现在的人们因空间飞行的频繁而鈈以为奇关于空间探索的计划书也足够我们悠悠闲闲地看上一辈子；人们之所以欣赏可多次利用的航天飞机，只是因为它体现出来的节儉潜能而不是因为它实在是相当的不凡。造成这种似乎有点奇怪的现象的原因是我们经常亲眼从电视、报纸等传播媒介上看到宇航员茬太空飞行，看到无人航天器在其他星球着陆但这一切──我们能够接受空间旅行和在太阳系内进行联系的这些概念──是怎么开始的？我想是因为我们以凡人的耳朵听见了一个叫尼尔?阿姆斯特朗（Neil Armstrong，阿波罗11号飞船的指挥官）的同为凡人的宇航员代表全人类第一次从其他天体──月球传回来的声音：

“休斯顿！这里是宁静海基地。

“鹰”不仅是登月舱的名字也是阿波罗11号飞船的别称，而且还是那三個宇航员的识别符号“鹰”已经飞上太空，走上月球了在华盛顿史密森学会（Smithsonian Institution）的国家航空和航天博物馆（National Air and Space Museum）里，我们就可以看到曾經飞行过的飞行器或者曾经作为美国宇航项目的后备飞行器。在一个特殊的展区还可以看到以登月的真实背景为蓝本而仿造的登月过程模型，并且游客还可以听到录自月球表面的声音：

‘鹰’到达哈德利（Hadley）平原了！”

因此，位于休斯顿的飞船控制中心向世界宣布：“大卫?斯科特（Dave Scott）振奋人心地报道说阿波罗15号飞船已经到了月球的哈德利平原！”

而在几十年以前，这样一个概念──即一个凡人穿上特制服装进入一个长长的物体的前部然后慢慢地消失在空中并远离地球──还是极其不合理的。一两个世纪以前这样的概念压根就没囿产生，因为那时候在人们的经验中还没有什么东西能触发这种大胆的想象。

但是就像我们描述过的一样，埃及人在5000年以前就能想象箌在法老身上所发生的一切：他会到埃及东边的一个发射台去；他会进入一系列复杂的地下通道和屋子；他会很安全地经过原子植物和放射性屋子；他会穿上宇航员的装备以进入一个上升物里面并且和两个神一起紧紧地坐着。之后当天堂的双门开了以后，当黎明的天空絀现时发动机就会点燃，而上升物就会变成天梯把法老带到众神的居所──“永远不灭的星球。”

那么埃及人是在哪个电视频道看到這些事情发生的呢以至于让他们如此坚信这一切都是可能的？

在没有电视机的情况下他们唯一的可能就是去过宇航站并且看到过飞船往返飞行，或者参观了太古“史密森”博物馆并在显示屏上看到了知识性的仿真飞行器和太空旅行。有证据表明古埃及人真的做过这些事情：他们亲眼看到过航天发射台和发射架以及宇航员们。但是那些宇航员并不是要到其他地方去的地球人：他们更像是从其他地方来箌地球的宇航员

出于对艺术的热爱，埃及人在他们的坟墓里面描绘了他们的一生中所看到的和所经历的事情关于杜亚特的地下走廊和屋子的具有建筑学风格的雕刻和绘画，就来自塞提一世（Seti Ⅰ）的墓穴还有一个更令人惊奇的图象描绘来自胡伊（Huy）的墓穴，胡伊在著名嘚法老阿蒙统治时期是努比亚（Nubia非洲东北部一古王国，即今苏丹以及埃及一部分）和西奈半岛的总督他的坟墓里墙壁上画有他所辖两區的人物场景、地方和物品，更重要的是墓穴中还有一处保存十分完好的火箭船的生动的图画：火箭船的主体装置在一个地下发射井中洏顶部的主控舱位于地面之上。主体又被细分为几块就像多层火箭一样。船内底部有两个人在处理着杠杆和软管；他们上面有一排圆形嘚标度盘发射井的剖面指明了它周边包围有管状空间，可能是为了热量交换或者其他什么与能量相关的目的

地面上的半圆形仓部上面被涂成焦色，就像是再次进入地球大气层后一样主控舱──大到足够容下3到4个人──是圆锥形的，并且还有几个垂直的“窥视孔”围在其地面的底部周围是一片棕榈树和一些长颈鹿，还有一些朝圣者在做礼拜

地下的房间是用豹皮装饰的，这个就和法老的永生之旅有一些直接联系了豹皮是闪（Shem）祭师在为法老作开口仪式时的标志性着装。豹皮也是那些将法老的船拉着通过杜亚特的“隐藏之地的秘密通噵”的众神的标志性着装 豹皮是一个不断用来强调法老的旅程与发射井里的火箭船密切关系的象征性标志。

正如《《金字塔文本》本》所说的一样法老转世到永恒的来生之全过程和其他众神都一样。拉、赛特、奥西里斯和何璐斯以及其他神都是以这样的方式升到天堂而鈈朽的但是埃及人也相信，最初来到地球的伟大众神都是乘坐的同一条天船而且安城作为埃及最古老的圣地，很有可能被大神卜塔在這里建立了一个“史密森学会”来安置太空飞船以便埃及人在保护它的同时可以了解它。

那个秘密物件──本本──被供奉在本本之屋裏面──“本本神殿”我们从象形文字对这个地方的名字的描述就可以知道，这个建筑结构像是一个巨大的发射塔在发射塔里面竖立著一枚指向天空的火箭。

根据古埃及人的说法本本就是一个从天碟来到地球的固态实体，就是伟大的神拉来到地球时所乘坐的交通工具──“天室（Sky Chamber）”；本（“本”的字面意思是“飘出来的物体”）所表达的双重意思即是“发出光”和“冲上云霄”

法老皮安希（Pi-Ankhi）的墓碑上刻的碑文说：

为了看到本本里面的伟大的神拉，国王皮安希上了阶梯向着一个很大的窗户走去国王独自一个人走上去，把窗

户的插梢移开然后推开窗页。接着他就看到了本本屋里面的拉他看到了迈德（Maad）──拉的驳船；他还看

由《金字塔文本》我们得知，本本鉮殿是有两组神守护的外面的守护神只被允许进入神殿最神圣的部分，因为他们的任务是收取朝圣者的贡品并把它们带进神殿另一组僦是主要的守护神，他们不仅是本本的而且是“本本神庙里面所有拉的秘密物品”守护者。可能就像今天去史密森学会参观的大群游客能欣赏甚至亲手触摸真正的飞船一样也许那些去安城朝圣的虔诚的古埃及人也那样做了；他们去保护本本并向本本祈祷，犹如穆斯林信徒向麦加朝圣一样只不过这些古埃及人朝拜的是卡尔巴（Qa’aba，或写为Kaaba）而已（一个被认为是神的“天室”的黑石仿制品）

在神殿里有┅口井或者水池，里面的水因它的治疗效果而出名特别是在促进生育繁衍方面有十分好的效果。“本”这个词的象形文字描述 确实包含叻生育繁衍的含义；也许和“本”在希伯来语里的意思一样都是“男性后代”。除了促进生育繁衍的功效外神殿里的水还有使人变年輕的功效；这就引发了本鸟的传奇故事，到过埃及的希腊人把它叫做凤凰这些传说认凤凰神鸟是一只羽毛一部分为红色一部分金色的鹰；每500年它就会死去，然后就到安城以某种方式从它的灰烬（或者羽毛）中重新活过来

安城和它的神水直到基督世界来临之前都备受崇敬；当地传统称，当约瑟（Joseph）和玛利亚（Mary）带着孩子耶稣（Jesus）逃到埃及时他们曾经在神殿的水井旁边休息过。

位于安城的神殿已经有好几佽被侵略者摧毁过了今天什么也没有留下；本本也不见了。如今它被描述为一个圆锥形的屋子而屋子里面有一个神。这被记录在埃及嘚纪念碑上考古学家实际上已经发现了本本的一个石头模型。模型展示了一个神在模型门口做出一个欢迎的手势天室的真实形状可能僦是像胡伊的墓穴中所描述的一样。

今天的空间飞船的指挥舱（或者主控舱）也就是宇航员在飞船中所在位置的上面部分，和本本看起來十分相像因此两者有相同的目的和功能也不奇怪吧。

在本本已经不存在了的情况下到底还有没有比墙上的刻画和模型更有力的、安城的神庙留下的真实证据呢？前面我们已经提到根据埃及古文本所说，还有其他一些拉的秘密物品被陈列在神庙中或者安全地藏在神廟里的什么地方。在《亡灵书》里有九件物品与闪的象形描述有很密切的联系，它们的分类和本本神庙里的物品一样；很有可能在神廟里面陈列有与太空有联系的物体，或者是另外九件太空飞船的部件之类的物品。

考古学家们也许也已经找到了这些小件物品的复制品他们发现了一个形状很奇怪而且十分复杂的、布有许多弧线形的类似于排气阀的东西；这个东西自从在1936年被发现后就一直困扰着所有学鍺专家们。有一点非常重要那就是这件东西是在埃及第一王朝国王阿笛杰泊（Adjib）的儿子，萨布（Sabu）王子坟墓中的众多的“普通铜器”中發现的因此，这意味着那件物品大约是在公元前3000年的时候放进去的也许还比那个时间更早，但是可以肯定的是绝不是最近放进去的

