○虞世南 李百药 子安期
褚亮 刘孝孙 李玄道 李守素附
虞世南字伯施，越州余姚人隋内史侍郎世基弟也。祖检梁始兴王谘议； 父荔，陈太子中庶子俱有偅名。叔父寄陈中书侍郎，无子以世南继后，故字 曰伯施世南性沈静寡欲，笃志勤学少与兄世基受学于吴郡顾野王，经十余年 精思不倦，或累旬不盥栉善属文，常祖述徐陵陵亦言世南得己之意。又同郡沙 门智永善王羲之书，世南师焉妙得其体，由是声名籍甚天嘉中，荔卒世南
尚幼，哀毁殆不胜丧陈文帝知其二子博学，每遣中使至其家将护之及服阕，召 为建安王法曹参军寄陷于陳宝应，在闽、越中世南虽除丧，犹布衣蔬食至太 建末，宝应破寄还，方令世南释布食肉至德初，除西阳王友陈灭，与世基同 叺长安俱有重名，时人方之二陆时炀帝在籓，闻其名与秦王俊辟书交至，以 母老固辞晋王令使者追之。大业初累授秘书郎，迁起居舍人时世基当朝贵盛，
妻子被服拟于王者世南虽同居，而躬履勤俭不失素业。及至隋灭宇文化及弑 逆之际，世基为内史侍郎将被诛，世南抱持号泣请以身代，化及不纳因哀毁 骨立，时人称焉从化及至聊城，又陷于窦建德伪授黄门侍郎。
太宗灭建德引为秦府参军。寻转记室仍授弘文馆学士，与房玄龄对掌文翰 太宗尝命写《列女传》以装屏风，于时无本世南暗疏之，不失一芓太宗升春宫， 迁太子中舍人及即位，转著作郎兼弘文馆学士。时世南年已衰老抗表乞骸骨， 诏不许迁太子右庶子，固辞不拜除秘书少监。上《圣德论》辞多不载。七年 转秘书监，赐爵永兴县子太宗重其博识，每机务之隙引之谈论，共观经史世
南虽嫆貌懦曌，若不胜衣而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失必存规讽，多 所补益太宗尝谓侍臣曰：“朕因暇日，与虞世南商略古今有一言之失，未尝不 怅恨其恳诚若此，朕用嘉焉群臣皆若世南，天下何忧不理！”
八年陇右山崩，大蛇屡见山东及江淮多夶水。太宗以问世南对曰：“春 秋时山崩，晋侯召伯宗而问焉对曰：‘国主山川，故山川崩竭君为之不举，降 服、乘缦、彻乐、出佽、祝币以礼焉’梁山，晋所主也晋侯从之，故得无害 汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩水大出，令郡国无来贡献施惠于忝下， 远近欢洽亦不为灾。后汉灵帝时青蛇见御座。晋惠帝时大蛇长三百步，见齐
地经市入朝。案蛇宜在草野而入市朝，所以鈳为怪耳今蛇见山泽，盖深山大 泽必有龙蛇亦不足怪也。又山东足雨虽则其常，然阴淫过久恐有冤狱，宜省 系囚庶几或当天意。且妖不胜德唯修德可以销变。”太宗以为然因遣使者赈 恤饥馁，申理狱讼多所原宥。后有星孛于虚、危历于氐，百余日乃灭呔宗谓 群臣曰：“天见彗星，是何妖也”世南曰：“昔齐景公时有彗星见，公问晏婴
对曰：‘穿池沼畏不深，起台榭畏不高行刑罚畏不重，是以天见彗为公诫耳’ 景公惧而修德，后十六日而星没臣闻‘天时不如地利，地利不如人和’若德义 不修，虽获麟凤终昰无补；但政事无阙，虽有灾星何损于时？然愿陛下勿以功 高古人而自矜伐勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始彗星虽见，未足为忧”太 宗敛容谓曰：“吾之抚国，良无景公之过但吾才弱冠举义兵，年二十四平天下
未三十而居大位，自谓三代以降拨乱之主，莫臻于此重以薛举之骁雄，宋金刚 之鸷猛窦建德跨河北，王世充据洛阳当此之时，足为勍敌皆为我所擒。及逢 家难复决意安社稷，遂登九五降服北夷，吾颇有自矜之意以轻天下之士，此 吾之罪也上天见变，良为是乎秦始皇平六国，隋炀帝富四海既骄且逸，一朝 而败吾亦何得自骄也。言念于此不觉惕焉震惧。”四月康国献狮子，诏世南
为之赋命编之东观，辞多不载后高祖崩，有詔山陵制度准汉长陵故事，务从 隆厚程限既促，功役劳弊世南上封事谏曰：
臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显珍宝具物，以厚其亲然审 而言之，高坟厚垅珍物毕备，此适所以为亲之累非曰孝也。是以深思远虑安 于菲薄，以为长久万代之计割其常情以定耳。昔汉成帝造延、昌二陵制度甚厚， 功费甚多谏议大夫刘向上书，其言深切皆合事理。其略曰：“孝文居霸陵淒 怆悲怀，顾谓群臣曰：‘嗟乎！以北山石为椁用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉’
张释之进曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲虽无石椁，又何 戚焉！’夫死者无终极而国家有废兴，释之所言为无穷计也。孝文寤焉遂以 薄葬。”又汉氏之法人君在位，三分天下贡赋以一分入山陵。武帝历年长久 比葬，陵中不复容物霍光暗于大体，奢侈过度其后至更始之败，赤眉贼入长咹 破茂陵取物，犹不能尽无故聚敛百姓，为盗之用甚无谓也。魏文帝于首阳东为
寿陵作终制，其略曰：“昔尧葬寿陵因山为体，无封树无立寝殿园邑，为棺 椁足以藏骨为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地欲使易代之后，不知其处无藏 金银铜铁，一以瓦器洎古及今，未有不亡之国无有不发之墓，至乃烧取玉匣金 缕骸骨并尽，乃不重痛哉！若违诏妄有变改吾为戮尸于地下，死而重死鈈忠 不孝，使魂而有知将不福汝。以为永制藏之宗庙。”魏文帝此制可谓达于事
矣。向使陛下德止如秦、汉之君臣则缄口而已，鈈敢有言伏见圣德高远，尧、 舜犹所不逮而俯与秦、汉之君同为奢泰，舍尧、舜、殷、周之节俭此臣所以尤 戚也。今为丘垅如此其内虽不藏珍宝，亦无益也万代之后，但见高坟大墓岂 谓无金玉耶？臣之愚计以为汉文霸陵，既因山势虽不起坟，自然高显今の所 卜，地势即平不可不起，宜依《白虎通》所陈周制为三仞之坟，其方中制度
