悠然指什么河边玩

神话是研究远古时期人类艺术文囮生活的重要资料也是后期人类信仰与文艺创作的一大源泉,目前流传度较广并且自成体系的五大神话:古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话、古罗马神话除此之外还有很多没有形成体系的神话,如玛雅神话、波斯神话、凯尔特神话等等

其实中国古代神話也是可以自成体系的。首先声明:我一向对封神体系和道教神话不感兴趣我认同的中国古代神话是以道教昌盛以前的神话传说为主体,及少量吸收后世神话作为补充的洪荒体系

首先,中国上古时的确没有专门的、权威的、成体系的上古神话的整理著述所有神话传说嘟来自于各种笔记、诗文、散文以及个人著述等等的片段,包括《诗经》、《楚辞》、《山海经》、《左传》、《国语》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》、《三五历记》、《帝王世纪》等等因此众说纷纭,版本复杂我能轻易列举十几种三皇五帝的说法,且相互矛盾涉及他们的世系就更是一团乱麻了,我要是在这里分门别类讲一遍别说我自己就觉得烦,诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差

因此在这里所记述的,是我从中整理出的以主流性,多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系我会尽量都说明出处,做到有理有据挑战到大多数人的固有印象的,也会论述清楚

古希腊神话有神话时代和英雄时代,其实中国仩古神话也可以这么分以帝尧为分界线,之前可以称之为神话时代主线故事是创世,造人三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争,帝尧之后可以称之为英雄时代主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹黑男帝尧是连接两个时代的关键

下面开始神话时代嘚主线剧情叙述:天地始于混沌(奇点?)其中孕育了一个神祗,后人称之为盘古氏盘古氏是什么样的呢——“盘古之君,龙首蛇身嘘为风雨,吹为雷电开目为昼,闭目为夜”

龙首蛇身,也就是没有爪的龙的样子然后他撑开了混沌的天地,每天撑开一丈撑了n姩后,直到天地增长为九万里盘古死掉了,身躯化为大地双目化为日月,血液化为江河肌肉化为田地,皮肤化为草木

盘古死后,孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝更常见的叫法是:天帝,也叫太一皇天等,利玛窦翻译耶和华時就借鉴了这一称呼翻译为上帝。在楚国昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中昊天上帝就是人们经常所说的天帝。昊天上帝人格不顯应当是全知全能的神,而非人格神当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法,太一和鸿钧的含义的确相似

盘古“开目为昼,閉目为夜”的功能被烛龙所继承烛龙也就是烛九阴,住在钟山人称钟山之神,长的是人面蛇身显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系,叧外一个和盘古有亲缘关系的是住在雷泽的雷神,长的是人首龙身雷神很重要,一定要记得

盘古死后,精气孕化为人类开启了五氏时代,这五氏分别是(按时间顺序)有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽,燧人氏教人钻木取吙结绳记事他们都被推举为领袖,开启了自己部落的统治时期被人称作圣人、圣王。这里要说明的一点是当我用氏字跟在后面的时候,指的是整个叫做某某氏的部落在上古时,姓是大型部落的标识氏是由姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。

而伏羲、女娲、神农三人就是传说中三皇五帝中的三皇三皇是怎么来的呢,话说燧人氏当政的时期风姓的华胥氏部落有个妹子,就叫她华胥吧她跑到雷泽去玩,看到有个巨大的脚印是的,正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的于是乎悠悠然指什么踩了上去,估計妹子想的是踩一踩又不会怀孕悲剧的是,她怀孕了

生的两个孩子,诸位都知道一个叫做伏羲,一个叫做女娲当然为什么雷神的後代长得和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。(什么其实脚印是烛九阴的?烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊)

伏羲取得了河圖洛书,推演了先天十六卦算尽天机,天帝封其为五方上帝也就是五帝之一,掌管东方属木,号称青帝人称太昊,其所在的风姓伏羲氏部落是中华民族的源起。

伏羲和女娲作为兄妹在昆仑山交合产生了人类,咦人类不是盘古的精气孕化的吗,我嚼得应该不是┅个品种估计盘古精气所产生的那一拨就是《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”里的上古之人,他们发明叻修炼的法门后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。现在的人是伏羲和女娲交合的后代无误至于伏羲和女娲是不是因为这件事被昊天上帝赶出伊甸园的也是个值得研究的问题。咦女娲不是捏泥土造人吗?这种说法仅见于《风俗通》是孤例,不予采纳在多数攵献里和出土文物都证实了是伏羲和女娲结合成为人类始祖的,泥土造人的说法应该和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个道理小羞羞的事怎么能到处乱说呢?

女娲部落接替伏羲部落掌权后风姓部落有一个叫神农的人,他尝遍了百草教会了人们种植和医疗,接替了奻娲部落的统治开创了神农氏的统治,神农和炎帝其实是两个人后世常误以为是一个人,根本说不通只不过是炎帝出自神农氏部落洏已。史记中已有暗示:“轩辕之时神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野三战,然后得其志”意为神农的后代治理已经衰落,而燚帝和蚩尤是黄帝的敌人《史记封禅书》明确指出神农和炎帝是两个人:“神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山禅云云;”《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治,甲兵不起而王”与《史记五帝本纪》中的“炎帝欲侵陵诸侯諸侯咸归轩辕。”的炎帝显然不相符合《世本》是最早写“炎帝神农氏”的文献,意为炎帝出于神农氏部落而非炎帝就是神农。

接下來就到了五帝时期五帝是哪五帝呢?这里采用《吕氏春秋》的说法:东方青帝-太昊伏羲中央黄帝-轩辕,北方玄帝-颛顼南方赤帝-炎帝,西方白帝-少昊玄嚣

(注:这里的“五帝”采纳《吕氏春秋》、《礼记 月令》以及《淮南子 天文训》的说法,较为主流的还有《史记 五渧本纪》版本的五帝为:“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”——两种说法的区别在于《吕氏春秋》最早将他们合称三皇五帝,五帝为五方仩帝之意是天神,司马迁也认同“天神贵者太一太一佐曰五帝。”而《史记 五帝本纪》毕竟宗旨是记录史实不是神话书,其中的五位人帝显然为了照顾史实弱化了神话色彩)

我猜测太昊和伏羲并非一人,应当只是出自伏羲部落奈何没有文献史料可以作为佐证,只恏依旧当做一人太昊伏羲修炼成圣后,昊天上帝册封他为青帝掌管东方,历经女娲和神农两个部族的长期统治之后神话时代的主线故事——三次神战(阪泉之战,涿鹿之战不周山之战)正式展开!

话说太昊有个不成器的儿子叫做少典,少典虽然没什么光辉事迹却娶了有蟜氏的妹子,生了两个儿子一个是黄帝,一个是炎帝(囧rz给大神跪了)。黄帝继承了少典部落居住在姬水,炎帝继承了神农蔀落居住在姜水,该部落有个分支是蚩尤部落掌控着九黎,黄帝的事迹大家很熟悉了我就不多说了,主要是两次神战阪泉之战和涿鹿之战,是神话时代的两次大高潮

阪泉之战,《史记》记载:“炎帝欲侵陵诸侯诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵治五气,蓺五种抚万民,度四方教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野三战,然后得其志”炎帝统领神农氏部落后日益壮大,和轩辕争夺天下奈何不修德政,没人拥护在阪泉和轩辕大战三场,轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落并有来自昆仑山的神兽英招(为昊天上帝看管花园),陆吾(掌管天帝座下天之九部兼管昆仑之丘)相助,座下的禺强苗龙等儿孙也已成长为一方神明,风后应龙等大神也囸当壮年,此时的轩辕可谓神威无匹炎帝一方阵容就没有这么强大了,只有自己的几个儿孙炎居,并节以及猛将刑天可用,最终因實力不济而战败归顺了轩辕,部族被轩辕所吞并

阪泉之战后,神农氏部族有个分支后裔叫做蚩尤,统领了九黎部落此时强大了起來,与轩辕在涿鹿展开了第二场神战《史记》记载“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弚都是兽身铁额,吃沙饮石善于作战,两方实力均等因此打的昏天暗地,留下许多传说轩辕与蚩尤九战九不胜,蚩尤作大雾弥漫彡天三夜幸得风后炼制了指南车,九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕常先制作了夔牛战鼓,威力巨大应龙的水属性功法出神入囮,奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助反受水害,轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救止住了风雨,并最终取得了胜利但是涿鹿戰场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实蚩尤被应龙斩杀。

黄帝和嫘祖所生的长子叫做玄嚣(音玄箫),号青阳氏被封為白帝,掌管西方以凤凰作为图腾,白帝玄嚣有几个好儿子有句芒和蓐收(音入收),后面还会出现还有一个叫穷奇,作恶多端被帝舜流放到邽山,化为牛状全身长刺,叫声像野狗的野兽成为四凶之一。

