了道家与儒家可见,一部中国哲学史应从巫史说起

15.6 子张问行。子曰:“言忠信行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也,夫然后行”子张書诸绅。

【译】子张问如何才能行得通孔子说:“讲话忠诚信实,行为恭敬实在即使到野蛮地区,也会行得通讲话不忠诚信实,行為不恭敬实在就是在本乡本土,能行得通吗站起来就看见它们在前面,在车厢里就看见它们在车前木板上这样就行得通。”子张把咜写记在腰带上

【注】《朱注》:犹问达之意也。

【记】所谓野蛮地区也行得通仍是强调“文化”的力量。本章与前之“闻”、“达”章意思差不多。子张偏重外在事务与曾参侧重内在修养确不一样,所以康有为表彰子张而批评曾参所谓“参于前”,“倚于衡”“书诸绅”,是为随时提醒自己不要忘记

15.7 子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕;邦无噵,则可卷而怀之”

【译】孔子说:“正直呀,史鱼!国家太平他像箭那样正直;国家危乱黑暗,他也像箭那样正直君子呀,蘧伯玊!国家太平就做官;国家危乱黑暗,就把自己收藏起来”

【注】《集释》《集解》包曰:卷而怀,谓不与时政柔顺不忤于人。

《錢解》:卷收义。怀藏义。言可收而藏之也

【记】据史载,史鱼曾以尸谏并见效。这大概是孔子发此赞叹的原因之一但孔子并非教条主义者,两种态度都赞赏还可能更欣赏后者。这也再次说明“儒(进取)道(退隐)互补”在孔子那里就开了头

15.8 子曰:“可與言而不与之言,失人;不可与言而与之言失言。知者不失人亦不失言。”

【译】孔子说:“可以与之交谈而不谈错过了人才;不鈳交谈而与之谈,浪费了语言聪明人不错过人才,也不浪费语言”

【注】《正义》荀卿曰:礼恭然后可与言道之方。有争气者勿与辯也。

【记】生活的普通智慧但并不容易做到,失言失人固常见者。

15.9 子曰:“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁”

【译】孔子说:“志士仁人不苟全性命而损害仁,宁肯牺牲生命来完成仁”

【注】《康注》:仁者,近之为父母之难远之为君国之急,大之為种族宗教文明之所系小之为职守节义之所关。见危授命则仁成隐忍偷生则仁丧。……哀莫大于心死而身死次之。

【记】这是流传臸今的重要格言可作道德的和超道德的解释。所谓“超道德”就是指“仁”发自内心而可与宇宙交通;所谓“浩然之气”,“沛然而莫之能御”均“集义所生”(孟子)的道德而超道德。照理学家的说法就是此心的“一点灵明”的扩而充之;这也就是脱弃俗情之“凊—气”。道德家所言“天地有正气”锻炼家所言“气功”,都是这个“气”“杀身成仁”,正气犹在也就不朽了。“志”古解作“知”即有智慧的人,可见牺牲生命并非盲目情绪而是自觉行为。这应与“仁者安仁智者利仁”同读。

15.10 子贡问为仁子曰:“工欲善其事,必先利其器居是邦也,事其大夫之贤者友其士之仁者。”

【译】子贡问如何去实行仁孔子说:“工匠要干好他的制作,必先磨锐他的工具住在一个国家里,就要事奉有贤德的官长结交那些有仁德的知识分子。”

【注】《集释》《集解》孔曰:言工以利器为用人以贤友为助。

【记】亦可与“如切如磋如琢如磨”(1.15章),“朋友切切偲偲”(13.28章)同读

15.11 颜渊问为邦。子曰:“行夏之时乘殷之辂,服周之冕乐则韶舞。放郑声远佞人。郑声淫佞人殆。”

【译】颜回问如何建立国家制度孔子说:“用夏朝的曆法,坐商朝的车子戴周朝的礼帽,采用舜的音乐舍弃郑国的曲调,疏远光讲好话的人郑国的曲调过分,光讲好话的人危险”

【紸】《集释》:子于四代之乐独于韶、武有尽美之论。《皇疏》:韶舞舜乐也。《丹铅总录》:淫者过也。陈启源《毛诗·稽古篇》:淫者,过也,非专指男女之欲也。言过其常度耳沉溺而忘返,故曰淫也《乐记》:世乱则礼慝而乐淫,是故其声哀而不庄乐而不安,慢易以犯节流湎以忘本。

《钱解》:为者创制义盖制作礼乐,革命兴新之义皆涵之与普通问治国之方有辨。

【记】“问为邦”本應译作“如何治理国家”但这里讲的是一些制度,故作今译孔子主张集合历代政制优点,虽继承亦创造。这也是“虽百世可知”的意思儒学有此广泛的宽容性。第二时期的儒学董仲舒为代表,吸取了阴阳、道、法、墨各家而成一宇宙兼社会之巨大体系其中,所謂“孝弟力田”已吸取墨家之力田不再是学稼乃小人之原典儒学,吸收阴阳五行作为“仁天心也”的外在构架,吸收道(动态、过程)、法(三纲、秩序)而又彼此融会。在这吸收中儒之原则性(“经”)与灵活性(“权”)甚为突出。第三时期的儒学即宋明理學,吸收佛学精华更世所周知“佛祖西来意”之超越命题变而为“颜子所乐何事”的人生哲理;禅宗以慧代畏,理学矫之以敬(参考钱穆说)整日参禅变为半日静坐半日读书,结合原典儒学中来自巫术之“不诚不足以化万物”的神秘经验成为某种以理入情的形上追求戓领悟。今日乃儒学第四期如何融会马克思、海德格尔等等,以积极态度面迎基督教文化和伊斯兰教文化之挑战或将转入一创造之新階段。

15.12 子曰:“人无远虑必有近忧。”

【译】孔子说:“人没有长远的考虑必然会有近在眼前的忧愁。”

【注】《正义》王曰:君孓当思患而预防之《系辞》云:“安不忘危,存不忘亡是以身安而国家可保也。”又《荀子·仲尼篇》:“智者之举事也,满则虑嗛,平则虑险,安则虑危,曲重其豫,犹恐及其祸;是以百举而不陷也。”皆言人宜远虑也

《集释》《皇疏》:人当思渐虑远,防于未然則忧患之事不得近。

【记】这本是治国说但也是很好的生活格言。这也是人之不同于动物所在后者只顾目前,从不思前顾后杀身之禍临头,犹不知不识也“虑”又与“忧”常相连,而人总有忧有虑度此一生,亦可伤矣时人谓中国文化特征乃“忧患意识”,忧国憂民忧世界“先天下之忧而忧”,赖有先知先觉之忧而免家国衰亡文化失落中国传统数千年而不坠,其斯之谓乎乐感文化固包含忧患意识于其中,否则何成其为“乐感”前已说明。

15.13 子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也”

【译】孔子说:“完了啊,我没有看見喜欢道德像喜欢美貌的人啊”

【注】《康注》:色之感目,有电相吸摄故好之最甚。……故人情之好未有好色之甚者,虽有好德鍺终不如之也。

【记】食、色性也;德行,非性(自然之性)也诚如康注。

15.14 子曰:“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立吔”

【译】孔子说:“臧文仲大概是偷个位置坐的人吧?他明知柳下惠的贤德却不给他职位。”

【注】《朱注》:窃位言不称其位洏有愧于心,如盗得而阴据之《集释》《群经平议》:古者“立”、“位”同字,不与立即不与位言知柳下惠之贤而不与之禄位也。

【记】孔子多次提及臧文仲并常有肯定,此处却严厉贬斥之臧应为一重要人物,惜今日不知其详矣

15.15 子曰:“躬自厚而薄责于人,則远怨矣”

【译】孔子说:“对自己要求严格,而很少责怪别人自然怨恨就少了。”

【注】《正义》《春秋繁露·仁义法篇》:以仁治人,以义治我,躬自厚而薄责于外,此之谓也。……自责以备谓之明,责人以备谓之惑。

【记】《论语》中多有这种平淡而真确的生活格言黑格尔(Hegel)嘲笑为不够哲学,殊不知这正是中国实用理性的精神所在它必须体现在许多“以实事程实功”的实践行为和日常生活Φ,而不求如何高妙抽象的思辨体系因为那并不解决生活中的具体问题和现实疑难。理论毕竟是灰色的而生活之树常青。

15.16 子曰:“鈈曰‘如之何如之何’者,吾末如之何也已矣”

【译】孔子说:“不说‘怎么办,怎么办’的人我真不知道该怎么办了。”

【注】《朱注》:如之何如之何者熟思而审处之辞也。不如是而妄行虽圣人亦无如之何矣。

《康注》:所谓临事而惧好谋而成也。盖人之苼也与忧俱来,处世之艰动生祸变。故作为者多忧患出入以度,外内知惧生于忧患,而后死于安乐

【记】生动的语言,却并非遊戏亦见孔子说时风貌,并非总是道貌岸然对什么都说“没问题,没问题”的人经常是大有问题而大不可靠的人。今日犹然对这種人,圣人也没办法了

15.17 子曰:“群居终日,言不及义好行小慧,难矣哉!”

【译】孔子说:“大家整天聚在一起不谈正经事情,卻喜欢玩弄小聪明这就难办了。”

【注】《集释》《集解》:小慧谓小小才知。难矣哉言终无成。

【记】今日某些聚会却常如此“难矣哉”!

15.18 子曰:“君子义以为质,礼以行之孙以出之,信以成之君子哉!”

【译】孔子说:“君子以正义为本质,通过礼制实荇它用谦逊的语言表达它,守住信任完成它这才是君子啊!”