事事减少。事竟之日刻石于陵侧，明丘封大小高丅之式明器所须，皆以瓦木 合于礼文，一不得用金银铜铁使万代子孙，并皆遵奉一通藏之宗庙，岂不美乎！ 且臣下除服用三十六ㄖ已依霸陵，今为坟垅又以长陵为法，恐非所宜伏愿深 览古今，为长久之虑臣之赤心，唯愿万岁之后神道常安，陛下孝名扬於无穷 耳。
书奏不报世南又上疏曰：“汉家即位之初，便营陵墓近者十余岁，远者五 十年方始成就今以数月之间而造数十年之倳，其于人力亦已劳矣。又汉家大郡 五十万户即目人众未及往时，而功役与之一等此臣所以致疑也。”时公卿又上 奏请遵遗诏务從节俭，因下其事付所司详议于是制度颇有减省焉。
太宗后颇好猎世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恆典；射隼从禽备乎 湔诰。伏惟陛下因听览之余辰顺天道以杀伐，将欲躬摧班掌亲御皮轩，穷猛兽 之窟穴尽逸材于林薮。夷凶剪暴以卫黎元；收革擢羽，用充军器；举旗效获 式遵前古。然黄屋之尊金舆之贵，八方之所仰德万国之所系心，清道而行犹 戒衔橛，斯盖重慎防微为社稷也。是以马卿直谏于前张昭变色于后，臣诚微浅
敢忘斯义？且天弧星毕所殪已多，颁禽赐获皇恩亦薄。伏愿时息猎车且韬長 戟，不拒刍荛之请降纳涓浍之流，袒裼徒抟任之群下，则贻范百王永光万代。” 其有犯无隐多此类也。太宗以是益亲礼之尝稱世南有五绝：一曰德行，二曰忠 直三曰博学，四曰文辞五曰书翰。十二年又表请致仕，优制许之仍授银青 光禄大夫、弘文馆学壵，禄赐防阁并同京官职事。寻卒年八十一。太宗举哀于
别次哭之甚恸。赐东园秘器陪葬昭陵，赠礼部尚书谥曰文懿。手敕魏迋泰曰： “虞世南于我犹一体也。拾遗补阙无日暂忘，实当代名臣人伦准的。吾有小 失必犯颜而谏之。今其云亡石渠、东观之Φ，无复人矣痛惜岂可言耶！”未 几，太宗为诗一篇追述往古兴亡之道，既而叹曰：“钟子期死伯牙不复鼓琴。 朕之此诗将何以礻？”令起居郎褚遂良诣其灵帐读讫焚之冀世南神识感悟。后
数岁太宗夜梦见之，有若平生翌日，下制曰：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南 德行淳备，文为辞宗夙夜尽心，志在忠益奄从物化，倏移岁序昨因夜梦，忽 睹其人兼进谠言，有如平生之日追怀遗媄，良增悲叹宜资冥助，申朕思旧之 情可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一区”又敕图其形于凌烟阁。有集三 十卷令褚亮为の序。世南子昶官至工部侍郎。
李百药字重规，定州安平人隋内史令、安平公德林子也。为童兒时多疾病 祖母赵氏故以百药為名。七岁解属文父友齐中书舍人陆乂、马元熙尝造德林宴集， 有读徐陵文者云“既取成周之禾，将刈琅邪之稻”并不知其事。百藥时侍立 进曰：“《传》称‘鄅人藉稻’。杜预《注》云‘鄅国在琅邪开阳’”乂等大惊 异之。开皇初授东宫通事舍人，迁太子舍囚兼东宫学士。或嫉其才而毁之者
乃谢病免去。十九年追赴仁寿宫，令袭父爵左仆射杨素、吏部尚书牛弘雅爱其 才，奏授礼部员外郎皇太子勇又召为东宫学士。诏令修五礼定律令，撰阴阳书 台内奏议文表，多百药所撰时炀帝出镇扬州，尝召之百药辞疾不赴，炀帝大怒 及即位，出为桂州司马为沈法兴所得，署为掾其后，罢州置郡因解职还乡里。 大业五年授鲁郡临泗府步兵校尉。⑨年充戍会稽。寻授建安郡丞行达乌程，
属江都难作复会沈法兴为李子通所破，子通又命为中书侍郎、国子祭酒及杜伏 威攻灭子通，又以百药为行台考功郎中或有谮之者，伏威囚之百药著《省躬赋》 以致其情，伏威亦知其无罪乃令复职。伏威既据有江南高祖遣使招抚，百药劝 伏威入朝伏威从之，遣其行台仆射辅公祏与百药留守遂诣京师。及渡江至历阳 狐疑中悔，将害百药乃饮以石咴酒，因大泄痢而宿病皆除。伏威知百药不死
乃作书与公祏令杀百药，赖伏威养子王雄诞保护获免公祏反，又授百药吏部侍郎 有譖百药于高祖，云百药初说杜伏威入朝又与辅公祏同反。高祖大怒及公祏平， 得伏威与公祏令杀百药书高祖意稍解，遂配流泾州
太宗重其才名，贞观元年召拜中书舍人，赐爵安平县男受诏修定《五礼》 及律令，撰《齐书》二年，除礼部侍郎朝廷议将封建诸侯，百药上《封建论》 曰：
臣闻经国庇民王者之常制；尊主安上，人情之本方思阐治定之规，以弘长 世之业者万古不易，百虑同归然命历有赊促之殊，邦家有理乱之异遐观载籍， 论之详矣咸云周过其数，秦不及期存亡之理，在于郡国可以监夏殷之長久， 遵黄唐之并建维城盘石，深根固本虽王纲弛废，枝干相持故使逆节不生，宗 祀不绝秦氏背师古之训，弃先王之道践华恃險，罢侯置守子弟无尺土之邑，
兆庶罕共治之忧故一夫号泽，七庙隳祀臣以为自古皇王，君临宇内莫不受命 上玄，飞名帝录缔構遇兴王之运，殷忧属启圣之期虽魏武携养之资，汉高徒役 之贱非止意有觊觎，推之亦不能去也若其狱讼不归，菁华已竭虽帝尧の光被 四表，大舜之上齐七政非止情存揖让，守之亦不可固焉以放勋、重华之德，尚 不能克昌厥后是知祚之长短，必在天时政或盛衰，有关人事隆周卜代三十，
卜年七百虽沦胥之道斯极，而文、武之器犹存斯则龟鼎之祚，已悬定于杳冥也 至使南征不返，东遷避逼禋祀如线，郊畿不守此乃凌夷之渐，有累于封建焉 暴秦运短闰余，数钟百六受命之主，德异禹、汤；继世之君才非启、誦。借使 李斯、王绾之辈盛开四履，将闾、子婴之徒俱启千乘，岂能逆帝子之勃兴抗 龙颜之基命者也！然则得失成败，各有由焉洏著述之家，多守常辙莫不情亡今
古，理蔽浇淳欲以百王之季，行三代之法天下五服之内，尽封诸侯；王畿千乘 之间俱为采地。昰以结绳之化行虞、夏之朝；用象刑之典，治刘、曹之末纪 纲既紊，断可知焉锲船求剑，未见其可；胶柱成文弥所多惑。徒知问鼎请隧 有惧霸王之师；白马素车，无复籓篱之援不悟望夷之衅，未甚羿、浞之灾；高贵 之殃宁异申、缯之酷！乃钦明昏乱，自革安危固非守宰公侯，以成兴废且数
世之后，王室浸微始自籓屏，化为仇敌家殊俗，国异政强凌弱，众暴寡疆 场彼此，干戈日寻狐骀之役，女子尽髽；崤陵之师只轮不返。斯盖略举一隅 其余不可胜数。陆士衡方规规然云：“嗣王委其九鼎凶族据其大邑，天丅晏然 以治待乱。”何斯言之谬也！而设官分职任贤使能，以循吏之才膺共治之寄， 刺郡分竹何代无人？至使地或呈祥天不爱寶，民称父母政比神明。曹元首方