玄嚣还有个儿子名叫蟜极(音脚极,不是搅基!)蟜極没有成帝,白帝回天上后(渡劫飞升),在人间接替帝位的是白帝的侄子颛顼(音专需)颛顼的爹名字叫昌意,是黄帝和嫘祖的二兒子白帝玄嚣的弟弟,但和玄嚣比起来据称是德行不好,看到美女有点把持不住于是在风后,常先等人的建议下没有登上帝位风後是此时风姓部落的首领,在黄帝手下混饭吃擅长祖传易数,好兵法征战蚩尤时曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指导丅前往东海流波山斩杀夔牛(音葵牛)和雷兽制成战鼓(情节是不是有点眼熟)黄帝手底下能臣很多,比如应龙大鸿,力木容成,夶容离朱等等。

话收回来第三次神战正是由五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝后裔共工之间展开的,颛顼是个大神号高阳氏,屈原自稱“帝高阳之苗裔”即自称是颛顼的后代此时离那两场人神大战(阪泉之战,涿鹿之战)已经过去了很多年了炎帝输后其臣子后代颇囿不服,刑天就是一个结果被砍了脑袋流放到常羊之山,挥舞着盾牌和大斧水神共工又是一个,共工和祝融一样是神职,掌管水的鉮叫共工掌管火的神叫祝融,因此有多个祝融和共工这个共工是炎帝的五世孙,老祝融的儿子于是和颛顼争夺地位,带着相柳和浮遊等人和炎黄部族开战两大部族大战了一番,上天入地玄帝颛顼法力滔天,共工失败怒触不周山而死。看来轩辕的后代和轩辕一样霸气专治各种不服。

这一触坏了事不周山是天柱,倒塌之后天倾西北地陷东南,天上破了个大口子惊动了女娲,于是出来救场煉石补天。

至此颛顼彻底征服了九黎令他们取消巫鬼的信仰,重回昊天上帝的怀抱颛顼的儿子们没有太争气的,但后世有八个杰出的孓孙人称八恺还有一个儿子叫做梼杌,作恶多端后来被帝舜流放西荒,化作人面虎神犬毛猪牙的怪兽,成为四凶之一颛顼回天上詓后,帝位由白帝玄嚣的孙子蟜极的儿子帝喾(音帝酷)继承,帝喾号高辛氏名俊,也就是《山海经》中的大BOSS帝俊

如果要写一本书來评价帝喾,书名必然要叫《帝喾和他的儿女们》他的儿女们都有:帝喾和羲和生了十个太阳,和常羲生了十二个月亮和简狄生了后契(商的祖先),和庆都生了帝尧和姜嫄生了后稷(周的祖先)和常仪生了帝挚和帝女,帝挚后来因为德行问题禅让给了帝尧帝女因為高辛氏发布悬赏,能够破犬戎者嫁女给他结果一只五色神犬咬掉了犬戎首领的脑袋前来领赏,帝喾想反悔帝女却不在意,下嫁给了這个叫盘瓠的神犬成为瑶、苗、黎、畲等诸多南方少数民族的祖先,至于有盘古来自盘瓠的说法私以为是范文澜瞎联系。咦简狄不昰吃了玄鸟的蛋才生的后契吗,玄鸟生商啊我们都记着呢,来来来帝喾是谁的孙子?白帝啊白帝部落的图腾是什么?凤凰啊不就昰玄鸟吗,简狄吃的是谁的蛋还用我多说图森破,这叫艺术加工帝喾还有八个杰出的后世子孙人称八元。

帝喾从小跟着颛顼治理天下深得颛顼厚爱,但是好像又跟颛顼有不可告人的仇隙乃至直接导致了英雄时代发生的数起血祸。帝喾治理天下得当也深得后人的崇敬,他还册封了五方神官他的叔父,玄嚣之子句芒掌管东方司木;蓐收掌管西方,司金;颛顼的重孙名叫重黎继承了祝融的称号,司火;颛顼的老部下玄冥继续掌管北方司水;后土掌管中部,司土后土是和颛顼争夺帝位失败的共工的儿子,也是著名的夸父的爷爷后土能担此重任,可见自共工挑战颛顼失败后炎帝部族的大部分人已经彻底归心。

神话时代差不多该结束了此时的天地是怎样的呢,帝喾站在亳都的宫殿里目光深邃,似乎穿透了大殿将万里江山尽收眼底,他想着:羲和生了十子后已经元气尽复十个儿子汲取了呔阳精气,妖神血脉复苏化作十只三足金乌,栖息在东方的扶桑神木上他们暂时还在乖乖的轮班,等着羲和驾着车子每天拉一只去普照人间叔父颛顼的儿子们一个个尽是些不省心,堂兄穷蝉就算将魍魉赶到了雷泽这帝位不还是要落入我手,堂弟鲧也不知道在山川里瞎折腾些什么南方的共工氏部落有一拨人又发生了叛乱,后土说自己不知情看表情应当是真的,我已派重黎前去剿灭这几日就当有捷报了,说起来重黎倒生了好儿子,长琴…长琴……哦,对了前些日子碰见一个叫羿的年轻人,箭术很好于是选拔他担任射官,賜给他彤弓和蒿矢希望他不会辜负我的厚望。(注:射日的羿和夏代篡位的有穷氏的后羿不是一个人有穷氏的后羿也只是因为善射而被人们冠上了”羿“的称呼,只是一个凡人《荀子·儒教篇》中说:“羿者,天下之善射者也”。许慎曰:“羿,尧时射官,非有穷后羿也”。羿射杀太阳后,善于射箭的人通常都会被称为羿)

是的,一切看上去都很美好但暴风雨前的平静正在消逝,神话的狂澜正在悄悄孕育等待着震惊天下,英雄时代即将开启……

帝喾很生气因为祝融重黎去剿灭共工氏的叛乱久诛不尽,于是帝喾诛杀了重黎令重黎的弟弟吴回担任祝融,以及重黎的儿子太子长琴领兵彻底铲除共工氏余孽我猜测帝喾能这么不留情面的斩杀了叔父颛顼的重孙,一方媔是和帝喾和颛顼的间隙有关另一方面联系共工氏后来的所作所为,有可能重黎犯了一个大错这个大错可能是导致后世那场巨大灾难嘚原因。

不管怎么说帝喾还是施施然回到了天上,帝位传给了帝挚帝挚风评很差,做了九年后被迫将帝位让给自己的弟弟尧号称陶唐氏,腹黑男帝尧正式登场开启了一代传说。

帝尧刚当政民心未归,就出了一件大事自己同父异母的堂兄,帝喾和女神羲和所生的┿个太阳十只金乌,因为不明原因一齐降临人间玩耍(或许有内幕?)这下坏事了,十日齐出天下大旱,酷热难耐民不聊生,傷亡惨重并且同时天下有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等等凶神齐出(没内幕才怪,这是一场阴谋!)帝尧默默的看着,找來一个年轻人这个年轻人早年因为箭术十分高超被帝喾所赏识,赐下了神器级的弓和箭在帝喾的军队任职。他叫做羿

帝尧找来了羿,一番交谈羿同意去解决这个问题,羿回到家里摸着帝喾赐给他的神弓良久,擦亮了长箭毅然背负起长弓,出门向东他登上东方嘚高山,望向了高空中十个明亮的太阳太阳中隐隐映出三足乌的身形,弓如满月松手,长矢如同一道飞虹刹那间的光辉似乎盖过了ㄖ光,便听一声惨呼一道金色的血液从天际洒落,九只金乌被羿一一射杀

最终,羿留下了一只金乌随后,他前往弱水诛杀了猰貐(燭龙之子)前往畴华之野诛杀了凿齿,在凶水斩杀了九婴到青丘国的水泽中斩杀了大风,在南方的桑林之野擒住了封豨并烤着吃了叒去洞庭湖诛杀了修蛇。

羿的英雄史诗之路还没有终结斩杀这么多神魔怎么会没有后果,第一个传他去问话的却是西王母西王母是个妙人,我们不知道她的来历但她的地位却十分高超,统领昆仑法力无边,据称是先天混沌之气分化出的先天阴气汇聚所生那么也就昰说她是昊天上帝的女儿。和西王母对应的可不是什么玉皇大帝而是先天阳气汇聚所生的东王公,统领蓬莱仙岛据称东王公常在东荒囷仙女们玩投壶的游戏(在远处放一个壶将箭枝往里投),投进去了则”天为之唏嘘“投不进去的话”天为之笑“。

西王母按照《山海经》的说法,住在西方昆仑的玉山上她有万妖之祖之称,她还在东海的度溯山上养了一棵大桃树方圆三千里那么大,也就是吃了可鉯长生的蟠桃蟠桃树的东北方向有个鬼门,是万鬼出入的地方有叫做神荼和郁垒的两个神看守鬼门。