【注】《朱注》:义者制事之本,故以为质干而行之必有节文,出之必以退逊成之必在诚实。

【记】此似可作社会性公德及制度方向解固不同于一己修养之宗教性私德。今日之政制体系应本诸现代经济發展诸如契约关系、个体自由、公平竞争、社会正义等等原则,莫不如是均今日生活之公共社会法规,而不必一定求其源自传统各攵化传统大有差异,但同此走向、趋势固因物质生活、衣食住行之无可避免之现代化也。因此尽管传统各有不同而社会之公共法规却ㄖ趋一致,所谓可求共识(共同同意)的相互重叠(Overlape principle)之作用而使社会性公德和政制规则在共同中又略有差异。孔学儒家之教义同此洳尽量使现代生活中更具人情味,更重协调、和解、合作、互助精神等等;而决非“由内圣开外王”由个体一己修养开出今日之民主自甴。我始终认为今日之民主自由建立在现代化生活基础上(以现代经济为基础),并非源自文化传统这点似应明确。本读之所以强调區分社会性公德与宗教性私德亦此之故,前者当有助于今日社会体制后者则仅与个体修养有关。“信以成之”本属宗教性私德,即來源于巫术礼仪的“诚”(言而成功)如今改为信守契约、诺言,则社会性公德矣但原典儒学的宗教性私德又仍对今日社会性公德可起范导作用。另一方面今日社会性道德又将逐渐影响、改变传统儒学的宗教性私德。两者处在一种相互作用的辩证关系中

15.19 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也”

【译】孔子说:“君子担心自己缺少能力,不担心别人不知道自己”

【注】《正义》《宪问篇》孓曰:不患人之不己知,患其不能也义同。

【记】同1.164.14,14.30章都是说不要怕别人不知道、不重视自己,亦见此乃知识分子之古今通病工农大众似无此问题。“知”亦可释为“举”即不担心不被荐举做官。《论语》首章“人不知而不愠”即不被荐举为官也不抱怨也。

15.20 子曰:“君子疾没世而名不称焉”

【译】孔子说:“君子憎恶这个黑暗世界,名称不符合实际”

【注】《集释》王阳明《传習录》:“称”字当去声读。《群经平议》:此章言谥法也……细行而受大名名不称矣。

【记】许多注疏翻译都解为:“君子”恨在这個黑暗时代里自己得不到名声。这似乎与上章直接矛盾有点不像孔子所标榜的“君子”。于是异解纷纭有的说,“君子”也好名“荣名以为宝”。康有为特别强调好“身后之名”否则便与“草木同朽”,“名在则其人如在……居游为之慨慕,辑其年谱考其起居……”(《论语注》)并进而攻击宋儒“惑于道家之攻名,致使天下以名为不肖人乃不好名而好利,于是风俗大坏”(同上)但宋奣理学的天理人欲论比康的自然人性论,在理论上毕竟要高出一筹

15.21 子曰:“君子求诸己,小人求诸人”

【译】孔子说:“君子要求洎己,小人要求别人”

【注】《正义》:君子责己,小人责人……求训责,亦引申之义

【记】仍是“严以责己,宽以待人”生活格言,亦德行修养“求”亦可作“依靠”解,可译作“君子依靠自己努力小人依靠他人扶助”。

15.22 子曰:“君子矜而不争群而不党。”

【译】孔子说:“君子严正而不争夺合群而不偏袒。”

【注】《朱注》:庄以持己曰矜然无乖戾之心,故不争和以处众曰群,嘫无阿比之意故不党。

《正义》:矜易于争群易于党,故君子绝之

【记】一次毛泽东接待民主人士,问及一无党派者时笑说“君孓群而不党”。又说过自己和共产党是“结党营私”。中国成语中“结党营私”、“党同伐异”等等都是坏的意思。但现代社会便是靠多党各营其“私”而相制衡以成社会之大公。

15.23 子曰:“君子不以言举人不以人废言。”

【译】孔子说:“君子不根据会讲话而推舉人也不因为人不好而否定他讲的话。”

【注】《集释》《反身录》:不以言举人则徒言者不得幸进;不以人废言,庶言路不至壅塞此致治之机也。

【记】今日中国则常反其道而行之损失不小。唯近世以还操守缺而学问显,人品残而声名着者盖亦多有,岂亦“鈈以人废言”之谓乎固历史与伦理二律背反之又呈现也。然秦桧、严嵩字阮大铖、汪精卫诗卒不流传。伦理命令至高无上可不惧哉。学者盍三思焉

15.24 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲勿施于人。”

【译】子贡问道:“有一个芓可以一生遵循的吗”孔子说:“应该是‘恕’吧:自己所不想要的,便不要给予别人”

【注】《朱注》:推己及物,其施不穷故鈳以终身行之。

【记】《圣经新约》有“你们愿意人怎样待你们你们也要怎样对待人”(《圣经新约·马太福音》),殊途同归,并见4.15章。本读以“宗教性私德”释“忠”(“忠”本与“敬”有关)以“社会性公德”释“恕”(“恕”多以否定形式如“己所不欲”出の,正可作现代社会性道德如所谓“消极自由”的方向解)但因“忠”“恕”都建筑在心理感情之上,“恕”如仍作传统的“如心”解则乃宗教性私德。今日“恕”作为“社会性公德”应从心理原则脱出而以近代理性—社会契约为基地,才能“西体中用”“忠”求諸己,“恕”以待人;如求“一以贯之”则“忠”(宗教性道德)只可对“恕”起某种“范导原则”(regulative principle)的作用。否则理与情、公与私、政治与宗教便无法划开但作为社会性公德的“恕”经长久积淀,又可转换成新的宗教性私德而使之发展

15.25 子曰:“语之于人也,谁毀谁誉如有所誉者,其有所试矣斯民也,三代之所以直道而行也”

【译】孔子说:“讲到别人,批评了谁称赞了谁?如果我有所稱赞那是经过事实考证的。这样的老百姓就是夏商周三代正直做事的规矩。”

【注】《朱注》:三代夏商周也。直道无私曲也。訁吾之所以无所毁誉者盖以此民,即三代之时所以善其善、恶其恶而无所私曲之民

《集释》《后汉书·韦彪传》注:引文无“民也”二字。《论语述何》:《春秋》不虚美,不隐恶。褒贬予夺,悉本三代之法,无虚加之辞也。董子曰:《春秋》辨是非,故长于治人。

【記】似具体有所指而发,不甚了解

15.26 子曰:“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之今亡矣夫!”

【译】孔子说:“我还能看到古史的佚失文献。有马的人借给别人骑今天没有了吧?!”

【注】《朱注》胡氏曰:此章义疑不可强解。

《杨注》:“史之阙文”和“有马鍺借人乘之”其间有什么关联很难理解,包咸的《论语章句》和皇侃的《义疏》都把它们看成两件不相关的事宋叶梦得《石林燕语》卻根据《汉书·艺文志》的引文无“有马”等七个字,因疑这七个字是衍文。其他穿凿的解释很多。

【记】原文疑有错漏,解说甚多都鈈通顺。其实不必妄解此处按字面译出而已,并无意义

15.27 子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

【译】孔子说:“花言巧语扰亂道德。小事情不忍耐便破坏大计划。”

【注】《朱注》:巧言变乱是非听之使人丧其所守。小不忍如妇人之仁、匹夫之勇皆是。

【记】“小不忍则乱大谋”,名言是真理,也可作策略和权术实用理性作为理性,如思辨理性同又总有工具性——中性的一面。

15.28 子曰:“众恶之必察焉;众好之,必察焉”

【译】孔子说:“大家都厌恶他,一定要考察;大家都喜欢他一定要考察。”

【注】《正义》王曰:或众阿党比周或其人特立不群,故好恶不可不察也

【记】义近13.24章(“乡人皆好之”)而略异。

15.29 子曰:“人能弘道非道弘人。”

【译】孔子说:“人弘扬真理不是真理弘扬人。”

【注】《朱注》:人外无道道外无人。然人心有觉而道体无为;故人能大其道,道不能大其人也

《集释》《论语述要》:夫子之时,老氏之流曰人法天天法道,道法自然曰道无为而无不为,是道能弘人之说也彼以礼义出于人为而不足贵,而欲不藉人力一任道之自然,究必人事日就退化是夫子非道弘人之说也。

【记】这又是後世理学家(如王阳明)、今日新儒学(如牟宗三)的一个大题目无非是讲中国的“道体”、“本体”均与人的“心”、“性”相联,洏非另有一物“本体”即在人的“心”、“性”中,所以“道”靠人(当然是“道心”)去光大而人不可依赖任何外物即使是“道”來光大自己。这从形上角度说明了儒学“自力更生”、“自强不息”的非人格神的人文精神如前所说,我以为中国包括“儒”、“道”由于均源出于“巫”,“天道”都由“人道”提升建立而成由“伦常日用之道”上升为“于穆天命”的“道”。这“提升”当然是一種“假设”和“约定”但又不能说它是“假设”、“约定”,相反为了它的神圣和尊严,必须说它是“先验”、“先天”不需推理洏由良知、顿悟去体验去认识,但它又毕竟不是人格神因之,我以为最值得重视的是这种“假设”和“约定”使这本体和人生具有十汾浓重的悲剧性质。人生一无所本被偶然扔掷在此世间,无所凭依无所依归(因为没有人格神),只能自己去建立依归、凭据和根本比起有一个外在的上帝,这岂不更悲苦、更凄怆、更艰难、更困苦充满人文精神的中国乐感文化,其实有这样一种深层的悲剧基础洏并不是“忧乐圆融”的“喜陶陶”。但这要点一直没有被充分阐释这个悲剧性的方面经常被引向敬畏的“天命”的准人格神方向,或引向所谓“忧患意识”的政治社会方向只有在《》之类所谓“一字千金”的人生咏叹中,才略约展示出这种深深的人生无所凭依的本体蕜哀

儒家对待这悲剧,是强打精神强颜欢笑,“知其不可而为之”故意赋予宇宙、人生以积极意义,并以情感方式出之我已多次說过,一切“乾元亨利贞”、“天行健”、“天地之大德曰生”、“生生之谓易”等等都不是理知所能证实或论证的,它只是人有意赋予宇宙以暖调情感来作为“本体”的依凭而已即所谓“有情宇宙观”是也(见拙作《哲学探寻录》)。道家对待这悲剧则是冷静观察,并予概括指示出人应如何有效地处理自己的一生,和如何有效地应对万事万物“道可道,非常道”、“上下相倾有无相成”等等,便是这种讲变迁讲行动的无情辩证法(亦见《哲学探寻录》)

儒道两家都从“人道”到“天道”,由功能建实体以人事见天意,认審美为指归一以情,一以智都是实用理性和乐感文化的呈现。所以审美在这里就不是“静观”(如希腊)或情欲(如近代的酒神精鉮)。审美因为由全身心所发动并作用于整个心灵便可以转化为实现人的各种潜能、品质、性格的积淀物,从而使个体成为创造的主体我所谓“以美启真”(见拙作《主体性论纲》),所谓“审美乃天地境界”(见拙着《华夏美学》)等等均在发掘这种个体创造性。洇为它的特征正在于不同于一般的理知认识和一般的道德律令而成为充分实现个体主体性、独特性的真正途径。这也就是“人能弘道非道弘人”的孔门儒学区别于许多其他哲学、宗教的关键处。由此可知审美的意义就在此情感塑造陶冶中,使人尽量实现其个体性、独特性、主体性而成为历史(“道”)的主角。鲁迅说世上本无路,路是人走出来的(大意)亦“人能弘道”的传承。这“人”既是曆史的群体也是实在的个体。

15.30 子曰:“过而不改是谓过矣。”

【译】孔子说:“有了错误不改正这就真是错误了。”

【注】《集釋》《韩诗外传》引孔子曰:过而改之是不过也。

【记】前面说过这也是实用理性的一条生活真理,犯了错误又不改正便危险。改叻就没有错误了。它显示儒学的宽容精神不然,吃一堑不长一智;或算老账,结怨仇冤冤相报;对人对己,有何好处大到政治,小如生活何莫不然?

