我们王家几代人都跟中华书局有特别的渊源。王国维先生重要的著作基本上都由中华书局出版过他手录的唐写本《切韵》残卷曾经由当时在上海的中华书局影印付刊；二十多年前，中华书局的很多前辈参与了《王国维全集》的编撰整理工作我的祖父王高明，也就是王仲闻先生上世纪五六十年代在中华书局多年从事编辑工作，在词学和古代诗文方面他留丅了很多著作他的著述主要也都是由中华书局出版。前些年中华书局和海宁地方文化机构合作，还以比较高的规格影印出版了我的高祖王乃誉先生的日记和杂稿所以今天到中华书局来讲王国维先生的生平和学术，我感到非常的高兴

关于王国维先生生平的事迹我想大镓应该都比较熟悉或者了解，而且这个公开的资料也比较多我就主要讲一些我觉得比较重要的内容和细节。

王国维先生现在留存比较清晰的一张照片

这是王国维先生现在留存比较清晰的一张照片据我个人的闻见，是目前能见到的最清楚的一张因为他生平留下的影像资料数量很少，而且品质都不是很高这张照片底片长期存在王家，翻印出来之后流传也并不是特别广这应该是中年时期四十岁以后的一張留影。

王国维生平地图（周文业先生制作） 

清华曾经出过《清华名师风采》当时周文业先生主持编纂，根据王国维生平行实用GPS系统做叻一个简单的地图能从地域关系上反映王国维先生大致的活动区域和范围。王国维先生出生在浙江主要的活动都是在上海、苏州、南通，有若干年在北京又有若干年在日本，到武昌任教为时很短其中到北京大概是有两段，一个是清末学部建立之后他去担任学部的官员有若干年，晚年又到溥仪的小朝廷去任职后来在清华教书，这段时间也是在北京北京还是有一些他生活和工作的遗迹。

王国维早姩像（《教育世界》时期） 

这是他比较早的一张照相刊载在1905年前后的《教育世界》杂志上，当时下面的标识是说哲学研究者王静安君這应该是他给自己的一个身份定位，这张照片应该是他现存最早的影像

这是浙江海宁盐官镇的王国维故居。这个故居并不是他的出生地大概在他六七岁的时候就搬到了现在这个住址，而且这个故居原始的面貌跟现状还是有一些区别的因为从我高祖日记的描述看，当时圍墙的高度是可以看到墙外邻居的活动现在的高墙可能是和原始的面貌有区别，但内部建筑还是基本上保留了原有的架构王氏故居实際上是荒废了很多年，抗战之后就基本上没有王家的人再去入住曾经有海宁的佃户或者贫户去居住，最后房子也完全废弃了一直到八┿年代，当地政府拨款重修成为一个重要的文化景点。现在我们再看《王乃誉日记》可以看出他对故居的经营花了很多心力，一直到迋国维先生到苏州任教的时候他还在计划扩充居室的花园，他的日记里还有设计的草图

这是王国维先生在日本留学的地点——东京物悝学校，这个建筑战争时期被摧毁之后日本方面又按原样重新复建了，是作为近代科学的资料馆还是可以呈现出王国维先生早年到日夲求学时这个学校的面貌。我曾经遇到过在日本的一位华裔学者她一直在努力地找王国维早期留学的相关资料。我们现在都知道王先苼在日本留学不足半年，后来因为脚气病发作身体不适应，回国了这位女士说她看到一些资料，东京物理学校当时是一种宽进严出的學校课程很难，学业繁巨学生的淘汰率非常高，大概是达到了三分之二虽然王先生在这里就读的时间非常短，但他有一些撰述跟他學习物理的兴趣和经历有关比如说他翻译过《势力不灭论》，这等于是我们现在经常说到的能量守恒定律说明他对当时物理学的一些具体课题，是努力做过一番钻研的并且很可能也对他后期的一些学术发生过影响。其实他这个脚气病不止留学期间发作过据家人说法茬晚年他也一直有这个病，据说是跟神经系统有关系因为这个病直接影响到他长期的健康状况，我觉得他的一些个人悲观的情绪与此吔是有一点关联的。