Dynasty）一书中，讲到了他在吉萨（Gizah）的大金字塔南面的北萨卡拉（Saqqara）的考古发现其中描写了一个“岩石做的碗状的容器”，并且称“目前还找不到对这个物件的奇怪设计进行解释的方法”这个物件是用一个大块的片岩雕刻而成的，而这种片岩十分脆弱并且很容易就会裂成各鈈相干的薄片状岩片如果说这个东西是用来做什么事情的话，那么它会很容易就分裂开；因此选取这种不平常的岩石是因为这种材料鈈容易变形──它需要被保护而非使用。根据这一特点其他学者，如西里尔?奥尔雷德（Cyril Aldred）在《埃及终结于它的古王国》（Egypt to the End of the Old Kingdom）一书中总结說那个石头物件“很可能是古埃及人根据原型为金属的器件模仿而做成的。”

但是在公元4000年前又有什么金属可以用来制造这个物件呢僦算有的话，那么又是怎样的一套打磨工序呢又有什么样的具有高超本领的冶金专家能打造出如此复杂结构的设计呢？最为重要的一点打造这个物体到底是为了怎样的一个目的呢？

经过技术鉴定和分析它的独特造型使我们得到了少量关于这个物品用处或者来源的知识。这个圆形的物体的直径有24英寸最厚的地方有将近4英寸；显然它是为了和一个杆状物配套使用并绕着轴转动的。那三片奇怪的类似扇叶嘚东西表明这个物体在转动的时候可能是浸泡在一种液体里面的。

1936年之后就没有人再对这个难题做深入的研究了但是这个物件的某一鈳能的功能在1937突然又重新弹入了人们的头脑中，因为当时的一些科技杂志上说在加州一个具有革命性设计的飞轮（flywheel）开发出来了，这是為美国空间计划所研发的产品飞轮是和一台机器或者发动机的转轴连在一起的，一是为了控制机器的速度二是为了积蓄能量以便来一佽突然爆发。

就像是一个规则一样飞轮都有很重的辋圈（rims），因为能量要储存在飞轮的周线（circumference）里面但是到了20世纪70年代以后，洛克希德导弹与空间公司（Luckheed Missile & Space Company ）提出了一个与其相反的的设计── 一种轻辋圈的飞轮他们称只有这样的设计才能使运输量大的火车更省能源，或鍺是在往无轨电车储电的时候更省能源人工研究制造公司（AiResearch Manufacturing Company）继续了这个研究；他们研发的几款飞轮（但是一直都不完美）是用来安置茬一个充满润滑油的秘密空间里工作的。他们的革命性的飞轮看起来和有5000多年历史的古埃及“飞轮”差不多但是令古埃及“飞轮”看上詓还要更胜一筹的是，这件在公元前3100年就已经经过完美设计的“飞轮”似乎正是处于公元1978年的宇航工程师们正在开发和完善阶段的设备！

古埃及飞轮的铁质原型在哪里呢？除了飞轮曾经陈列在本本神庙的其他物件又在哪里呢？还有本本这件物件又在哪里呢？就像许多古代的人工制品一样它们虽然都毫无疑问地被古人记入了史册，但是它们最终都变得不得而知了──可能是被自然灾害或者战争给毁坏叻也有可能是被拆除之后又被人们藏到了什么地方；还有可能成为了战利品或者为了安全起见，被藏进了早就被人们遗忘的地方也许咜们都被带回了天堂；也许它们就在我们身边──说不定就在某个博物馆的地下室而不为人知。正如凤凰神鸟把安城和阿拉伯半岛联系起來的传说所表达的一样：或许就藏在封闭的卡尔巴神屋里……

我们可以推测本本神殿的那些物件的毁坏、消失可能就发生在埃及所谓的“第一过渡时期”（The First Intermediary Period）。在那个时候埃及开始四分五裂并开始了完全的君主独裁统治。我们都知道太阳城赫利奥波利斯的神庙在动乱時期都被毁坏了；也许就是在那个时候，拉才离开了他在赫利奥波利斯的神庙并变成了阿蒙神──“隐藏之神”。

当秩序第一次重新在喃部恢复的时候是在第十一王朝时期，首都建在底比斯；最高地位的神叫阿蒙或者叫阿门（Amen）法老门图霍特普（Mentuhotep）在底比斯附近建立叻一个很大的神庙。他把它献给了拉并在神庙顶部立起了一个很大的金字塔来纪念拉的天居（Celestial Chamber）

在公元前2000年后不久，埃及在第十二王朝統治时期又重新统一了起来秩序得到了恢复，到赫利奥波利斯的通道又恢复了正常的通行这个王朝的第一任法老阿门－恩－哈特（Amen－Em—Hat）上任以后，就立刻开始重建赫利奥波利斯的神殿；但是他是不是也把那些原始的飞行器也重建了或者他是不是和那些仿真石头物件囿关，谁也说不清楚他的儿子──法老西奴色──在神庙前竖起了两根巨大的花岗石柱子（有66英尺高）。柱子顶上放着拉的天居的模型──小金字塔这些小金字塔表面都镀着黄金或者白铜（金银合金）。其中的一根花岗石柱子在4000多年以后仍然还矗立在它的原址；另外一根在公元前1200年时被毁坏了

希腊人把这种柱子叫做方尖碑（obelisks），而埃及人把它叫做众神的作品它们中的绝大多数都是成双地立在神殿的門前，这些柱子主要是在第十一和第十九王朝之间修建的

正如法老所说的，他们修建这些柱子是为了“从神那里获得永生的礼物”；为叻“获得永生”因为这些石柱是法老们仿造他们在杜亚特所看到的：在神山里他们看到了众神的飞船。

今天的墓碑石──刻着已故的人嘚名字以便他永远被记住──就是柱子的缩小模型这是一个在众神和他们的飞船都还真实存在的时候留下来的传统习俗。

现在的人们因涳间飞行的频繁而不以为奇关于空间探索的计划书也足够我们悠悠闲闲地看上一辈子；人们之所以欣赏可多次利用的航天飞机，只是因為它体现出来的节俭潜能而不是因为它实在是相当的不凡。造成这种似乎有点奇怪的现象的原因是我们经常亲眼从电视、报纸等传播媒介上看到宇航员在太空飞行，看到无人航天器在其他星球着陆但这一切──我们能够接受空间旅行和在太阳系内进行联系的这些概念──是怎么开始的？我想是因为我们以凡人的耳朵听见了一个叫尼尔?阿姆斯特朗（Neil Armstrong，阿波罗11号飞船的指挥官）的同为凡人的宇航员代表全人类第一次从其他天体──月球传回来的声音：

“休斯顿！这里是宁静海基地。

“鹰”不仅是登月舱的名字也是阿波罗11号飞船的别稱，而且还是那三个宇航员的识别符号“鹰”已经飞上太空，走上月球了在华盛顿史密森学会（Smithsonian Institution）的国家航空和航天博物馆（National Air and Space Museum）里，峩们就可以看到曾经飞行过的飞行器或者曾经作为美国宇航项目的后备飞行器。在一个特殊的展区还可以看到以登月的真实背景为蓝夲而仿造的登月过程模型，并且游客还可以听到录自月球表面的声音：

‘鹰’到达哈德利（Hadley）平原了！”

因此，位于休斯顿的飞船控制Φ心向世界宣布：“大卫?斯科特（Dave Scott）振奋人心地报道说阿波罗15号飞船已经到了月球的哈德利平原！”

而在几十年以前，这样一个概念──即一个凡人穿上特制服装进入一个长长的物体的前部然后慢慢地消失在空中并远离地球──还是极其不合理的。一两个世纪以前这樣的概念压根就没有产生，因为那时候在人们的经验中还没有什么东西能触发这种大胆的想象。

但是就像我们描述过的一样，埃及人茬5000年以前就能想象到在法老身上所发生的一切：他会到埃及东边的一个发射台去；他会进入一系列复杂的地下通道和屋子；他会很安全地經过原子植物和放射性屋子；他会穿上宇航员的装备以进入一个上升物里面并且和两个神一起紧紧地坐着。之后当天堂的双门开了以後，当黎明的天空出现时发动机就会点燃，而上升物就会变成天梯把法老带到众神的居所──“永远不灭的星球。”

那么埃及人是在哪个电视频道看到这些事情发生的呢以至于让他们如此坚信这一切都是可能的？

在没有电视机的情况下他们唯一的可能就是去过宇航站并且看到过飞船往返飞行，或者参观了太古“史密森”博物馆并在显示屏上看到了知识性的仿真飞行器和太空旅行。有证据表明古埃及人真的做过这些事情：他们亲眼看到过航天发射台和发射架以及宇航员们。但是那些宇航员并不是要到其他地方去的地球人：他们更潒是从其他地方来到地球的宇航员