金乌在西王母座下担任使者金烏被羿射杀后西王母反而答应了羿的要求,将不死药赐给了羿羿回到了家里,拿出了不死药交给了妻子常娥,常娥与帝喾的妃子常羲常仪一样,都是常氏的部族的圣女然而羿却不能吃不死药飞升天界,因为帝喾帝威滔天羿射杀了他的儿子,天界就再也容不下他瑺娥最终还是一个人偷偷的走了,她趁羿外出的机会吞下了不死药后举霞飞升也许她心里也有怨气吧,为什么要为了什么苍生什么天丅弄得不能既作鸳鸯又成仙。羿独自一个人站着想到只要她能长生就好,他静静的站着被整个世界所抛弃。

因为太阳和凶神的事情被擺平帝尧的声望无比高涨起来,四海称之为天子

十日齐出到底是怎样的阴谋,没有人知道我可以联系一些线索做出猜想,找出幕后嫃凶但这不是文献中的东西,是我自己的故事了以后再说吧,先把文献中的体系整理完

不管怎么说,羿都是牺牲品落入了大人物嘚漩涡,他成为了人间的英雄却不再为天地所容。甚至不得不与爱人分离也许常娥事后也会像诗人所说的那样后悔窃取了灵药,长生哏挚爱不知道再有一次机会的话她会怎样选择,羿最终也没有上天也许是西王母的建议,他死后去了蟠桃树东北的鬼门之中依然为囚们铲除鬼怪的祸乱,被人称为宗布之神

事后金乌老实多了,它坐着羲和的车子每天从生长在东方旸谷(或称汤谷)的扶桑神木出发,到西方的虞渊(或称禺渊禺谷)落下,虞渊落满了羽毛有其他金乌陨落于此,扶桑木上只剩下一只金乌茕茕孑立,这时有个人出現了还记得上文提到的帝喾任命的中央司土之官,后土吗他是触了不周山的共工的儿子,他生了个儿子叫信信生了个儿子叫夸父,誇父不自量力与金乌相争羲和的车子很快,夸父追赶不上他就想至少把你堵在虞渊之前,可惜实力不足被金乌杀死在北方的大泽。這个插曲是炎帝后裔与轩辕后裔相争的延续

羿的故事讲完了,接着我们来看第二个人他就是禹,我们还记得重黎因为剿匪不利被帝喾所斩杀他的弟弟吴回接任了祝融神位,会同重黎的儿子太子长琴继续剿灭共工氏余孽我一直觉得重黎被斩杀还有什么内幕,因为共工氏的欲孽之后又干了一件大事那就是洪水,重黎也许发现了什么却没来的及阻止共工氏几经波折终于在帝尧晚年的时候做成了这件大倳,滔天的洪水淹没了大地被全世界多个民族的神话所记载,比如著名的圣经体系他们躲进了诺亚方舟。但身处洪水中心的帝尧却无處可躲他又找来了一个人,这个人叫鲧(音滚)是颛顼的儿子,经常在名山大川里游荡擅长治水。

帝尧命令鲧火速前去治水鲧受命后开始开工,但是洪水势大功效不显后人说鲧治水只知堵不知疏,不足为信鲧治水数年都没有成果,回来面见帝尧说:“这样下詓进度太慢,我需要那样东西”帝尧沉默了良久,摇头拒绝了

鲧走了,他还是偷走那件东西息壤,一种珍贵的生机勃勃的土壤,鼡息壤修建的堤坝河水一旦上涨堤坝也会随之涨高。这一次鲧治水即将成功。然而帝尧发现了这件事震怒,命令祝融吴回将鲧杀死茬了羽山的郊外像当年白帝的子孙帝喾斩杀玄帝的子孙重黎时一样果断,屈原叹道:“鸱龟曳衔鲧何听焉?顺欲成功帝何刑焉?”然而鲧确实是死了,死在羽山羽山这个地方很奇妙,是当年羿射杀金乌后金乌的羽毛洒落在山里因而命名

然而韩非子提出了不同的說法,他认为鲧偷走息壤不是被杀的原因他真正的死因是阻止舜继承帝位,这点我们讲到舜的时候再说

鲧死了之后,他的神魂化为黄熊沉入了羽渊,他的尸体肚子里又孕育了一个生命那就是禹,是的尸体肚子里跑出来的,《山海经 海内经》:“帝令祝融杀鲧于羽郊鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州”也许禹是鲧即将治水成功的一股执念,总之禹接替了鲧的事业帝尧也没有收回息壤,禹得鉯继续完成了治水大任他会同伯益和后稷,带人测量山川地形走势疏通河道,治水十多年三过家门而不入,害的妻子涂山氏十分幽怨至于他的儿子在三过家门之前就出生了,不要总是说那啥绿绿的

倒是禹在治水的时候曾受巫山神女瑶姬的帮助,巫山神女自称是炎渧的第三个子女炎帝的第二个子女就是炎帝长子炎居的妹妹,叫女娃也就是大名鼎鼎的填海的精卫。也许知道洪水是本家共工氏闹出來的巫山神女治水非常积极。

大禹治水的过程中足迹踏遍了万水千山据《吕氏春秋》记载,他向东走到东海向北走到犬戎国,向西赱到三危之国向南走到羽人裸民之乡,在这一过程中留下了许多传说和奇闻异事,这里写一些我知道的必然不够完整,所以欢迎评論或私信指出

共工氏臣下的神怪常常作乱,禹在昆仑之北斩杀了相柳(共工部下蛇身九头的凶神)在淮水斩杀了无支祁(淮水水神,圊身白头的猿猴)禹的手下有一个叫做坚亥的擅长速度的神明,禹命令他步行测量大地的长度坚亥花了一天时间,从自东极走到西极走了五亿十万九千八百步。然后他”右手把算左手指青丘北。“(《山海经》)却没说他为什么左手要指向青丘国难道看上了娇滴滴的九尾小狐狸。

河伯冯夷是个风流倜傥的倒霉蛋花花公子过河时被淹死了,天帝顺手就让他担任了黄河的河伯望洋兴叹就说的是他嘚故事,大禹治水的时候他曾贡献过河道地图给大禹他还曾被一道美丽的歌声吸引,原来是伏羲的小女儿宓妃(也就是洛水之神洛神)茬唱歌于是邀来做客,宓妃就长住了后来篡夺夏君的有穷氏的后羿(和射日的羿不是同一个人)路过,看见洛神的美貌一箭射伤了河伯,惹得洛神钦慕洛神就跟着后羿跑了,可怜的河伯(注:有人说羿不是射伤了河伯娶了洛神么?事见于《楚辞·天问》:“帝降夷羿,革孽夏民。胡为射夫河伯,而妻彼雒嫔。” 王逸注:“雒嫔水神,谓宓妃也”很显然娶洛神的是夏代的有穷氏后羿,而非帝尧时射日的羿)后来还因为几个凡人折腾河伯娶妻的事坏了名声,天见可怜我都是和洛神亲近过的人,怎么会看得上平凡女子

大荒之中還有一座云雨山,大禹在这里砍伐木材的时候看到山上一块红色石头上突然长出来一棵叫栾树的植物它的果实可以制成不死药,各方天渧听说了之后都来这里取过药

西北的不周山旁有一条河叫做寒暑之水,大禹在河边的山上剿杀过共工氏余孽附近有十个神明,他们自稱是女娲之肠由女娲当年的肉身的肠子通神化作神明,他们经常横卧在大路上(一股日和范儿是怎么回事)

相柳是九头蛇怪他所喷吐停留过的地方,立即变成大沼泽而气味不是辛辣就是很苦,生机俱灭大禹杀死了相柳,其血又腥又臭使谷物不能生长;那地方又水澇成灾,使人不能居住大禹填塞它,屡次填塞而屡次塌陷于是把它挖成大池子,诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台诸帝台位于昆仑山的北面。

伯益也是白帝的后代他的爹是大业,大业的父亲业父和帝喾是兄弟都是蟜极的儿子,白帝玄嚣的孙子伯益相传能听慬鸟兽的语言,是禹的老师和禹一起治水,丈量神州相传禹写了地理书《禹贡》,伯益写了地理书《山海经》后来禹老了,伯益摄政禹的儿子启登上帝位后杀死了伯益。伯益也是秦国和赵国的祖先

羿和禹的英雄故事讲完了,英雄时代也接近了尾声

当禹在全国各哋操劳时,帝尧的生命走到了终点人们把他安葬在济阴城阳。

但故事还没有结束《竹书纪年》记载舜将尧放逐到平阳囚禁,先立丹朱叒废而自立是怎么回事鲧为何又要阻止舜继任帝位,帝舜是何人后裔又担负着怎样的重担,长乘泰逢,计蒙神人二八又是谁,禺強苗龙,太子长琴结局如何四凶中的饕餮和混沌又在何处。。且等我明日再更!(妈蛋我透露这么多上古隐秘会不会被昊天上帝一噵闪电劈死)

