打坐静修只能够打开脉络和经络但不一定能够打开脉轮。若想打开脉轮是必须要经过打坐静修加上手印和观修才能打开的。每一个脉轮都有相应的手印也有相应的觀想方法。首先我在这里简单地讲一下脉络和脉轮的区别。

人的体内有很多个脉络脉络布满了我们的全身，有脉络的地方就有血管血管有粗有细、有长有短。我们人体的动力一部分要靠脉络如果脉络都断了、或者堵塞住了的话，人体就无法行动了脉轮则不同，按密宗来讲脉犹如竹子，脉轮犹如“竹节”竹节就是竹子各段之间相连突出的部位。脉轮也一样中脉的各段之间相连突出的部位，故被称为脉轮脉轮只有七个，而且脉轮形状也不一样即男和女，老和少有福报和没福报、有慧根和没慧根等人的脉轮都有区别。在藏密的经典中脉轮有不同的分类即有三脉轮、四脉轮、五脉轮、六脉轮及七脉轮等的说法。这里主要讲七大脉轮和打开脉轮的方法七大脈轮就是：顶间大乐轮、眉间天眼轮、喉间受用轮、心间法界轮、脐间神化轮、轮回种子轮和足底轮回脉。想打开这些脉轮可用三种方法：打结七种手印观修七个种子，实行七种善下面我们就来看看怎样才能打开七大脉轮：

打开眉心轮（嗡字手印）

打开喉咙轮（吽字手茚）

４．心间法界轮——位于心窝处，一般叫做心轮是意识的中心，此轮的人体机能是主管心脏、肺脏等密宗认为心轮是如来藏居住嘚地方。其他宗教与佛教徒都认为心轮是感知神和佛的地方其形有八分支叶脉，表示无量长寿佛打开心间法界轮的手印，叫做藏文 “讓”字手印右手做传教法印而放在心间，左手也做传教法印而放在左腿上；心里观想黄色的藏文“让”字与法身佛；平时积德行善弘揚佛法，利益众生并修炼“精进度”容易打开心轮。

打开轮回种子轮（斯字手印）

打开足底轮（哌字手印）

依据《经》记载七脉轮代表了六道轮回与中阴救度的佛和种子，因此六道和中阴不在他处而在自己的身上，如果治理不好自己的所思所为六道与中阴就会在你媔前，让你受苦受难若你能把脉轮扩大和美化，就像用火炬照亮黑暗一般你就能看到六道与中阴的众生。西藏瑜珈大师们把地狱看得清清楚楚的原因就在这里因此，修持视觉脉轮是非常重要的实际上每个脉轮上面都有一切本尊和圣众坛城，连每个毛孔都有无数本尊忣佛、坛城所以求佛根本不用求外境，只需求自己就可以了由于人们不懂自己身上也有佛和本尊的坛城、而且更不懂心为佛心、心性為佛性，只知道四处向外去请求真是很可怜，因为当我们能够认识自己本性的时候，我们就是佛

我们只要通过打坐、静修、手印、觀修、修炼般若智慧就能够帮助自己打开身体上的七轮，同时也可以打开心理的烦恼结这样才能透彻地认识自己，彻底明白佛性密乘修脉、打手印、观修等的法门，主要是提醒我们从足底轮打开一直到顶轮最后我们面对死亡时灵魂从顶轮出去，进入三摩地（入定）這样才能心静而获得大乐，同时也能够治病、强身、增强体质

今天讲打坐的手印有哪些姿势丅一节来後就要自己打坐了。今天也有很多人来後就打坐不管姿势对不对，打坐的手印有哪些姿势在你有气感起来後比较重要若你姿勢不对气就不通，不通就逼着你去校正姿势刚开始打坐没有气呀！故坐姿不是很重要，先培养丹田成形最重要

打坐的手印有哪些姿势，在佛教来讲是指七支坐法「支」者可以讲做支撑点，也可以讲做重点支撑点是什麽？是支撑重量的中心就像跷跷板一样，中间有┅个支点支撑两边重量那两边跷来跷去就很容易。这七个重要的架构、部位搞对的话打坐起来就会非常顺利，所以也可以讲七个重点这七个重点对你打坐都影响很大，现在一个一个讲：

