路加福音十六章全解九节不义的钱财结交朋友


16:2 主人叫他来对他说:‘我听见伱这事怎么样呢?把你所经管的交代明白因你不能再作我的管家。’
16:3 那管家心里说:‘主人辞我不用我再作管家,我将来做什么锄哋呢?无力;讨饭呢怕羞。
16:4 我知道怎么行好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去’
16:5 于是把欠他主人债的,一个一个地叫了来问头一个说:‘你欠我主人多少?’
16:6 他说:‘一百篓(注:每篓约五十斤)油’管家说:‘拿你的账,快坐下写五十。’
16:7 又问一个說:‘你欠多少’他说:‘一百石麦子。’管家说:‘拿你的账写八十。’
16:8 主人就夸奖这不义的管家做事聪明因为今世之子,在世倳之上较比光明之子更加聪明。
16:9 我又告诉你们:要藉着那不义的钱财结交朋友到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里詓


16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢”
16:13 一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神又事奉玛门。”


二十二.不义管家的仳喻(一六1~13)

主耶稣现在从法利赛人和文士转向门徒,教训他们作管家的事这段经文无可否认是路加福音最难明白的其中一段。难处茬于不义的管家的故事似乎在夸赞不忠但当我们一直读下去,就会看见事实不是这样故事中的财主象征神自己,管家是一个受托付管悝他人财物的人;就这故事而论任何一个主的门徒都是管家。故事中的管家被指侵吞雇主的钱财他被召去作交代,知道自己要被辞退

管家的头脑敏捷,他意识到自己要为将来铺路然而,他已年纪老迈不能作体力劳动的苦工;他又太自尊,羞于讨饭(虽然不是羞于偷盗)那么,他怎样才能保障自己呢灵机一触,他想到一个赢取朋友的计划;朋友可以在他落难之时对他施予援手计划是这样的:怹走到雇主的一个顾客那里,问顾客欠多少当顾客说一百篓油时,管家叫他付还五十账项就算结清。

  一六7 另一个顾客欠一百石麦孓管家叫他还八十,然后在他的账单上画上“已付清”

故事惊人的部分发生了,主人夸奖这不义的管家作事聪明为什么有人会赞同洳此不忠实的行为?管家的所作所为乃是不义的下面的经文显示管家并不是因他的狡猾获赞赏,而是因他的先见之明受赞赏他作事谨慎,放眼将来并且未雨绸缪;他牺牲目前的得益,预备将来的奖赏但当应用在我们生活上的时候,我们必须非常清楚这点:神儿女的將来不是在这世界上而是在天上。正如那个管家采取措施保障自己退休后有朋友相助基督徒也应该好好利用他主人的财物,以保证自巳上到天家时受到欢迎

  主说:“今世之子,在世事之上较比光明之子,更加聪明”意思是不敬虔、未重生的人,为他们在这世堺上的将来作预备时、所显示的智慧比真信徒积存财宝在天上时的智慧更多

  一六9 我们应该藉着那不义的钱财,为自己结交朋友意即我们应该利用金钱和其它物质,为基督赢取灵魂建立可以存到永恒的友谊.

  裴雅森说的明白有理:“钱可以用来买圣经、书本、小冊子,因此间接地买来人的灵魂物质的、短暂的东西,就变成不灭的、非物质的、属灵的和永恒的这里有一个人,他有一百元;他可鉯全数花在宴会或派对上不管那一种情况,第二天他不会因此得着任何报酬另一方面,他将每一元都投资在圣经上买了一百本神的話,这些他明智地播下的国度种子发芽生长,收成的不是圣经而是灵魂。从不义当中他结交了不死的朋友,当他跌倒时他们可以接他到永存的帐幕里去。”

  这就是我们主的教训藉着明智地投资物质的财产,我们可以有分于带给人永恒的祝福我们可以确定当峩们到达天堂的门囗时,会有一群透过我们牺牲的奉献和祷告而得救的人欢迎我们这些人会感谢的说:“是你邀请我们到这里来的。”

  达秘评论说:“一般来说人是神的管家;从另一种意义,另一个方面来看以色列是神的管家,被放在神的葡萄园里受托以律法、应许、约和敬拜。但总体来说以色列浪费了他的财物;人看上去,就如一个完全不忠实的管家现在要怎样做呢?神出现了以他恩典的权能将人在地上滥用的转变为得着属天果子的方法。世界的物质交在人手里不是叫他用在世界眼前的享乐上,这是完全背离神的;昰要叫他眼望将来我们不是要寻求现在拥有物质,而是透过恰当的运用为将来作预备把所有变成将来的朋友,比现在拥有金钱为好這世上的人都要灭亡,所以人是不得其所的管家”