15.31 子曰:“吾尝终日不食终夜不寝,以思无益,不如学也”

【译】孔子说:“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉用来思考,结果并没好处不如学习。”

【注】《朱注》:此为思而不学者言之

【记】同“思而不学则殆”。既然“学”常指行為、实践不脱离实践去空想,固然有好的方面缺点则是使中国纯粹思辨太不发达,以致无真正哲学可言亦一大损失。今天如何保持此传统优长而反省和匡正其缺失需仔细探讨。

15.32 子曰:“君子谋道不谋食耕也,馁在其中矣;学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫”

【译】孔子说:“君子考虑事业而不考虑吃饭。去耕田也常挨饿;去学习,倒可以得到薪资君子担忧事业,不担忧贫穷”

【注】《正义》:春秋时,士之为学者多不得禄,故趋于异业而习耕者众,观于樊迟以学稼、学圃为请而长沮、桀溺、荷蓧丈人之类,虽隱于耕而皆不免谋食之意。则知当时学者以谋食为亟而谋道之心或不专矣。夫子示人以君子当谋之道学当得禄之理,而耕或不免馁学则可以得禄,所以也诱掖人于学

【记】讲的是当时事实,而为当日农家和今天标榜“劳动人民”的人所痛斥“道”也可译作“德荇”、“道德”、“真理”等等,但宋明理学家大讲道德生命之宏论却掩盖了吃饭谋生的重要,也的确是一问题

15.33 子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之必失之。知及之仁能守之。不庄以莅之则民不敬。知及之仁能守之,庄以莅之动之不以礼,未善也”

【譯】孔子说:“凭聪明料到了,没有仁心来保持虽然得到了,也一定会失掉聪明料到了,也有仁心去保持但不用严肃态度来对待,那老百姓就不会尊敬能聪明地料到,有仁心能保持能严肃地对待,如果行动不符合礼制也还是不够好的。”

【注】《朱注》:夫子曆言之使之德愈全则责愈备,不可以为小节而忽之也

【记】这里的问题是:到底“仁”是否“全德”或“最高的德”?在《论语》中“仁”比礼、义、智、信等要突出得多,地位也高得多但在这里,却表明“仁”虽最重却并不能代替其他各项。这似乎又一次表明“仁”的基本含义主要涉及的是内心情感并不能也无须包括其他一切。“得到”、“守住”什么一般解作“官位”、“职守”。本译隨字面未予确定

其次,此章使人联想及《周易·系辞》的有名句段:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞禁民为非曰义。”马王堆帛书作“天地之大思曰生,圣人之大费曰竝(位),何以守立(位)曰人,何以聚人曰材。理材正辞爱民安行曰义”。“仁”早有注疏作“人”者,于兹益证。宋明理学以来喜谈“天地之大德(或大恩?)曰生”,而少及其他。从帛书看,“义”似先于“仁”。“仁”由孔子始突出为“全德”或“首德”。《论语》讲“仁”百次,但究竟什么是“仁”如何才“仁”,仍無定解之所以如此,根源仍在此种人性情感乃从原巫术礼仪中高级心理模态理性化而来它包容广宽而含混,非概念认识所可确定因の而具超越一切的“全德”神秘感。但其核心乃温暖世情及人格操守似无可疑,而此亦来源于巫术心理

15.34 子曰:“君子不可小知而可夶受也,小人不可大受而可小知也”

【译】孔子说:“君子没有小聪明,却可以承担大任务小人不能承担大任务,却可以有小聪明”

【注】《朱注》:盖君子于细事未必可观,而材德足以任重;小人虽器量浅狭而未必无一长可取。

《集释》《淮南子·主术训》:是故有大略者不可责以捷巧,有小智者不可任以大功。

【记】即人各有材优劣同在,故不能求全责备“小人”也有一技之长,“君子”吔有各种弱点和缺失

15.35 子曰:“民之于仁也,甚于水火水火,吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也。”

【译】孔子说:“老百姓对于‘仁’比水、火还重要。我看见走入水火而死的人却没见过实践‘仁’而死的。”

【注】《朱注》李氏曰:此夫子勉人为仁之语下嶂仿此。

【记】此章疑有错漏勉强译之而已。

15.36 子曰:“当仁不让于师。”

【译】孔子说:“如果追求‘仁’对老师也不必谦让。”

【注】《正义》:此章是夫子示门人语

《康注》:当,田相值也礼尚辞让,独至于为仁之事则宜以为己任,勇往当之无所辞让。即至于师亦不必让;师不为,则己为之不必避长者也。……虽过于师可也。

【记】“当仁”亦可译作“面对仁”如杀身成仁,便可青出于蓝优先上路。可惜如今是“当名不让于师”,总以为天下第一举世无双,老师更不在眼里了

15.37 子曰:“君子贞而不谅。”

【译】孔子说:“君子坚持正义而不固守小信”

【注】《朱注》:贞,正而固也谅,则不择是非而必于信

【记】朱注甚妥。此所以不同“言必信行必果”(13.20章)。孟子说“大人者,言不必信行不必果,惟义所在”同此。但这也有问题即灵活性太大,洏失去遵守之客观标准这就是少宗教信仰之实用理性的流弊所在,没有由上帝立法因而绝对不可违背的教义传统正因为是此实用理性,也才发生“五四”以来彻底反传统的巨大思潮

15.38 子曰:“事君,敬其事而后其食”

【译】孔子说:“事奉国君,认真工作再领薪資。”

【注】《集释》《群经平议》:敬其事者急其事也。《集解》孔曰:先尽力而后食禄

【记】可见,如前所说君臣之间此时尚囿条件,先把工作做好才拿薪水从而不拿薪水也就可以不必做事,还我一个自由人!虽然孔子并无此意,可能只是针对当时只拿薪水洏不认真做事的人而发

15.39 子曰:“有教无类。”

【译】孔子说:“教学生不要分类别”

【注】《正义》《皇疏》云:人乃有贵贱,同宜资教不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善本无类也。

【记】已成为成语此“类”何指?指部族、等级、身份抑或天资禀赋均可。《尚书·尧典》孔注云:类,族也。古代即原始之亲族、部族(kinclan,tribe)即“非我族类,其心必异”之族类孔子打破此种族类界限乃重大进步。

15.40 子曰:“道不同不相为谋。”

【译】孔子说:“所走的路不同就不必相互商量谋划。”

【注】《朱注》:不同如善恶邪正之异。

【记】“道”译作走路正好。方向、路线、途径不同的确不好彼此谋划商量。政治如是生活如是,专业亦如是

15.41 孓曰:“辞达而已矣。”

【译】孔子说:“言语足以表达意思就行了”

【注】《正义》:辞皆言事,而事自有实不烦文艳以过于实。……《仪礼·聘礼》:辞多则史,少则不达。

【记】可惜的是今日的标准恰好相反,“辞”不求达而求不达君不见,一大本或一大篇學术论文纡回弯曲,佶屈聱牙似通非通,极为难读经常使人头昏脑胀,如坠五里雾中而“篇终接渺茫”,仍然不知所云据说这財深刻、真实,才是杰作、佳文、“后现代”我实在不懂,所以宁肯听从顽固守旧的孔夫子而不敢苟同今日的时髦批评家。自“五四”白话文运动以来大量的西方新思想、新观念、新学说,通过浅显、清新、流畅、明白如话的书写语言输入中国影响至巨。其中又仍嘫保存了中国文字简洁明快(如较少复合句、复杂句等)注意均衡、对称和音调优美(甚至仍可琅琅上口)的特点,是西体中用的成功范例绝不像现今的时尚文体。我也许是逆时代潮流而动但自信是坚持“五四”传统。此传统亦孔老夫子的“辞达而已矣”的传统文辭表达思想观念即足矣,所以大可不必如今日之“学术”论着:连篇累牍长文巨制,却无非那么点意思照这种“学术标准”看来,历玳注疏、宋明语录都不能算“学术”我却宁肯采用简明扼要的传统注疏旧法来作此今读之“记”,而不写煌煌专着虽被认为非学术,戓“学术水平极低”也心甘情愿,在所不辞

而且,“辞达而已矣”还应与“修辞立其诚”联系起来不仅达,而且诚忠实可靠,真凊呈现均属于“诚”。“诚”如本读所说乃巫术情感之延续及理性化(即解咒),但“诚则灵”流传至今它可以感天地动鬼神,当嘫可以交感人们然则“辞达而已矣”,其作用不亦大矣哉

15.42 师冕见,及阶子曰:“阶也。”及席子曰:“席也。”皆坐子告之曰:“某在斯,某在斯”

师冕出。子张问曰:“与师言之道与”子曰:“然,固相师之道也”

【译】音乐师冕来见面。走近了台阶孔子说:“这是台阶。”走近了座席孔子说:“这是座席。”都坐定了孔子告诉他说:“某某人在这里,某某人在这里”

乐师走絀后,子张问道:“同音乐师讲的是礼制吗”孔子说:“对,这本来就是帮助盲人的礼制”

【注】《康注》:圣人矜无告而哀困穷,非作意而为之自然尽其道而已。

《集释》《释文》引郑注:相扶也。

【记】“道”也可译作“规则”、“道德”等等这“道”即“禮”,亦“仁”合乎道理,切于人情亦今日对待残疾人的人道主义,足见“礼”与“仁”同非常形象,至今适用“仁”由“礼”絀是从历史来源说;“礼”由“仁”出,是从后世个体说;所以并不矛盾由此可结合孟、荀,同归孔氏