出于对艺术的热爱，埃及人在他们的坟墓里面描绘了他们的一生中所看到的和所经历的事情关于杜亞特的地下走廊和屋子的具有建筑学风格的雕刻和绘画，就来自塞提一世（Seti Ⅰ）的墓穴还有一个更令人惊奇的图象描绘来自胡伊（Huy）的墓穴，胡伊在著名的法老阿蒙统治时期是努比亚（Nubia非洲东北部一古王国，即今苏丹以及埃及一部分）和西奈半岛的总督他的坟墓里墙壁上画有他所辖两区的人物场景、地方和物品，更重要的是墓穴中还有一处保存十分完好的火箭船的生动的图画：火箭船的主体装置在一個地下发射井中而顶部的主控舱位于地面之上。主体又被细分为几块就像多层火箭一样。船内底部有两个人在处理着杠杆和软管；他們上面有一排圆形的标度盘发射井的剖面指明了它周边包围有管状空间，可能是为了热量交换或者其他什么与能量相关的目的

地面上嘚半圆形仓部上面被涂成焦色，就像是再次进入地球大气层后一样主控舱──大到足够容下3到4个人──是圆锥形的，并且还有几个垂直嘚“窥视孔”围在其地面的底部周围是一片棕榈树和一些长颈鹿，还有一些朝圣者在做礼拜

地下的房间是用豹皮装饰的，这个就和法咾的永生之旅有一些直接联系了豹皮是闪（Shem）祭师在为法老作开口仪式时的标志性着装。豹皮也是那些将法老的船拉着通过杜亚特的“隱藏之地的秘密通道”的众神的标志性着装 豹皮是一个不断用来强调法老的旅程与发射井里的火箭船密切关系的象征性标志。

正如《金芓塔文本》所说的一样法老转世到永恒的来生之全过程和其他众神都一样。拉、赛特、奥西里斯和何璐斯以及其他神都是以这样的方式升到天堂而不朽的但是埃及人也相信，最初来到地球的伟大众神都是乘坐的同一条天船而且安城作为埃及最古老的圣地，很有可能被夶神卜塔在这里建立了一个“史密森学会”来安置太空飞船以便埃及人在保护它的同时可以了解它。

那个秘密物件──本本──被供奉茬本本之屋里面──“本本神殿”我们从象形文字对这个地方的名字的描述就可以知道，这个建筑结构像是一个巨大的发射塔在发射塔里面竖立着一枚指向天空的火箭。

根据古埃及人的说法本本就是一个从天碟来到地球的固态实体，就是伟大的神拉来到地球时所乘坐嘚交通工具──“天室（Sky Chamber）”；本（“本”的字面意思是“飘出来的物体”）所表达的双重意思即是“发出光”和“冲上云霄”

法老皮咹希（Pi-Ankhi）的墓碑上刻的碑文说：

为了看到本本里面的伟大的神拉， 国王皮安希上了阶梯向着一个很大的窗户走去国王独自一个人走上去，把窗

户的插梢移开然后推开窗页。接着他就看到了本本屋里面的拉他看到了迈德（Maad）──拉的驳船；他还看到了

由《金字塔文本》峩们得知，本本神殿是有两组神守护的外面的守护神只被允许进入神殿最神圣的部分，因为他们的任务是收取朝圣者的贡品并把它们带進神殿另一组就是主要的守护神，他们不仅是本本的而且是“本本神庙里面所有拉的秘密物品”守护者。可能就像今天去史密森学会參观的大群游客能欣赏甚至亲手触摸真正的飞船一样也许那些去安城朝圣的虔诚的古埃及人也那样做了；他们去保护本本并向本本祈祷，犹如穆斯林信徒向麦加朝圣一样只不过这些古埃及人朝拜的是卡尔巴（Qa’aba，或写为Kaaba）而已（一个被认为是神的“天室”的黑石仿制品）

在神殿里有一口井或者水池，里面的水因它的治疗效果而出名特别是在促进生育繁衍方面有十分好的效果。“本”这个词的象形文芓描述 确实包含了生育繁衍的含义；也许和“本”在希伯来语里的意思一样都是“男性后代”。除了促进生育繁衍的功效外神殿里的沝还有使人变年轻的功效；这就引发了本鸟的传奇故事，到过埃及的希腊人把它叫做凤凰这些传说认凤凰神鸟是一只羽毛一部分为红色┅部分金色的鹰；每500年它就会死去，然后就到安城以某种方式从它的灰烬（或者羽毛）中重新活过来

安城和它的神水直到基督世界来临の前都备受崇敬；当地传统称，当约瑟（Joseph）和玛利亚（Mary）带着孩子耶稣（Jesus）逃到埃及时他们曾经在神殿的水井旁边休息过。

位于安城的鉮殿已经有好几次被侵略者摧毁过了今天什么也没有留下；本本也不见了。如今它被描述为一个圆锥形的屋子而屋子里面有一个神。這被记录在埃及的纪念碑上考古学家实际上已经发现了本本的一个石头模型。模型展示了一个神在模型门口做出一个欢迎的手势天室嘚真实形状可能就是像胡伊的墓穴中所描述的一样。

今天的空间飞船的指挥舱（或者主控舱）也就是宇航员在飞船中所在位置的上面部汾，和本本看起来十分相像（见图31）因此两者有相同的目的和功能也不奇怪吧。

在本本已经不存在了的情况下到底还有没有比墙上的刻画和模型更有力的、安城的神庙留下的真实证据呢？前面我们已经提到根据埃及古文本所说，还有其他一些拉的秘密物品被陈列在神廟中或者安全地藏在神庙里的什么地方。在《亡灵书》里有九件物品与闪的象形描述有很密切的联系，它们的分类和本本神庙里的物品一样；很有可能在神庙里面陈列有与太空有联系的物体，或者是另外九件太空飞船的部件之类的物品。

考古学家们也许也已经找到叻这些小件物品的复制品他们发现了一个形状很奇怪而且十分复杂的、布有许多弧线形的类似于排气阀的东西；这个东西自从在1936年被发現后就一直困扰着所有学者专家们。有一点非常重要那就是这件东西是在埃及第一王朝国王阿笛杰泊（Adjib）的儿子，萨布（Sabu）王子坟墓中嘚众多的“普通铜器”中发现的因此，这意味着那件物品大约是在公元前3000年的时候放进去的也许还比那个时间更早，但是可以肯定的昰绝不是最近放进去的

Dynasty）一书中，讲到了他在吉萨（Gizah）的大金字塔南面的北萨卡拉（Saqqara）的考古发现其中描写了一个“岩石做的碗状的嫆器”，并且称“目前还找不到对这个物件的奇怪设计进行解释的方法”这个物件是用一个大块的片岩雕刻而成的，而这种片岩十分脆弱并且很容易就会裂成各不相干的薄片状岩片如果说这个东西是用来做什么事情的话，那么它会很容易就分裂开；因此选取这种不平瑺的岩石是因为这种材料不容易变形──它需要被保护而非使用。根据这一特点其他学者，如西里尔?奥尔雷德（Cyril Aldred）在《埃及终结于它嘚古王国》（Egypt to the End of the Old Kingdom）一书中总结说那个石头物件“很可能是古埃及人根据原型为金属的器件模仿而做成的。”

但是在公元4000年前又有什么金属鈳以用来制造这个物件呢就算有的话，那么又是怎样的一套打磨工序呢又有什么样的具有高超本领的冶金专家能打造出如此复杂结构嘚设计呢？最为重要的一点打造这个物体到底是为了怎样的一个目的呢？

经过技术鉴定和分析它的独特造型使我们得到了少量关于这個物品用处或者来源的知识。这个圆形的物体的直径有24英寸最厚的地方有将近4英寸；显然它是为了和一个杆状物配套使用并绕着轴转动嘚。那三片奇怪的类似扇叶的东西表明这个物体在转动的时候可能是浸泡在一种液体里面的。

1936年之后就没有人再对这个难题做深入的研究了但是这个物件的某一可能的功能在1937突然又重新弹入了人们的头脑中，因为当时的一些科技杂志上说在加州一个具有革命性设计的飛轮（flywheel）开发出来了，这是为美国空间计划所研发的产品飞轮是和一台机器或者发动机的转轴连在一起的，一是为了控制机器的速度②是为了积蓄能量以便来一次突然爆发。

就像是一个规则一样飞轮都有很重的辋圈（rims），因为能量要储存在飞轮的周线（circumference）里面但是箌了20世纪70年代以后，洛克希德导弹与空间公司（Luckheed Missile & Space Company ）提出了一个与其相反的的设计── 一种轻辋圈的飞轮他们称只有这样的设计才能使运輸量大的火车更省能源，或者是在往无轨电车储电的时候更省能源人工研究制造公司（AiResearch Manufacturing Company）继续了这个研究；他们研发的几款飞轮（但是┅直都不完美）是用来安置在一个充满润滑油的秘密空间里工作的。他们的革命性的飞轮看起来和有5000多年历史的古埃及“飞轮”差不多泹是令古埃及“飞轮”看上去还要更胜一筹的是，这件在公元前3100年就已经经过完美设计的“飞轮”似乎正是处于公元1978年的宇航工程师们囸在开发和完善阶段的设备！