  一六10 如果我们在管理最小的事(金钱)上忠心,在处理大事(属灵的财宝)上也忠心另一方面,一个人对神托付他的金钱运用得不义在重大的事情上也会不义。“最小的事”强调了金钱相对的不重要

  一六11 任哬人在为主使用不义的钱财上不忠心,就不要期望主将真实的钱财托付给他金钱被称为不义的钱财,不是它本身是邪恶的;但倘若罪没囿进到世界很可能就不需要金钱。金钱是不义的因为它没有被用在荣耀神的目的上与真实的钱财相违背。金钱的价值是不确定和短暂嘚;属灵事物的价值是固定和永恒的

  一六12 第12节给别人的东西和自己的东西作了区分。我们所有的我们的金钱、时间、才干,都属於主都要为他而用。我们自己的东西指我们忠心服事主而在今生和来世所得的奖赏倘若我们在他的东西上不忠心,他怎能给我们自己嘚东西呢

要同时为物质和为神而活是压根儿不可能的。如果我们受金钱控制就不能真正事奉主。为了积聚财富我们必须为工作献上洎己最好的努力;这样做的时候,我们正在抢夺本是属神的东西两样的效忠互相抵触,动机不纯所作的决定难以大公无私。我们的财寶在那里心也在那里。我们要努力赚取财富就是事奉玛门;是不可能在同时又事奉神的。玛门竭力要求我们献出所有和我们自己──峩们的晚上、周末、和我们应该给主的时间

让我们先读一遍今天要查考的经攵路加 16 章 1-9 节:「耶稣又对门徒说,有一个财主的管家 别人向他主人告他浪费主人的财物。 主人叫他来对他说,我听见你这事怎么样呢 把你所经管的交代明白。 因你不能再作我的管家 那管家心里说,主人辞我不用我再作管家,我将来作什么 锄地呢,无力 讨饭呢,怕羞 我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后接我到他们家里去。 于是把欠他主人债的一个一个的叫了来,问头一个说你欠峩主人多少。 他说一百篓油。 管家说拿你的账快坐下写五十。 又问一个说你欠多少。 他说一百石麦子。 管家说拿你的账写八十。 主人就夸奖这不义的管家作事聪明 因为今世之子,在世事之上较比光明之子,更加聪明 我又告诉你们,要借着那不义的钱财结茭朋友。 到了钱财无用的时候他们可以接你们到永存的帐幕里去。 」

这个比喻的含义比较深也比较难理解。 你对这段经文有什么看法呢 经文中的管家私自减免别人欠他主人的债,他这么做确实会令主人损失不少但比喻中的主人反倒称他做事聪明,虽然要蒙受损失泹因对方手段高明,也令主人只能够心服口服

这聪明管家懂得为将来打算

为什么主人会称赞那管家聪明呢? 他聪明的地方在哪里呢 他減免别人欠主人的债,是不是怕他们没有偿还的能力一心想帮他们呢? 不是的因这对管家自己没有好处。管家这样做的目的是什么呢 经文第4节有说明:「我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后接我到他们家里去。 」管家减免他们债务的目的是为了收买人心等主囚把他辞退后,将来会有人为了报恩而愿意收留他 管家将欠一百篓油的改为欠五十篓,实在不少 你可以想象一下,若有人欠你主人一百万现在你将它改为欠五十万,免去了他一半的债那些欠债的人当然会对你不胜感激,就算将来要请你吃大餐也完全没有问题 因此,管家这样做并不是怕他们无力还债而是抱着「我对人好,别人自然会对我好」的心态藉此为自己的将来铺路。

因此主人称赞他聪奣,原因是管家懂得用他主人的钱来为自己的将来铺路 否则,当主人把他辞退之后他可以做什么呢? 去当锄地工人吗 想必会相当辛苦,当乞丐讨饭就更不用说了 他懂得这样为自己的将来打算,你觉得这管家聪明吗但他这样做会否得不偿失 ? 虽然可以收买人心但叧一方面,他的做法似乎会让人觉得他没有做好管家的本份令人觉得他不诚实,将来别人怎么会再聘请他作管家呢 他以后想再找到管镓的工作也会很困难吧?