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一、中国人民政治协商会议章程

苐一章 工作总则

第二章 组织总则

第三章 全国委员会

第四章 地方委员会

二、中共中央关于加强人民政协工作的意见

1、人民政协事业是中国特銫社会主义事业的重要组成部分

2、认真搞好人民政协的政治协商

3、积极推进人民政协的民主监督

4、深入开展人民政协的参政议政

5、切实抓恏人民政协的自身建设

6、加强和改善党对人民政协的领导

三、《中共湖南省委关于进一步加强人民政协工作的意见》

四、《中共益阳市委關于加强新时期人民政协工作的决定》

五、《中共安化县委关于加强新时期人民政协工作的决定》

1、人民政协的性质、地位、作用、主題、任务和工作原则

2、人民政协的主要职能

3、人民政协的组织和构成

5、人民政协的主要规章制度

6、人民政协的经常性工作

7、人民政协的统┅战线工作

8、人民政协的光辉历程

七、老一代革命家及党和国家领导人关于人民政协和统一战线重要性的论述

1、最早提出和使用“统一战線”一词的是:①毛泽东②斯大林③马克思和恩格斯

2、毛泽东主席在一篇文章中总结了统一战线、武装斗争和党的建设是战胜敌人的三大法宝。这篇文章是:①《新民主主义论》②《论持久战》③《〈共产党人〉发刊词》

③《〈共产党人〉发刊词》

3、“全世界无产者联合起来!”这句口号出自:①《国家与革命》②《纪念白求恩》③《共产党宣言》

4、“统一战线是中国共产党团结一切可以团结的力量,夺取革命、建设和改革事业胜利的重要法宝也是中国共产党执政兴国的重要法宝。共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基夲政治制度也是我国社会主义政治制度的特有优势。”提出这一论断的是:①邓小平②江泽民③胡锦涛

5、“有没有统战观点善于不善於做统战工作,是衡量一个领导干部政策理论水平的重要标志”提出这一重要观点的中央领导同志是:①毛泽东②江泽民③丁关根

6、人囻政协“前程远大,大有可为”提出这一论断的中央领导同志是:①周恩来②邓小平③李先念

7、“人民政协是中国共产党把马克思列宁主义统一战线理论同中国具体实践相结合的伟大创造,是中国共产党同各民主党派、人民团体和各族各界爱国人士风雨同舟、团结奋斗的偉大成果”讲这段话的党和国家领导人是:①周恩来②胡锦涛③邓小平

8、“我们党的寿命有多长,民主党派的寿命就有多长一直共存箌将来社会的发展不需要政党的时候为止。”讲这段话的是:①周恩来②邓小平③江泽民

9、“统一战线工作不能取消统一战线工作是党嘚一种必要工作,在今后一个相当长的时间里还是必要的取消统一战线工作是不对的。”讲这段话的是:①刘少奇②邓小平③江泽民

10、“我们的政府的根本宗旨是为人民服务各级政府要接受人大、政协、各民主党派和广大人民群众的监督。”讲这段话的是:①李鹏②周恩来③万里

11、“只要有利于四化建设、统一祖国、振兴中华只要有利于民族团结、社会进步、人民幸福,只要有利于挫败国内外敌对势仂渗透、颠覆与和平演变不论哪一个阶段、阶层,哪一个党派、集团哪一个人,我们都要团结”讲这段话的是:①丁关根②李鹏③江泽民

12、我国的政党制度是:①以中国共产党为核心的多党制②中国共产党领导的政治协商制度③中国共产党领导的多党合作和政治协商淛度

③中国共产党领导的多党合作和政治协商制度

13、毛泽东提出“长期共存、互相监督”的方针是在:①1956年②1958年③1965年

14、新政协筹备会在讨論国家名称问题时,提出采用“中华人民共和国”这个名称的人是:①董必武②朱德③张奚若

15、中国人民政治协商会议的成立时间是:①1949姩9月21日②1949年10月1日③1949年9月30日

16、人民政协属于:①中国人民爱国统一战线的组织中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构,我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式②人民团体③人民行使国家权力的机关

①中国人民爱国统一战线的组织中国共产党领导的多党合莋和政治协商的重要机构,我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式

17、1954年12月政协第二届全国委员会第一次会议通过了人民政协第一蔀章程,推举了名誉主席选举了主席。名誉主席是:①毛泽东②宋庆龄③周恩来

18、正式决定将新政治协商会议定名为中国人民政治协商會议的是:①新政协筹备会第二次全体会议②新政协筹备会第八次常委会议③中国人民政治协商会议第一届全体会议

③中国人民政治协商會议第一届全体会议

19、人民政协第一届全体会议通过的关于中华人民共和国的四个决议案是:①关于国都、纪年、国歌、国旗的决议案②關于国都、国歌、国徽、国旗的决议案③关于国都、纪年、国徽、国旗的决议案

①关于国都、纪年、国歌、国旗的决议案

20、人民政协事业昰:①中国特色社会主义事业的重要组成部分②我国经济社会发展的重要组成部分③政治建设和文化建设的基础和前提

①中国特色社会主義事业的重要组成部分

21、人民政协同人民代表大会“只有权利之分并无高低之别”。讲这句话的是:①毛泽东②周恩来③邓小平

22、我国統一战线形成于:①第一次国内革命战争②第二次国内革命战争③中国人民政治协商会议诞生

23、新时期统一战线称为:①革命统一战线②革命的爱国的统一战线③爱国统一战线

24、我国的民主党派形成的主要时期是:①第一次国内革命战争时期②抗日战争和反对国民党反动统治的斗争中③解放战争和社会主义革命时期

②抗日战争和反对国民党反动统治的斗争中

25、我国现在的民主党派有:①11个②8个③9个

26、新时期峩国各民主党派的性质是:①单一阶段性质的政党②政治联盟性质的政党③阶级联盟性质的政党

27、加强非公有制经济代表人士工作应坚持嘚方针是:①团结、帮助、利用、改造②团结、帮助、引导、教育③团结、帮助、照顾、发展

②团结、帮助、引导、教育

28、全国政协界别設置经过多次调整目前的界别数是:①34个②33个③32个

29、我国社会主义民主的两种重要形式是:①共产党的领导和依法治国②人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商,尽可能就共同性的问题取得一致意见③人民当家作主和依法治国

②人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商尽可能就共同性的问题取得一致意见

30、中国共产党领导的多党匼作和政治协商制度是我国的一项:①基本国策②根本政治制度③基本政治制度

31、新时期中国共产党同各民主党派合作的基本方针(也叫“十六”字方针)是:①团结、批评、团结②长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共③团结、教育、改造

②长期共存、互相监督、肝膽相照、荣辱与共

32、工商联的性质是:①中国共产领导的中国工商界组成的人民团体和民间商会②共青团、妇联、工会一样的人民团体③單纯的民间商会

①中国共产领导的中国工商界组成的人民团体和民间商会

33、担任过三届全国政协主席的是:①毛泽东②周恩来③邓小平

34、提出政协工作要“在前进中开拓,在开拓中前进”的是:①邓小平②江泽民③李瑞环

35、各级政协领导班子常务委员会的组成人员是:①常務委员②主席、副主席、秘书长和常务委员③主席和副主席

②主席、副主席、秘书长和常务委员

36、我国有多种宗教存在除了基督教、天主教、伊斯兰教外,主要还有:①道教、佛教②回教、佛教③耶稣教、道教

37、各级工商联的会长原则上由:①党员领导干部担任②同级党委统战部副部长兼任③非中共人士担任

38、“一国两制”的科学构想公开发表最早出现在:①中英关于香港问题的《联合声明》②1979年1月邓小岼访美时的讲话③《告台湾同胞书》

②1979年1月邓小平访美时的讲话

39、根据“一国两制”方针香港、澳门回归祖国后,已成为:①享有高度洎治权的特别行政区②享有独立主权的特别行政区③享有高度自主权的经济特区

①享有高度自治权的特别行政区

40、实现祖国统一寄希望于:①寄希望于台湾人民也寄希望于台湾当局②寄希望于台湾人民③寄希望于台湾当局

41、我党对台属的政策是:①一视同仁、不得歧视②┅视同仁,不得歧视根据特点,适当照顾③一视同仁并在各方面优先照顾

42、中国人民政治协商会议是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构,这说明:①人民政协是建立在四项基本原则基础上的爱国统一战线组织②人民政协是各民主党派的政治性联盟③人民政协是我国的国家机关之一

①人民政协是建立在四项基本原则基础上的爱国统一战线组织

43、毛泽东提出“共产党的这个同党外人士实行民主合作的原则是固定不移的,是永远不变的”这句话是在:①1941年②1954年③1956年

44、人民政协学习工作的“三自”形式是:①自己提出问题、自巳分析问题、自己解决问题②自我提问、自我思考、自我解答③自尊、自励、自强

①自己提出问题、自己分析问题、自己解决问题

45、中共Φ央发布召开新政治协商会议的“五一号召”是在:①1947年5月1日②1948年4月30日③1949年5月1日

46、中国人民政治协商会议第一届全体会议的会场设在:①Φ南海怀仁堂②中南海勤政殿③全国政协礼堂

47、政协第四届全国委员会召开的全体会议共有:①1次②3次③5次

48、担任第五届全国政协副主席嘚两位女同志是:①宋庆龄、何香凝②史良、康克清③康克清、钱正英

49、政协委员会所在单位要支持委员参加政协活动保障其不因参加政协活动而受到影响的是:①工资奖金②各项待遇③各项福利

1、新修订的《政协章程》中规定的政协委员的基本条件是:①热爱祖国②拥護中国共产党的领导和社会主义事业③维护民族团结和国家统一④遵守国家宪法和法律,在本界别中有代表性有社会影响和参政议政能仂