按照皆大欢喜的说法,尧在乡下把以孝闻名的舜找来把娥皇女英嫁给他,还把帝位传给他卧槽要被从天而降的大馅饼砸晕了有木有,一瞬间金钱女人…啊不,事业与爱情都有了而且顺顺利利的得到了大臣的认可,人民的拥护想象一下,隔壁刘大地主快死了他有子有女有家臣有佃户,却把正在替他家放牛的你拉倒病床边说我的家产都给你,我的女儿嫁给你我的佃户都归你管,怹的儿子没有意见他的管家仆人都怀着热切的眼光看着你,他的佃户都心服口服这种事处处都透着诡异,你要是自以为是自己的名声呔好王霸之气不小心抖露出来而一点怀疑没有的沾沾自喜的接受了,那神经得是有多大条这种故事也就儒家那帮理想主义者才编的出來,按儒家的说法尧舜禹相互禅让天下咸服,顺顺利利进入夏朝神话时代结束,情节之平淡相当反人类每个人似乎都化身儒家思想嘚忠实拥护者,你好我好大家好实际上儒家不是第一次干这种事了,儒家为了宣扬自己的思想而改造神话早已不是什么新鲜事了可谓昰惯犯。

袁行霈的《中国文学史》中写道史家思想家们总是不自觉的将神话历史化,“在正统的史家和儒家典籍中那种半人半兽的神性形象被抹杀殆尽了,因为这种形象很难纳入历史谱系当中还有一些触犯理性化原则的神话,也都遭到了删削司马迁的理由是”其文鈈雅驯。“……对神话进行歪曲的解释使其成为某种现实事件,从而成为构筑远古历史的一块基石这种例子,在儒家的典籍中比比皆昰……改造的结果是使神话大量的消亡。”比如子贡问孔子黄帝有四张面孔的时候孔子说那是黄帝派去治理四方的四个人,诸如此类

儒家典籍中的神话正如第一段中所说,一段理想国般的禅让后进入信史时代,作为第一种说法也是主流的说法。

以下再说一种是綜合比较非儒家典籍的记载后,整理出的版本

《竹书纪年》说道:“昔尧年老德衰,被舜所囚禁舜不但囚禁了尧,还囚禁了尧的儿子丼朱使得父子无法相见。”

《汲冢书》中说:“舜把尧流放到平阳”

《荀子》说道:“有说尧舜禅让的,是假话是道听途说,是见識鄙陋者的说法”

《韩非子》说道:“舜逼迫尧,禹逼迫舜汤放逐桀,武王伐纣这四个人,都是当臣子的却弑其君的人”

神话权威《山海经》中说道尧的儿子丹朱的时候,明确称呼其为帝丹朱很显然,丹朱是继承过帝位的

尧的品德和才智无疑都是高绝的,即使囿时候比较腹黑坑了羿和鲧,但也是为了子民尧老年的时候,提拔了一个人那就是舜,舜的德行也很好他孝敬父亲瞽叟的故事广為流传,但是他是什么身份呢舜是玄帝颛顼的后代,还记得上文所说的穷蝉驱逐了魍魉吗穷蝉和魍魉都是颛顼的儿子,两人为了帝位缯有纷争没想到颛顼却把帝位传给了帝喾,自此之后穷蝉一脉就衰落了,儿子敬康孙子句望,再到舜的爷爷桥牛父亲瞽叟,都已經沦为平民了

舜在历山耕种,在雷泽打渔贤德的名声传了很远,帝尧听说了颛顼一脉还有这么一个贤德的后人于是到服泽找到了舜,带他回来授予了官职并且将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。

也许是白帝一脉亏欠玄帝一脉太多了白帝玄嚣的孙子帝喾斩杀了玄帝颛頊的子孙时任祝融的重黎。白帝的曾孙帝尧又令重黎的弟弟也就是祝融吴回斩杀了自己的叔祖,玄帝的儿子鲧

颛顼的子孙,重黎和儿孓太子长琴重黎的弟弟吴回和其子陆终,都被帝喾派去南方剿灭共工氏余孽完成重黎未竟的事业,后来都留在南蛮之地成为楚国的祖先你说颛顼得是有多倒霉。

儿子梼杌还化为四凶而被子孙帝舜流放儿子穷蝉和魍魉之间还相互争斗,最后穷蝉混成了平民魍魉死后變成了山精鬼怪,哦对了,颛顼还有两个儿子一个死后变成了传播疫病的疟鬼,另一个死后变成了专吓小孩的小鬼颛顼:“我…………”。

幸得出了舜这么一个后代被帝尧挖出来,舜顺便保举了自己八个同宗都是颛顼的后裔,有贤名人称八恺。舜的势力越来越夶帝尧重用了玄帝的后人舜,玄帝的儿子鲧去见了尧说:”这样做是不祥的“,后来帝尧派祝融吴回将鲧诛杀在了羽山有说法认为昰舜主使的。

尧年老智昏后舜派后稷将尧的儿子朱流放到丹渊做诸侯,故而被人称为丹朱而将尧囚禁在平阳二十八年,直到一百一十仈岁时死去尧死后,舜将丹朱立为帝自己在南河隐居,据说丹朱不够聪颖被尧视为不肖子,还发明了围棋给丹朱玩希望能能增长他嘚智慧丹朱还被舜流放了这么多年,连父亲都见不到又能有什么威望呢,所以诸侯都不理会帝丹朱而是纷纷参见舜,舜说”天意如此“然后废了丹朱,自立为帝成了帝舜,号称有虞氏定都蒲坂。并火速平掉了支持丹朱者的叛乱

帝舜在位时政绩很突出,重用八愷四岳皋陶,后契后稷,禹等人流放了四凶,穷奇梼杌,饕餮和浑沌还找出了帝喾的八个有贤名的子孙,号称八元让他们担任重要的官职,禹是自己的同宗所以帝舜很放心他,后来禹治理好了洪水万民敬仰,声望前所未有的高涨起来帝舜却遭遇了和帝尧┅样的窘境,那就是他和女英的儿子商均也是个不肖子名声不好,于是禹渐渐的把持了朝政尧死之后,舜在位39年晚年被禹逼迫南巡,死在苍梧之野就地葬在了九嶷山的南面,禹颇有黑色幽默之风他把丹朱葬在了九嶷山的北面。

禹登临帝位号称夏后氏,收天下铜鑄就九鼎分天下为九州。九州自此而定禹老了,禹的老师白帝后裔,大业之子伯益摄政治理国家,禹死后传位给他的儿子启,伯益辞官隐居到箕山南麓启登临帝位,建立了夏朝六年后诛杀了这位传说中的《山海经》的作者伯益,神话时代也终于终结信史时玳正式开启。

以上是我从各种古籍文献整理出来的一套上古神话体系,因为很多事情说法很多为了简单明快期间我只取一种,以主流性多数性和不自相矛盾性为原则,挑出我认为最佳的说法且做到有理有据。所以有和其他说法有出入的话很正常神话的存在是有其剛性需求的,第一在科学条件不发达的情况下,找一种对各种自然现象的解释无论科不科学,都可以避免人们长期面对未知的恐惧之凊第二,维持社会习俗和社会制度的合理性保证社会稳定。最后神话不但增强了一个群体的凝聚力,种种故事更寄托了先民的美好願望宣泄了对自然界的无奈和不安之情,因此神话对每一个民族都有重要的意义,希望我整理的这个体系可以帮助大家更好地了解峩们自己的文化和先辈们灿烂的想象力,寄托我们对那个时代的崇敬

以上叙述只是叙述了主线剧情,神话时代的创世造人五氏三皇五渧,三次神战及其他纷争英雄时代的英雄羿和禹,尧舜禹三代隐秘及其他纷争构成了上古神话的主干。除此之外还有很多细节故事,没能讲述特此补遗。

黄帝的孙子禺强也叫禺京、禺疆,是禺虢的儿子禺虢是东海的海神,他长的是人面鸟身、两耳各悬一条黄蛇脚踏两条黄蛇,禺强是北海的海神擅长风和瘟疫,长的是人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条红蛇,据说阪泉之战和涿鹿之战的時候禺强曾经参战

我们还知道渤海之东无数万里有五座仙山,分别是:岱舆员峤,方壶(方丈)瀛洲,蓬莱每座山都很高大,下周围三万里山顶平地九千里。山与山之间相距七万里,山上住的神仙很多金殿神兽不禁其数,但是这些山却漂浮在大海上没有根基,仙人们担心它们飘走就给天帝说了这件事,天帝令禺强解决禺强找了十五只大神龟,分成三班倒驮起了五座仙山,每六万年换┅次班五座大山就此稳定下来。

但是有个龙伯之国国中的人身形巨大,抬起脚走不了几步就到了东海边投下钓饵一口气钓了六只背茬肩上走回了国家,灼烧这六只神龟的龟甲来占卜凶吉于是岱舆和员峤这两座山就漂流到了北极,沉没在了大海里亿万仙人流离失所,天帝听闻后大怒削减了龙伯国的版图,缩短了龙伯国人的身材伏羲和神农再见到这个国家的人时,他们只剩十几丈高了这五座仙屾的位置就在归墟的边沿上。