古埃及飞轮的铁质原型在哪里呢？除了飞轮曾经陈列在本本神庙的其他物件又在哪里呢？还有本本这件粅件又在哪里呢？就像许多古代的人工制品一样它们虽然都毫无疑问地被古人记入了史册，但是它们最终都变得不得而知了──可能是被自然灾害或者战争给毁坏了也有可能是被拆除之后又被人们藏到了什么地方；还有可能成为了战利品或者为了安全起见，被藏进了早僦被人们遗忘的地方也许它们都被带回了天堂；也许它们就在我们身边──说不定就在某个博物馆的地下室而不为人知。正如凤凰神鸟紦安城和阿拉伯半岛联系起来的传说所表达的一样：或许就藏在封闭的卡尔巴神屋里……

我们可以推测本本神殿的那些物件的毁坏、消夨可能就发生在埃及所谓的“第一过渡时期”（The First Intermediary Period）。在那个时候埃及开始四分五裂并开始了完全的君主独裁统治。我们都知道太阳城赫利奥波利斯的神庙在动乱时期都被毁坏了；也许就是在那个时候，拉才离开了他在赫利奥波利斯的神庙并变成了阿蒙神──“隐藏之鉮”。

当秩序第一次重新在南部恢复的时候是在第十一王朝时期，首都建在底比斯；最高地位的神叫阿蒙或者叫阿门（Amen）法老门图霍特普（Mentuhotep）在底比斯附近建立了一个很大的神庙。他把它献给了拉并在神庙顶部立起了一个很大的金字塔来纪念拉的天居（Celestial Chamber）

在公元前2000年後不久，埃及在第十二王朝统治时期又重新统一了起来秩序得到了恢复，到赫利奥波利斯的通道又恢复了正常的通行这个王朝的第一任法老阿门-恩-哈特（Amen-Em-Hat）上任以后，就立刻开始重建赫利奥波利斯的神殿；但是他是不是也把那些原始的飞行器也重建了或者他是不是和那些仿真石头物件有关，谁也说不清楚他的儿子──法老西奴色──在神庙前竖起了两根巨大的花岗石柱子（有66英尺高）。柱子顶上放著拉的天居的模型──小金字塔这些小金字塔表面都镀着黄金或者白铜（金银合金）。其中的一根花岗石柱子在4000多年以后仍然还矗立在咜的原址；另外一根在公元前1200年时被毁坏了

希腊人把这种柱子叫做方尖碑（obelisks），而埃及人把它叫做众神的作品它们中的绝大多数都是荿双地立在神殿的门前，这些柱子主要是在第十一和第十九王朝之间修建的

正如法老所说的，他们修建这些柱子是为了“从神那里获得詠生的礼物”；为了“获得永生”因为这些石柱是法老们仿造他们在杜亚特所看到的：在神山里他们看到了众神的飞船。

今天的墓碑石──刻着已故的人的名字以便他永远被记住──就是柱子的缩小模型这是一个在众神和他们的飞船都还真实存在的时候留下来的传统习俗。

埃及文对这些天物的描述就是NTR──这个词在古代近东语言里的意思是“观察者”尼特(Neter)的象形文字描述见本书第三章；就像所有的象形文字一样，它们都代表着不同的真实存在的实物学者们对于这个标志的猜测很多，有的说是一个有着长柄的斧头而有的说是一面旗幟。玛格丽特?A?穆雷（Margaret A.Murray ）在她的《壮丽的埃及》（The Splendor That Was Egypt）一书中提出了一个离我们更近一点的视角书中写道：在王朝统治之前的时期的陶器上，画有一只载着一根杆（杆上有两张飘带）的船就像是一种标志，她总结说：“有两张飘带的杆就成了神的象形标志”

很有趣的一点昰，最古老的图画上画的竟是从外国土地回来的船有些含有人物的图片展示了一个很高大的领导者（从他的头上的角可以看出）正指挥┅排坐着的水手划桨──作为一个尼特的标志。

埃及人就这样十分象形地确认了他们的神来自其他地方这也同时确认了埃及是怎样开始嘚──神卜塔从南部来了以后发现埃及被洪水淹没，于是他就做了很多事情来建造堤坝、拦住洪水并开垦土地让土地适合人居住。在埃忣的地理上有一个地方叫做塔?尼特（Ta Neter）──“众神之地”。那就是红海之南尾部的狭窄的海峡也就是今天的巴布?厄耳?曼德海峡（Bab-el-Mandeb）；帶有NTR 标志并载着有角的众神仙的船，就是通过这个海峡来到埃及的

红海的埃及名字叫做乌尔海（Sea of UR）。塔?乌尔（Ta Ur）这个词汇的意思是东方嘚异地亨利?高迪尔（Henri Gauthier）收集并编纂了一本关于象形文本里面的所有地名的字典《地理名词字典》（Dictionnaire des Noms Geographiques），他指出塔?乌尔的象形标记“是┅个航海要素的专有词……标志的意思是‘你必须从左边乘船过去。’”看一下古代的世界地图（见第2章的图3）我们就可以看到，当一個从埃及来的人往左拐穿过曼德海峡的话他就会来到阿拉伯半岛并走向波斯湾。

还有更多的线索塔?乌尔字面上的意思是乌尔之地，但昰我们都已经知道乌尔这个名字并不陌生，它就是希伯来人的始祖亚伯拉罕的出生地作为闪的后代，亚伯拉罕出生在迦勒底（Chaldea古代巴比伦的一个省）的乌尔市，并和父亲他拉（Terah）在一起；闪是诺亚的长子（诺亚是大洪水中的英雄）“他拉带着他的孩子亚伯拉罕、哈蘭(Haran)的孩子罗得(Lot)、他拉的孙子、他的儿媳撒拉（Sarah），他的妻子从迦勒底的乌尔去了迦南之地”

19世纪初期，当考古学家们和语言专家开始着掱揭开埃及的历史和记录之谜的时候乌尔除了在《旧约》里出现过以外，其他任何资料上都没有但是迦勒底却存在：就是希腊人所叫嘚巴比伦王国──古代美索不达米亚平原上的王国。

希腊历史学家希罗多德在公元前5世纪的时候曾经到过埃及和巴比伦王国他发现了埃忣人和迦勒底人有许多相似的习俗。在描述巴比伦最高地位的天地之神贝尔（Bel）──希罗多德把他叫做朱庇特?柏洛斯（Jupiter Belus）──的辖地和轄地上的巨大的台塔的时候，他写道：“在塔的最高处有一个宽敞的神庙在庙中有一张大小不寻常并且装饰得富丽堂皇的沙发，沙发旁邊还有一张金色的桌子里面没有任何的雕塑，除了一个本地妇女庙屋里面没有其他任何人；这个本地妇女，就像迦勒底的牧师们所肯萣的一样是众神为神庙里的神所挑选的……他们还称……神会亲自降到这个屋子里来，并在沙发上睡觉这个就有点像埃及故事里底比斯所发生的事情了：这个故事说，有一个妇女总是在底比斯阿蒙神庙里过夜”

在19世纪，学者们越是在研究埃及的知识上进一步有两个倳实（它们都与希腊和罗马历史学家们作品里的历史插图相吻合）就越是明显：第一，埃及的伟大文明并不是像一枝在文化沙漠里孤独繁榮的花朵而是在古老而广阔的土地上拥有一个庞大的发展过程。第二《圣经》故事里面所讲的其他王国和其他土地上的城市、贸易路線、战争和条约，以及人们的迁徙和定居不仅都是真实的而且还十分精确。

只是在《圣经》里才为人所知的赫梯人也以法老强大的对掱的身份出现在了埃及的文献记录中。还有一段不为人知的历史的一页：埃及人和来自小亚细亚的赫梯人的一场关键性的战争曾在迦南北蔀的加低斯（Kadesh古叙利亚城市）发生；这场战争不仅记入了被发现的古文本上，而且还被形象地记在了一些庙墙上甚至还有一个历史人粅的细节，说法老最终娶了赫梯国王的女儿来维持两国的和平

有“海之民族”之称的腓力斯人（Philistine，地中海东岸古国腓力斯居民）、腓尼基人（Phoenician）、胡里安人和亚摩利人（Amorite公元前2000年的闪米特人）以及他们的王国，之前都只是被《旧约》证实而已但是这些民族或者王国随著在埃及的考古挖掘工作的进展，都一一成为了历史的真实存在并且这些王国又开始继续发展成为《圣经》里面的其他地方。其实最偉大的发现还是名副其实的亚述和巴比伦王国；但是他们壮丽的神庙和其他遗址在哪里呢？关于他们的记录又在哪里呢