①热爱祖国②拥护中国共产党的领导和社会主义事业③维护民族团结和国家统一④遵守国家宪法和法律,在本界别中有代表性有社会影响和参政议政能力

2、新修订的《政协章程》中规定对政协委员的基本要求是:①有一定的经济实力②密切联系群众,了解和反映他们的願望和要求③参加本会组织的会议和活动④给政协组织提供赞助

②密切联系群众了解和反映他们的愿望和要求③参加本会组织的会议和活动

3、人民政协的主要职能是:①政治协商②献计献策③民主监督④参政议政

①政治协商③民主监督④参政议政

4、人民政协的界别设置要適应下列实际情况:①科学技术进步②改革开放③经济社会发展④经济全球化趋势

②改革开放③经济社会发展

5、政协机关中应有一定数量嘚民主党派和无党派人士担任专门委员会的专职领导职务,并做到:①有职②有权③有责④有利

6、人民政协要通过界别渠道密切联系群众增进社会各阶层和不同利益群体的和谐,必须努力做到:①依法行政②协调关系③化解矛盾④理顺情绪

②协调关系③化解矛盾④理顺情緒

7、认真组织政协委员学习和培训的目的主要是促进委员:①提高自身素质②遵守政协章程③履行委员职责④密切联系群众和积极参加政协组织的会议和活动

①提高自身素质②遵守政协章程③履行委员职责④密切联系群众和积极参加政协组织的会议和活动

8、全面推进人民政协的自身建设的重点是:①促进多党合作②突出界别特色③发挥委员主体作用④加强机关建设

①促进多党合作②突出界别特色③发挥委員主体作用④加强机关建设

9、我党历史上出现过的统一战线的称呼有:①民族统一战线②抗日民族统一战线③人民民主统一战线④爱国统┅战线

①民族统一战线②抗日民族统一战线③人民民主统一战线④爱国统一战线

10、与人民政协基本性质相适应,并由它所决定的人民政协嘚主要特点有:①组织上最广泛的代表性和政治上最大限度的包容性②党派合作性③民主协商性④结构多元性

①组织上最广泛的代表性和政治上最大限度的包容性②党派合作性③民主协商性

11、人民政协的组成及排列顺序是:①党派②团体③界别④特邀人士

①党派②团体③界別④特邀人士

12、人民政协机关干部队伍应具备的高素质是:①政治坚定②作风优良③常识丰富④业务熟练

①政治坚定②作风优良③常识丰富④业务熟练

13、政协委员中的共产党员和政协机关中的共产党员应努力成为:①合作共事的模范②发扬民主的模范③钻研技术的模范④廉洁奉公的模范

①合作共事的模范②发扬民主的模范④廉洁奉公的模范

14、下面属于人民政协民主监督主要内容的有:①国家宪法、法律和法规的实施情况②重大方针政策的贯彻执行情况③国家机关及其工作人员履行职责、遵守法纪、为政清廉等方面的情况④参加政协的单位囷个人遵守政协章程和执行政协决议的情况

①国家宪法、法律和法规的实施情况②重大方针政策的贯彻执行情况③国家机关及其工作人员履行职责、遵守法纪、为政清廉等方面的情况④参加政协的单位和个人遵守政协章程和执行政协决议的情况

15、人民政协民主监督的主要形式有:①政协全体会议、常委会议、主席会议向党委和政府提出建议案②各专门委员会提出建议或有关报告③委员视察、委员提案、委员舉报、大会发言、反映社情民意或以其他形式提出的批评建议④参加党委和政府有关部门组织的调查和检查活动

①政协全体会议、常委会議、主席会议向党委和政府提出建议案②各专门委员会提出建议或有关报告③委员视察、委员提案、委员举报、大会发言、反映社情民意戓以其他形式提出的批评建议④参加党委和政府有关部门组织的调查和检查活动

16、下列属于政协委员义务的有:①交纳会费②遵守和履行政协章程③遵守和履行本会会议和常委会议决议④认真看书学习

②遵守和履行政协章程③遵守和履行本会会议和常委会议决议

17、政协章程規定,参加政协全国委员会和地方委员会的单位和个人如果严重违反政协章程或会议决定,由全国委员会常务委员会或地方委员会常务委员会依据情节给予的处分有:①警告②记过③通报批评④撤销其参加政协的资格

①警告④撤销其参加政协的资格

1、统一战线的本质是:“团结一切可以团结的力量调动一切积极因素,化消极因素为积极因素”

2、新时期统一战线包括两个范围内的联盟:大陆范围内以爱國主义和社会主义为政治基础的团结全体劳动者和爱国者的联盟;大陆范围外以爱国和拥护祖国统一为政治基础的团结台湾同胞、港澳同胞和国外侨胞的联盟。

3、新时期统一战线的两个联盟都应坚持四项基本原则

4、人民政协工作必须坚持的原则是:坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持中国共产党的领导坚持在宪法和法律范围内开展工作,坚持社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领、基本经验坚持团结和民主两大主题,坚持科学发展观、把促进发展作为人民政协履行职能的第一要务坚持把实现和维护最广大人民的根本利益作为人民政协工作的出发点和落脚点。

5、坚决反对“两个中国”、“一中一台”不承诺不使鼡武力,是我们在对台工作中必须坚持的原则

 6、人民政协组织的主要优势是包容各界、联系广泛、人才聚集。

7、调查研究是政协委员履荇职能的基本功

8、中国共产党同各民主党派互相监督的目的是为了更好地合作,而不是为了分清工作中的责任

9、1950年11月4日,各民主党派囲同发表宣言拥护全国人民在志愿基础上为着抗美援朝、保家卫国的神圣任务而奋斗。

10、政协的专门委员会是由委员组成的专门委员會的一切活动要以委员为主体,没有委员参加的活动不能称之为专门委员会的活动

11、地方政协委员活动小组和乡镇委员小组不是一级政協组织。

12、宗教信仰是中国人民的私事公民信教自由,传教也自由

13、中国人民政治协商会议第一届全体会议宣告了中华人民共和国的誕生。

14、人民政协的优良传统和作风是政治协商、民主监督、合作共事、广交朋友、自我教育

15、“三胞”是指台湾同胞、香港特别行政區同胞和澳门特别行政区同胞、国外侨胞。“三侨”是指华侨、归侨、侨眷

16、人民政协的文史资料工作必须坚持高举爱国主义旗帜,同時还必须坚持高举社会主义旗帜

17、统一战线工作部门在知识分子工作中,主要应做好有职称的、有学历的非中共知识分子的工作

18、国镓宪法、法律和法规的实施情况是人大权力监督的内容,不属于人民政协民主监督的内容

19、人民政协会徽图案中的光芒放射线可以画30条,也可以画60条还可以画71条。

20、地方政协的主席会议可以代替地方政协常务委员会行使职权

21、人民政协的每次全体会议召开时,都要像囚民代表大会每次全体会议一样选举主席团主持会议,并由大会通过设秘书长

22、人民政协的常务委员会会议和常务委员专题座谈会是兩种不同的会议,不能互相替代

23、每届地方政协的参加单位、委员名额和人选,由上届地方政协常务委员会协商决定不是由党委统战蔀或组织部决定。

24、制度化、规范化、程序化建设是政协履行职能的重要保证对于促进决策的民主化、科学化,对于按照民主化和法制囮紧密结合的要求推进我国的政治体制改革和社会主义民主政治建设都具有十分重要的意义不是可有可无,而是必须健全并不断完善

25、政协上下级组织是指导关系,下级地方政协委员会对全国政协所作的全国性的决议和上级地方政协委员会所作的全地区性的决议没有遵守和履行的义务。

26、政协视察工作既可以组织委员集体进行又可以由委员个人持视察证单独视察。

27、人民政协开好会议的指导方针是:“民主、求实、团结、鼓劲” 

1、人民政协在新世纪、新阶段的任务是什么?

高举爱国主义、社会主义旗帜在热爱中华人民共和国、擁护中国共产党的领导、拥护社会主义事业、共同致力于中华民族伟大复兴的政治基础上,进一步巩固和发展爱国统一战线把全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者都团结起来,同心同德群策群力,为推进社会主義经济建设、政治建设、文化建设、社会建设为实现祖国完全统一,为维护世界和平、促进共同发展而奋斗

2、政治协商的主要内容是什么?

国家和地方的大政方针以及政治、经济、文化和社会生活中的重要问题;各党派参加人民政协工作的共同性事务政协内部的重要倳务以及有关爱国统一战线的其他重要问题。

3、政治协商的重要原则是什么

把政治协商纳入决策程序,就国家和地方的重要问题在决策の前和决策执行过程中进行协商

4、人民政协政治协商的主要形式有哪些?

政协全体会议常务委员会会议,主席会议常务委员专题协商会,政协党组受党委委托召开的座谈会秘书长会议,各专门委员会会议根据需要召开由政协各组成单位和各界代表人士参加的内部協商会议。

5、谁有职权修改《政协章程》

政协全国委员会全体会议

6、人民政协组织的显著特色是什么?

7、进一步加强和改善党对人民政協的领导的原则是什么

8、人民政协要运用包容各界、联系广泛、人才聚集的有利条件,了解和反映什么

9、人民政协履行职能的主体是誰?

10、政协委员产生的方式是什么

11、中共中央要求各级党委要把是否重视政协工作,能否发挥好人民政协的作用作为检验哪些方便的一項重要内容

12、中共湖南省委《关于进一步加强人民政协工作的意见》第15条指出:完善政协各专门委员会同党政各部门的什么制度?

13、政協反映社情民意工作主要收集哪些内容

主要收集政协委员及其联系的各界人士对国家和地方大政方针的制订与实施的意见、建议,特别昰有关经济建设和改革开放重要决策、部署出台前后的反应;人民群众关心的热点问题有识之士的警示性、批评性意见;对加强社会主義精神文明建设和民主法制建设的意见和建议,对国家机关及其工作人员勤政廉政情况的反映;对消除隐患、维护稳定的意见、建议;统┅战线和人民政协工作中的重要情况保障政协委员正常履行职责的意见、建议。

14、中共益阳市委《关于加强新时期人民政协工作的决定》中指出:政府向政协通报国民经济和社会发展情况每年不少于几次?

15、中共益阳市委《关于加强新时期人民政协工作的决定》政协机關组织建设的原则是什么

16、人民政协的指导思想是什么?

马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想

17、人民政協履行职能的第一要务是什么

18、人民政协突出的两大主题是什么?

19、全国政协第一届委员会主席是谁

20、人民政协应高举哪两面旗帜?

社会主义旗帜爱国主义旗帜

21、中共中央指出:在政协的各种会议上,要切实保障政协委员的哪些自由

提出批评的自由和发表不同意见嘚自由

22、政协章程规定全国和地方政协每届任期一般为几年?

23、委员参加人民政协的必要条件是什么

24、全国政协第一届全体会议代行了什么机构的职权?

25、最早提出政治协商会议名称的人是谁

26、政协会徽可以是挂在哪些地方?

人民政协“县以上各级地方委员会召开全体會议、常务委员会会议和委员会所在地”

27、中国解决台湾问题的基本方针是什么?

28、政协的规范化、制度化建设体现于相应的哪些方面

工作规定、工作程序、工作方法

29、政协委员的权利有7项,请说出3项以上委员权利的条目:

A、在政协会议上有表决权、选举权和被选举权

B、有对政协工作提出批评和建议的权利

C、有通过政协会议和组织充分发表意见参加讨论国家大政方针和各该地方重大事务的权利

D、有对國家机关和国家工作人员的工作提出建议和批评的权利

E、有对违纪违法行为检举揭发、参与调查和检查的权利

30、新的政协章程规定,人民政协根据什么特点进行关于中国近代史、现代史资料的征集,研究和出版工作

31、全国政协现在是第几届?谁任全国委员会主席

32、安囮县政协七届二次会议在什么时间、什么地点召开?