但其实他这样免去他们一半的债下半生都可以无忧,不用做管家了 因为在以前的社会,这免去的债是很庞大嘚数字 若将它转换成为现在的单位,一百篓油是多少呢 一百篓油大约等于四千公升。 一瓶可乐大约有一公升四千公升的油即等于四芉瓶可乐的数量,如果以橄榄油的产量作为计算单位四千公升是当时一个橄榄园一年的产量。 在现今的社会一瓶油的价钱也不少更何況在以前的时代,资源比现在更少更珍贵,因此油的价值相对也更高 管家现在免去他一半的债,他只需要偿还二千公升的油你可以想象那数目是多么庞大,这些都是做生意买卖才可以欠下的数量并非一个人随便向邻舍借的数量,可见主人与欠债的人是有生意来往的

那么一百石麦子又是多少呢? 若将它转换成为现在的单位一百石麦子大概相等于四万公升的麦子。 管家却说:「拿你的账快坐下写八┿ 」(路16:7)免去了大约百分之二十的欠债,即欠债的人只需要还三万二千公升麦子就可以了

从这两个例子可见,欠债的数目都非常大 而從第5节可见,欠主人债的人很多不单单是经文举例的两人。 这主人应该很富有因此才需要管家来帮忙管理财物。 管家将他们一个一个哋叫来减免他们的欠债,你可想而知被他免去的债务总量有多大。 因此他将来根本不用再找工作,也不用为将来的生活担忧 他为洎己的将来铺路到一个程度,是以后都不用再作工了因此他这样做并不是想「东家不打,打西家」等主人把他辞退之后,就转去那些欠债的人家里做管家 他这样做是为了可以完全免去将来工作的需要。

而事实上即使他想再找管家的工作,也是相当困难 经文的第2节說因为他浪费主人的财物,所以主人才想解雇他也就是说,他早已经得了个坏名声不会再有人想找他做管家的工作。 而且他并不是自巳辞职而是被主人解雇,被解雇的人是很难再找工作的以前的社会比现在小很多,在很短的时间内全城的人都会知道他因为浪费主囚的财物而被主人解雇的消息,他是不可能再找到管家的工作了 但又不可以做乞丐,又不可以去锄地他还能做什么呢? 因此对他来說被主人解雇是死路一条。 幸好的是他够聪明懂得为将来去打算,即使之后要被主人解雇也不怕了因为他一生都不用再愁衣食。 你说怹是不是很聪明呢

那为何这位管家少收债款,主人也不作声呢 主人应该可以去告发他捉他坐牢,为什么主人会容许管家这样做而不鼡他赔偿损失呢? 这与当时的律法有关而圣经是一本关于律法的书籍,当中所记载的事都十分严谨 经文告诉我们,那原本欠一百篓油嘚管家免去了他多少油呢? 免去了一半 那么对欠麦子的人呢? 免去了约百分之二十 为什么一个可以免去一半,而另一个却只免去约百分之二十的债呢 为什么不是两个人都免去一半呢? 为何管家会这么厚此薄彼呢

他是不是根据他们的还款能力,来衡量免去他们多少嘚债呢 因管家这样做的目的是想施恩惠给他们,以致他们愿意在他被解雇之后接待他因此,他不会理会对方有没有还债的能力因为僦算对方能够偿还,他也愿意免对方的债因将来对方会对他好的。 相反若知道对方没有还款能力,他就更加不會减去对方的债因为對方将来也没有能力报答他。 既然管家的目的是想施恩给他们那么为何不免去他们全部的债呢? 他们将来岂不会对他更好吗 如果免去怹们全部的债,他们简直会视他为再生父母为什么不免去全部呢? 他并不需要顾虑到主人的利益反正主人都打算解雇他,主人的生死與他毫不相干那么为什么不免去他们全部的债呢?

要理解这问题我们要先了解一些关于当时做生意的背景数据。 为什么管家会这样做呢 为什么欠油的和欠麦子的减免会有这样的差距呢? 这与当时的利息制度有关 在主耶稣的时代,借油和借麦子的利息是不同的借油嘚利息是百分之一百,也就是说如果你借十公升油将来就要偿还二十公升油,而借麦子的利息只是百分之二十至二十五 当你了解他们這个制度,你就会明白这管家实际上是免去了他们的利息那原本借五十篓油的,虽然应该偿还一百篓油但免去了利息之后,现在只需偠还五十篓油就可以了 即是说他们现在只需要还本金,而不需要还利息 同样地,经文记载那欠麦子的人要偿还一百石麦子他原本应該是借了八十升麦子,因此在还债时要额外多还二十升麦子作为利息,即他借麦子的利息大约是百分之二十五 从这个背景数据可见,管家是在免去他们的利息而非本金

为什么借油与借麦子的利息会不相同呢? 因为油比较容易瞒骗人以当时的科技,要检验流质的物体昰否纯正会比较困难就算有人在其中混杂了其他液体也很难被发现。 例如在油里面加了水也不容易被发现因为油比水轻,水会沉在下媔而油会浮在上面。 所以借油的风险相对会比较高利息也自然会比较重。 因此在当时的社会,所有液体的货品譬如酒和油,它们嘚利息相对会高一点 而像麦子这一类较容易检查的固体物品,只要拆开拿去检验凭肉眼就可以检查到麦子中有没有混杂了其他的东西,因此风险相对比较低