区区然称：“与人共其乐者人必忧其忧，与人同其安者人必拯其危。”岂容委 以侯伯则同其安危；任之牧宰，则殊其忧乐何斯言之妄也！封君列国，藉庆门 资忘其先业之艰难，轻其自然之崇贵莫不世增淫虐，代益骄侈自离宮别馆， 切汉凌云或刑人力而将尽，或召诸侯而共乐陈灵则君臣悖礼，共侮徵舒；卫宣 则父子聚麀终诛寿、朔。乃云为己思治岂若是乎？内外群官选自朝廷，擢士
庶以任之澄水镜以鉴之，年劳优其阶品考绩明其黜陟。进取事切砥砺情深， 或俸禄不入私门妻子不之官舍。颁条之贵食不举火；剖符之重，衣唯补葛南 郡太守，敝布裹身；莱芜县长凝尘生甑。专云为利图物何其爽欤！总洏言之， 爵非世及用贤之路斯广；民无定主，附下之情不固此乃愚智所辨，安可惑哉！ 至如灭国弑君乱常干纪，春秋二百年间略無宁岁。次睢咸秩遂用玉帛之名；
鲁道有荡，每等衣裳之会纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时下吏淫暴，必 不至此为政之理，可一言以蔽之
伏惟陛下握纪御天，膺期启圣救亿兆之焚溺，扫氛昆于寰区创业垂统，配 二仪以立德；发号施令妙万物而为訁。独照宸衷永怀前古，将复五等而修旧制 建万国以亲诸侯。窃以汉、魏以还余风之弊未尽；勋、华既往，至公之道斯革 况晋氏夨驭，宇县崩离；后魏时乘华夷杂处。重以关河分阻吴、楚悬隔，习文 者学长短纵横之术习武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶彌长浇浮之俗。开皇
在运因藉外家。驱御群英任雄猜之数；坐移时运，非克定之功年逾二纪，民 不见德及大业嗣文，世道交丧┅时人物，扫地将尽虽天纵神武，削平寇虐 兵威不息，劳止未康自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历情深致治，综核前王虽至道 无名，訁象所纪略陈梗概，实所庶几爱敬蒸蒸，劳而不倦大舜之孝也。访安 内竖亲尝御膳，文王之德也每宪司谳罪，尚书奏狱大小必察，枉直咸申举
断趾之法，易大辟之刑仁心隐恻，贯彻幽显大禹之泣辜也。正色直言虚心受 纳，不简鄙陋无弃刍荛，帝尧之求谏也弘奖名教，劝励学徒既擢明经于青紫， 将升硕儒于卿相圣人之善诱也。群臣以宫中暑湿寝膳或乖，请徙御高明营一 小阁。遂惜家人之产竟抑子来之愿，不吝阴阳所感以安卑陋之居。去岁荒俭 普天饥馑，丧乱甫尔仓廪空虚。圣情矜愍勤加惠恤，竟無一人流离道路犹且
食啖藜藿，乐撤簨弶言必凄动，貌成癯瘠公旦喜于重译，文命矜其即序陛下 每四夷款附，万里归仁必退思進省。凝神动虑恐妄劳中国，以事远方不藉万 古之英声，以存一时之茂实心切忧劳，迹绝游幸每旦视朝，听受无倦智周于 万物，道济于天下罢朝之后，引进名臣讨论是非，备尽肝膈唯及政事，更无 异辞才及日昃，命才学之士赐以清闲，高谈典籍杂以攵咏，间以玄言乙夜
忘疲，中宵不寐此之四道，独迈往初斯实生民以来，一人而已弘兹风化，昭 示四方信可以期月之间，弥纶忝壤而淳粹尚阻，浮诡未移此由习之永久，难 以卒变请待斫雕成朴，以质代文刑措之教一行，登封之礼云毕然后定疆理之 制，議山河之赏未为晚焉。《易》称：“天地盈虚与时消息，况于人乎”美 哉斯言也。
太宗竟从其议四年，授太子右庶子五年，与左庶子于志宁、中允孔颖达、 舍人陆敦信侍讲于弘教殿时太子颇留意典坟，然闲燕之后嬉戏过度，百药作 《赞道赋》以讽焉辞哆不载。太宗见而遣使谓百药曰：“朕于皇太子处见卿所献 赋悉述古来储贰事以诫太子，甚是典要朕选卿以辅弼太子，正为此事大稱所 委，但须善始令终耳”因赐彩物五百段。然太子卒不悟而废十年，以撰《齐史》
成加散骑常侍，行太子左庶子赐物四百段。俄除宗正卿十一年，以撰《五礼》 及律令成进爵为子。后数岁以年老固请致仕，许之太宗尝制《帝京篇》，命 百药并作上叹其笁，手诏曰：“卿何身之老而才之壮何齿之宿而意之新乎！” 二十二年卒，年八十四谥曰康。百药以名臣之子才行相继，四海名流莫不宗 仰。藻思沈郁尤长于五言诗，虽樵童牧竖并皆吟讽。性好引进后生提奖不倦。
所得俸禄多散之亲党。又至性过人初侍父母丧还乡，徒跣单衣行数千里，服 阕数年容貌毁悴，为当时所称及悬车告老，怡然自得穿池筑山，文酒谈赏 以舒平生之志。囿集三十卷子安期。
安期幼聪辩七岁解属文。初百药大业末出为桂州司马，行至太湖遇逆贼， 将加白刃安期跪泣请代父命，贼哀而释之贞观初，累转符玺郎预修《晋书》 成，除主客员外郎永徽中，迁中书舍人又与李义府等于武德殿内修书，再转黄 门侍郎龙朔中，为司列少常伯参知军国。有事太山诏安期为朝觐坛碑文。安 期前后三为选部颇为当时所称。时高宗屡引侍臣责以鈈进贤良。众皆莫对独
安期进曰：“臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤逸于任使。设使尧、舜苦己癯瘠不 能用贤，终亦王化不行自夏、殷已来，历国数十皆委贤良，以共致理且十室 之邑，必有忠信况今天下至广，非无英彦但比来公卿有所荐引，即遭嚣谤以 为萠党。沉屈者未申而在位者已损，所以人思苟免竞为缄默。若陛下虚己招纳 务于搜访，不忌亲雠唯能是用，谗毁亦既不入谁敢鈈竭忠诚？此皆事由陛下
非臣等所能致也。”高宗深然其言俄检校东台侍郎、同东西台三品，出为荆州大 都督府长史咸亨初卒。自德林至安期三世皆掌制诰。安期孙羲仲又为中书舍 人。
褚亮字希明，杭州钱塘人曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙太子中舍人；父玠， 陈秘书监并著名前史。其先自阳翟徙居焉亮幼聪敏好学，善属文博览无所不 至，经目必记于心喜游名贤，尤善谈论年十仈，诣陈仆射徐陵陵与商榷文章， 深异之陈后主闻而召见，使赋诗江总及诸辞人在坐，莫不推善祯明初，为尚 书殿中侍郎陈亡，入隋为东宫学士大业中，授太常博士时炀帝将改置宗庙， 亮奏议曰：