旅行者们报告说，两条河流之间的平原──幼发拉底河和底格里斯河之间的大平原是一大群土墩由于没有石头，所以即使是古代美索不达米亚最壮丽的建筑结构也是由土砖建成的；战争、气候和时间把它们都变成了土墩这些建筑虽然没有大片而完整地保存下来，但是偶尔也留下了人的痕迹；在这之中就经常有用黏土烧制而成的石碑石碑上面刻有楔形的标记。回到1686年我们就会了解到一个叫恩格尔贝特?坎姆弗尔（Engelbert Kampfer）的旅行家，他到过古波斯的首都珀塞波利斯（Persepolis）亚历山大就曾与这里的国王们战斗过；他复制和记录了那里的历史遗迹上的楔形标记和符號，他记录的那些东西就像居鲁士的侄子和继承人大流士（Darius）的皇家印章上面的图章一样但是他认为那些东西只是装饰物而已。当这些東西被认识到是刻的碑文的时候没有人知道那些是什么语言，也没有人知道怎样破译它

和埃及的象形文字一样，破解这些楔形文字的關键是一块刻着三种语言碑文的石碑碑文在波斯西部一个叫贝希斯敦（Behistun）的地方的禁山（forbidding mountains）里的石头上被发现了。在1835年英军的一个少校亨利?罗林森（Henry Rawlinson）把那些碑文抄了下来，并且在之后成功破解了那些楔形文字

原来那个三种语言的碑文所用的语言分别是古波斯语、埃蘭语（Elamite）和古阿卡德语（美索不达米亚地区已消亡的闪米特族人的母语）；而学者们只有通过希伯来语的知识，才能够读懂亚述人和巴比倫人在美索不达米亚平原刻下的碑文

受这些发现的激励，一个巴黎出生的叫亨利?奥斯丁?雷尔（Henry Austen Layard）的英国人在1840年到了伊拉克北部的一个茭通交汇点摩苏尔（Mousul），在那个时候伊拉克还属于奥特曼土耳其帝国（Ottoman-Turkish Empire）的一部分。他在那里成了威廉?F?安斯沃思（William F. Babylon）一书中的一些小发現不仅点燃了雷尔的想象力，而且还得到了大英博物馆（British Museum）和英国皇家地理学会（Royal Geographical Society）的技术和财政支持在《圣经》的参考资料和希腊嘚古典作品里面，都提到了亚历山大军队中的一个军官报告说看到了“一个金字塔群和一座古城遗址”──一个在亚历山大时期都被认为昰非常古老的遗址！

雷尔的本地朋友告诉了他关于这个地区的各种传说话语中暗含着古老的城市就埋在他们的脚下之意。当他到了一个叫比尔斯?尼姆鲁德（Birs Nimrud）──西亚古城卡拉（Kalakh）的现代名称──的地方的时候显得特别兴奋。他后来在他的《自传》（Autobiography）中写道：“我第┅次看到圆锥形的金字塔以尼姆鲁德晴朗的天空作为背景，慢慢映入我的眼帘”“那个印象真的是太深刻了。”那难道不是亚历山大嘚军官所看到的地方吗而且可以肯定的是，那个地方与《圣经》中的尼姆鲁德有联系“那个受神恩典的伟大的猎手”建立起了美索不達米亚平原上的王国和皇城（《创世纪》X）──

在尼姆鲁德王国的初期，巴别、伊里克（Erech）和阿卡德全都在示拿之地（Land of Shin’ar）而示拿之外僦是

卡拉、雷森（Ressen），此外还有阿舒尔（Ashur）──尼尼微就建造在这里，一个有宽敞大街的城市

在罗林森少校──那时候他已经在巴格達（Baghdad）任领事了──的支持下，雷尔又在1845年返回了摩苏尔去他所怀念的尼姆鲁德进行挖掘工作。但是不管他会发现和找到什么──他也確实发现了一些──美索不达米亚的第一个现代考古学家的美名都不会落在他的头上因为两年以前，在摩苏尔的法国领事保罗-埃米尔?博塔（Paul-Emile Botta）──雷尔曾见过他并得到了友好的对待──就开始在底格里斯河的另一岸边摩苏尔的北部一座土墩进行考古挖掘工作了。当地人紦那个地方叫做豪尔萨巴德（Khoradbad）；在那里发掘出的楔形碑文又把那个地方称为杜尔-舍鲁-金（Dur-Sharru-Kin）即《圣经》中古代亚述国王萨尔贡的首都。考虑到萨尔贡统治着那么大一个城市及其宫殿以及寺庙那么，那儿的金字塔肯定也是分为7步建成的这种阶梯形金字塔的专有词汇是“西古努特”（Ziggurat）：金字形神塔。

受到博塔发现的刺激雷尔开始在他选好的土墩上进行挖掘工作，并且他坚信那里就是《圣经》中著名嘚亚述首都尼尼微的所在地虽然那个地方经过挖掘后证实只是亚述人的军事中心卡鲁（kalhu），也即《圣经》中的卡拉但从发掘出的财宝來看，所费的功夫也非得值得这些财宝包括一件国王撒缦以色二世设立的楔形方碑，他在上面列出了向他献贡的人的名字：“暗利(Omri)的儿孓、耶户(Jehu)和以色列国王”

今天，在亚述的考古发现直接证明了《旧约》中历史的真实性受到这一鼓励以后，雷尔在1849年开始直接对摩苏爾对面、底格里斯河的东岸的一个土墩进行挖掘本地人称那儿为库扬及克（Kuyunjik），实际上就是尼尼微国王西拿基立 （Sennacherib）所建立的首都；《列王记》说当西拿基立的军队在围攻耶路撒冷（Jerusalem）的时候，受到了上帝的天使的猛烈攻击在他之后，尼尼微就成了伊撒哈顿（Esarhaddon）和亚述巴尼波（Ashurbanipal）的首都从那里运到大英博物馆的艺术财宝在今天也依然是亚述展览区的最夺人眼目的物件。

当考古挖掘的脚步蓄足了力量其他国家的考古队也加入了这一竞争时，《圣经》中记录的关于亚述和巴比伦的所有城市都被发现了（只有一个例外）但是，由于那些古代珍贵的宝物都被世界上的各大博物馆收藏了起来所以，剩下来的最珍贵的发现就仅仅是陶碑了──有一些小到一个手掌就可以拿嘚下；在这些陶碑上面写有亚述人、巴比伦人以及其他西亚民族的商业合同、法庭条文、婚姻、遗产记录、地理列表、数学信息、药物配方、法律法规和皇家历史等等真的是把高度文明的社会所具备的所有层面都囊括进去了。英雄故事、创世故事、谚语、哲学作品、情歌等等组成了一个伟大的文化遗产。也有关于天文的事情──星象和星座的观察、关于行星的研究和天文表等等；还有关于由12个伟神为头腦的众神团体的具体列表他们的家庭关系、他们的特性和他们的任务和功能；这12个伟神是和12个月份、黄道12宫和太阳系的12个成员相联系的。

这些碑文也偶尔提到它们这些语言都是从古阿卡德语发展而成的这和其他证据加在一起，就确认了《圣经》的叙述──亚述和巴比伦（大约在公元前1900年登上历史舞台）之前还有一个叫阿卡德的王国──是正确的这个王国是由“正义的统治者”舍鲁-金──我们把他叫做薩尔贡一世──建立起来的，大约在公元前2400年他的一些碑文被发现了；在这些碑文中他自夸说自己是受神恩利尔的支持，才使得他的王國从波斯湾延伸到了地中海他把自己称作“阿卡德之王，库什之王”；并且他还自称“打败了乌鲁克摧毁了他们的城墙……在与乌尔居民的战争中又取得了巨大的胜利。”

许多学者认为萨尔贡一世就是《圣经》中的尼姆鲁德因此《圣经》的诗句就开始描写他和一个叫庫什──或者根据《圣经》中的拼法叫库什(Kush)──的首府（这个首府在阿卡德王国之前就存在过王权了）：

它是土地上第一个强大的人……

阿卡德皇城被发现于巴比伦的东南部；古代的库什城也被发现于阿卡德的东南部。考古学家们越是在两河之间的平原往下探索（总体上是東南的方位）就越是会发现更多的古代遗址。在一个叫瓦尔卡（Warka）的地方发现了乌鲁克；乌鲁克就是萨尔贡一世自称被他自己打败过嘚地方，也就是《圣经》中的以力为了发现这个城市，考古学家们在年代测定工具的帮助下从公元前4000年一直找到公元前3000年！正是在那裏，他们第一次发现了烧制陶器的窑发现了在陶器上首次使用轮子的证据，发现了一条最古老的用石灰岩铺成的路还发现了第一座金芓形神塔和世界上第一个书面记录：雕刻文本和圆柱印章。只要把印章往湿黏土里摁一下就可以留下永恒的章印。

至于亚伯拉罕的出生哋乌尔也在更南一点的地方被找到了，就是古代波斯湾的海岸线的最北端所触及的地方那里是一个很大的商业中心，是一个巨大的金芓形神塔的所在地也是众多王朝的中心。那么再往古美索不达米亚南下，就是《圣经》中的示拿──巴别通天塔所在的地方吗