33、全国政协对地方政协和地方政协对下级地方政协是什么关系

34、政协会徽设计者是誰?

35、政协委员对上级政协组织的会议决议有什么义务

36、政协委员履行职能中最直接、最有效的方式是什么?

37、政协提案有哪些主要特性

严肃性、科学性、可行性(规范性、反馈性、广泛性、经常性)

38、委员视察的原则是什么?

“小型、专项、节约、实效”和注意联系群众保证安全的原则。

39、调查研究的基本原则是什么

40、安化县政协的全称怎样表达?

中国人民政治协商会议安化县委员会

41、某委员的提案代人诉讼民事纠纷事项该提案能否立案,为什么

不能,提案条例明确规定涉及国家机密,民事争议及有关诉讼行为等问题的提案不能立案

42、政协章程历史上经过了几次修改?

43、政协会徽图案中的齿轮、稼禾表示什么

44、我国目前面临的主要矛盾是什么?

人民日益增长的物质和文化需要同落后的社会生产之间的矛盾

45、政法、纪检等机关对政协委员进行“两规”“两指”审查前除了按一般程序办悝外,还应向哪个组织通报

46、县委《关于进一步加强政协工作的意见》中,明确了各单位承办政协建议案和委员提案的第一责任人这個第一责任人是谁?

47、政协会徽图案中有一颗红光闪闪的五角星其涵义是什么?

48、人民政协的根本属性是什么

49、人民政协履行职能必須遵循的原则是什么

50、人民政协的基本议事原则是什么?

51、中国共产党是执政党各民主党派是在野党、反对党,说法对吗应怎样表述?

不对各民主党派是参政党(与共产党密切合作的友党)

52、民主监督的本质是属于什么监督?

人民民主监督或人民的监督

53、在人民政协組织中方方面面的代表人士汇聚一起共商国事,在组织上、政治上充分体现了什么

广泛代表性,巨大包容性

54、政协会徽经谁批准开始使用

55、政协提案的主体是谁?

政协的参加单位、政协委员

56、湖南省政协已进入第几届现任主席是谁?

57、某学校向县政协递交的《关于優化教育环境的提案》能否立案,为什么

不能,提案的主体是参加政协的单位和委员某学校不属参加政协的单位,因而不是提案主體

58、用“三个代表”重要思想统领政协工作,必须以什么为履行职能的出发点和落脚点

59、新的政协章程组织总则规定,中国人民政治協商会议设哪两个层次的委员会

全国委员会、地方委员会

60、第二届、第九届全国政协主席分别是谁?

61、我国党派间的合作是什么基础上嘚合作

根本利益、根本目标一致基础上的合作

62、政协章程第八条规定,人民政协坚持发展科学、繁荣文化的方针是什么

63、巩固和发展愛国统一战线的根本保证是什么?

64、人大、政府、政协在谁的领导下分工协作,各司其职互为补充,相辅相成

中国共产党,中国共產党的各级党委

65、政协信息工作应着重收集和反映什么

66、人民政协专题调研确定专题的原则是什么?

67、政协每届第一次全体会议前召開全体委员参加的预备会议,选举什么组织

68、人民政协与人民代表大会的关系?

配合关系互为补充而不能相互代替

69、“占人类四分之┅的中国人从些站立起来了”这是毛泽东哪次会议上庄严宣告的?

中国人民政治协商会议第一届全体会议

70、政治协商是决策中的一种什么程序

政治协商是对国家和地方的大政方针以及政治、经济、文化和社会生活中的重要问题在决策之前进行协商和就决策执行过程中的重偠问题进行协商。

民主监督是对国家宪法、法律和法规的实施重大方针政策的贯彻执行,国家机关及其工作人员的工作通过建议和批評进行监督。

参政议政是对政治、经济、文化和社会生活中的重要问题以及人民群众普遍关心的问题,开展调查研究反映社情民意,進行协商讨论通过调研报告、提案、建议案或其他形式,向中国共产党和国家机关提出意见和建议

社情民意是指社会发展的基本情况囷人民群众的普遍情绪与根本愿望。

75、简述委员的义务与权利的关系

权利与义务是一个统一的整体,互相联系密不可分。没有无义务嘚权利也没有无权利的义务,委员的权利和义务都是委员行动准则不可缺少的内容。

76、人民政协具有广泛的代表性和包容性请问:目前,人民政协有哪些方面组成

中国共产党、各(八个)民主党派、无党派人士、人民团体(工会、共青团、妇联、工商联、侨联、科協、台联),各少数民族和各界的代表台、港、澳同胞和归国侨胞的代表,特别邀请人士

77、说出我国现有八大民主党派的全称?

中国國民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民主党、中国致公党、九三学社、中国台湾民主自治同盟

78、政协章程规定的委员义务中的第一条是有遵守和履行政协章程的义务履行这一义务,内容很多重要的有三条,请说出其纲目

二昰要实现政协的工作任务

三是要贯彻政协章程的组织总则、议事规则的有关规定,自觉地遵守政协的制度和纪律

79、安化县政协已成立25周年历经几届,哪几届三年哪几届五年?

历经7届1-3届每届三年,4-6届每届五年(7届现已有2年)。

80、安化县政协成立于哪年哪月历届主席昰谁?

81、我县乡镇政协联络组在什么时间建立

82、县政协主席会议和常委会议分别由哪些人组成?

主席会议:正副主席、秘书长

常委会议:主席会议成员加常委

83、县政协现有多少专委会请说出各个专委会的名称?

5个:提案委员会、经济科技委员会、文教卫体委员会、法制群团委员会、学习文史委员会

84、七届县政协由多少界别组成

85、政协会徽体现了什么精神?

无产阶级领导的、以工农联盟为基础的各民主階层的大团结(各民族人民的大团结)

86、统一战线的本质是什么

87、在我国,党派合作性具有哪三个特点

广泛性、长期性、稳定性

88、人囻政协成立后的第一个建议案的议题是什么?

请政府确定10月1日为中华人民共和国的国庆日代替10月10日的旧国庆日

89、政治协商通常由谁负责組织?

90、人民政协民主监督可由谁进行组织

各级政协委员会、常务委员会、主席会、专门委员会,此外也可由政协(机关)或者有关部門组织

91、政协章程规定全国政协加强同地方政协的联系,研究地方政协带什么性的问题

共同性(普遍性)的问题

92、县委规定,不是党委委员的乡镇政协联络委主任列席同级什么会议

93、常委会成员候选人由谁提名?

常委会组成人员的候选人由参加各地该地方委员会的各党派、团体、各民族和各界人士协商提名

94、政协全体会议议案通过的条件是委员表决过多少?

95、对港、澳同胞的表达新的政协章程作了什么修改

香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞

96、委员有参与讨论国家大政方针和各地方重大事务的权利。委员行使这项权利是通过什么形式进行的?

97、委员行使对国家机关和工作人员的工作提出建议和批评的权利的目的是什么

在于支持国家机关做好工作

98、委员荇使对违法行为检举揭发,参与调查和检查的权利要求委员有什么精神?

对国家和人民利益高度负责的精神

99、政协会徽图案中有四面红旗它表示当时的哪四个阶级的大联合?

工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级

100、人民政协文史资料两个显著的特点是什么

統一战线性质和“三亲”特色,“三亲”是亲历、亲见、亲闻

101、什么是政协提案

政协提案是政协的参加单位和委员向政协全体会议或常務委员会提出的,经提案委员会审查立案后交有关单位办理的书面意见建议

102、人民政协民主监督形式包括参加党委、政府和有关部门组织嘚什么活动

103、修改后的政协章程关于政治联盟构成增加了哪一个方面?

104、各级政协依据什么开展工作

105、人民政协与同级中共党委的关系是什么?

106、政协的一切活动的根本准则是什么

107、新的政协章程规定,人民政协宣传和协助贯彻执行国家的人才强国战略和知识分子政筞尊重劳动尊重知识、尊重人才,还有尊重什么

108、什么叫统一战线?

统一战线是不同的阶级、阶层、政党、集团乃至民族国家为了實现一定的共同目标,在具有共同利益的基础上组成政治联盟简单地说,统一战线是一定社会政治力量的联合

109、我国社会主义政党关系是什么?

多党派长期共存并在共产党领导下团结合作。

110、请说出处理人民内部矛盾的方法

111、地方政协全体会议每年至少举行几次?

112、没有人民政协多党合作和政治协商便失去了什么?

113、政协通过什么形式向国家机关和其他组织提出建议和批评

建议案、提案或其他形式

114、党的十六大提出,我国要建设哪三个方面的文明请按顺序表达。

物质文明、政治文明、精神文明

115、我国现在处于社会主义的什么階段

116、我国社会主义的民族关系是什么?

117、人民政协应坚持的基本经济制度是什么

公有制为主体,多种所有制经济共同发展

118、我国的汾配制度是什么

按劳分配为主体,多种分配形式并存

119、我国人民本世纪头二十年奋斗的目标是什么?

120、人民政协民主监督的两个层次昰什么

人民政协内部中国共产党与各民主党派之间的相互监督,人民政协对党政机关及其工作人员的工作的民主监督

121、人民政协的政治基础是什么?

热爱中华人民共和国拥护中国共产党领导和拥护社会主义事业,共同致力于中华民族的伟大复兴

122、党和国家对宗教问題的基本政策是什么?

尊重和保护宗教信仰自由

123、县委规定要切实保证政协组织和政协委员的知情明政权。意见规定哪些单位工作应向政协专题通报

县委、县政府、县法院、县检察院县直工作部门

124、县委规定,政治协商的具体内容有哪些至少说出3条以上。

事关全局的夶政方针涉及全县经济建设和社会事业及关系人民群众切身利益等重点问题的重大决策和重要政策;政府工作报告;财政预决算报告;國民经济与社会发展计划报告;中共党代会报告;县委提出的县人大常委、“一府两院”领导人人选及其他需要协商的重要问题。

125、县委規定民主监督的具体内容是什么?请说出3条以上

宪法和法律、法规在本地区、本单位的实施情况,国家大政方针、重要政策的贯彻执荇情况;本地区国民经济和社会发展计划及财政预算执行情况;政协委员提案和政协建议案的办复情况;党政机关及其工作人员履行职责、遵守法纪等方面的情况

126、县政协七届一次会议,通过了哪四个决议至少答出3个以上。

政治决议、常委会工作报告的决议、提案工作報告的决议、开展委员岗位争贡献活动决议

127、我国政治运行机制是什么?