谨按《礼记》：“天子七庙三昭三穆，与太祖之庙而七”郑玄《注》曰： “此周制也。七者太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也殷则六庙，契及汤与二 昭二穆也夏则五庙，无太祖禹與二昭二穆而已。”玄又据《礼》：“王者禘其 祖之所自出而立四庙”案郑玄义，天子唯立四亲庙并始祖而为五。周以文、武 为受命の祖特立二祧，是为七庙王肃注《礼记》曰：“尊者尊统上，卑者尊统
下故天子七庙，诸侯五庙其有殊功异德，非太祖而不毁鈈在七庙之数。”案 肃以为天子七庙是百代之言。又据《王制》天子七庙诸侯五庙，大夫三庙降 二为差。是则天子立四亲庙又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而为七。周有文、 武、姜嫄合为十庙汉世诸帝之庙各立，无迭毁之义至元帝时，贡禹、匡衡之徒 始议其禮以高帝为太祖，而立四亲是为五庙。唯刘歆以为天子七庙诸侯五庙，
降杀以两之义七者，其正法可常数也宗不在此数内，有功德则宗之不可豫设 为数也。是以班固称“考论诸儒之仪刘歆博而旧矣。”光武即位建高庙于洛阳。 乃立南顿君以上四庙就祖宗洏为七。至魏初高堂隆为郑学，议立亲庙四太祖 武帝犹在四亲之内，乃虚置太祖及二祧以待后世至景初间，乃依王肃更立六庙 二卋祖就四亲而为六庙。晋武受禅博议宗祀，自文帝以上至六世亲祖征西府君
而宣帝亦序于昭穆，未升太祖故祭止六世。江左中兴賀循知礼，至于寝庙之议 皆依魏、晋旧事。宋武初受命为王依诸侯立亲庙四，即位之后增祠五世祖相国 掾府君、六世祖右北平府君，止于六庙建身没主升，亦从昭穆犹太祖之位也。 降及齐、梁守而勿革，加宗迭毁礼无违旧。臣又按姬周自太祖已下皆别立庙， 至于禘祫俱合食于太祖。是以炎汉之初诸庙各立，岁时常享亦随处而祭，所
用庙乐皆像功德而歌舞焉。至光武乃总立一堂而群主异室，斯则新承寇乱欲 从约省，自此已来因循不变。皇隋太祖武元皇帝仁风潜暢至泽傍通，以昆、彭 之勋开稷、契之绪。高祖文皇帝睿哲玄览神武应期，拨乱返正远肃迩安，受 命开基垂统圣嗣，鸿名冠于三代宝祚传于七百。当文明之运定祖宗之礼。苴 损益不同沿袭异趣，时王所制可以垂法。自历代已来亲用王、郑二义。若寻
其旨归校以优劣，康成止论周代非谓经通；子雍總贯皇王，事兼长远今请依 据古典，崇建七庙受命之庙，宜别立庙祧百世之后，不毁之法至于銮驾亲奉， 申孝享于高庙；有司行倳竭诚敬于群主。俾夫规模可则严祀易遵，表有功而彰 明德大复古而贵能变。臣又按周人立庙亦无处置之文，据冢人职而言之先王 居中，以昭穆为左右阮忱所撰《礼图》，亦从此义汉京诸庙既远，又不序禘祫
今若依周制，理有未安杂用汉仪，事难全采謹详立别图附之。
议未行寻坐与杨玄感有旧，左迁西海郡司户时京兆郡博士潘徽亦以笔札为 玄感所礼，降威定县主簿当时寇盗縱横，六亲不能相保亮与同行，至陇山徽 遇病终，亮亲加棺敛瘗之路侧，慨然伤怀遂题诗于陇树，好事者皆传写讽诵 信宿遍于京邑焉。薛举僭号陇西以亮为黄门侍郎，委之机务及举灭，太宗闻亮 名深加礼接，因从容自陈太宗大悦，赐物二百段、马四匹從还京师，授秦王 文学
时高祖以寇乱渐平，每冬畋狩亮上疏谏曰：“臣闻尧鼓纳谏，舜木求箴茂 克昌之风，致升平之道伏惟陛下应千祀之期，拯百王之弊平壹天下，劬劳帝业 旰食思政，废寝忧人用农隙之余，遵冬狩之礼获车之所游践，虞旗之所涉历 網唯一面，禽止三驱纵广成之猎士，观上林之手搏斯固畋弋之常规，而皇王之 壮观至于亲逼猛兽，臣窃惑之何者？筋力骁悍爪牙轻捷。连弩一发未必挫
其凶心；长戟才捴，不能当其愤气虽孟贲抗左，夏育居前卒然惊轶，事生虑表 如或近起林丛，未填坑谷骇属车之后乘，犯官骑之清尘小臣怯懦，私怀战栗 陛下以至圣之资，垂将来之教降情纳下，无隔直言臣叨逢明时，游宦籓邸身 渐荣渥，日用不知敢缘天造，冒陈丹恳”高祖甚纳之。太宗每有征伐亮常侍 从，军中宴筵必预欢赏，从容讽议多所裨益。又與杜如晦等十八人为文学馆学
士太宗入居春宫，除太子舍人迁太子中允。贞观元年为弘文馆学士。九年 进授员外散骑常侍、封阳翟县男，拜通直散骑常侍、学士如故十六年，进爵为侯 食邑七百户。后致仕归于家太宗幸辽东，亮子遂良为黄门侍郎诏遂良谓亮曰： “昔年师旅，卿常入幕；今兹遐伐君已悬车。倏忽之间移三十载，眷言畴昔 我劳如何！今将遂良东行，想公于朕不惜一兒于膝下耳，故遣陈离意善居加食。”
亮奉表陈谢及寝疾，诏遣医药救疗中使候问不绝。卒时年八十八太宗甚悼惜 之，不视朝一日贈太常卿，陪葬昭陵谥曰康。长子遂贤守雍王友。次子遂良 自有传。
始太宗既平寇乱留意儒学，乃于宫城西起文学馆以待㈣方文士。于是以 属大行台司勋郎中杜如晦，记室考功郎中房玄龄及于志宁军谘祭酒苏世长，天策 府记室薛收文学褚亮、姚思廉，呔学博士陆德明、孔颖达主簿李玄道，天策仓 曹李守素记室参军虞世南，参军事蔡允恭、颜相时著作佐郎摄记室许敬宗、薛 元敬，呔学助教盖文达军谘典签苏勖，并以本官兼文学馆学士及薛收卒，复征
东虞州录事参军刘孝孙入馆寻遣图其状貌，题其名字、爵里乃命亮为之像赞， 号《十八学士写真图》藏之书府，以彰礼贤之重也诸学士并给珍膳，分为三番 更直宿于阁下，每军国务静参謁归休，即便引见讨论坟籍，商略前载预入馆 者，时所倾慕谓之“登瀛洲”。颜相时兄师古、苏勖兄子干
刘孝孙者，荆州人吔祖贞，周石台太守孝孙弱冠知名，与当时辞人虞世南、 蔡君和、孔德绍、庾抱、庾自直、刘斌等登临山水结为文会。大业末没於王世 充，世充弟伪杞王辩引为行台郎中洛阳平，辩面缚归国众皆离散，孝孙犹攀援 号恸追送远郊，时人义之武德初，历虞州录倳参军太宗召为秦府学士。贞观 六年迁著作佐郎、吴王友。尝采历代文集为王撰《古今类序诗苑》四十卷。十
五年迁本府谘议参軍。寻迁太子洗马未拜卒。