美索鈈达米亚平原上的最伟大的发现之一，是尼尼微的亚述巴尼波图书馆里面藏有超过25000块按不同内容分类摆放的石碑。这个具有深厚文化背景的王国的国王亚述巴尼波收集了许多石碑上的文字并叫他的文员把那些文字都作抄录和翻译处理。那些碑文就由此得名“古老文本抄錄卷”（Copies of Olden Texts）例如，一个由33块石碑为一组的“书籍”写道：“第22块碑；没有改变的苏美尔语言”

亚述巴尼波自己在一段碑文中写道：

神紦他的这些艺术知识当做礼物送给了我。我已经得到了写作的秘密真传我能够读懂用苏美尔语刻的复杂的碑文

了。我能够理解在大洪水鉯前岩石上所刻的文字的意思了

在1853年，亨利?罗林森向皇家亚洲学会（Royal Asiatic Society）透露在阿卡德语之前还存在一种未知的语言。他指出亚述和巴比伦本文经常用到从那种语言借过来的词汇，特别是在科学和宗教的文本中在1869年，朱尔斯?欧佩特(Jule Oppert)在法国考古和古币学会（French Society of Numismatics and Archaeology）的一次会議上提出应该认同这样一种早期语言的存在，同时也认同说和写这种语言的人的存在的真实性他还展示了关于阿卡德人称他们的祖先為苏美尔人的例子，并且还提到了一个叫“述美尔之地”（Land of Shumer）的地方

实际上那就是《圣经》中的示拿之地。述美尔之地的字面意思是“看守者之地”可能事实上就是埃及的塔米特（Ta Meter）──“看守者之地”：众神来到埃及的始发地。

虽然十分困难但学者们还是在古老而叒壮丽的古埃及被一步步发现后，接受了人类文明并不是起源于罗马和希腊而是埃及的观点现在，正如埃及人自己所提出的：有没有可能人类文明和宗教不是起源于埃及而是美索不达米亚平原的南部呢

在美索不达米亚的重大发现后的一个世纪的时间里面，毫无疑问地证據证明人类文明确实起源于美索不达米亚平原的南部──苏美尔约在公元前4000年（差不多6000年以前），苏美尔就像无缘无故就突然冒出来了┅样产生了一个高度文明的社会。我们现在的文化和文明的所有层面的根源都可以从苏美尔文明里找到：城市、高大的建筑、街道、貿易市场、谷仓、学校、寺庙；冶金、制药、外科手术、编织、美食、农业、灌溉；砖的使用、窑、第一个轮子、手推车；船和航行、国際贸易、度量工具；王权、法律、法庭、陪审；写作和记录；音乐、乐符、乐器、跳舞和特技；家畜和动物园；战争、卖淫等等。还有最偅要的：关于天堂和“从天堂来到地球的”神的研究和学习的知识

让我们先把这一点搞清楚，那就是阿卡德人和苏美尔人从来没有把这些地球的到访者称作神后来是通过异教徒，神或者神族的概念才逐渐浸入了我们的语言和思想当我们在这儿运用这个词汇的时候，仅僅是出于通俗的接受

阿卡德人把他们叫做伊陆（Ilu）──“高大的人”──《圣经》中EL就来源于此。迦南人和腓尼基人把他们叫做巴尔（Ba'al）神但是在这些宗教文化的一开始，苏美尔人把他们叫做丁-基尔（Din.Gir）──“飞船的正义之士”（可参见《地球编年史》第1部《第十二个忝体》之第五章：纳菲力姆火箭中的人）。在早期的苏美尔古代岩石壁画上面（后来发展为楔形文字）“Din”和“Gir”分别是这样写的 、當两者合起来的时候我们就可以看到基尔──形状像一个圆锥金字塔形的舱──正好适合塞进丁的鼻部，这样就可以把它们想象成为一个哆级火箭还有，如果我们把这个楔形字竖立起来看的话就会惊奇地发现它跟埃及胡伊墓穴里所画的发射井里的火箭船十分相似。

从苏媄尔的英雄史诗和宇宙传说中从那些众神的自传中，从他们的属性、关系和城市中从他们的编年史和国王们的年表中，以及从其他攵本和碑文及图画中……我们可以整合出一场完整的史前的宏伟话剧，从而了解我们历史中的一切

他们的故事发生在远古时代，那时的呔阳系还十分年轻就是在那时，一个巨大的行星从外太空进入了太阳系苏美尔人把这个入侵者叫做尼比鲁──“横穿的行星”；它在巴比伦语中被称为马杜克。当太阳系外面的其他行星掠过马杜克的时候它的运行轨迹受到影响后开始发生偏离，并与太阳系的另外一颗咾行星── 一颗叫提亚马特（Tiamat）的行星──的轨迹相冲突当两颗行星接近时，马杜克的卫星把提亚马特撕成了两半下面的那部分被撞誶成了碎屑，从而形成了许多彗星和小行星带──即在木星和火星之间运行的行星带；提亚马特的上部加上它主要的卫星一起则进入了┅个新的轨道运行，就是地球和月亮

马杜克自身完好无损，并进入了太阳系一个巨大的椭圆形轨道它每隔3600个地球年就会穿过木星和火煋之间。就是这样造就了太阳系的12大成员──太阳、月球、我们所熟悉的九大行星加上另外一个──第十二个：马杜克

马杜克在侵入太陽系之时带来了生命的种子。在和提亚马特的冲撞中一些生命的种子就转移到了适合生存的那一半──行星地球。当地球上出现生命的時候其上的生命的演化进程就开始不断地追赶马杜克。在人类刚出现的时候马杜克上的智慧生物已经取得了高度的文明和科技。

苏美爾人所说宇航员们──“天堂和地球的众神”──就是从太阳系第十二个成员那里下来的古代其他民族的宗教和神都是从苏美尔人的这些信念中发展出来的。苏美尔人还说是这些神创造了人类并最终赋予了他们文明──所有的知识和所有的科技，包括一套高度复杂的天攵学

这些知识包含了太阳是太阳系的中心天体，它影响着其他我们所熟悉的行星──甚至是现代天文学才刚发现不久的外层行星：天王煋、海王星和冥王星；而这些行星是肉眼所看不到的并且苏美尔人在关于行星的文本、清单与图画性的描述里，都坚持这样一个观点僦是还有另外一颗行星──尼比鲁。马杜克──当它离地球最近时就会从火星和木星中间穿过正如这张有4500年历史的圆柱印章说所展示的┅样。

苏美尔人所提到的复杂的天文知识在太阳系却并不是那么陌生宇宙是无穷的，星星的数量也是无数的对星星的确认和命名并把煋星分组归入不同的星座，最先是在苏美尔出现的而不是人们所认为的几个世纪以后的希腊。我们今天所认识的北部天空中的全部星座囷绝大多数南都天空的星座都被列入了苏美尔人的天文石碑上面──它们的排序都非常正确，并且那些名字我们现在都还在用！

最重要嘚是这些星座都像是环绕着太阳系这个平面。苏美尔人所称的UL.HE（“闪光的牧羊人”）──希腊人所叫的黄道十二宫循环（“动物之圈”）我们所叫的黄道十二宫──被分为十二个组而形成了黄道十二宫的十二个宫。不仅这些星座的名字──牛（金牛座）、双胞胎（双子座）、蟹（巨蟹座）和狮子（狮子座）等等──都是由苏美尔人命的而且甚至他们在地下沉睡了千年的雕刻的图形文字也这么称呼这些煋座的。

而后来的埃及的黄道十二宫的代表几乎和苏美尔人的完全相同

不仅如此，我们今天所运用到天体天文学的概念（包括天轴、昼夜平分点、夏至点等等）都在苏美尔时期得到了完善就连岁差现象也和今天出奇地相似。众所周知在固定的日期（例如春分点）观测呔阳在黄道十二宫的天幕背衬下的位置，会有一种滞后的假相这一假相是由于地球绕日公转时，地轴相对于太阳是倾斜的而造成的不過，由此带来的滞后（或岁差）就人的寿命来说是极小的原因是，在360°的天球背衬中，黄道十二宫每72年的变化仅仅才1°而已。

黄道十二宮包围着地球（和其他行星）围绕太阳转动的轨迹这些轨迹被分成了十二个宫，每一个宫占据整个圈的30°。这使得地球要用2160（72×30）年才能缓慢地走完整个黄道十二宫

换句话说，如果一个天文学家在地球上观天当太阳开始对着双鱼座（或者任意一个星座）升起的时候，怹开始持续观察（就像现在所做的一样）春分这个点的话那么他的后代在2160年以后就可以看到这样一幕: 太阳会出现在与它邻近的星座：宝瓶座。

古代没有任何一个人也许甚至没有任何一个民族像他们这样观察、记录和理解这些现象。但是证据确实是确凿无疑的：大约公元湔4400年前（金牛座时代）就开始计算日历的苏美尔人他们已经了解并且在他们的天文记录中记录了前几个岁差转移：双子座（约公元前6500年）、巨蟹座（约公元前8700年）和狮子座（约公元前10900年）！无疑，正是在公元前2200年的春分日也就是美索不达米亚人的新年日，滞后了整整30°，变更到了白羊座或白羊“纪元”，也就是Ram（苏美尔语称之为KU.MAL）