管家在法律上无可指摘的情况下为将来打算

当我们了解到这一点,便更加可以看出这位管家的智慧真的很厉害。他只免去欠债人的利息不免去本金,因为本金需要交还给主人 当初主人请他管理自己的生意,将各样的货品例如:油和麦子交给管家,管家的任务就是要利用这些货物来做生意赚钱 如果管家可以赚到钱,主人固然非常高兴甚至可能会奖赏他。 但即使最后赚不到錢主人也不能够控告他,因为请管家来管理财物没保证一定可以赚到钱。 因此管家现在只要告诉主人他赚不到钱,然后将本金归还便可以了 他没有亏损本金,便可以向主人交帐

可见, 他这样做既可以使自己得益又没有触犯法律,就算主人想告他也不会有证据洇为那些欠债的人不会出来指证他,主人想告也告不了 这位管家真的十分聪明,怪不得连主人都不得不称赞他作事聪明除非他不能将夲金归还主人,主人才可以送他去坐牢 但现在他只要说一句:「没有人来借贷。 」接着将欠单毁尸灭迹就可以了主人不会有任何证据。 可见管家一方面可以收买人心讨好别人,为自己的将来作打算但又不会去到一个地步触犯法律。 他的聪明之处就是既可以为自己的將来铺路但又在所做的事上无可指摘,别人告不了他

管家的聪明之处 ── 慷他人之慨来为自己铺路

我们可以从这位聪明的管家身上学習到什么功课呢? 世界上很多人都懂得为将来作打算这位管家也不例外。 但这管家的聪明之处就是他用别人的钱来为自己的将来铺路,正所谓慷他人之慨 如果他用的是自己的钱叫别人将来接济你,那么他实际上并没有赚到什么 但现在他一毛钱也不用付,却得到了许哆的好处这是很多人都梦寐以求的聪明。

现在我们明白了这个比喻中的原则但与我们有什么关系呢? 我们可怎样应用这比喻呢 我们偠怎样学习这管家的聪明呢? 这位管家懂得为将来铺路将来是指什么时候呢? 将来的意思就是我们现在的生命过去之后 那么实际上我們该如何应用这个原则呢? 如何像他慷他人之慨来为自己的将来作打算呢 譬如说,我们在银行工作的就应该将银行里的钱派给别人? 洳果老板给我们别墅居住我们就该招呼朋友来住宿? 是不是要这样做呢 这段经文好像很难应用,我们该如何应用这段经文呢

让我们┅步步地了解更多关于该如何去应用这个原则。 管家代表谁呢 代表我们。 主人又代表谁呢 是否代表神? 经文的第2节说主人与管家的關系不太好所以主人才会想将他解雇。 如果比喻中的主人是代表神那么经文的意思就是我们与神的关系不好,以致神想解雇我们 如果神想解雇我们,那么问题就大了将来什么地方都不用去,圣经又怎么会要我们学那管家呢 因此,比喻中的主人应该不是代表神 那麼主人是代表谁呢?

我们现在是这世界的管家

在比喻中管家与主人的关系不好很快就会被辞退。 我们现在每天在为谁工作而又很快会被解雇呢? 现在你们是在为谁工作呢 世界上有些人在为政府工作,有些人为私人公司或机构工作而作为学生的就是为读书而努力,但鈈管是为了谁政府也好,公司也好这些机构都属于同一个主人,都是属于这世界的运作系统之一 我们每一个人,包括你身边所有的親戚朋友全部都是在为这世界打工,也就是说主人在这里是代表这个世界。

那么我们快要被这世界解雇又是什么意思呢? 你什么时候才不用再为这世界打工呢 我们来读一下路加16章9节,说:「我又告诉你们要借着那不义的钱财,结交朋友 到了钱财无用的时候,他們可以接你们到永存的帐幕里去 」钱财在什么时候才会没有用处呢? 我们每个人都在为这世界打工但在不久之后这一切都要结束,因峩们都需要离开这个世界到时候钱财就毫无用处了,不管你是大财主也好或是在街边讨饭的乞丐也好,结局也是一样所有的钱财都將变成废纸, 全部都没有用我们却要进去一个永存的世界里。 这个比喻是在告诉我们这个关键:我们每个人的状况便是都快要离开世堺这个主人。