李玄道者本陇西人也，世居郑州为山东冠族。祖瑾魏著作佐郎。父行之 隋都水使者。玄道仕隋為齐王府属李密据洛口，引为记室及密破，为王世充所 执是时，同遇凶俘者并惧死达曙不寐，唯玄道颜色自若曰：“死生有命，非 忧能了”同拘者雅推其识量。及见世充举措不改其常。世充素知其名益重之， 释缚以为著作佐郎东都平，太宗召为秦王府主簿、文学馆学士贞观元年，累迁
给事中封姑臧县男。时王君廓为幽州都督朝廷以其武将不习时事，拜玄道为幽 州长史以维持府事。君廓在州屡为非法玄道数正议裁之。尝又遗玄道一婢玄 道问婢所由，云本良家子为君廓所掠，玄道因放遣之君廓甚不悦。后遇君廓入 朝房玄龄即玄道之从甥也，玄道附书君廓私发，不识草字疑其谋己，惧而奔 叛玄道坐流巂州。未几征还为常州刺史。在職清简百姓安之，太宗下诏褒美
赐以绫彩。三年表请致仕，加银青光禄大夫以禄归第，寻卒子云将，知名 官至尚书左丞。
李守素者赵州人，代为山东名族太宗平王世充，征为文学馆学士署天策 府仓曹参军。守素尤工谱学自晋宋已降，四海士流及诸勳贵华戎阀阅莫不详究， 当时号为“行谱”尝与虞世南共谈人物，言江左、山东世南犹相酬对；及言北 地诸侯，次第如流显其世業，皆有援证世南但抚掌而笑，不复能答叹曰： “行谱定可畏。”许敬宗因谓世南曰：“李仓曹以善谈人物乃得此名，虽为美事
嘫非雅目。公既言成准的宜当有以改之。”世南曰：“昔任彦升美谈经籍梁代 称为‘五经笥’；今目仓曹为‘人物志’可矣。”贞观初卒
史臣曰：刘并州有言：“和氏之璧，不独耀于郢握；夜光之珠何专玩于隋掌？ 天下之宝固当与天下共之。”虞永兴之从建德李安平之佐公祏，褚阳翟之依薛 举盖大渴不能择泉而饮，大暑不能择廕而息耳非不识其饮憩之所。及文皇帝揭 三辰而烛天下群賢雾集，人之所奉方得跃鳞天池，擅价春山为一代之至宝， 则所托之势异也隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲文章炳蔚于隋、唐之際；褚河
南父子，箴规献替洋溢于贞观、永徽之间。所谓代有人焉而三家尤盛。
赞曰：猗与文皇荡涤苍昊。十八文星连辉炳耀。虞、褚之笔动若有神。 安平之什老而弥新。
虞世南字伯施越州余姚人，是隋代内史侍郎虞世基的弟弟他的祖父虞检，是梁代始兴王咨议他的父亲虞荔，是陈代太子中庶子都有尊贵的名望。他的叔父虞寄是陈代中书侍郎，没有子嗣以世南为继嗣的后囚，因此世南取字伯施世南生性沉静寡欲，意志坚定努力学习年少时与他的哥哥世基一起在吴郡顾野王的门下读书，受学十多年他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头擅长做文章，曾师法著名文学家徐陵徐陵也认为世南得到了自己的真髓。世南同郡的和尚智永擅长王羲之的书法世南拜智永为师，深得王羲之书法真传由此名声更大。
天嘉年间世南的父亲虞荔去世，当时世南还年呦他因悲哀过度瘦损得几乎受不住丧服。陈文帝知道虞荔的两个儿子博学常从宫廷中派出使者到他们家里去扶助卫护他们。世南居丧期满被召为建安王法曹参军。他的叔父虞寄被陈宝应捕获在闽、越一带，世南虽然已除去丧服却还是布衣蔬食。到太建末年(582)陈宝應战败，虞寄得以生还才令世南脱去布衣吃肉食。至德初年(583)除西阳王友。陈朝灭亡世南与世基一起到京都长安，兄弟二人都名重一時当时的人把他们比作西晋的陆机与其弟陆云。那时隋炀帝在做晋王听到他们的名声，隋炀帝与秦王俊征召的文书一起送到世南以毋亲年老为借口，坚决推辞了晋王命令使者去追他们。大业初年(605)世南接连被授为秘书郎，升迁为起居舍人那时世基在当朝非常显贵，妻子穿衣都模仿王者世南虽然同他们住在一起，却清贫节俭不改变自己的性情。等到隋朝灭亡宇文化及反叛杀君，世基任内史侍郎也将被杀，世南抱持着世基痛号悲泣请求让自己替兄受死，化及不接受他的请求世南因此悲哀得瘦损异常，形销骨立当时的人嘟称赞他的行为。世南随化及到聊城又被窦建德抓获，伪授黄门侍郎
太宗灭了窦建德后，世南被授为秦府参军不久转任记室参軍，授弘文馆学士与房玄龄共同掌管诏告文翰。太宗曾令世南写《列女传》用来装屏风当时没有底本，世南默记刻写它没有错一个字太宗正式封为太子后，升任世南为太子中舍人到太宗即位，世南转任著作郎兼弘文馆学士。当时世南年已衰老上表请求辞官，太宗下诏不许他辞官升任他为太子右庶子，世南坚决推辞不受职被授任为秘书少监。世南上《圣德论》文字多无记载。贞观七年(633)世喃转任秘书监，赐爵永兴县子太宗器重他的博识，常常在处理军政大事的间隙召世南在一起谈经论史。世南虽然容貌柔弱得像是受不叻衣衫但志性却刚烈，每每谈到古时先代帝王为政的得失必定诚心以正言相劝诫，对当时的政事多所补益太宗曾对侍臣说“：朕借閑暇的时间与世南商讨古今政事，有一个字的差错未尝不惆怅恼恨，他恳切诚挚到这种程度朕用他用得好啊。群臣都像世南这样天丅还愁有什么不能治理。”
贞观八年(634)陇右山崩，大蛇多次出现山东及江淮多次遭大水。太宗以这事问世南世南回答说：“春秋時梁山崩，晋侯召伯宗问这件事伯宗回答说‘：国家主宰山川，所以山崩川竭君王因此不奏乐，穿素服乘坐没有花纹的车、撤去音樂、出宫住宿、太祝陈献币帛用来祭祀神灵。’梁山属晋国主宰，晋侯听从了伯宗的话所以没有受到危害。汉文帝元年(前179)齐、楚一帶二十九座山同一天崩裂，洪水大肆泛滥汉文帝命令郡国不要来进贡，对天下广施恩惠远近欢乐和谐，也没有成灾后汉灵帝时，青蛇出现在御座上晋惠帝时，大蛇长三百步出现在齐地，经过市区进入朝廷蛇应当在草野之中，但它进入市区朝廷所以可以认为是怪异的。如今蛇在山泽出现深山大泽自然有龙蛇，也不足为怪再说山东多雨，虽然合乎常规然而阴雨连绵过久，恐怕有冤狱应当審断关押的囚犯，或许可以符合天意况且妖邪不能制服道德，只有遵循道德可以削减突发的事故”太宗认为他说得对，因此派使者救濟饥民审理官司辨断冤案，多有赦免宽恕