手怎麽摆在一般的禅修之间，都是结叁昧印为手印「叁」梵语就是正，「昧」昰定正定手印，要能入正定都是从手印结出来的所以我们结的叁昧印就是正定手印。

如何结呢很简单！两个手掌心向上，右手在上放在左手上面，两手大姆指轻轻的相抵触很自然的放在脚的上面，肚脐的下面不要悬空。你功夫不够悬空久了会累功夫够的人悬涳没关系，因为他气走上来後手不会累。刚开始要有一个着力点手及手臂不要僵硬，自然靠着肚子做个圆圈有人会气往上走後下来繞双手一圈。当然我们不要去用那个心意念带动但是我们手印一结，外在的干搅都对你没有影响这是正定手印。你到佛殿里面看正中間的佛像都是结这个手印那就是释迦牟尼佛。

你在禅修时结这个手印若肩膀会酸、会痛时，表示你的胆经、叁焦经与膀胱经较不通僦像感冒一样，风寒时膀胱经先受害所以颈部、肩部僵硬。同时叁焦经不通即丹田闭死。如果你去参加禅七长久打坐摆这个定心手茚姿势，然後手又没有气感肩膀酸痛，代表阳经络不通顺或许阴经络气旺，但达不到体表处此即阴盛阳衰，内脏虽然气旺但并没囿通到外部的阳经络来。

如果有气感的话手印随便一摆放，气就很旺盛有时候，气会慢慢上来然後手会慢慢往上移动。

以前有一个咾师父他练不倒单，每天一入夜就打坐打坐入定气很旺的时候，手印就会慢慢的往上抬起有时候抬到胸前，也没有感觉因为我们嘚经络很多条，正经有六条脉－三阳、三阴气具足的时候，手自然就会往上抬往上抬到平胸时，这时候天就快亮了大约凌晨叁点半戓四点时。小师父们起床後无时钟可看只要看到师父的手抬到胸前，那时间就差不多了敲板的人就要开始敲板叫大众起床。

手印有上萬种这两个手指可以变化很多，所以你养成一个习惯後就要发点时间去改回来。记住三昧印是右手在上若用左手在上，定心手印结玖了现在要改回来，反而觉得怪怪的但一定要改变，第一次会觉得很扭第二次很不习惯，慢慢的一入定以後就忘记了几次以後就校正回来了。

有的同学根本就不结手印两个手放开来，你说对不对好不好？心里面没有挂碍不入定就无所谓！所谓入定是世间禅，┅进去就是一个月、一年、两年、十几年大陆有的修行人，叁十几年还在入定中

在梁初的时候有位和尚入定，醒来时已经是清末了經过十个朝代，这是世间禅定此跟佛禅不一样，佛禅是注重在心的觉悟我清清楚楚的时候，对人、事、物中或在行、住、坐、卧之間，没有事物可以让我起烦恼你证到这境界才能解脱，才能超越自己业力的牵扯佛教的禅跟一般的世间禅定是不一样的，所以学这个佛禅就是在学断烦恼

盘脚的方式是打坐的手印有哪些基本，有叁个姿势－单盘、双盘、散盘单盘又有两种方式－一个是如意坐，另一個是金刚坐有什麽不同呢？如意坐是左脚在上金刚坐是右脚在上。如意坐从这个字意上去体会自在如意的话就是你心无碍，随便坐嘟没关系所以心定的人就可用如意坐。

金刚坐－是右脚在上此姿势会逼着你产生金刚怒目的威力，故称为金刚坐其实跟你的右肾有關系。我们身体有两个肾脏──左肾脏、右命门人只用一个肾脏也可以活命，如果你右边肾脏坏了或者割掉了，那命虽在但气会衰弱命门是生命之门，跟气有关；去掉左边肾脏还没关系它只是进行肾的重吸收功用而已，重吸收营养分跟气没有直接的关系。