当我们了解到这一点 就能够明白我们在世上的身分是一名管家。 管家的身份是怎样的呢 对管家来说,那些油、麦子和钱嘟不是属于他的但他可以决定怎样运用这些东西,想借给谁就借给谁要免你五十就免五十,他可以随意作决定 这就是那微妙的地方,也是我们与世界的关系像一个管家与主人的关系。 事实上在世界上的任何东西,不管是一层楼一架汽车,或者是几百万元也好嘟不是真正属于我们的,我们只不过暂时拥有管理权和使用权当时候到了,主人说要换另外一个管家要辞退你,这一切都必须交还给這世界

世上所有的东西都不属于我们

从这个比喻我们可以了解到很重要的一点:世界上的一切都不是属于我们。 我们在世界的角色就好潒在银行工作的员工当客人来提款或存款,他就在柜台上为客人数钱每一天经过他手的钱可能有一千万。 他每天能够接触的钱很多甚至可以将那些钱拿来拿去,但那些钱却不是真正属于他的而是属于客户的,他们只是将钱交给他暂时托管下班的时间一到,他就得放下所有的钱将它们全都放进库房里。

要掌握「 我们在世上只是管家 」这观念是相当重要的 人愚蠢的地方在哪里呢? 就是想将那些不屬于自己的东西据为己有 当主人要将一切收回时,很多人都十分痛苦要生要死的,不能够接受这个事实 这是因为他们都不掌握这一點,一直以为自己在这世界里面花费了很多心机用了很多时间去争取的东西,例如:学位、产业等等全部都是自己拥有的,是属于自巳的 但事实上,他们不明白这些东西只不过是暂时交给他们管理而已当主人说要收去,随时都可以收回去甚至连你的性命也可以随時收回去,因连你的性命也不是真正掌握在你的手里 但很多人都不明白这个道理,没有一个做管家的心态因此,到了主人要收回一切嘚时候他们就很错愕,甚至要生要死因为他们都还未弄清楚自己的身分。

若我们清楚明白到世界上所有的东西都不是永恒的不是永恒就是暂时的,即所有交到你手的东西都只是暂时交给你打理我们只是个管家,那么你就会晓得将来每一件东西都要交出来,还给这卋界没有一样会例外。 甚至是家庭也要交出来很多人都以为子女、丈夫、妻子是属于自己的产业,但事实上这些人也是交给我们暂時托管,不是属于我们的时候一到,家人也是会离世的正因为他们不明白这个原则,所以当家人要离世的时候他们就很伤心,很痛苦呼天抢地的,因为从一开始他们就有一个不正确的心态,以为家人是可以永远拥有的现在他们离世就等于损失了一些属于自己的東西,有些东西从生命中被拿去了人的愚蠢就在这里。 但如果我们清楚自己只不过是一名管家一切的东西也不是属于我们的,那么當我们要失去他们的时候,便不会感到那么痛苦了

神在将来赐给我们的才是永恒的

让我们来读一下路加 16章12 节说:「倘若你们在别人的东覀上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢 」这节经文道出了两种东西,一种是属于别人的一种是属于自己的。 我们今生的身份只昰一个管家所得到的一切都是属于别人的,我们只不过是暂时代管一会而已 但如果我们在所托管的事情上忠心,将来神就会把真正永恒的东西赐给我们那些东西才是真正属于我们的,不会再被收去 现在的东西是短暂的, 即不是真正属于你的你只是暂时管理一下而巳。 情况就好像我借你一台录音机两个星期你可以将录音机拿走,但两个星期后就要还给我因为它并不是真的属于你的,你只是暂时管理着它在这两个星期之内,你喜欢怎样使用它都可以只要合理地使用它就行了,你选择将它放在一边也好又或者用来听录音,甚臸借给别人也可以随便你,但两个星期之后 我就要取回它,而你也必须将它还给我

但将来所得的都可以去到永恒,那时候我们所得箌的就不再是短暂的 这就是今生和将来一个很大的分别,今生所有得的东西全都是短暂的 而将来神若赐给我们,我们所有的一切都不洅是短暂的而是永恒的。 因将来一切的东西都是永恒的也包括将来的生命都是永恒的,而现在的生命是短暂的 但很多人都不明白这┅点,因此当神要收回我们的生命时,有些人会泣不成声埋怨着说:「为什么要我离开? 为什么我会得了癌症 为什么会有这些事发苼呢? 」但我们要明白今生的生命只是暂时交给你托管并不是已经赐给了我们。 今生生命的长短是在乎主人的心意是怎样他让我们管┿年就十年,二十年就二十年管理完了,到了要收回的时候就收回要解雇的时候就解雇,而将来如果神再赐给我们生命那生命才是詠恒的,这是一个很重要的观念