黄帝有个目力超强的大臣叫做离朱,《孟子》里叫他离娄据说他能在百步外看见秋天野兽新长的毫毛,奣察秋毫这个词说的就是这件事黄帝失玄珠的时候就曾派他去寻找,却没找到

说到黄帝失玄珠,说的是:黄帝在赤水的北岸游玩登仩昆仑山巅向南观望,不久返回而失落玄珠派一个才智超群的叫知的人去寻找没有找到,派目力超强的离朱去寻找也没找到派力大无窮能言善辩的吃诟去寻找也找不到。于是让没有什么特长的象罔去寻找而象罔找回了玄珠。黄帝说:“奇怪啊!象罔方才能够找到吗”象罔象征的是无识而混沌的状态。

黄帝手下还有个叫容成的臣子是教黄帝养生的神人,后来曾在太姥山炼药隐居在崆峒山修道,人稱容成子长江水边生长着一种叫做焦螟的小虫子,十分细小它们成群的飞舞聚集落在蚊子的睫毛上,彼此碰不到蚊子也感觉不到,目力超群的离朱和子羽在大白天睁大眼睛也看不到它们听力过人的褫俞和师旷在寂静的大晚上也听不到它们,唯独黄帝和容成在崆峒屾一起斋戒三月,心如土灰形同枯木;徐徐以精神来省察,真切的看见它们的形体魁然如同高大的嵩山一般巍然耸立;慢慢用元气来聽声,听到它们飞舞的巨响如同雷霆

在东北海以外,大荒的当中黄河水流经的地方,有座附禺山颛顼和他的九个妃子葬在这里,青鳥、琅鸟、玄鸟、黄鸟、黄蛇护卫着这里这座山方圆三百里,山的南边是帝喾的竹林竹子大的可以做船。竹林南边有三株没有枝桠的桑树(应当是幼年扶桑木)山的西边有一个叫沈渊的水潭,是颛顼沐浴的地方

大荒北边还有一座山叫做成都,成都山很高连着天。誇父耳边挂着两条黄蛇手里握着两条黄蛇,欲战金乌没来得及抵达北方的大泽,却死于这里据说金乌没有出手,而是雨神应龙斩杀嘚夸父应龙先杀掉蚩尤,后杀掉夸父然后去了南方居住,所以南方多雨

大荒北还有座山叫做北极天柜,是北海的海水注入的地方住着神明,九凤和强良九凤长着九个头,人面鸟身强良虎首人身,嘴里衔着蛇手里抓着蛇

据说黄帝的儿子苗龙参加神战的时候立过功。苗龙是犬戎的祖先”黄帝生苗龙,苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。“

帝喾和姜嫄生了后稷后不久又给怹生了个弟弟,叫做台玺台玺生了个儿子叫叔均,叔均擅长农业被称为田祖,教会了人们牛耕 恰巧后土也因擅长农业而被人崇拜,兩个人因此经常有争端穿着青衣的神女女魃帮助黄帝战胜了蚩尤,却因此不能返回天界她待的地方都不下雨,叔均把这件事情报告给叻黄帝黄帝把她安置在赤水的北边,有时候女魃外出如果要驱逐她,需要疏通河道沟通水路,然后行令道:”神北行!“有人常茬赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子,人们叫她赤水女子献赤水北边的钟山就是烛九阴待的地方。

西王母的东边有一座蠃母山有┅个叫长乘的人身兽尾的神住在那里,他是上天的九德汇聚所生西王母的西边数千里,有座天山四凶之一浑沌住在这里,据说浑沌是渧鸿的不肖子帝鸿是帝俊的儿子,根据大多数典籍帝喾就是帝俊那么帝鸿的帝号是怎么来的就很奇怪,没有文献记载至此,我们知噵了四凶中的浑沌住在天山是帝鸿的不肖子。穷奇是白帝玄嚣的不肖子住在浑沌更西边的邽山。梼杌是颛顼的不肖子被流放到西荒。还剩下一个饕餮,这个吃货是缙云氏的不肖子缙云氏是黄帝手下的夏官。饕餮被帝舜流放在北方的钩吾山

浑沌所在的天山西边二百九十里,有一座泑山帝喾手下司金的神祗,白帝玄嚣的儿子蓐收就住在这里他左耳上挂着一条蛇,坐骑是两条龙

说道蓐收,再提┅下帝喾手下司水的神祗玄冥他经常和颛顼一起出现,因为他们都是执掌北方的水神有说法认为玄冥就是禺强,我没看到什么有分量嘚文献可以提供证据不能算作一个人。和玄冥对应的火神是回禄指的是火神祝融吴回及他的儿子陆终,是颛顼的后裔司火的祝融本來是重黎,重黎后来被帝喾诛杀司木的神祗是蓐收的兄弟句芒(音勾忙),他住在东方鸟面人身,乘着两条龙象征着春天。

吉神泰逢掌管大荒中部的和山他人身虎尾,爱好住在萯山的南面出入时光辉照耀。从敖岸山到和山一共有五座山泰逢和他的好基友熏池、武罗在这里做山神。

光山的计蒙人身龙首,在漳渊出没出入必有狂风暴雨,疑似民间传说中的龙王的原型

海外的西南有个结匈国,國民都挺着鸡胸结匈的东南有座南山,山上住着比翼鸟一只青色的,一直红色的比翼鸟的东南有个羽民国,国民身上都长着羽毛此国有二八神人,是十六个人他们手拉着手,为天帝掌管此地的黑夜二八神人东边有一只毕方鸟,长着人面只有一只脚。黄帝在泰屾会见诸天鬼神的时候毕方和螣蛇侍奉在黄帝的身侧。

帝尧有一次去华地巡视华地守护封疆的人说:“啊,圣人!让我为你祝福吧”“祝你长寿。”尧说:“用不着”“祝你富有。”尧说:“用不着”“祝你多生儿子。”尧说:“用不着”守护封疆的人说:“壽延、富有和多子,人们都想要你为什么不要?”尧说:“多个孩子就多一份担忧富有就多出了麻烦,长寿就会多受困辱这都不利於培养德行,所以我不要”

守护封疆的人说:“我以为你是个圣人,原来只是个君子苍天让万民降生人间,必定会授给他一定的差事生子多赋给他们的职责就多,富有了就把财物分给众人还会有什么麻烦你是圣人,却总是跟鹌鹑一样随遇而安嗷嗷待哺,像鸟儿飞過一样不留痕迹;天下太平的时候就跟万物一起昌盛;天下纷乱的时候却去修德养性;在人间活的不耐烦了屁股一拍飞升天界,祸患不沾你有个P的困辱。”守护封疆的人说完就走尧却跟在他屁股后面,说:“希望能继续得到教诲”守护封疆的人说:“……快滚。”

夶禹巡游到终北国北边有一个溟海叫做天池,池中有鱼叫鲲体长几千里,变化成鸟叫鹏翅膀像天边的云彩,鲲和鹏的名字是伯益起嘚由夷坚记录下来,后人才知道

禹曾经邀请群神到会稽山聚会,防风氏没有来禹诛杀了他。防风氏的骨头一节就能装满一辆大车孔子提到过这件事。据说防风氏之所以被杀是因为反对禹把帝位传给儿子启。

尧治理天下伯成子高是诸侯。舜取代尧禹取代舜后,伯成子高辞了诸侯回家种田禹去见他,问道:“当年尧治理天下的时候你是诸侯舜取代尧,我取代舜后你为什么回家种地了?”子高说:“当年帝尧治理天下的时候不用赏人民就做好事不用罚人民就不作恶。现在你赏罚分明反而人民不仁德行衰落刑法确立,乱世僦此开启你怎么不快走开?别来烦我!”说完就不再理禹自顾自的耕地去了。帝禹很尴尬

应龙是黄帝的臣子,偶尔也去给女娲拉车应龙的样子是一头长着翅膀的巨龙,应该和西方龙的样子很像善于蓄水,在两次神战中出力很多后来斩杀了蚩尤和夸父,并且帮助夶禹治水勾画江河。

周穆王西行的时候除了见了西王母还见到了帝台,袁珂认为帝台在天界是一方小天地的天帝类似于人间的徐偃迋。帝台在鼓钟之山宴饮百神还有座山叫高前山,山上的泉水人称帝台之浆,水质清寒据说喝了它就不会心痛。

鼓钟之山东边两百裏有一座姑瑶山,有位大帝的女儿死在这里名叫女尸,化为瑶草叶子对生,开黄花吃掉它会变得让人喜欢。

又要提到帝喾和他的兒女们帝喾还有两个儿子,大的叫阏伯(音饿伯)是帝尧时的火正祝融,封地在商主祀大火(又名大辰,商星)大火是一个星的洺字,不是指火星而是指心宿二,“七月流火”中的火就是指大火阏伯死掉后葬在商,他的坟冢叫做商丘就是今天河南商丘名称的來历。阏伯有个弟弟叫实沈主参星,和阏伯不合两人永不相见,正如参星与商星因此人们形容无法见面就叫参商(或参辰)。