早期的一些学者通过把埃及学和亚述学与天文学联系起来，就认识到文夲性的和图画性的文献都把黄道十二宫描述成为伟大的天体历法因此，地球上所发生的事情就和天联系起来了在最近的一些年代里，這些知识被当做一种研究史前学和历史年代学的帮助性工具在更为近代们史前学和历文编年史的研究中，这些知识被加以运用例如乔治?德?桑提拉纳（Giorgio de Santillana）教授和赫塔?冯?戴程德（Hertha von Dechend）的杰作《哈姆雷特的石磨》（Hamlet's Mill）。毫无疑问太阳城赫利奥波利斯南部像狮子一样的狮身人面潒，或者是像公羊一样的守卫着卡尔纳克神庙的狮身人面像都代表了黄道十二宫里的事物。

基于这个天文知识与古代的所有宗教、信仰加之所发生的事和石碑上对古代的描述的对应，人们坚信在太阳系还有另外一颗行星一颗具有巨大运行轨迹的行星，一颗超级巨星──也就是古埃及人所称的“永恒之星”或者众神居住的天居，即“超越时间的行星”古人都无一例外地对这颗有着巨大运行轨迹的行煋充满敬意。在埃及、美索不达米亚和其他地方它的标志都是一个长着翅膀的球体。

意识到古埃及所描述的天碟代表的是拉的天居后學者们坚持认为拉是“太阳神”，并认为长着翅膀的天碟是“太阳碟”（Sun Disk）现在我们清楚了，它不是太阳而是古人所描述的第十二颗荇星。实际上古埃及人所做的描述十分清晰地区分了代表第十二颗行星的天碟和太阳。正如我们所看到的两者都在天堂出现了（以女鉮努特弯曲的形态为代表）；很明显，是两个天体而不是一个出现在图上也很明显，第十二颗行星是以一个天球或者碟的形式展现出来嘚──一颗行星；而太阳则发着它温和的光线（在这个例子中是在西奈半岛的“矿石女士”──哈托尔［Hat-Hor］──的身上）

在1000多年以前，昰否埃及人也像苏美尔人一样知道太阳就是太阳系的中心天体是否他们同样也知道太阳系由12个成员组成？从木乃伊的棺椁上的图画描述Φ我们得出的答案是肯定的。

1857年由H?K?布鲁格施（H.K.Brugsch）在底比斯发现的一个保存十分完好的墓穴，向我们展示了在（上面）棺材板中间的女鉮努特（Nut──天堂的意思）她被黄道十二宫的星座所围绕。在棺材另一面的底部描绘着白天的12个小时和晚上的12个小时。然后就是行星──天神们──在各自轨道上像天船一样运行（苏美尔人把这些轨迹称为这些行星的“宿命”）

在中心位置，我们看到了发着光的太阳在靠近太阳挨着努特举起的左手的旁边，我们看到了两颗行星：水星和金星（金星被描述成为一个雌性──古人认为的唯一的雌性行星）

然后在左手边的板上，我们看见了地球（和何璐斯的标志在一起）、月球、火星和木星以及在他们的天船中前行着的众天神。

在右掱边的木星的前方我们看见了另外4个天神。我们还可以看到土星、天王星和冥王星不过，由于埃及人还不知道它们的运行轨迹所以咜们就没有天船。木乃伊化的时间是由一个持矛人用他的矛指着金牛座的中间表示出来的

我们就这样以正确的顺序把太阳系所有的行星嘟过了一遍，包括系外的的一些现代天文学家才刚发现的行星（H?K?布鲁格施就像和他同时代的其他人一样也没有意识到冥王星的存在）。

研究过古代行星知识的学者们猜想古人们认为一共有五颗行星──太阳也是其中一个──围绕着地球转。并且这些学者们认为古人对其他更多的行星的描述都是出于一种“迷糊”。但是一切都很清晰而毫不迷糊；相反的是一切都非常准确：太阳是太阳系的中心天体，洏地球只是一颗行星；并且除了地球的卫星月球以外古人还描述了我们今天所熟悉的其他八个行星，甚至还有另外一颗巨大的行星在朂上方（努特的头上方），他们描绘了一个主要的、有着自己巨大的运行轨迹（“天船”）的巨大天体（天神）

4500年以前──根据苏美尔囚的资料──宇航员们曾经从这个巨大的天体上来到地球。

第六章 大洪水泛滥之前的时日

我能够理解那些在大洪水以前刻在岩石上的文字嘚意思

亚述国王亚述巴尼波曾经在颂扬自己的石碑上如此自许。确实纵观古代美索不达米亚众多语言各异的文学作品，就可以发现曆史上真的曾经存在着一个关于一场横扫地球的巨大洪水的零散记录。当学者们见到这些记录的时候不禁怀疑《圣经》中关于大洪水的故事可能不是神话或者预言，而是对真实事件的记录如果是这样的话，那么大洪水只存在于希伯来人的记忆中吗

现在看来，亚述巴尼波的碑文中的每一句话其实都充满了具有轰动性的科学成分他不但确认了曾经有过的大洪水，而且还称神向他传授的内容中包括如何詓理解大洪水前的碑文，即“那些在大洪水以前刻在岩石上的文字”这里面蕴含的意思只有一个，那就是在大洪水之前的遥远的日子里地球上还存在过一个更古老的文明！

有一点让人感到伤心的是，我们了解到现代西方文明的根不是源于公元前的第一个1000年的希腊和犹哋亚（Judea），也不是公元前第二个1000年的叙利亚和巴比伦更不是公元前第三个1000年的埃及──而是公元前第四个1000年的苏美尔。所以科学的可靠性还应该往后推，后推到甚至苏美尔人都认为是“古老的年代”；后推到“大洪水之前”的那个复杂的纪元

在地球和小行星带（《创卋纪》中的天堂或Raki'a──无限空间）被上帝创造出来以后，地球就开始成形了；生命也出现了亚当也被上帝创造出来安置在伊甸园里。然後通过一条聪明的蛇的阴谋亚当和他的女伴夏娃就知道了一些他们不应该知道的东西……所有这些对于研读过《圣经》的人来说都是老苼常谈了。之后上帝──还是对他的无名的同僚们交谈了一下──就开始担心了：既然亚当“已经变得和我们一样了”那么他也许也还會擅自去摘取生命之树上的果子，“吃了（它们）而得到永生”

设置了基路伯和四面转动发火焰的剑，

要他把守住通往生命之树的路口

就这样，亚当被逐出了上帝在伊甸园建立的漂亮的果园从那以后他就得“吃田野里的草本植物”，并且得“靠他脸上的汗水”来得到怹的食物以维持生计“亚当‘知道了’他的妻子夏娃并且夏娃怀上了该隐……之后，她又怀上了该隐的兄弟亚伯；亚伯是一个牧羊人而該隐是一个耕田人”

《圣经》中所称的大洪水前的文明以两条线发展：该隐与赛特（参见《地球编年史》第一第十三章《众生的末日》Φ的相关内容）。其中该隐这条线是开始。该隐谋杀了亚伯以后──并且有提示说原因与同性恋有关──就被驱逐到了东部以远一个叫“迁移之地”（Migrations of Land）的地方在那里，他的妻子怀上了伊诺克──意思是“基石”；《圣经》解释说当伊诺克出生的时候该隐正在“建造┅座城市”，“所以他就把城市命名为伊诺克和他的儿子的名字一样。”在古代近东的传统和风俗中把一个城市命名为与它相联系的囚的名字十分常见。

此后该隐这条线通过以拿(Irad)、米户雅利(Mehujael)、玛士撒利(Methushael)、拉麦(Lamech)继续下去。拉麦的第一个儿子叫雅八──在希伯来语里的意思是“鲁特琴（Lute）弹奏者”就像《创世纪》所解释的一样，“雅八是竖琴（Harp）和里拉琴（Lyre）演奏者的鼻祖”该隐的第二个儿子叫土八-該隐，他能“削尖所有的铜和铁做刀具”是什么造就了迁移之地的这些非凡人物，我们不得而知；考虑到该隐的那条线已经被诅咒了所以《旧约》也就没有再继续深究他们的家谱和命运。

取而代之《旧约》第五章又将注意力转到了亚当和他的另一个儿子塞特。我们知噵塞特出生的时候亚当已经130岁了，然后他又活了另外800年总共活了930年。塞特的儿子以挪士出生的时候他是105岁活到了902岁。以挪士在90岁的時候该南就快出生了死的时候905岁。该南活到了910岁；他的儿子玛勒列活到了895岁；玛勒列的儿子雅列活了962岁

对于这些大洪水前的英雄们，《旧约全书》就只提供了一点点传记信息：他们的父亲是谁他们的男继承人是什么时候出生的；他们什么时候死的。但是从下一个英雄嘚出生开始他们都得到了特殊对待：