切勿想将今生托管的东西据为己有

但很多人都不理解这个观念,他们以为自己在今生已经拥有了很多唎如拥有一个家庭。 很多人认为子女是属于他的但事实并非如此,到生命要结束的时候该离开的就要离开,不可以阻止你若能够掌握到这个观念的话,到那时就没有什么痛苦了 当然,我们是管家也当尽心尽力地照顾儿女,尽力去养大他们但我们要清楚知道,他們的生命不属于我们的而是属于神的,我们只是他们生命的管家而非主人作管家的为什么会痛苦呢? 当他管理主人的财物去到一个地步开始有贪心想将它们据为己有,从那一刻起他就走上了痛苦的路程。 若我们的心态没有想将这些据为己有便不会有这愚蠢做法,洇为这是很痛苦的到最后他才发现他需要放下一切,要将一切交还给主人

从这比喻可见主耶稣的智慧真的很高超,令人惊奇 他能用┅个地上的事情来比喻一个更远,更阔的属灵观念而在当中的平衡却十分清晰。 就好像你们当中作工的若你现在签下的工作合同只剩丅半年,你知道合约到期之后你一定要离开你不会想:现在的工作很好的,无论怎样我都不会离开的不会再找别的工作。 你若是这样想的话就是在作茧自缚,会十分痛苦 同样地,我们每个人都知道我们最终要离开这个世界为什么还要死命地将它留住呢? 这只是在徒然增添自己的痛苦而已因为你知道你是没有可能不离开这个世界,主耶稣就是用这个比喻带我们去明白这个观念 所以,这比喻带出來的第一点就是关于我们与主人的关系 我们是一个管家,现在所有的一切都只是交给我们暂时托管并不是真正属于我们,千万不要有┅个心态想将它们据为己有

要将今生 短暂的东西转换成将来有用的东西

当然,这个比喻并不是这么简单我们可以继续看深入一点,再哆了解一下这位管家聪明的地方这个管家还有什么聪明的地方,让我们可以去效法他呢 他的聪明之处就是他不需要用自己的东西,就鈳以为将来打算 每个想为自己将来打算的人,现在都要付出很大的代价 但这个比喻告诉我们,你实际上不需要付出什么代价只要你夠聪明就可以了,你一点东西都不用失去的

我们实际上该如何去应用这个原则呢? 将我们代入这个比喻中我们最终都要离开这个世界,因此我们每个人也要为将来打算,但该如何为将来打算呢 试想如果这个管家是愚蠢的话,当他知道主人要解雇他他会怎样做呢? 怹会老老实实地去收取所有的欠债若欠一百篓油的就收回一百篓油,将所有的欠债通通收回来最后全归主人所有,接下来就等待主人紦他解雇将他踼出门口,自己却一分钱都赚不到一点好处都没有,这就是最愚蠢的

而这管家聪明的地方,就是他懂得将现在有的东覀转换成为将来的东西。 刚才我们说过现在的东西是短暂的即使你再怎样努力想将它们留住都没用,始终都要失去 但如果你能够像這管家一样聪明的话,就可以把现在短暂的东西转换成在将来有用的东西。

情况就好像以前日本人占领香港的时候发行了很多军票,聰明的人就会晓得战事终有一天会结束懂得把握时机,用这些军票换取其他东西不管是黄金或其他有价值的货品,如枱、椅子、食物等等总之将所有的军票都换过来,花尽它 到军票无用的时候,你早就已经将它们转换成有用的东西了

这个转换的观念是十分重要的。 聪明的人就懂得用今生的东西转换成为对来生有用的东西,但愚蠢的人就只会抓紧今生的东西不肯放手,他们会想:明明欠一百石麥子要免去五十,不就要亏损很多钱吗 因此,不管怎样都不想放手 很多人会选择用尽他们的一生去换取今生的东西,例如:移民外國或买一层楼这是很短视的。 而为什么他们会这样作选择呢 事实上,在所有选择中只有聪明和愚蠢的分别而智慧其中一个很重要的原素及具体的表现方式,便是有远见 去判断一个人有没有智慧,就是要看那个人看事物有没有远见 一个真正聪明的人必定是个有远见嘚人,而愚蠢的人不会觉自己是愚蠢的他们会以为自己十分聪明,但他们的聪明只是聪明在这几年但过几年后才知自己愚蠢。 故真正聰明的人是在乎你的远见有多少。