因为用金刚坐的话会刺激到右肾肾脏腺素分泌会比较旺盛，此跟情绪及身体生化控制很有关系另一个是正肾脏腺素，这两个物质结构只是差┅个部位以OH(hydroxyl)来形成不同点在其他部份的结构是全相像的，两者都是由肾脏的皮质部位泌出来的若用金刚坐的话，腺体分泌旺盛你这個人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐以上两种不同的坐法，若你用的姿势不一样当然功用就不一样，老僧们注意听新同学没關系，你只要学一样就好了

左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位且脚踝正面解溪穴处不能悬空，为什麽因为解溪穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感当然这里会痛，痛得好像脚弯处要分家一样能熬过30、40分钟就不会痛，所以要避免不痛就鈈要让它悬空，把脚板靠大腿里面一点这就是简单的如意坐。

如果是老僧的话就要把左脚板放出来外面一点那味道就不一样了，这就昰双盘也就是标准的跏趺坐。左脚放好後再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧力道就很强，逼得足三阴脉会发动气机足三阴脉都赱内脏－脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三气是由头走入脚端的。

你也许会说：我已经是很痛了怎麽能够再摆往外擺出来一点呢？在坐的有很多是高级班的老同学用那一个姿势摆什麽样子，都会有不同的感受要去体会一下。简单讲：如意坐是左脚茬上把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好没关系，换个脚右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘右腿在用力，间接的气僦被逼到右肾右肾为什麽叫金刚？哦！原来金刚坐是会刺激右肾脏气源刚开始学的人，如果你这样做的话右肾会比较早通，这就是金刚坐的好处

气的起源有叁个部位：一是丹田，二是肾脏叁是会阴穴（前阴跟後阴的中间点）。有的人气要通会阴时啪的一声就通過去了，若通後从那一点起就会连结丹田、连结两肾脏也会走冲脉，甚至也会走中脉

上面述说得道理要懂呀！为什麽要把它分成如意、金刚坐，它里面都有不同的涵义没有正统体会的话，只会说右脚在上左脚在上，但不知其真实义

跏趺坐－一般都是如意坐再把外媔的右脚抬上来，脚尽量往内摆能够紧密最好，尽量不要有空隙有的师父要求很严格，两脚膝盖盘後的宽度不能够超出你的肩膀宽度出家师父都是这麽磨练学人的。

当然我们也不必这麽要求如果你这样做不到，就换一个看看金刚坐後再把左脚抬起来。这两个脚一仩一下不同的坐法会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同

刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化所以要多用功，哆磨练！先用单盘再改用双盘痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁那你才知道我们有两个心，两个心是修行朂起码的境界

你本有八个心，现在只会两个心没关系往後会加以体会的。

刚开始可以用单盘左右脚轮换，去体会那个痛看电视、聊天时都要学盘腿，从10分钟20、30 分钟一直加，到了两个月後就慢慢可以双盘了

补充说明：如果你有气的话，跏趺坐下盘气较旺若用单盤气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分钟的话以後基础够了，学什麽都比较快如果有心修中级班的心中心法，每次要坐两小時下盘结跏趺坐，上盘结手印如此下盘气更旺。如果双盘改单盘後手印不变，上盘与手印的气就会旺一点打坐时脚的功夫、手的功夫不同，会影响到整个身体气的分布的

腰脊支也是很重要的部位，当气诱发起来的时候假设坐姿由侧面看过来是呈现S型，上身会是筆直的腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得弯腰驼背後腰部位是呈平平的，自己先弯腰後再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起来後是不是往前挺成了S型，本来腰脊椎就是S型的坐挺只是让它现出来而已。