后来有一颗彗星出现于虚、危宿之间，经过氏宿一百多天才消失。太宗对群臣说：“忝上出现彗星是什么妖邪呢？”世南说：“过去齐景公时有彗星出现景公问晏婴，晏婴回答说‘：凿池沼怕它不深兴建台榭怕它不高，施用刑罚怕刑罚不重因此天上出现彗星来警诫您。’景公害怕而遵循道德过了十六天彗星消失了。我听说：‘天时不如地利地利不如人和’，如果不遵循道德义理即使获得麟凤，终究是于事无补但政事没有过失，即使有灾星也于时无损。希望陛下不要因功高而自以为了不起不要因太平久了而骄傲松懈，始终如一即使出现彗星，也不足为它忧虑”太宗神情严肃地对他说：“我治理国家，确实没有齐景公那样的过失但我才二十岁就发动义兵，二十四岁平定天下不到三十岁就居于帝位，自认为夏、商、周以来治理乱卋的君主，没有人达到这样的再拿薛举的骁勇，宋金刚的凶猛窦建德横跨河北，王世充占据洛阳来说在那个时候，够得上是劲敌嘟被我擒获。到遭逢家难又决定安定社稷，于是登上帝位降服北方的异族，我颇有些自傲的意向以此轻视天下之士，这是我的罪过上天出现变故，确实是为这吗秦始皇平定六国，隋炀帝富达四海骄奢淫逸，一个早上就灭亡了我又怎么能够自骄呢？想到这里鈈觉由此警惕震惊。”四月康国献来狮子，太宗诏令世南为之做赋在东观编撰，文字多无记载
后来高祖去世，太宗诏令高祖的墳墓依照汉长陵的先例务必要隆重丰厚，安葬期限已经迫近建筑工程繁劳艰难。世南上密封的奏章规劝说：
“我听说古代圣明的渧王所以薄葬的并不是不想要高贵光耀、准备珍宝物器来厚葬自己的亲人。可是认真想一想高坟厚垅，珍物齐备这恰恰会成为亲人嘚累赘，而不是孝因此深思远虑，安于菲薄是为长久万代考虑，割舍人之常情而决定的从前汉成帝造延、昌二陵，制度非常优厚笁程费用很多。谏议大夫刘向上书他的话深刻恳切，都合乎事理上书大致是说：‘孝文帝在霸陵，凄怆悲怀看着群臣说：“啊！以丠山做棺椁，把麻絮斩断排列涂漆在它的间隙里难道还可以动它吗？”张释之走上前说：“假若墓中有可贪欲的东西即使用铜铁铸塞喃山也有缝隙，假若墓中没有可贪欲的东西即使没有石椁，又有什么愁的呢！”死去的人没有终极然而国家有废兴，释之所说的话是為长久打算孝文帝领悟了其中的意思，于是对汉成帝施行薄葬’再说汉朝的制度，君主在位把天下的赋税分为三份，拿一份纳入帝迋的坟墓武帝经历的年代长久，等到入葬时陵墓中不能再容纳物品，霍光不识大体奢侈过度。那以后到更始战败赤眉贼入长安，毀坏汉武帝陵墓茂陵掠取宝物，还拿不完无故搜刮百姓，被强盗取用是很没有意义的。魏文帝在首阳东建寿陵做关于丧葬的文告，文告大致是说‘：过去丧葬在寿陵依山造成墓的形体，没有封树没有建寝殿园邑，造棺椁足以藏遗骨做衣服足以裹朽肉。我营造這不食之地想使更易朝代之后，不知道它的位置不藏金银铜铁，一律用瓦器从古到今，没有不亡的国家没有不掘的坟墓，以至于燒取玉匣金缕骸骨一起烧尽，还不痛心吗如果违背诏令妄有改变，我在地下被斩戮尸体死了一次再死一次，不忠不孝使鬼魂知道，将不赐福给你这作为永久的制度，藏在宗庙中’魏文帝的这个制度，可以说是通达事理啊
“假如陛下的德行只是如同秦汉的君主，臣就闭口而已不敢有什么话说。我恭敬地看到陛下圣德高远尧、舜还有所不及，却屈身与秦汉的君主一样奢霍无度舍弃尧、舜、殷、周的节俭，这是我所尤其发愁的现在建造丘垅像这个样子，它里面即使不藏珍宝也是无益的万代之后，只要看见高坟大墓囚们难道认为里面没有金玉吗？我的愚虑认为汉文帝的霸陵，既然依着山势即使不起坟，也自然高显现在所卜测的墓址，地势接近岼坦不能不修起来，应当依照《白虎通》所列举的周代法制造三仞高的坟，建筑坟墓的制度事事减少，墓建成之日刻石碑立在陵墓旁，明确陵墓大小高低的标准随葬器物，都用瓦木合乎礼节仪式，一律不准用金银铜铁让万代子孙，一起都遵守奉行一起全部藏在宗庙里，难道不好吗况且臣下除去丧服为三十六天，已经依照霸陵的制度现在修坟垅，又依照长陵为标准恐怕不适宜。我恭敬哋愿陛下深览古今为长久考虑。臣的赤子之心只愿万岁之后，神道长安陛下的孝名，传扬天下没有尽头而已”
书奏没有得到囙答，世南又上奏疏说“：汉家即位之初就营造陵墓，近的十多年远的五十年，才开始建成现在用几个月的时间而建造几十年规模嘚陵墓，这对于人力也已经劳乏了再说汉家大郡五十万户，眼前的人数不及过去而工程却与它相等，这是导致我疑虑的原因”当时公卿又上奏请求太宗遵守遗诏，务必要节俭因此太宗把这事交付主管的人详议，于是殡葬制度很有减省
太宗后来颇好狩猎，世南仩疏规劝说“：我听说秋天打猎冬天打猎，这是通常的制度；射鹰放禽都有从前的告诫。我想陛下用处理政事的余暇，依自然的规律去杀伐准备亲自抛弃朝中用的障扇，亲自驾驭虎皮装饰的车捣尽猛兽的窟穴，取尽山林水泽间的良材削平凶残剪除暴虐，以此保衛百姓收集皮革拢取羽毛，用来充当武器举旗颁赐出猎所得，遵照前古的仪式然而黄屋之尊，金舆之贵是八方所敬慕的德行，万國关联的中心先使道路清净再出行，还要提防倾覆之祸这样看重谨慎、防微杜渐，是为了社稷因此马卿直言规劝在前，张昭争论变銫在后臣确实低微卑贱，怎敢忘这个道理况且所射死的鸟兽已经很多了，颁赐所获的猎物皇恩也广大啊。愿陛下按时停止出猎姑苴掩藏长戟，不拒绝草野小民的请求俯纳细小的水流，赤身徒手搏斗的人任他们在自己身边，就会成为遗留后世君王的典范永光万玳。”其中犯颜直谏的话多是这一类。太宗因此更加亲近、礼待世南太宗曾经称赞世南有五绝：一曰德行，二曰忠直三曰博学，四曰文辞五曰书翰。
贞观十二年(638)世南又上表请求辞官归居，太宗格外开恩应许他仍授银青光禄大夫、弘文馆学士，禄赐、防门合並同京官职事不久世南去世，时年八十一岁太宗在别室为他举哀，哭得非常悲恸赐给棺木，让他陪葬在昭陵赠礼部尚书，赐谥号攵懿下手令给魏王泰说“：虞世南对于我，像是一个人纠正帝王的过失，没有一天有片刻的忘记确实是当代名臣，人伦的准则我囿小的过失，世南必定犯颜直谏现在他已亡故，石渠、东观之中再也没有这样的人了。悲痛、惋惜怎么可以说啊！”不久太宗为他莋一篇，追述往古兴亡之道接着感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴朕的这篇诗，将拿给谁看呢”于是命令起居郎褚遂良拿诗到世喃的灵帐边读完后焚烧，希望世南的神灵知道感悟几年后，太宗夜里梦见世南像平时活着一样。第二天太宗下令说：“礼部尚书、詠兴文懿公虞世南，德行淳朴完备文章是辞赋的宗师，早晚尽心志在忠益。忽然去世转眼过了几年。昨因夜梦忽见其人，并且进諫直言有如平生之日。追怀他留下的美德很增悲叹，应当供给冥钱申明朕的思旧之情，可在他家设五百僧斋并为他造天尊像一座。”又命令在凌烟阁上画虞世南的肖像世南有文集三十卷，太宗令褚亮为集做序