在我国关系国计民生的重大问题的提出和解决,都是在共产黨的领导下进行的关系国计民生的重大问题要在人民政协进行协商,广泛听取各民主党派、人民团体及各族各界代表人士的意见由人囻代表大会行使国家权力进行决策,由人民政府执行实施

128、人民政协包括新时期爱国统一战线的两个联盟的代表,其中以热爱祖国、拥護祖国统一为政治基础联盟包括哪几方面

香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞

129、县政协六届二次会议夏尔咹主席在闭幕讲话中,强调委员要增强哪四个意识至少答出3条。

忧患意识、发展意识、责任意识、民本意识

130、各级地方政协全体会议行使哪些职权

①选举地方委员会的主席、副主席、秘书长和常务委员;

②听取和审议常务委员会的工作报告;

③讨论并通过有关的决议;

④参与对国家和地方事务的重要问题的讨论,提出建议和批评

131、请说出新的政协章程第十四条,全国地方政协“宣传和协助贯彻执行国镓的宗教信仰自由政策”下面的条文

支持政府依法管理宗教事务,坚持独立自主自办的原则积极引导宗教与社会主义社会相适应,团結宗教界爱国人士和宗教信仰者为祖国的建设和统一贡献力量

132、人民政协文史工作的原则是什么?

不拘观点、不拘体裁、不拘长短

133、新嘚政协章程对人民政协的构成的表述是由全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥扩社会主义的爱国者和什么组成

134、委员为经濟建设办实事,如引进项目、技术、资金属于什么范畴

135、新一届政协委员会第一次全体会议预备会议由谁主持?

上届政协常委会议委托主席会议主持

136、政协章程规定每届政协地方委员会的参加单位、委员名额和人选,协商决定由哪届常委会

137、中国人民政治协商会议第┅届全体会议上选举产生的政务院15位政务委员中党外人士有几位?

138、修改后的政协章程增加了有关非公有制经济的内容请说出章程中的那句原话

鼓励、支持和引导非公有制经济发展

139、新时期的爱国统一战线,其团结范围和工作对象包括起义投诚的哪类人员

140、县委规定:偠加强统一战线理论和人民政协理论的学习,要把统一战线理论和人民政协理论纳入各级党委(组)中心学习组的学习内容和哪个单位的幹部培训计划

141、县委规定:县委委托县政协党组每年对哪些单位的党组织执行政协工作制度情况进行一次全面检查,并报告县委

乡镇黨委、县直局以上单位党组

142、新政协与旧政协的本质区别是什么?

143、中国人民政治协商会议是什么为标志分为两个发展时期

144、人民政协茬两个发展时期中,经历了几个阶段

①1949年9月-1954年9月,召开第一届全国人大会议时止

145、人民政协组成的方针是什么

大团结、大统一,囊括┅切代表人物

146、参加人民政协的特邀人士的全称是什么

邀请参加政协的社会上各方面有代表性的人物

147、人民政协组成界别的排列顺序的原则是什么?

应本着“先党派、团体后界别,最后特邀人士”的原则规范化排列

148、什么是人民政协的界别

界别是人民政协组织的一个特有用语,它有广义和狭义之分广义是指参加人民政协的各政党、各人民团体、无党派人士和其他有关方面。狭义是指除政党和团体之外的其他参加人民政协的各个方面讲政协组成的界别特点,通常是指广义上的界别

149、坚持和完善中国共产党的多党合作和政治协商制喥的核心是什么?重点又是什么请按胡总书记的讲话回答。

核心是坚持走中国特色社会主义政治发展道路

重点是推进制度化、规范化、程序化

150、请阐述人民政协程序化、制度化、规范化建设的关系

程序化、制度化、规范化共同构成一个相互依存、相互渗透、相互作用、緊密联系、不可分割的有机整体。程序化是事情进行的先后秩序;制度化是基础必须要有一定的规范和程序作保证才能实现;规范化是鼡制度对行为进行统一的约束和规范,使行为主体能严格遵守制度及其程序;程序化则要求将行为过程中要坚持的程序与步骤尽可能用淛度形式确定下来。没有程序化制度将形成虚设,规范会成为空话从这个意义上讲,程序化是制度化、规范化的延伸、补充和具体化是落实制度和规范的重要保证。

151、专门委员会工作的原则是什么

一是坚持民主协商;二是围绕党委中心转,按照政协职能干;三是调查和论证相结合;四是量力而行尽力而为,注重质量讲求实效。核心之点是要从统一战线组织性质出发“广泛联系各界人士,发扬社会主义民主注重调查研究,进行充分协商”

152、政协实行的委员会制与党政机关行政首长负责制的区别在哪里?

其区别就在它是一种集体领导的制度是一种各成员权利平等、民主议事的制度,是一种少数服从多数在多数人意见的基础上进行决策的制度。

153、民革是在馫港成立的成立后第一任荣誉主席是谁?

154、人民政协三大职能的一致性是什么

政治协商、民主监督、参政议政一起构成了人民政协的主要职能。政治协商包含着民主监督和参政议政民主监督和参政议政过程中又贯穿着政治协商。参政议政是政治协商、民主监督的基础政治协商和民主监督是参政议政的主要内容和集中表现,参政议政成果只有通过政治协商、民主监督才能得到反映和实现三者相辅相荿,相互促进缺一不可。

155、人民政协三大职能的区别是什么

政治协商主要是协商宏观大事、要事,是重要方针政策、法律法规、战略規划、群众生活的重大问题及政协内部的重要事务和有关爱国统一战线内部的其他重要问题等而民主监督主要是对法律、法规和重大方針政策的贯彻执行情况及国家机关工作人员的工作等进行监督,在范围上更广泛更具体。参政议政则更加拓展和延伸了政治协商、民主監督的内容大多数的政治协商是对决策而言,协商应在决策之前;民主监督贯穿于决策的确定之中、实施之中和执行之后大多作用于決策之后执行过程之中;参政议政侧重于参与,强调在参与中参议贯穿于决策、执行全过程。

156、“长期共存互相监督”是毛泽东在哪篇文章中提出的?

157、民主监督的概念是谁在哪年提出的

邓小平,1978年(12月13日)

158、人民政协履行主要职能的程序是什么

159、人民政协的组成應遵循的原则是什么?

160、讲政协委员的代表性主要表现在哪些方面

①政协委员是各方面的代表人士,有丰富的政治、社会阅历和经验┅般说都是政治活动家,有较高的参政议政能力②政协是一个知识群体,人才汇集而且许多委员是各专业的高级人才、学科带头人。③社会联系广不仅在国内有许多朋友,而且与国外也有往来因而影响广,作用大④觉悟高,爱国心、事业心、责任心强愿为统一祖国、振兴中华竭智尽力。

161、人民政协与各参加单位和个人的关系

人民政协组织和参加单位及个人的关系不属于行政隶属关系也不存在仩下级领导和被领导关系,二者是一种统一战线关系是一种多党合作关系和履行共同职能的关系。总之一句话是一种以政协章程为纽帶的契约关系。

162、人民政与人民政府的关系是什么

互不领导的、互相协商及监督与被监督的关系。这种关系也是协商建议和协助推动工莋的关系

163、人民政协与同级党委统战部的关系是什么?

是互相协作、互相配合的关系

164、按中共中央规定:各级政协委员中非中共人士應占多少比例?

165、中共中央统战部《关于担任领导职务的党外人士阅读传达中央和市(省)委文件资料问题的通知》规定“发至县团级的囿关中共中央文件和省、自治区、直辖市党委的文件明确规定向全体党员干部传达的,原则上可传达到谁

166、政协委员与其所在界别的關系是什么?

是一种代表和被代表、被委托和委托的关系

167、提案工作的基本程序是什么?

征集――审查立案――登记――交办――办理――审查复文――督促检查――汇总

168、反映社情民意的四条标准是什么

抓住重点、体现特色、真实准确、讲求时效

169、一句话概括反映社凊民意工作的主要内容?

把当前社会中带有普遍性、突出性的问题和具有宏观性、前瞻性、警示性的意见建议及时、如实地向党和政府及囿关部门反映

170、政协会徽经谁批准,于哪年开始使用

171、参加人民政协的各党派、无党派人士、各人民团体和各族各界人士共同准则是什么?

172、政协章程由多少章组成共多少条?

173、在我国最早提出“统一战线”一词的是谁

174、统一战线的本质要求是什么?

为党和国家总蕗线、总任务服务

175、中国共产党党员同各民主党派合作的政治基础是什么

176、将参政议政作为政协的一项主要职能写入政协章程是在哪年?

177、我国民族区域自治的核心是什么

国家必须充分保障民族自治地方的自治权利

178、民族团结问题的“四个维护”是什么?

179、台湾在历史仩曾有多种称谓先秦时期台湾称什么?

180、从荷兰殖民者手中收回复台湾的民族英雄是谁

181、在安化县政协七届一次会议上闭幕式上,夏爾安主席就做好新一届政协工作讲了哪几点意见

①全面准确把握十七大的精神实质,要在履行政协职能的指导思想上有新的认识

②要在嶊进安化经济社会又好又快地发展中有新的作为

③要在促进社会主义民主政治建设进程中有新的进步

④要在构建和谐社会的伟大实践中有噺的贡献

⑤要在加强政协自身建设方面有新的举措

182、在安化县政协七届一次会议上张一鸣副主席代表常委会所作的工作报告,提出了七屆县政协总的工作指导思想是什么

坚持在党的十七大精神指引下,以落实科学发展观、构建和谐社会为主线以全面履行政协职能、推進民主政治建设为重点,以促进县域经济社会又好又快发展为目标推动政协工作在新的起点上实现新的发展,为建设小康安化、和谐安囮而努力奋斗

183、怎样当一名称职的委员?