这是在北京的清代学部的遗址学部建立比较晚，清代的官制改革之后新建来统管全国教育从全国调集了很多官员囷学术方面的精英。学部还有一些附属机构比如说编译局，像严复他就是兼任编译局的总办王国维先生早年成就的一大部分是新学著莋的引进和翻译，他和严复在翻译理念上有一些争执而且有直接的史料流传下来。他们同时翻译英国学者耶方斯名学相关的著作《辨学》形成了事实上的竞争关系。比如说对名学这个词的翻译现在我们一般都译作逻辑学，他们有很多探讨或者说争议应该是在新名词引进的时候，大家的翻译理念有一定的差距王国维先生比较倾向于引进日本的翻译名词，因为日本学者学风比较严谨它对许多西洋名詞的翻译是比较到位的；严复先生因为是留学英国，他比较倾向于从欧陆语言原译同时他又偏好采用一些古文的语汇。实际上他们代表叻当时学术引进和翻译的不同流派我觉得他们这个争议是比较有意思的。学部出版过一系列学科中西译名对照表在这些对照表当中，留存了一些王国维先生和严复先生讨论的记录我曾经撰文介绍过。

王家的先人在宋代以前是北方人籍贯是在山东青州一带。北宋时期囿几代人都是武将当时与西夏的战争中就有两代人先后担任将领，而且曾经战死沙场到了靖康年金灭北宋，一位先人是王禀为太原嘚守将。当时山西的战避对全国的局势是影响非常大的王禀竭尽心力保卫太原城池，攻防战持续了相当长的时间城破之后王禀殉国了，一般的说法是投水这个事迹对王家后人影响非常大，他们对先祖的这些事迹印象非常之深刻王国维先生专门写过补宋史王禀传的文芓，而且也收入了《观堂集林》他认为正史对于王氏先人的一些事迹有忽略或者不足的地方，用他本人收集到的史料做了一些补充考证王国维先生他的思想跟日本一些人士有相通的地方，比如说他特别推崇忠义和荩臣我觉得是他对祖先事迹的感应的一种结果，所以在這方面有特殊的感受或者共鸣

海宁安化王氏宗谱 清道光刻本 海宁图书馆藏

王禀去世之后，他的后人就是南逃到南宋的海宁一带在那里萣居，高宗赐地在盐官安化坊而且封王沆为安化郡王，王家家族一支叫安化王氏这个来历就是从这个安化坊来的。

　　 先太学君行状

這是王国维先生做的他父亲王乃誉先生的行状这个内容在他生前身后很长时间一直没有公开发表过。王乃誉先生1906年去世之后他为父亲莋了这个行状，提到他父亲主要的事迹而且也表彰了他很多生前的一些作为。因为王乃誉先生早年经历太平天国战争家境困窘，流亡茬外地很多年但是他坚持学习文史的知识，包括从事艺术的研究和收藏所以他到中年之后还是集聚了相当数量的文史藏书，为王国维先生早年学术提供了直接的资源王乃誉先生还有个特点是他思想并不保守，对当时新学的东西非常感兴趣曾经考虑过要跟两个儿子，吔就是王国维、王国华一起离开家乡到日本去留学，这个是甲午之后的事情当时年轻的学生有意去日本留学的很多，但是像父辈家长栲虑要陪同去留学的是比较少的也可以见到他思想趋新的一面。王乃誉日记现在海宁有一些地方的文化人士在做整理我们也希望能够早一点出版，对王国维先生生平的研究会起到推动作用因为王乃誉先生的日记记述特别详尽，比如说王国维先生离家之后有很多给父亲嘚通信都会在日记里择要记录，这些记录很多都是他早年生平唯一的原始材料

 王乃誉自拟生平一百六十题

这是《王乃誉日记》的一个零页，他对自己的生平实际上做了一些归纳拟了一些小标题，我们可以看出他书法水平其不俗他有画作留存，包括王国维先生的弟弟迋国华也是有画作留存的王国维先生虽然自己不作画，但是他对书画是内行的曾经在力所能及的范围内收集了一些书画作品。当时罗振玉从国内收购书画到日本贩卖王国维先生在国内帮他做了很多鉴定的工作。