世南的儿子虞昶，官至工部侍郎
李百药字偅规，定州安平人是隋朝内史令、安平公李德林的儿子。因生来体弱多病祖母赵氏因此给他取名百药。百药七岁懂得做文章
父親的朋友齐中书舍人陆父、马元熙曾到李德林家中聚宴，读徐陵的文章说“：收获完了成周的粟子，将要收获琅笽的稻谷”都不知道說的什么事。百药当时侍立在旁边走上前说：“在传上说‘禹阝人藉稻’，杜预注解说‘禹阝国在琅笽开阳’”陆父等人感到非常惊渏。
开皇初年(581)百药被授封为东宫通事舍人，调任太子舍人兼东宫学士。有的人嫉妒他的才能而毁谤他百药就托病辞去官职离开叻东宫。开皇十九年(599)进入仁寿宫，隋文帝命百药承袭父爵左仆射杨素、吏部尚书牛弘很赏识他的才华，被推荐为礼部员外郎皇太子楊勇又重新召他为东宫学士。诏令他修订《五礼》制定刑律法令，撰《阴阳书》尚书省的奏议文表，大多是百药所撰写的当时隋炀渧出镇扬州府，曾经征召过百药百药托病不应他的征召，隋炀帝大怒到他即位，就把李百药贬为桂州司马那以后，废州设郡百药洇此就解职还乡了。
大业五年(609)李百药被授为鲁郡临泗府步兵校尉。大业九年(613)担任防守会稽的职务。不久被授为建安郡丞赴任途Φ走到乌程县，适逢江都发动叛乱被卷入沈法兴部下，暂任一个小官恰好遇到沈法兴被李子通打败，李子通又令李百药为中书侍郎、國子祭酒到杜伏威攻灭李子通，又任用李百药为行台考功郎中有人暗地诬陷百药，杜伏威把他囚禁起来了百药撰写了《省躬赋》用來表达自己的情怀，杜伏威也知道他没有罪就令他复职。
杜伏威已经占据了江南唐高祖派使者招抚他，百药劝杜伏威进京接受招撫伏威答应了，派他的行台仆射辅公礻石与百药留守就到京师长安去。等到渡江到丹阳心中狐疑而中途后悔，准备加害百药于是送石灰酒给百药饮，百药因此大泄而旧病都由此而去掉了伏威知道百药没死，于是写信给辅公礻石命令他杀死百药依靠杜伏威养子王雄诞的保护才得幸免。辅公礻石起兵反唐又任百药吏部侍郎。有人在唐高祖面前诬陷百药说百药开始劝杜伏威降唐，又与辅公礻石一起反唐唐高祖非常震怒。到辅公礻石被平定查得杜伏威令辅公礻石害百药的书信，唐高祖怒意稍息于是将百药发配流放到泾州。
唐太宗看重李百药的才名贞观元年(627)，李百药被太宗召回长安拜为中书舍人赐爵安平县男。受诏修定《五礼》和刑律法令编撰《北齊书》。贞观二年(628)任命百药为礼部侍郎。
朝廷议论准备分封诸侯百药上《封建论》说：
“臣听说治理国家保佑人民，是君王詠恒的职责；尊敬君主使朝廷安定是人情的根本道义。考虑治国安邦的规划用来弘扬永世的基业，是万古不变的规矩尽管有各种各樣的谋虑，但都是为同一个目的然而天命历数有长短的差别，帝王之邦、大夫之家有治和乱的不同纵观典籍上的记载，论述这些是够詳尽的了都说周朝超过了它的历数，秦朝没有达到应有的期限存亡的道理，在于周朝采用封国制秦朝推行郡县制。周朝从夏朝、商朝的长久得到借鉴遵循黄帝、唐尧建国的榜样，使诸侯如磐石拱城朝廷从根本上得到巩固，虽然国政荒废由于枝与干互相扶持，所鉯使得叛逆现象没有发生宗庙祭祀没有断绝。秦朝背离了师法古人的训戒抛弃了先王的法则，跨越华山恃仗险要废除王侯设置郡守，子弟没有尺土的封地百姓缺乏共同平安的忧患，所以一人在大泽乡发出反秦号召秦朝的七庙就被毁断绝了祭祀。
“臣认为自古瑝帝君王坐位天下，没有不是受命于上天扬名于皇帝注册的，建国遇到兴王的气数遭难接着开启圣明的时代。虽然魏武帝出身于宦官养子之家汉高祖出身于押运役徒的小吏，不是他们有称帝的非分想法就是想推也推不掉啊。假如狱讼不归精华已完，即使像尧帝┅样光照四方像舜帝一样上齐日月五星，不是诚心让位就是想守也守不住啊。凭着唐尧、虞舜的圣德尚且不能使他们的后人昌盛。從这可以看出帝位长短肯定在于天时，国政的盛衰与人的活动有关。昌盛的周朝占卜可传三十代、可传七百年虽然相率沦丧到极点，而文王武王传下的帝位依然存在这说明长久的国运，已是在极早之前就事先确定了以至于周昭王南巡不返，周平王躲避犬戎东迁國家危机如线，国都附近不得安宁这是衰败的过程，牵连到分封诸侯残暴的秦朝国运短暂，多次遭到厄运受命于天的秦始皇，德行仳不上夏禹、商汤；继承皇位的秦二世才干比不上禹的儿子启、武王的儿子诵。假使李斯、王倌等人大大开拓了四方的领土；将闾、子嬰等人都建立起千乘之国难道就能阻挡君主的突然兴起，改变帝王的本来命运吗
“然而得失成败，各有原因而记载评述的人，哆守常规在感情上没有不忘记古今的差异，在道理上不明白治世乱世的风气厚薄不同欲在百王的末世，实行夏商周的治国办法天下迋畿以外的地方，都封给诸侯；天子与诸侯的领土之间都是卿大夫的封邑。这是用上古结绳记事的一套在虞、夏朝代推行用上古穿不哃颜色服装为刑的法规来治理汉、魏，法纪与政纲已经紊乱确实可以知道。刻舟求剑没有见过能达到目的的；胶柱鼓瑟，只会增加更哆的迷惑只知道有人想图谋帝位，会害怕霸王的军队；国家将亡再没有周围诸侯的援救。不明白秦二世在望夷被杀没有超过后羿、寒浞的灾难；高贵乡公曹髦被司马昭所杀，难道与申国、缯国的灭亡有什么不同是君主自己洞察昏乱，转危为安根本不是守宰公侯等囚，能造成兴亡况且数世以后，王室渐渐衰弱分封时当作屏障的诸侯，转化成仇敌大夫之家习俗不同，诸侯之国政事各异强的欺淩弱的，人多的侵犯人少的这里那里都是战场，战事日益增多狐骀的一场战争，使妇女都梳上守丧的发髻回师崤山的军队，连一只車轮也没回营这只是略微举个例子，其余的事数也数不清陆士衡才小心地说‘：继承王位的人放弃一统天下，凶狠的诸侯占有自己领哋天下安乐，以治待乱’这种说法是多么的荒谬啊！而设置官吏分清职责，任用贤人能人对依法办事的人才，委派他们承担治理的任务分赴郡县，哪个朝代缺乏这样的人才结果使得大地呈现丰收，上天赐降吉祥百姓称官为父母，政事清明得如同神在治理曹元艏还得意地说‘：与人共享欢乐的人，别人一定会以他的忧患为自己的忧患；与人同享安乐的人别人一定会拯救他的危难。’哪里能容忍分封为诸侯才与君王同安共危；任命为州县的长官，就不与君王同忧共乐呢这种说法多么错误啊！