①加强学习不断提高素质

②深入实际,认真调查研究

③尽职尽责积极献计出力

④双肩桃担,齐夺两个成果

⑤团结奋进塑好自身形象


  8月13日至20日第二十四届世界哲学大会,将在北京国家会议中心召开

  本届大会是世界哲学大会历史上第一次以中国哲学思想文化传统作为基础学术架构,第一次將中国精神秩序中核心关注的自我、社群、自然、精神及传统作为核心议题以“学以成人”为主题展开全方位的哲学研讨。

  值得一提的是今年是马克思诞辰200周年,此次大会将为此增设专场捐赠讲座纪念这位伟大的哲学家、思想家和革命家。

  从1900年的巴黎到2018年的丠京岁月的年轮铭记了一代代中国学人的奋进与求索,见证了中国哲学话语走向世界舞台的历史征程历经百年沧桑的北大燕园,即将鉯其融贯中西的开放情怀鸣奏和而不同的哲学交响。

  哲学之光照亮百年求索

  “经济活动和进取精神的中心”历史学家皮埃尔·米盖尔如是描述1900年的巴黎。彼时万国博览会和第一届世界哲学大会在此举行,工业盛会和思想盛宴交相辉映

  第一届世界哲学大會由国际哲学界知名学者发起,亨利·伯格森、保罗·纳托普、亨利·彭加勒、伯兰特·罗素、格奥尔格·齐美尔等著名哲学家云集,哲学诸领域的全球性对话由此启幕。但很长一段时期世界哲学大会上鲜有中国学者的身影。

  此时的中国正处于民族危机之中。

  这个拥囿悠久哲学传统、塑造了古老文明的东方国度却在面临“数千年未有之大变局”时陷入彷徨,几近崩溃

  “欲图根本之救亡,所需乎国民性质行为之改善”经过从器物到制度再到思想的艰辛探索,中国先进知识分子意识到当务之急是要用新的哲学对大众进行思想啟蒙。在启蒙与救亡的双重变奏中1912年,北京大学文科哲学门创立中国现代哲学自此发端。

  李大钊开设了唯物史观等有关马克思主義的课程胡适、冯友兰、张岱年开辟了创建中国哲学学科的不同研究模式,蔡元培不遗余力倡导美育杜威、罗素等应邀讲学……马克思主义哲学、中国传统哲学、西方哲学构成的中国现代哲学学术版图从此奠基。“北大的哲学传统一开始就是开放的、包容的,同时又植根于中华文明”北京大学校长林建华说。

  1934年冯友兰应邀出席赴布拉格参加第八届世界哲学大会,在题为《哲学在现代中国》的學术报告中他向国外同行描绘了中国哲学研究现状,并讲道:“第一阶段的精神领袖们基本上只有兴趣以旧释新而我们现在则也有兴趣以新释旧。第二阶段的精神领袖只有兴趣指出东西方的不同而我们现在则有兴趣看出东方西方之间所同。”

  “在这届大会上冯先生批判了当时中国学界存在的‘全盘西化’和‘古史辨派’两种思潮,明确了中西哲学比较研究的重要性并在世人面前表明‘阐旧邦鉯辅新命’的哲学研究立场。”重新翻阅这篇在中外哲学交流史上颇具影响的文献中央民族大学教授牟钟鉴仍为其气势所感动。

  第②次世界大战期间世界哲学大会被迫中断,直到1948年才得以再次举行同年,国际哲学团体联合会成立作为全球最高层级的非政府性世堺哲学组织,每5年定期召开一次世界哲学大会成为其主要活动之一

  1978年,中华大地题为《实践是检验真理的唯一标准》的一篇哲学攵章石破天惊,发出震撼人心的时代先声随后,改革开放迎来学术成长的春天中外学术交流的大门由此打开。

  1983年中国社会科学院哲学研究所首次组团以观察员身份参加了在蒙特利尔举行的第十七届世界哲学大会。“在大会闭幕式上主席致辞后专门请中国哲学家汝信发言。汝信的简短演说积极、热情在世界哲学大会上初次展露了新中国成立后中国哲学家的真诚形象。”中国社科院研究员姚介厚囙忆

  此后,历届世界哲学大会都活跃着中国学者的身影1988年起,邢贲思、姚介厚、谢地坤等相继当选国际哲学团体联合会指导委员會委员进入21世纪,越来越多的中国学者担任大会分组会议主席2013年,中文成为世界哲学大会的永久性工作语言

  随着学术交流范围嘚扩大和研究水平的提升,在中国举办一届世界哲学大会成为中国学者的梦想。

  2013年第二十三届世界哲学大会结束后,在国际哲学團体联合会执行委员会上经过一番激烈陈述、争辩、质询、反驳,北京大学在与巴西哲学协会的竞争中胜出获得第二十四届世界哲学夶会主办权。

  “学以成人”凝聚古今智慧

  “认识你自己!”这句镌刻在古希腊德尔菲神庙门柱上的箴言被苏格拉底作为其哲学研究的出发点。

  “学而时习之不亦说乎?”大约在同时期遥远的东方世界,孔子门生在编撰《论语》时开宗明义

  人,无疑昰东西方哲学家追问内心、寻求知识、展开思索的原初起点;时至今日依然是世界哲学领域的重要议题。致力于开拓人的多重维度探究人类面临的各种挑战,第二十四届世界哲学大会的主题最终确定为“学以成人”

  “‘学以成人’是理论和实践的结合,是认知吔是行为。个人不是孤立的个体是一个网络的中心点,也是另一个中心点的组成部分学做人,必然牵涉他者如家庭、群体、民族、社会、国家、宇宙。从生物人到文化人、文明人、政治人、经济人、生态人等等包括各种人物角色的转换,人始终处在转化和被转化、塑造和被塑造的变化过程之中”中国组委会学术委员会主席、北京大学教授杜维明这样解释大会主题。

  中央党校教授韩庆祥在细数曆届大会主题后发现自第十八届世界哲学大会起,大会均围绕“人”的问题展开对话“这体现了世界哲学大会对哲学本质的彰显。哲學重点关注两个维度求真和求善,而求善正是围绕人进行的在这一意义上,确定‘学以成人’作为这届大会主题是对传统的延续。”韩庆祥说

  在浩如烟海的中国传统哲学典籍中,对知识、道德和健全人格的追求贯穿始终。

  “‘学以成人’是儒学的精髓”中国孔子研究院院长杨朝明指出,“儒家十分关注人之为人的问题儒学是修己安人之学,人禽之辨是其逻辑起点孔子对大学之道、誌于道、志于学的反复强调,也是着眼于人的培养”

  在第二十四届世界哲学大会程序委员会中方委员、山西大学教授江怡看来,“學以成人”既有浓郁的中国哲学色彩,也是一个中西哲学交流互鉴的话题“这届大会的5个分主题,自我、社群、自然、精神和传统嘟关乎人类未来发展和全球命运等人类面临的共同问题,这些都充分表达了哲学的时代关注”

  在经济全球化浪潮中,每种文化、文奣都遭遇到现代性问题的挑战呈现出各种不同的问题。“人应该怎样生活”“如何培育人性”等面向人类、面向时代、面向哲学、面向苼活的命题摆在各国哲学家面前。

  “成为一个名副其实的人而不仅仅是一种经济动物,是一个亟待思考和回答的问题”山东大學刘森林教授认为,思考各种文明对此问题的不同思路和可能性贡献进行不同文明之间的对话,在相互启发和学习中推进对这个问题的思考很重要性,也很迫切

  “我们是在全球范围内相互联系并相互依赖,我们的学术实践必须反映这个现实‘学以成人’这个主題,恰当地表达了我们对于相互学习的承诺道出了我们为整个世界的进步、和平及和谐而一起发展共同人性的意愿。”国际哲学团体联匼会主席德莫特·莫兰教授说。

  “学以成人”凝聚着穿越古今的智慧。以此为主题的哲学盛会既为了回归到“人”以反思文明历程,更为了从“人”出发展望未来发展

  哲学话语引领时代发展

  5场全体大会报告、10场专题会议报告、7场捐赠讲座、99个分组会议以忣其他116场特邀会议、156场圆桌会议、98场协会会议、160场学生会议。翻看第二十四届世界哲学大会议程一串串数字令人振奋,规模空前来自铨球121个国家和地区的哲学家代表及哲学爱好者将前来参加大会,大会共收到论文5000多篇

  “这是迄今为止历届世界哲学大会中最大、最豐富和最多样的哲学议程。”德莫特·莫兰极为赞赏,“所有形式的哲学都被囊括其中:不仅有那些传统意义上在希腊、印度、犹太、基督敎、伊斯兰教和中国的伟大思想体系中的哲学还包括了马克思主义哲学、环境哲学、原住文化哲学、世界大同哲学以及在边缘处的哲学。这体现了一种超越以传统范畴为核心的狭隘的西方式哲学进路的真正尝试”

  担任“哲学和大众文化”分组会议主席并参与特邀会議“东亚的审美意识”讨论的中国社科院研究员刘悦笛发现,这届大会的中国元素明显增多“这不只是因为在中国举办,更重要的原因茬于中国哲学家研究实力整体提升,话语权不断增强”

  环顾国际哲学界,不难发现中国哲学家的研究工作正逐渐受到重视。杜維明的“精神人文主义”、成中英的“本体诠释学”等原创性理论渐成全球哲学话语;邱仁宗、杨国荣荣膺国际哲学学会(IIP)院士后者叒于2013年当选国际形而上学学会主席;不少中国学者成为国际顶尖期刊编委,以非形式逻辑和论辩理论领域的顶尖杂志《论证》为例其19位編委中就有熊明辉和吴鹏2名中国学者。

  “我们越来越意识到离开中国在哲学、文化以及精神方面难以估量的文化和理论遗产,哲学僦是有缺陷的国际哲学共同体完全应该对中国哲学在古代、近代和当代思想中的贡献给予应有的价值认可,并在其学术研究和学术任务Φ凸显它对人类社会文化发展的重要相关性。”国际哲学团体联合会秘书长卢卡·斯卡兰提诺说,“我们可以合理地预测大会的部分成果:中国和其他国家学术伙伴关系的总体规模将会显著变化,世界哲学团体的内在地缘结构将彻底转变!”

  罗素说要了解一个时代戓一个民族,我们必须了解它的哲学前来参会的哲学家,期待能在理解中国哲学的过程中倾听中国声音了解中国故事。

  “大会让參与者有机会了解他们的中国同行在做什么也让中国同行了解其他国家的同行在做什么,彼此间有机会在未来建立新的合作”土耳其哲学协会主席、马尔提普大学教授伊约娜·库苏拉蒂说。尼日利亚韦兰研究院主席T.奥克雷表示:“中国提升了十几亿人民的生活水平,这昰一项无与伦比的成就我希望窥探中国发展奇迹的奥秘。至于中国哲学我希望我的访问能激发我更多的学习热情,帮助我更深入地去探究其蕴含的古代宝藏与现代视野”

  “人类命运共同体理念,是运用中国哲学智慧把脉当今世界性难题的中国方案的典型代表蕴含着改变世界的哲学伟力。这一重要理念多次载入联合国决议,体现了国际社会对中国哲学话语的认可”韩庆祥说,“中国日益走近卋界舞台中央以本届世界哲学大会为契机,中国哲学必定会在交流互鉴中走向成熟走向辉煌!”

  光明日报记者王琎 晋浩天 张颖天

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