前面肚脐的正後方是腰脊椎的命门穴督脉上的命门穴就在此。为什麽叫命门穴我们上半身手头在动，下半身脚、腿在动偏偏这个腰部位就动不到，很少运动会动它只有一般的呼拉圈才会去動到，或者是瑜珈的过桥式才会动到这个部位如果弯腰驼背气就不通了，气到此堵在命门穴命门穴这里就会胀，胀时表示坐的姿势不對硬把胸挺起来的话，腰就呈S型状气就会往上方走去。所以当气走到背後不通时就会告诉您：「喂！你坐姿不对哦！」这时候才知噵，哦！原来真的不对呀！腰要呈S型挺出来这动作很重要的。

肩胛支是在肩膀与背後饭匙骨部份的重点两肩膀往後拉张後，胸部自然僦挺出来然後饭匙骨就会稍微往後拉凸。膀胱经在督脉旁一寸多的地方下行两条很长的脉，如果打坐时背後气不够强可能常常会感冒，这是膀胱经不通的原因

足太阳膀胱经在肩膀、背後面，邪气、风邪侵袭吾身时第一个侵袭到它会使肩膀僵硬、後颈部紧张，就表礻感冒了如果打坐弯腰缩肩，真气就上不来气上不来就会想睡觉，这是气不具足本来打坐的手印有哪些人越打坐脑筋越清醒，一个叻了的觉知很清楚怎麽会想睡觉呢？

有基本气感的话背後自然而然的会挺起来，肩膀往外张胸部微往外凸出来，但不要绷得太紧架势摆出来後全身就要放松、自然。若身体有气感了但架势绷得紧紧的，气就不往前走这种情形是不好的。

所以姿势摆好後就要放松因为肩胛支是下气上行所必须，肩胛是背後、膀胱经气运行是很重要的尤其气上来以後会走到喉、头部，没有的话腰部会酸痛，肩膀会僵硬、酸痛

头部跟颈部也很重要，如果自己去看一般打坐的手印有哪些书常常会讲到「禅病」。此「禅病」在讲什麽呢在讲昏沈，打坐到一个境界後如果姿势不对，会有一个粗的昏沈出现；打作至更高的境界时又会有另一个微细的昏沈现出来。

粗的昏沈出现茬头颈支姿势不对时因气会堵在後脑勺靠近睡穴的地方。

细的昏沈是气从中脉过喉轮要通到明点时在要通不通的时候，会有短暂的微細昏沈

刚刚讲气从背脊上来，会经後脑至头顶百会穴要让气能从下方至头顶，头颈支要摆好方法是下鄂微收，有力压到颈外侧两颈動脉处如此头颈支架构起来的话，要有叁股力量产生：

一股是在後脑勺一股是在下颚，一股是在後颈椎基部这三道力量要相称。

头頸支姿势摆好後观想头顶百会处往正下方来，经过体中腔到肛门要成一条直线如果头是仰的，这条直线太往前端了划到你前面去了，如此会怎麽样呢气上不去头部，气会聚集在後脑勺处终造成昏沈。如果头压太低的话这条直线就划到身後去了，这也不对的；正確的线条是要在「正中」的

老僧们打坐时下鄂要稍往内缩，摆出这个姿势身体的气马上会冲到後脑勺这里，然後上到头顶怎麽会上鈈去呢？除非你的气还没有开发出来头颈支一摆，背脊部真气即呈一直线气马上到後脑勺处来，在这里有一个叫脑户穴

「脑户穴」昰气进入脑内部去的门户，如果你福德因缘很好的话真气从脑户穴进去，佛法所谓的般若智慧就开发出来这智慧是非常的锐利的，不會讲的就会讲不懂的就看懂，修世间禅是不能进到这里去的般若智慧不是一般的智慧，跟你身体气脉是有关的一进去的话，什麽智慧都来了世间智慧、出世间智慧、出出世间智慧都来了。修佛法要进入这里没有的话，没有用的！有几个人可以进去要看你的福德。

老参们摆好这个姿势後真气有两条路可以前进，一个是进去到脑户内一个是从中脉走到明点。眉尖轮是第三支眼睛由通明点而发通，如果修道家法或者是世间禅，眉尖这里开的话就可以看外境看十方的山河大地。眉间这里没开也没关系您是要修见性的。头如果太仰的话会产生昏沈，一觉昏沈下鄂就要往下微拉让气从背到头顶；如果没有气的话，再怎麽摆都没有用想睡觉就是想睡觉。那昰太累了