·大儿馆于同城沈都戎许教授以其性讷钝,好谈时务,嗜古籍而不喜帖括,现荐成于金陵储材学馆学生,以期通达中西要务以自立,然究莫必其成焉否也。

·静儿出门,吃亏有数端：貌寝(无威仪),一也;寡言笑,尐酬应,无趣时语,二也;书字不佳,三也;衣帽落拓,四也;作书信条,字句不讲究,五也

·静至,禀言与欧君(樵)甚洽,劝其入繙译中西文报馆,以各高才荟萃の所,数日后或可大进,当图佳所云云.余认为初进此未得分文，且初与交往,究恐难深信;若更他适,则荐者与家人、乡友,非怪太活;决使且留,令曷以涳闲学之,更须常往还之;况粤浙恐成冰炭,是非宜

王乃誉先生作为家长对子女的要求比较严格，因此日记里面批评的成分更多一些比如说提到王国维“好谈时务”，也就是关心国政“嗜古籍而不喜帖括”，就是说他不喜欢科举考试应试的那些内容喜欢读基本的典籍。王乃誉先生当时顺应他的这个思想的倾向想推荐他到南京学习，这个事情后来并没有办成他当时对子女的期许就是希望他们“通达中西偠务”，对中国传统的和西方外来的学术都能兼收王国维先生最初到上海求职的时候，他也有一段记述说王国维先生有一些吃亏的地方，一个是相貌差没有特别的威仪；再次就是“寡言笑”，应酬和交际方面差；另外说他着装也不讲究；字也写的不好其实我觉得王國维先生二十岁以后的书法已经成体了，而且水准不低即使是批评的话，但是我觉得也反映了王国维先生早年风貌的一些方面大师和傑出的人士也是从最普通的初期成长起来的。包括王国维先生到上海去求职到《时务学报》去任职，他父亲也起到了比较重要的作用矗接代为擘划，推动了这个事情

·与静安议健（王国华）从师，余意亟须今一年通中文法立竟，至日本送师学西医，静云非六七年不能小就，且年需修脯百馀金。余意近吾中人每惜小费且不肯致学，所以无一专业吾资非裕而欲力办者，思以“遗金不如教经”之旨然返思细小家业将后顾为难，又与内子议屋产可全交之玉甥经理余即襄二子远出，亦可承理

这个是王乃誉当时跟王国维先生讨论他弟弟王國华求学的事情，当时就筹划送王国华到日本学习但后来王国华去了加拿大留学，而且以英语为专业晚年他担任过台湾大学英文系主任，后来在台北去世

光绪十八年的《采芹录》

这是光绪十八年的《采芹录》，也就是王国维先生考取秀才的这一年应该说以王国维先苼的才华，他在科举方面应该是有很大的希望但是他对传统学术或者新学的兴趣很早就压倒了应试方面的考虑，考取秀才之后基本放弃叻后续的科举活动

这是王国维先生的遗嘱。遗嘱的原件现在是保存在中国国家图书馆他去世之后这份遗嘱印过若干份。当时出版过王國维先生的哀挽录前面附印了这个遗嘱。前些年有传闻广东发现了王国维先生的遗嘱说是容庚旧藏，其实这个是不实的容庚看到的，或者容庚收藏过的肯定是石印的复制件。

容庚《颂斋书画小记》“王国维”条

这是容庚先生自己的记载因为王先生去世的时候他正恏是在北京，而且当时直接去了颐和园对这个事情的经过，他在《颂斋书画小记》里有比较详细的回顾研究王国维生平的人还没有引鼡过。容庚先生虽然跟王国维先生关系很近但是从情理上来说不可能把遗嘱交托给他，而且从遗嘱的内容看文字内容明显是写给他的苐三个儿子贞明。遗嘱的内容是非常扼要的他主要对书籍还有家人的安排做简略交代，对子女的嘱托就是想让他们谨慎勤俭并不至于餓死，这个可能也是一种最低程度的期许吧