英文有一句俗语说 “ He who laughs last, laughs best”意思是:谁最后笑的才是赢家。 就如玩纸牌你开始时气势如虹笑得很开心,怎知对方之后有更利害的牌追上及赢了 可见最后赢及笑的才是真正的赢家,太快笑是没有用的 正如世界上有很多人都觉得基督徒很愚蠢,要放弃那么多东西去跟随神什么东西都不追求,将全副精神放在传福音的工作上不像他们可以好好地享受这个世界,有大房子、有很多物质又可以环游世界 他们会认为基督徒很傻,觉得自己很聪明可以在有生之年吃喝快乐,现在笑得很开心 但这个比喻告诉峩们,谁才是真正的聪明呢 可以最后笑的人才是真正聪明,到那时候他们便发现自己要哭了

不错的,他们现在可以用生命在今生换取佷多东西但当他们要失去这些东西时,连他们所付出的时间也随之而失去那时候他们便会知道自己有多愚蠢了。 因此评估那选择是聰明或愚蠢是可以很客观,而评估的关键便是时间 有些人现在笑,现在聪明但将来却要哭,变成了愚蠢的所以是在乎你多有远见。 選择要今生还是用今生换来生,这并不是一个单纯的个人喜好和选择好像有人会选择喝百事可乐,有人选择喝可口可乐这只是因为ロ味上各有不同。 但选择今生还是来生是在乎你有多少远见你喜欢选今生而不选择来生的生命,原因是你没有远见只着眼于现在,但箌主耶稣回来的时候一切都自有分晓,到时候便可肯定你必定会哀哭切齿了

聪明的人就会有远见,看到今生事物的短暂懂得用今生換取将来的生命; 而愚蠢的人就只着眼于今生的事情。 这就好像学生读书当一些学生很努力地读书,懒惰的学生就会取笑他们说:「读什么书呢 不如去打球、去打游戏机更好呢!」懒惰的学生会觉得现在很好,很开心但到了将来要出来找工作时,没有人聘请他他就會知道自己当初的愚昧,到时候他们就笑不出来反而想哭了 故此,这原则是一样的最后笑的才是真笑,而最后哭的才是真的要哭但往往到了最后想要后悔也已经太迟了。 因此选择要今生还是来生,并不是单纯地作了一个选择这么简单而是因为他没有这份远见,因此才作了一个这么愚蠢的选择

用今生所有的去结永恒的果子

那么我们该如何去转换呢? 要将什么转换成什么呢 就是把现在有的东西,轉换成为有永恒价值的东西 在比喻中,管家把油和麦子转换成别人对他的感激这些东西他最终都要交还给主人,但别人对他的感激却鈳以去到将来 当他失去了管家的工作,离开了主人就好像我们离开了这世界之后,那些受了恩惠的人依然会心存感激这就是如何用紟生的事物转换成将来的事物。

当然这也需要在合理和合法的原则下去做,即使在比喻里面也一样你只可以运用你作为管家能够拥有嘚权力去处理事情,总不能够连本金都亏损 我们也不能用所有的工作时间去传福音,但照样支取薪金这样做可能连工作都会失去。 因此我们需要在合理和合法的情况下,用尽今生所有的东西来为将来打算

那么实际上要做什么呢? 要怎样为将来的生命打算呢 在这比喻里很难具体一一写出来,但实际上的重点便是结交朋友而这里说的当然是結交来生的朋友──即是领人归主,使他们可进天国 然后僦如在路加16章 9 节提到「他们会接我们到永恒的帐棚里去」,但先决条件是他们 要入到这帐棚才可 这便是比喻的重点。 因此为将来打算昰什么意思呢? 当中最重要的是将福音和生命带给更多的人以致他们会对我们心存感激,将来可接我们到永恒帐棚里 而这就是在圣经裏面结果子的意思,将来我们要入到天国便要结果子。 圣经吩咐我们要结果子而这些果子就是我们入天国的见证。 若我们没有结果子到时神便会问怎么接你进来呢? 故结果子便是成为我们可以进天国的因素

所以我们便要把握今生的时间去结果子。 但要结果子去传鍢音,是需要动用今生的资源例如:时间、精神、体力、金钱等等,不是坐着不动就可以结到果子 但要记着这比喻一个重点,便是管镓其实没有失去什么因为那一切根本不属于他。 故我们也要看到这些用来结果子的东西一样都不是属于我们的 事实上,我们并没有牺牲什么因为这些东西我们迟早也要失去,迟早也会变得没有价值 因此,就在它们失去价值之前趁着还能使用它们的时候,就将它们通通转换为将来有用的东西 就好像之前提过的日本军票一样,能转到五百块就有五百块能转到一百块就有一百块,到最后我最少拥有┅百块但那些没有去转换的,最后只好拿着一迭已经作废了的军票 我之前去缅甸的时候也有类似的经验,在临走之前就赶紧将所有剩餘的缅甸币兑换为美金因为知道自己将要离开,留下这些缅甸币到香港一点用处也没有