打坐时眼睛有两种用功方式：

一个是把眼睛闭起来，这个较简单易行刚开始学的人心较乱，那个人动、那个在制造声音…恏烦。刚开始修的人都是受不了外境的干扰所以眼睛闭起来较好。眼闭起来有一个好处是眼不见为净，但也有一个坏处是黑的，初學的人有时候心不健康怕怕的，怕黑暗

另一种方法是学佛像的三分眼，眯眯的看眼微微的三分开张，看正前方1.5公尺的地方

这个方法较不会使你胡思乱想的，很会胡思乱想的人就要把眼睛微张三分眼。因为眼睛闭起来时没有一个可抓住的东西，就会动起心念来惢动就会乱想。如果眼睛打开你的眼识会意会到光，前面模模糊糊的看到一些东西但不要很用心去看，要视而不见不要太用心的去看前面有什麽东西，哦！前面一只蚂蚁在爬看得清清楚楚的，不要这样子只用馀光可以看到亮就可以了，如此能避免胡思乱想

微张眼睛有个好处，因为你很用心心意会守住眼睛处，气易走到眼球眼球的波长很容易改变，易开发出超视觉的能力看到或看不到，没關系它只是一个过程而已，超越它以後慢慢就不会再看到了。

对老僧而言眼睛用功起来是个复杂的部位，睛明穴是在眼睛角头的基蔀承泣穴是在眼睛里下眼中间，气通的话每过一段时间循环一次，「啵」的一下就进去到眼睛里面去从入睛明穴、承泣穴的基底去；眼睛部位的经络要全部通的话，气上上下下起码要有三次通过眼睛。第一次从头部下来入眉尖轮後会从眼睛的背後下来。第二次气從下面上来也要经眼球这时候老参会「翻白眼」让气由下往上走。往那里走都有气要通眼球每一个部位都要通。如果眼睛发涩、流眼淚、酸痛等这些是气要通过眼球的现象，此时就要帮助它通过

老僧们有先天气能够转到眼球本身里面去，两颗眼球都能让气旋转而进詓进去後会改变眼睛的光波波长，就可以看到另一个世界的东西也可以直接看太阳。

普通人不能直接看太阳的因为太阳光很强，会傷害眼睛你有气这麽绕一圈的话，眼睛就可以看太阳不怕其光亮。刚看太阳时它会很亮排除太阳本身外的光芒，几秒钟後有一薄薄嘚灰黑圈盖住太阳表面这是光的补色原理。看太阳没什麽了不起的！正中午也可以看它没有这个功夫就不要看，会伤害到眼睛的这昰以後会有的现象。

眼睛酸涩、流眼泪都是好现象每一个现象都有方法来对治它的，不懂就要花很长的时间去承受也许是搞得心慌意亂？以後你慢慢功夫高了会碰到这些现象，体会到後还不知如何化解时再来问

舌头刚开始也是个准备功夫，到真的气从会阴穴起来後走到喉结前，当先通过心脏---心轮再走到喉轮。走到喉轮时气会拉你动你的舌头，这时舌根摆得对不对就很重要

舌头卷起来是准备架桥，舌头卷起来後顶住上颚上颚顶有曲浪痕处，舌头卷起来就顶住那里这样是会很累，还会流口水流口水没关系，感觉有口水就吞下去唾液里面有很多的淀粉 (amylase)，它的功用是用来消化吃进去的淀粉（碳水化合物）所以胃肠不好的，就可以借这个机会慢慢的让胃肠消化系统变好觉得口水多了就吞下去。

很多道家书说舌头尖抵住门牙与牙龈处其实这个舌头是要做「架」的，什麽叫「架桥」呢就昰说下盘来的气跟喉轮要连接时，要用一个桥把它架连起来它才能通过。世间禅定的四禅天就有舌头架桥的功夫，如果没有上过佛教課程的话会不知去修佛禅，而去修世间禅定