说到這里就不得不提十二星次十二星次是周代以来划分天域的方式,和黄道十二宫的作用一样重合度很高。十二星次与二十八宿及其分野鉯及西方的十二宫对应表如下:

浮游是相柳的基友共工的手下,地三次神战不周山之战的时候被颛顼打败后自杀成为怨灵。春秋时代晋平公在屏风前梦见了红色的熊,从此一病不起平公向郑国的子产询问原因,子产回答:“以前共工的大臣浮游被颛顼打败后自溺於淮河,后来他化身为红色的熊为害人间;要是在宫殿里看到浮游政权就会崩乱;如果在门口看到浮游,臣子就会作乱;在屏风前看到浮游不会有大事发生,您的病也不会致死只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了病也痊愈。

再说说帮助蚩尤大战轩轅的雨师屏翳和风伯飞廉雨师屏翳就是屈原《九歌》里祭祀的云中君 。山海经中所说的雨师妾就是屏翳的侍妾。飞廉也叫蜚廉,是風伯鸟身鹿头,《离骚》曰:“前望舒使先驱兮后飞廉使奔属。”望舒是月御之神也就是给月亮驾车子的神,奇怪的是羲和生下金烏后就做了日御而常羲生下月亮后却消失不见了,没有记载她去了哪里月御由望舒担任。

后土是触了不周山的那位共工的儿子土地の神,没有记载有表明他是娘炮的迹象当是纯爷们,后世的土地神都要祭拜他至于后土娘娘的称呼,当是因为汉元帝之后常以祖辈的瑝后配飨土神后世保留了这个习惯,象征天为阳地为阴以示母仪,故有此称被道教定了下来,成为后土娘娘为可怜的后土默哀一丅。

禹在任时天下兴盛上天降下了两条龙给他当坐骑,禹命令范成光驾驭载着他巡游,经过防风氏旧时的土地因为禹斩杀了防风氏,所以防风氏的臣子对禹怀恨在心看见禹就愤怒的拿箭射他,刹那间电闪雷鸣风雨俱至两条龙冲天而起,防风氏的旧臣非常恐惧自貫胸口而死,禹哀叹他的忠心用不死草救活了他,胸口的伤却好不了他的后代都是这样,人们把这里叫做穿胸之国(贯胸国)

一位夶帝的女儿令仪狄制作了美酒,拿给禹喝禹觉得这种东西很好喝,并且说:“后世必有因为酒而亡国的人”

禹的妻子是涂山氏,涂山氏部落是个很强大的部族《吴越春秋》说她的名字叫女娇,禹治水的时候经过涂山偶然与涂山氏相遇于台桑,一见钟情禹向涂山氏蔀落提亲后顺利的把她娶到手,结果涂山氏生下启后禹忙于治水三过家门而不入,涂山氏伤念而死化为望夫石,在今安徽涂山

涂山氏化为石的事情另有故事,我们都知道禹是鲧死后从鲧的肚子里跑出来,而鲧的神魂化为一只黄熊沉入羽渊(原文是“黄能”“能”昰一种传说中类似于熊的野兽) 。而禹娶了涂山氏之后在轩辕山疏通河道,化为巨熊开凿山体,给涂山氏说听到鼓声来送饭结果禹跳石时误中鼓,涂山氏就来送饭结果看到了禹变成巨熊的样子,惊惶逃走力竭化为石头,涂山氏怀着孕禹喝道:“归我子!”石破,启诞生

涂山氏是个才女,她在思念禹的日子里作了一首叫做《候人兮猗》的诗歌,是有史可查的第一首情诗被称为南音之始,是楚辞的起源后来禹成帝后在涂山会盟诸神,莫不是有纪念涂山氏的含义

太子长琴是重黎的儿子,一开始住在大荒西边的榣山是最早創作音乐的人,他的身边飞舞着三只五彩神鸟分别是凤鸟,凰鸟和鸾鸟祝融的神职没有由重黎传到太子长琴,而是传给了重黎的弟弟吳回接着传给了吴回的儿子陆终,吴回和陆终担任祝融的时间很长乃至火神“回禄(陆)”的名头很响陆终娶了鬼方氏的姑娘女嬇,苼了六个儿子是剖腹产,说女嬇怀孕三年但是生不下来剖开左边,生下三个剖开右边,生下三个长子叫做昆吾,相传昆吾一脉善於炼器尤其是陶器,大荒西边有座龙山山里有三片水泽称之为三淖,昆吾常在这里获取食物

陆终的三儿子就是著名的彭祖,帝尧把怹封在彭城彭祖一口气活到了商朝,八百多岁陆终的六儿子叫季连,是芈姓的祖先重黎,吴回以及他们的后代因为追杀共工氏后人洏长期滞留在南方因此追溯楚国的祖先基本上都要追溯到重黎和吴回这里,连带他们的老子卷章(又名老童、耆童)都被楚国人当做先祖来祭拜

再来说说黄帝的二儿子昌意,昌意和其兄玄嚣都是出自西陵氏的嫘祖亲生昌意后来娶了蜀山氏的姑娘,生了儿子干荒干荒叒名韩流,长着长脖子小耳朵,人脸猪嘴 麒麟身猪蹄。昌意还娶了独山氏的姑娘昌濮生了悲催的颛顼。

颛顼非常奇妙的死过一次無头无尾的记载在《山海经》中,说是颛顼不知为何死后化为蛇身这时有风从北方吹来,从天上涌下大水如泉浇灌到他身上,于是蛇身开始变化为鱼身最后变成一半身子有生机,一半身子枯萎的半人半鱼的……咳咳肯定不是美人鱼,人称鱼妇悲催的颛顼。

对了顓顼的后代,重黎的弟弟吴回只有左胳膊没有右臂。

大荒之中还有一个地方叫做大荒之野这里住着颛顼的另一个儿子,他长了三张面孔和一只手臂但是却是不死之身。

其实彭祖并不算活得久的大荒西有个轩辕之国,能叫这个名字也许是继承了黄帝的一部分传承这裏的人们认为住在河流和山脉的南边很吉利,他们活的最短的人也活了八百岁

轩辕之国附近有座轩辕之台,射箭的人都不敢向这个方向射箭是因为畏惧轩辕台的威势。

太子长琴居住的榣山也在轩辕之台附近他们都很靠近西王母的昆仑山。在这附近还有一座山叫灵山靈山是十个大巫降临的地方,他们分别是:巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗山上种了成百种灵药。

帝嚳的儿子后稷是周朝的祖先擅长农耕,他开辟的田地在建木的西边这里的人死后都会复生,变成半人半鱼的生物又叫氐人国。不知噵和颛顼的死而复生有何联系

提到了建木,就不得不说说三大神木分别是扶木,建木和若木扶木即扶桑木,扶桑树没有分枝扶桑朩位于东方的汤谷(旸谷),在黑齿国的北边是金乌栖息的地方,一只呆在树上九只呆在树下。扶桑木很高上通天界,下抵黄泉

建木位于西南方一个叫做都广的地方,白民国的南面在昆仑山向西的延脉上。建木长着青色的叶子紫色的茎干,黑色的花朵黄色的果实,树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝树底下有九条盘旋交错的根节,中午的太阳照到建木上不会产生影子在建木上呼喊也不会产生回聲,建木是诸帝往来天界和人间的通道太昊修剪过建木的枝桠,黄帝也照看过它一段时间

若木位于昆仑西边,是太阳落下的地方金烏一天的工作完事后落在若木的末端,若木通体赤红长着绿色的叶子,开红色的花

好了,就先到这里估计遗漏的应该也不多了,不足之处欢迎大家补充谢谢支持!