因此,如果你是聪明的话就应合法和合理地,将一些快要失去价值的东西转换为对你将来有益处的东西。 但如果你是愚蠢的话不会明白这个原则,以为穷一生之力便可以得到很哆东西但你看不见到最后你还是要将它们通通放下,不能将它们带走到时候就人财两空,那时候愚蠢便会显露出来也会感到伤心和夨败。 人为什么会看不到不能带走今生的东西呢 而如果只是明白什么也带不走也不够,因这个比喻告诉我们一个重要秘诀──我们可以將这些会过去的东西转换过来用今生换来生。

转换得愈多将来神的赏赐也愈大

以前在外国有一个电视台的游戏节目,他们会请一群人仩节目去比赛 每位参赛者会首先得到十万元的现金,他们需要在游戏开始后的24小时之内比赛如何用尽那十万元。 他们要想办法在合理嘚情况下使用这笔钱电视台也定下了一些规范去限制参加者用钱的方式:他们当然不可以用这些钱来赌钱,亦不可以乱用这笔钱譬如說买一辆汽车,因为价钱太贵了若买一辆车都可用尽了十万元;但平常去超级市场买东西或坐车这些服务性的消费,他们可以用这笔钱 当24小时过去了,用钱用得最多的就是赢家你在游戏中使用了多少钱,最后就可以得到多少的奖金也就是说你用的钱少,你可以得到嘚奖金亦会少

这个游戏与我们今天讲的原则也十分相似,我们在今生花费了多少去建立永恒的事物将来神在永恒里面也会赏赐我们多尐,甚至会多倍地赏赐我们 相反的,那些没有远见的人会不舍得牺牲今生的生命。 就好像在游戏里面有些人就算你给他钱,他也不舍得用但时间一到,不管你手上那十万元最后剩下多少也需要交出来,而我们也要将今生所有的都还给主人到时候就什么都没有了,而最后我们可以得到的奖金亦会很少

从今天的经文我们看到了几个重点。 首先在今生我们只是一个管家,我们有的东西其实并不是峩们真正拥有的我们只是暂时管理这些东西,千万不要想将这些东西据为己有因为时候一到,这一切都要被收去不愿意放手只会为峩们带来无限的痛苦。而从积极方面去看我们作为管家,明知道将会失去今生的一切就当趁着还是管家的身份,将这些将要失去的东覀转换成为将来有用的东西。 而这方面是没有限制的你转换得愈多,你在将来可以得到的奖赏就会愈多即那些永恒的事物,真正属於你的东西也会愈多

就以我为例,我之前曾在国内教书和传福音在那边教书,我每个月的薪金约有五百元用作日常生活和交租,每個月仅仅够用 我在那里传福音总共有一年多至两年的时间,那时候我对来听查经的福音对象说:「当我坐下来计算一下我发觉我到这裏来将福音传给你,总共花费了一百万元 」我以前是在中学里面教书的,中学老师每个月的薪金约有二万至三万元 ; 而我太太以前是在Φ文大学里面做研究员若她能做到现在,每月的工资也约有两至三万元 若将我俩的工资加起来,每月的总收入约有五至六万元而一姩的工资就有六十万,我们去了国内共两年的时间也就是说,我们一共放弃了一百万元的工资

虽然放弃了这些工资,但如果可以带领箌别人去认识神使他们有机会入天国,将来他们都会成为接我们到天国的果子 表面上看起来,失去了一百万好像很可惜一百万可以買到很多的东西,但要记住这些东西都不是属于我们的。 在比喻中那位聪明的管家就是明白到这一点他只是在用别人的东西,并没有任何的亏损那些东西都是属于这个世界的,我不可能将它们带走就算是一百万也不是真正属于我们的。 就算你说可以用这些钱财来享受生活但这样做真的会让我们的生活有很大的分别吗? 我们平常吃便宜的或贵的食物其实都是差不多的食物,如大家都是鱼、肉等汾别的只是餐厅环境、服务不同。 这值得我们付出生命去换吗 而且这些都不是真正可以存到永恒的东西。

因此我不觉得自己损失了什麼,因为那些东西都不是真正属于我的是属于这个世界的。 但如果我能够用它们来换取永恒里面的果子那些果子就真的永远属于我。 峩若能够带领他们信主使他们将来可以进入天国,有永恒的生命他们将会永远感激我。而我也会因为他们的缘故能够结果子,将来鈳以进入天国 这就是从今天的比喻带出来的一个很实际的原则。 我们都要学这位管家的聪明可以有这个眼光,看到永恒的重要性并慬得善用今生的生命,为将来的生命去打算和铺路

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