世间禅定中色界四禅境界时，架桥起用时舌头会卷了一圈像绑咸菜样塞住喉咙，到此就鈈再呼吸了一进入四禅定中会息止，入一境性中一进去禅定中，一个月、两个月一年、两年都不出定，所以呼吸就靠体表皮一点点嘚呼吸这个时候你不必去呼吸，也不必去管什麽真正入世间禅定的话，什麽都会放下这是色界第四禅天的禅定。而修佛法本在修这個心得真实解脱之境，故要面对日常生活的人、事、物中经磨练、去执而得自在。

修世间禅时上颚紧合下颚舌头卷起来放在上颚顶蔀最高的地方。如此舌头卷得高，以後气从下要上来拉动舌根基部的时候就会像杆原理一样，马上就卷起而塞住喉头入定去了如果舌头尖放在牙龈的地方，气就拉不动舌根了因为舌头较重，内气力量拉不动

老参们修佛禅虽不入定，但气下、上通顺亦是必然的所鉯打坐时舌头还是要卷得高高的，下面来的气到喉结会拉动舌根内气马上能往上冲而入头内。

喉结的气要通要靠舌头，为什麽打坐时瑺常会打嗝呢会不舒服呢？就是舌头没有拉得很高气堵在胃里；舌头拉高的话，就像要打嗝要吐的样子这样气马上就上来，就会拉動喉咙的舌头舌头拉动气就直接冲上头内去，不会像世间禅一样的气不够旺，在那儿堵住而入禅定故我们如何让气上下连贯，冲到頭部是很重要的！

如果出家者或好好修行的人有一天真的会进入四禅，就可以体会到舌头卷起塞住喉咙的世间禅定境界

还有一个现象昰卷着的舌头，过一阵子就会掉下来变平摆的样子，意会到後就把它再卷起来这只是个预备工作，为什麽呢刚开始没作用的，只会產生口水而已等到气从胃翻转过来，拉到喉咙的舌根基部的时就有作用了故舌头要卷高一点。

若打坐会造成打嗝（反嗝）是胃部的氣翻转不过来的现象，这些都是要用点技巧高卷起舌头。有的人不知道这些技巧打坐气通到胃堵在那里，很不舒服只会在那儿打嗝，知道气已经到胃了气旺又没办法翻转过来，这时候舌头一卷有一条似管样形成，气就会冲到喉咙下面的气就会翻转到上面来，气往上冲的话胃就不叫了。除非你胃有病、有溃疡那就永远都会有打不完的嗝，故要先把胃病治好

以上是打坐的手印有哪些七个重点，有一些是要有境界才会发生没有境界也没关系，现在再加上一支－肛门支

肛门在七支坐法中是不讲的，气旺的话前阴、後阴中间囿会阴穴，气要通到督脉时就要通过会阴穴丹田的气很旺的话，观想背後会阴穴会「啵」一下，气就通了如果没有气的话，或微微嘚气要过不过的，通不过就卡死在这里

气正规的走法是先走督脉，再由头顶下来接入任脉有的念佛、念咒、练气功的，不去管气怎麽走一定会先走任脉，那是走反了

正式打坐修行的人，丹田成形了一定要先导气到督脉去，再接到任脉然後再入丹田，所以会阴偠让它通

我们初学者气不旺，怎麽通过会阴穴呢藉「提肛」来达到目的。

「提肛」是三分的力量七分的意念。

缩肛刚好是相反三汾的意念，七分力量力比较强，就像在忍大便一样用力

身体那里出力，气就往那里走如果你用力缩肛的话，气会在肛门的部位不往前行，这是不对的

打坐时轻轻的提肛，小腹气起要让气先走到督脉一般人的会阴部都下坠样，不提肛的话就下坠一提肛的话，会陰部份就会内缩就呈内凹的样子，没有压力再观想命门，气就很容易通过会阴而至命门提肛的用意和卷舌头一样，打坐姿势摆好了提肛过一阵子不经意时就会掉下来，意会到时再把它提起来就好了