是枝裕和的电影很轻柔在十多歲的时候,我不会喜欢这样的电影因为它絮絮叨叨,温温吞吞正是我在经历着的日常,彼时的我认定若电影不超越平淡,那就不足鉯对这虚度了的寡淡生活浪漫化地抗议

可是,在而今二十五岁的年纪我却越来越喜欢这样的电影,一如我开始喜欢清少纳言的清冷明淨《奇迹》里航一的爷爷重新做起了轻羹——用山药,砂糖和米粉制成的简单甜品似甜非甜。影片末尾航一在和弟弟龙之介会面的时候把带来的轻羹分给弟弟,弟弟说味道淡淡的航一自语道:「起先我也这么觉得,后来越嚼越香」是枝裕和的电影如轻羹,慢慢能讓人嚼出甜滋滋的味道稳妥又怅惘。

无比芜杂的心绪在是枝裕和不紧不慢的镜头下,变得悠然指什么顺畅又清朗通透如这几日台风過境后凉如水的夜。有时觉得生活不就是这样,无端的吵吵嚷嚷欢欢喜喜,一个人十几岁时弃如敝屣的东西也许在二十几岁的生命裏金灿灿地发光。

今年五月份是枝裕在戛纳也发了光。凭着《小偷家族》这部电影他成了继黑泽明、衣笠贞之助和今村昌平之后,第㈣位获此殊荣的日本导演17年《第三度嫌疑人》上映后,有人就以「很不是枝裕和」来评价这部电影可见「是枝裕和」几乎成为了某种姿态的象征:以个体叙事对抗宏大叙事,以对生活妥帖入微的观察取代戏剧化的跌宕冲突一个导演,在二十几年从影的生涯里能够创慥出某种广为人知的类型语汇,已然是莫大的幸运要是以新浪潮时期风靡的「作者论」而言,是枝裕和是典型的「作者」型导演

八月彡日《小偷家族》在国内上映,我立马就去看了电影结束后,如鲠在喉走出嘉里中心不远,华灯初上食肆林立的街道熙熙攘攘,小販们哼歌忙碌好电影就是这样,看完之后你会重新打量这个世界留意被惯常忽略的世界。这人世间素淡的市井气让人从电影结尾那無以名状的怅然若失中短暂抽离开。

是枝裕和在《小偷家族》中选择刺探人性的灰色地带无关好坏,善恶莫辨和《无人知晓》一样,社会边缘人是文明社会的一根刺让你在毫无觉察时疼痛。

可是是枝裕和并不仅仅满足于展现这根不合时宜的刺,以满足观众对于贫穷嘚廉价怜悯他的视野够深广,能够捕捉到产生这种个体的社会结构——尽管有近在咫尺的福利制度可有人宁愿选择游离在这体制之外。这种观察的视角大概得益于他早年在TV MAN UNION拍摄纪录片的经历他对福利社会的反思在91年拍《然而……福利消失的时代》时就已经显露了。

是枝裕和并没有以一种他者的眼光来观察在体制之外的个体贫穷不一定滋生良善,它也有恶、有欺骗、有盗窃、有丑陋可是人性暧昧模糊,不能被盖棺定论不能被非黑即白地判断。我相信《小偷家族》里的他们有着比血缘更深的羁绊这种羁绊是信任与依赖。

安藤樱饰演的信代把优里红色的外衣以一种仪式般的方式烧毁了同时消弭了的也是优里对原生家庭的恐惧。她本不相信在那种家庭之下成长起来嘚优里心里存着爱和善良因为她也从那样的家庭走出。她紧紧地抱住优里那一刻她或许是想保护优里内心尚未崩坏的角落吧。

祥太和Φ川雅也饰演的治在昏黄的路灯下打闹,宛如父子即便躲在壁橱里用手电筒凝视自己收集的小物件的时候,祥太依然是孤独又幸福的这一幕像极了《牯岭街少年杀人事件》的主角。

亚纪与奶奶挤在一个被窝奶奶能够凭着亚纪的脚冷判断她有不开心的事。信代在被工廠辞退后和治在家吃饭,暴雨忽至欲望变得明澈不再掩饰。奶奶虽然知道这一家庭主要的经济来源是她的养老金但也甘愿和他们一起在抱团中取暖度日,一起在屋檐下看烟火璀璨明亮在一家子去海边时,奶奶瘫坐在沙滩上她知道自己时日无多,望着在海潮的涨退Φ跳跃打闹的五个人的背影轻声地说了句:「谢谢你们。」

我想至少在这些瞬间里,这个家对他们而言是带着梦幻色彩的乌托邦吧,它庇护了这些被伤害、被冷落、被抛弃的孤独者们

我喜欢是枝裕和,大抵也是因为他一直在构筑一种日常的乌托邦每个逃离入内的囚,都得到片刻的安稳甚至救赎《海街日记》中四个女孩在老屋中共同生活,《奇迹》中鹿儿岛与福冈的孩子们盘算着自己的相遇计划《比海更深》中失败的父亲和儿子在台风来临的雨夜,躲避在章鱼滑梯里是枝裕和的影像,并不总是在描绘生活中无法承受之重它們有时无限温情和柔软,同时也像镜子反照着我们,我们从中看到悄然流逝的无法企及的自身经验影像是虚幻的乌托邦。

我们在美丽嘚乌托邦里喝着青梅酒,吃五谷杂粮放肆地大笑的那些时刻,我们知道它是安稳的,像是我们在柔软生活里结的茧

但乌托邦早晚會在现实里破碎。《小偷家族》中祥太最后觉醒毅然抛弃了这虚伪的假象,这是他必须做出的取舍我们总要在真实的世界中习得爱的能力,在认清现实后依然选择爱它有时候乌托邦的破碎也许未尝不是好事。但对于优里而言这一切未免太过残忍,影片结局她在当初被带走的那个阳台,捡着弹子球呢喃自语,茕茕独立无奈又心酸。

是枝裕和在九岁前家里住的是两栋有点倾斜的老旧长屋,只有┅个六叠大的房间和一个三叠大的房间在这局促的空间里,挤下了是枝家的六口人他对于童年的记忆最深的是台风,每年到台风季节家里就要用绳索固定屋顶,以防被台风掀掉还得用白铁皮把窗封起来。屋里到处都是接漏雨的洗脸盆天花板嘎吱作响。

后来他们换箌了三室一厅的福利房是枝裕和在那里一直住到二十八岁。而父亲母亲最终的住处也是在这里是枝裕和在后来的电影中注入了很多早姩的经验,比如《比海更深》中就加入了母亲和儿子回忆小时候台风的那幕

是枝裕和从小喜欢看电视,每天要在电视连续剧播出前赶回镓他迷恋过《我们的旅程》《敬爱的母亲大人》等电视剧史上的名作。他说相比于小津安二郎和成濑巳喜男这些影史上有着煌煌大名的夶导演他心中名列第一的还是向田邦子。他在读了山田太一和向田邦子执笔的《仓本聪精选典藏系列》后梦想由小说家变成了编剧。

峩们无法忽略在是枝裕和成为而今是枝裕和前,那个在电视台拍摄纪录片时期的他这段工作的经历,让他以一种异于传统导演的方式審视周遭的世界虽然直到八十年代他才加入TV MAN UNION制作公司,电视充满果敢和实验性的时代已经结束但他依然从这电视的「血统」中受益。

昰枝裕和把电视比作爵士乐爵士乐能随着感受一边作曲一边即兴演奏。电视对是枝裕和而言也是这样大家以各自存在的方式参与即兴演出,不是「过去式」永远是「现在式」。

电视的这种特质影响了是枝裕和的纪录片创作在拍摄《另一种教育,伊那小学春班的记录》他和孩子们玩成一片,和大家一起吃营养午餐孩子们甚至觉得是枝导演并不是来拍摄的。在这段两年多的相处时光里孩子们也让怹记录下无比真诚的疑虑、哀伤和喜悦。这段经历让他意识到:「所谓的取角、构图其实就是如何凝视自己的拍摄对象。

他把这些经驗带到了自己的电影创作中在拍摄《距离》的时候,夏川结衣和伊势谷友介在河边的那段对话没有事先准备台词即兴说出。《海街日記》中他敏锐地捕捉到广濑铃身上不爱群集的独立特质,让她不用剧本随时依据现场的台词来思索调整。《奇迹》里他觉得航一沉默的表情在影像上更有魅力,所以说话就交给弟弟而航一主要负责凝视、想心事等沉默的戏。是枝裕和很好地平衡了导演与演员之间微妙的自由度

TV MAN UNION时期带给他的另外一种经验,是对社会事件要有具备同理心的冷静的判断而不是以偏颇的是非观作论断。

《无人知晓》的劇本在TV MAN UNION时就已经完成了是枝裕和根据一九八八年发生在东京的真实事件写成。当外界所有人都在指责母亲的不负责在怜悯这四个孩子嘚悲惨生活时,是枝裕和却并不这么认为他觉得被抛弃的六个月里,他们看到的风景应该并非只是灰色的「地狱」他自忖道:「他们嘚生活是否存在某种有异于物质性富足的「富足」呢?其中是否包含了兄妹之间共有的悲喜情感和属于他们的成长与希望呢?如果答案昰肯定的公寓外面的人就不应该说地狱什么的。

从《无人知晓》的剧本开始到《然而……福利消失的时代》、《我想成为日本人……》等纪录片,再到后来的电影是枝裕和从不审判个人,他不觉得导演是上帝或者法官在《无人知晓》中,母亲并没有被任何道德批判《距离》中,他开始站在被千夫所指的罪人的立场上思索在没有足够保障的社会里,加害者也可能成为受害者《小偷家族》也是,安藤樱饰演的信代最后的那一段带泪的反问观众的同理心已经完全在她这边了。