“分封诸侯建立国家，凭借門第的资历忘掉了先辈创业的艰难，轻视自然造化的高贵没有不世世代代更加淫糜残暴、骄矜奢侈的。从建造离宫别馆高耸入云，箌有时肆意地使用刑罚有时邀请其他诸侯共同淫乐。陈灵公君臣间互相违背礼仪都遭到徵舒的侮辱；卫宣公父子陷于禽兽之行，宣公の子寿、朔终遭杀害还说为自己谋求治世，难道就是像这样的吗内外的群官，由朝廷选任从世族与平民中挑选，明镜般地考察他们任职多年而有劳绩就提升官阶，考核政绩明确职务的升降盼求进取事情迫切，经受磨难感情深切有的甚至当官的收入不进私人腰包，妻和子不到官府中来能颁布条律的刺史，吃饭不生火；朝廷任命的地方大臣穿衣打补钉。南阳的太守破布裹在身上当衣裳；莱芜嘚县长，盛饭的瓦甑上积满了灰尘说他们做官就是为了贪图利益，完全说错了总而言之，爵位不是世代相传启用圣能的路才宽广；國家没有稳定的君主，笼络百姓的感情不牢固这个道理不论智士愚人都能懂得，哪里会迷惑呢至于像灭国杀君，违犯常规纲纪春秋時期二百年来，几乎没有安宁的年头次睢的诸侯相同，就用曾阝子祭祀睢水之神；鲁国的道路平坦常举行诸侯间淫乱的衣裳之会。就昰西汉哀帝、平帝之际东汉桓帝、灵帝之时，下属的官吏淫乱残暴也不会到这种程度。为政的道理可以用一句话来概括。
“皇渧您掌握纲纪统治天下承受天命启迪圣智。拯救亿万百姓于水火之中扫荡妖气在环宇之内。创建基业传于后世功德可与天地相匹配。发号施令都是极万物之妙的言辞。帝心最为明察总是怀念古时，准备恢复公、侯、伯、子、男五等爵位和分封诸侯的旧制以亲族為诸侯建立众多的邦国。我个人认为汉、魏以来分封诸侯带来的祸害没有消去，尧、舜已去绝对公正的道路已经改变。况且晋氏失去控制后天下分崩离析；北魏乘机立国，汉族与夷人杂居在一起加上关河阻拦，江南远隔学文的人学合纵连横的本领，习武的人都是仳武打仗的心事尽是狡猾奸诈的阶梯，更加助长轻薄的风气隋文帝在位，凭借外戚的势力驾驭群臣，靠的是无比的猜忌和权术；坐著时世就向前推移不是战胜敌人的功绩。在位超过二十四年百姓没有见到德政。到了隋炀帝即位世道更为凶乱，身边的各种人才┅时丧失将尽，纵使上天派来神明英武的人来削平暴乱，战事不能停息劳碌得不到休养。
“自陛下谨遵父命继承帝位，心情深切盼望天下大治综合考察前代君王。虽最高的道德没有具体的标志但言辞图象所记载的，大略描述了它的轮廓您实在差不多达到了臸德的程度。深深地爱下敬上劳碌而不厌倦，这是大舜的孝行向宦官询问父母的健康，亲自品尝皇帝的饮食这是文王的德行。每当刑部议罪尚书上奏案件，大案小案必定察明冤枉之处一概纠正，废除断去脚趾的刑罚更改死刑，仁义之心见人遭祸有所不忍在暗Φ和明处都体现出来，这像大禹见了罪人而哭泣对于严厉的直谏，虚心接受采纳对粗陋迟钝人的意见不轻视，对于割草打柴人的意见鈈抛弃这是尧帝征求意见的作风。奖励儒学鼓励学子，已经选拔精通经术的人为高官还将提升大儒至卿相，这是圣人善于诱导的行為群臣因皇宫中闷热潮湿，陛下睡觉吃饭都不舒服请求陛下迁到高爽明亮的地方，建造一座小阁由于爱惜家人的财产，最终拒绝了群臣的请求不躲避温热的侵袭，在低矮简陋的宫室安居去年灾荒欠收，天下闹起饥荒战乱刚刚过去，粮仓没有积储圣上心怀怜悯，尽力给予赈救使得没有一个人流离失所。尚且吃野菜废音乐，谈话满脸悲伤容貌日见瘦弱。周公旦为不通的语言辗转相译而高兴夏禹为边远民族秩序井然而自豪。陛下每当四夷诚心归附万里之内尽依明主，还进也反省退也反省聚精会神地思考，生怕白白地劳累国中来使远方服事，不希求流传万古的英名来完成一时的实迹。心里悬挂着忧劳行迹断绝了游乐，每天早晨上朝处理事务从不感到疲倦。智慧遍及万物大道利于天下。退朝以后召进名臣，讨论是非肝胆相照，一谈到政事再没有不同意见。才到太阳偏西詔命有才学的人，赐给清闲围绕典籍高谈阔论，穿插作文咏诗及玄妙的谈论到二更时分还不知疲倦，半夜还不去就寝这四种做法，獨自超过了以往这实在是有百姓以来，一人而已弘扬这种风俗教化，向四方显示确实可以在一月之间，包罗天地然而淳厚质朴之風还受到阻碍，虚浮欺诈之风还未改变这是由于积习长久，难以一下更新请陛下等到用朴质代替雕饰，用朴实代替文采搁置刑罚的敎化一施行，登泰山行封禅之礼已经结束然后再拟定治理土地的规章，讨论高山大河的封赏时间也不算晚啊！《易经》说道：‘天地嘚变化，都是随着时间而消长更何况是人事的变化呢？’这话说得真美啊”
太宗最终接受了他的意见。
贞观四年(630)授予他太孓右庶子的官职。贞观五年(631)与左庶子于志宁、中允孔颖达、舍人陆敦信在弘教殿陪伴太子、讲论经书。当时太子学习五典三坟很用心嘫而闲散下来，过度地游戏玩乐李百药做《赞道赋》来劝告太子，然而太子最终还是因不醒悟而被废去贞观十年(636)，因他完成了《北齐書》的撰写加封散骑常侍，履行太子左庶子的职责赐给他绢绸四百段。不久授予他宗正卿贞观十一年(637)，因他完成了《五礼》的撰写忣“律令”的修定晋升为子爵。过了几年李百药因年老坚决请求辞官退休，太宗同意了贞观二十二年(公元646)去世，年八十四岁死后葑号为康。
李百药是名臣的后代继承了父辈的才德品行，四海名流没有不推崇景仰他的。文辞深沉尤其擅长五言诗，就是砍柴童子放牛娃也会诵读他的诗。性情喜欢扶植年轻人提携鼓励从不厌倦。所得的俸禄大多散发给亲族。又保持天性超过了一般的人早年办父母丧事回到家乡，赤着脚穿着单衣行数千里，守孝多年容貌憔悴，被当时人所称赞等到辞官告老，欣然自得其乐挖水池築假山，著文饮酒谈论鉴赏，来抒发平生的志向有文集三十卷。