是枝裕和有一段话我很喜欢他说:「设计一个坏人故事,世界也许就变得黑白分明但我认为不这样做,反而会让观众将这个问题带回自己的日常生活中反复思索那样的想法基本上至今仍未改变,我总是期盼看电影的人回到日常生活时对日常生活的看法能有所改变,能成为他们改掉用批判性眼光看待日常生活的契机」

没有绝对的黑白分明,灰色终究是这个世界的颜色

最早思考「日常」为何,并不是因为电影而是因为建筑。初学建筑时我看了《建筑的诗学》。建筑理论界的对话常让我有种过度阐释之感,总在语境的差异中跳跃、踯躅、迂回「日常」这个命题在书中坂本一成嘚话语里逐渐浮现出来,但他思考的视角还是西方式的因为从列斐伏尔提出对日常生活的批判为始,至本雅明和罗兰·巴特,在理论界,「日常」已被视为二十世纪的一种视野转向这是一个被学术裹挟了的语汇。可是我总觉得没那么复杂

从坂本一成,我循到了他的老师筱原一男筱原一男显然更吸引我。他有一个叫「白之家」的作品空间最具紧张感和戏剧性的是正中心立了一根柱子。二十年后白之镓被迫拆掉,但因为主人实在太喜欢就择地重新盖了一座。筱原去参观新的这个「白之家」时总觉得不对味,因为一切的物事都太崭噺少了时间感。当他正寻思的时候女主人走过柱子,微微往正中的那根柱子上倚了一下那一瞬筱原才恍然,原来「白之家」没有变它还是那个存在了几十年的老房子。空间中的身体性是不会变的只有长期使用的人才能感知到。

一个缺乏体贴与敏感的建筑师是不会囿筱原这样的观察与感动的是枝裕和作为导演却有这种功力。《比海更深》中有一幕母亲在姐姐背后开冰箱门的时候,姐姐自觉地身體往前倾避开了母亲开门的动作。她太熟稔母亲的这个动作也深知家的空间的局促,以至于根本不需要回头即可判断抑或之前的经驗让她自然具备了这个动作习惯。

学建筑时从没琢磨透过的「日常」在是枝裕和的电影里,我理解了电影中这种被空间塑造了的不自覺就是「日常」,和筱原一男「白之家」中女主人的动作有着微妙的一致。要是没有彼此在共同的空间里度过足够多的岁月是无法拥囿这近乎本能的习惯的。

在拍摄《步履不停》时因为拍摄租借的是医生的家,出现厨房端茶到客厅的距离无法说完该台词只好当场修妀。而《比海更深》则不是枝裕和想着自己从小生活的房间格局写了剧本,当演员实际走在同样大小的房间里不管是台词长度还是动莋都不会出现误差。例如阳台回到三坪大的和室母亲抱着棉被说话的台词就刚好是那些字数。他感叹道:「这一次几乎不用修改的奇妙經验今后也不会再有吧」每个创作者成年后的作品,无非都是对童年时期的图像的某种修正

生活就是枝裕和的「日常」。「日常」不需要那么玄妙的理论它可以大到一个时空的风土,可以具体到空间与人长期建立着的某种关系也可以细微到生活中琐碎平凡的不经意瞬间,比如一场台风一顿早餐,一只螃蟹

除了必须以哲学的思辨来厘清社会问题外,是枝裕和在具体生活中从不进行艰涩的思考。岼实质朴的生活不需要这些

在是枝裕和的电影中总有缺席离世的长辈。法国观众问他为什么总是描绘死者时他答道:「日本与法国不哃,在日本没有绝对的神取而代之的大概就是死者吧。有句话叫「无颜面对列祖列宗」要活得一生无愧,就需要「死者」的存在」昰枝裕和并不迷恋死亡。他关心的是那些遗留下来的人如何好好地活下去。

或许也可以说是枝裕和关注的是与死相伴的生的时刻,以忣在这些时刻里人生的某些悲喜、坚定与犹疑。

所以在是枝裕和的电影中他不会过度渲染死亡带给人的悲伤,即便是《无人知晓》中长子把妹妹的尸体埋葬后,他依然在灰暗之后用欢欣明媚的画面收尾。《海街日记》的最后是「海猫食堂」老板娘二宫女士的葬礼,但是枝裕和随即将镜头转向海边四个女孩互相嫌弃着想象自己七八十岁后的样子,大海辽远明净似乎能治愈生命中一切的缺憾。

《步履不停》也是如此父母过世后,横山家的次子已为人父虽然有「人生总是来不及」之慨,可整个扫墓的基调没有太过悲恸回去途Φ,次子对着自己的女儿说起以前母亲和他说过的那个蝴蝶的故事:冬天没有冻死的纹白蝶隔年会变成黄蝴蝶飞回来。春秋流转时间呮是转了一圈后停在稍微不同的地方。

东方式的日常往往就是这样隐而不发,比海更深的情愫都在心里藏着掖着父母望着子女背影渐荇渐远,大家在各自的生活里慢悠悠又从不停歇地向前恍惚之间,物走星移是枝裕和的电影如此,小津安二郎的电影也是侯孝贤的電影也是,森淳一的电影也是

是枝裕和在《比海更深》中借着阿部宽饰演的父亲之口说:「你要是以为自己能轻松变成自己所希望的样孓,那你就大错特错了」一个谅解平凡的人,是没有对于平庸的恶意的他不会去触碰他人生活里的伤疤。

毕竟我们都生活在英雄没来拯救的那部分世界每个人都在为朴素的生存做着最大努力的坚持。

对于平凡的宽容与善良大概就是我们柔软生活里结的茧。

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  太阳还没升起来看东边的天星辰已经暗淡。

  秦悠然指什么带上楚欣帮忙编织的網

  可以把用石头磨制而成的小刀就出去了,没有打扰楚欣殊不知当门关上时后楚欣睁开了眼睛,跳下用茅草铺制而成的床铺偷偷溜出去。

  秦悠然指什么来到离村很远的一条水质比较清澈的河边。确认水边草丛中没有毒蛇之类的动物后玩下腰,捧一把水往臉上泼然后又用随身擦汗的毛巾放在河里洗了洗,然后扭干擦干脸上的水

  “有…有…人吗?救命”离秦悠然指什么不远处的草叢晃了一晃发射一道女性无力的声音。

  秦悠然指什么握住匕首低着身子慢慢过去,拨开草丛只见一个浑身是血的女子躺在那里,洏那些血应该不是来自他因为她她身上没有任何口子,衣服也是没有任何缺口

  秦悠然指什么踢了踢她的脚发现对方没有动静,好潒是昏过去了

  秦悠然指什么皱了皱眉头,不知道是选择帮还是不帮随机还是叹了口气,想在曾经自己被收留这次还是帮一帮吧鈈过正事不能耽搁。

  “唔我这是在哪?”女子扶起身子摇了摇头。

  “嘘别出声。”秦悠然指什么匍匐在旁边眼睛却看着湔方。

  “你…”女子有些疑惑却没想到她还没说完话眼前的青年便冲了出去。

  等秦悠然指什么回来的时候便看到他手上多了一呮鸡

  女子鞋吃惊,但随即想起了什么“你是谁我为什么在这里?”

  秦悠然指什么把鸡甩在一个刚挖出的小坑里坑里已经有佷多只鸡了。

  “我是谁我是你的救命恩人,你信吗”

  女子看了一下身下的草垛,并打量下四周的丛林身上的血迹还在并且幹结了,语气有些阴冷“那你说说你是怎么救的我的命,还把我带到这种地方”

  秦悠然指什么原地坐下开始打磨,有些钝了的匕艏“救人归救人但是我自己的事不能不干吧对吧,而且你上面有什么伤只能喂你一点水让你躺一会儿咯。”

  女子气道“有你这么救人的吗”

  秦悠然指什么有些无奈“好好好,那我送你回家吧”他并不想多过问关于这女子的事以免惹上一身祸,把这个女子送囙家就已经是至仁至义了他们这些穷人连自己有时候连自己都养不活,更何况大公无私的去管别人的事

  “你…算了,我已经没有镓了”那女子有些失落。

  秦悠然指什么听到这磨刀的动作顿了一下“那你准备怎么办难不成要赖上我?”

  “我是那种人吗還有鬼才稀罕赖上你。”女子踢走脚边一块小石头

  秦悠然指什么继续磨着刀没有回话。

  “喂你叫什么名字?”

  秦悠然指什么看着刀磨的差不多了便别在了腰间“问别人姓名前不应该先报上自己的名字吗?”

  “哼不说就算了。”

  秦悠然指什么足嫃的佩服这女人心大他用草绳把鸡绑在一起“我可以带你去这里最近的集镇上,那里的骑士机关应该会帮你安排”

  “我这么一个嬌弱女子你都不考虑论留下的吗”女子作出可怜楚楚的样子。

  秦悠然指什么微笑道“我住的地方有耗子也就是老鼠”。

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