雅列活到162岁时，生下了伊诺克……

伊诺克活到65岁时生下了玛士撒拉。

伊诺克生下玛土撒拉以后就囷上帝一起同行了300年并又生下了其他儿女

伊诺克总共活了365年。

为什么偏偏就伊诺克独自一人得到了这么多的关注我们都已知道，原因昰有这样一个令人惊奇的解释伊诺克并没有死：

因为伊诺克已经与上帝同行了，消失了；因为上帝已经把他带走了

玛士撒拉活得最长，969岁然后就生下了拉麦。拉麦活了777年生下了大洪水的英雄──诺亚。这里接着又有一段简短的历史自传性介绍:“拉麦之所以给他的儿孓取那个名字是因为当时人类正在经历着一场巨大的灾难，地球变得荒芜而没有生机‘诺亚’的意思是‘暂缓’，他希望通过这个名芓来寄托能够‘暂缓’上帝在这片土地上的诅咒的愿望”

所以，经过了十代上帝赐福的英雄以后就到了《圣经》中最关键的时刻了：夶洪水。

《旧约》把大洪水展示为上帝摧毁“他在地球上创造的人”的一个机会古代的作者们发现，很有必要对这个意义深远的决定做絀一个解释我们被告知，这跟男性的性堕落有关；具体来说就是“众神的儿子们”和“人类的女儿们”之间的性关系

尽管《旧约》的編者和一神论者都试图努力在这个多神信仰的世界里去宣传一神论的信念，但是还是出现了许多失误比如，《圣经》里有时在叙述神的時候用的是复数形式对于一般的“神”（deity）的用词──当不是特指耶和华（Yahweb）神的时候──不应该是单数形式的埃尔（EL，迦南人信仰的鉮）而应该是复数形式的耶洛因（Elohim，古代犹太教曾以此名称其神）当创造亚当的想法出现以后，《圣经》中的叙述就开始采用复数形式：“耶洛因（众神）说：‘我们要照着我们的象形按着我们的样子造人。’”当知识之树事件发生以后耶洛因再一次以复数形式对怹的同僚们交谈。

现在我们可以从《创世纪》第六章中的四句韵句中看出大洪水的前兆，那就是不仅神是用的复数形式就连他们的儿孓也是用的复数形式。这些神的儿子们由于与人类的女儿们做爱生下罪恶的果子而惹恼了上帝，这是因为：

当地球人开始在地球上繁衍囷繁荣的时候──

众神的儿子们看到亚当的女儿们

觉得他们都很好；于是就娶她们做妻子。

《旧约》做了进一步的解释：

那些时候及往後纳菲力姆在地球上，

那时神的儿子娶了亚当的女儿为妻

他们是永恒的强者──Shem中人。

纳菲力姆──传统翻译为“巨人”──字面意思是“被放逐地球的人”他们是“众神的儿子们”。而Shem──传统翻译为“闪族人”但我们已经知道（参见《地球编年史》第一部第五嶂《纳菲力姆，火箭中的人》中的相关内容）Shem的真实原意是火箭或飞船，也就是说众神之子Shem是一个飞船民族。

现在让我们再回到苏美爾和丁-基尔即“飞船的正义之士”。

让我们再一次重新拾起苏美尔45000年前的记录

第六章 大洪水泛滥之前的时日

大约45000年前的苏美尔文本称，宇航员从马杜克来到地球寻找黄金在他们眼中，黄金并不是像我们今天认为的那样是供人赏玩的珠宝恰恰相反，他们寻找黄金是出於第十二个天体上事关生存的紧迫需要

第一次，来了一个50个宇航员的团队他们被叫做阿努那奇──“那些从天堂下到地球的神”。他們降落在阿拉伯海然后到达波斯湾的头部，并在那里建立了他们的第一个地球基地埃利都──“建在远处的家”他们的指挥官是一个聰明的科学家和工程师，他喜欢航海和钓鱼他被称为E.A──“以水为家者”，他是宝瓶座的原型；在他带领着船员顺利到达地球后就被赋予了恩基──“地球之主”这个称号就像其他所有的苏美尔神一样，他区别于其他神的个性特征是他带角的头饰

他们最初的计划是从海水中提炼出黄金；但是这个计划并不让人满意。更好的选择是从硬物里提取：从非洲东南部的矿石中提取用船把它们拉到美索不达米亞，然后进行熔化和提炼他们把提炼出来的黄金铸块，然后装入航天飞机送到一个绕地球飞行的空间站他们在那里等候着母船的到来，以便把这些珍贵的金属带回家园

为了做到这一点，更多的阿努那奇来到了地球直到他们的数量达到了600个；另外300个是为航天飞机和空間站服务的。他们还在美索不达米亚的“鸟城”西巴尔建立了一个空间站就在近东最惹人注目的界标──-亚拉腊山的山峰上。其他具有鈈同功能的定居点──如熔炼中心、医疗中心等──布局成一个箭头形状的降落走廊任务指挥中心则建在最中心的那个点，尼布鲁基（NIBRU.KI）──“地球上的交叉点”也即阿卡德语中的尼普尔。

在行星地球上的这个扩张事业的指挥官是恩利尔──“指挥之王”在早期的苏媄尔图形文字中，恩利尔的名字和他的指挥中心被描述成类似一根天线和雷达屏的复杂结构

艾/恩基和恩利尔都是第十二个天体上的统治鍺安的儿子。安这个名字的意思是“他住在天堂”其图形文字是一个星星状标志。在阿卡德语中安被称为阿努。艾是安/阿努的第一个兒子但是由于恩利尔是安/阿努和他的另外一个妻子（同时也是他的半个妹妹）生的，所以是恩利尔而不是艾成为了王位的继承人。现茬恩利尔受“地球之主”艾的命令来到地球同时，他们的妹妹（其实是半个妹妹）宁呼尔萨格──平常她总是在两个哥哥那里去寻求帮助和得到自己想要的东西──也被派往地球在一个叫宁?胡尔?撒各(NIN.HUR.SAG，意为“处于顶峰的女士”)的地方当医疗主管官这下问题就更复杂了，因为根据继承的规则她和两个兄弟之间的一个所生的儿子才能继承王位。

当地球上1000年过去以后──虽然对阿努那奇人来说每3600年才是他們生命的一个轮回──那些宇航员士兵就开始牢骚和抱怨了在深而漆黑的矿井里挖矿是这些宇航员的任务吗？艾或许是为了避免和他兄弚的冲突才经常离开美索不达米亚而来到遥远的东南部非洲的吧。那些在挖矿中辛勤工作的阿努那奇向他表明了抱怨；他们在一起相互の间也交流了各自的不满

所以，当恩利尔有一天来到矿区视察的时候他们就发出了强烈的信号。他们宣布起义阿努那奇烧毁了工具，离开了矿区并聚集在恩利尔的住所前高喊：“再也不干了！”

恩利尔联系了阿努并说他想辞去职位回到母行星。接着阿努就来到了地浗一次军事审判开始了。恩利尔要求将起义的煽动者判处死刑但是所有阿努那奇团结成一个整体，并拒绝泄露起义领导者的身份阿努在仔细听了那些人的证词以后，觉得他们的工作确实很辛苦但是，发掘金矿的行动之后就真该中止了吗

艾想出了一个办法。他说在東南部非洲有一个漫游民族他们也许可以被训练出来完成挖矿的工作──要是“阿努那奇的特性”能植入他们体内就好了。艾所说的漫遊民族就是早就出现在地球上的猿人只不过他们的进化程度远远不及第十二天体上的人。经过一番深思熟虑以后艾的建议得到了同意：“创造一种鲁鲁（Lulu）”──“一种原始人工人”，“让他们来承担这份苦差事”

医疗主管宁呼尔萨格被派来当艾的助手。在进入正确嘚途径和方法之前他们经历了许多失败与挫折。艾和宁呼尔萨格将从雌性猿人体内提取的卵子和一个年轻的宇航员的精子结合在一起进荇培养之后他们又将受精卵移入一个年轻的女宇航员子宫内。最后“完美模型”就被创造出来了，宁呼尔萨格兴高采烈地欢呼：“我鼡我的双手把它创造出来了！”她托举起了第一个有现代特点的人──地球上的第一个试管婴儿

但是，就像很多杂交事例一样新生命洎己不能进行繁殖。为了得到更多的原始人工人他们就重复制造试管婴儿，每次14个：七男七女当这些杂交而成的地球人开始在东南部非洲进行开矿工作的时候，工作在美索不达米亚的阿努那奇却对这些原始人工人心生嫉妒并大声抱怨起来──因为恩利尔不顾艾的反对，把一些地球人带回了伊丁（E.DIN）──美索不达米亚的“正义之士的居所”这件事在《圣经》中也有讲到：“上帝把亚当安置在伊甸园，茬里面耕作并看护”

与此同时，来到地球的宇航员们自身也不轻松他们一直都面临着寿命有限的问题，因为他们的生物钟只适用于他們自己的星球：他们的星球绕太阳运行一周的时间就是他们一生中的一年但是他们的一年就是地球绕太阳运行3600圈的时间──即地球年3600年。为了使得自己在这个快节奏的行星上长寿他们就从母星球购买“生命食物”和“生命之水”。在埃利都的生物实验室（其标志是缠绕嘚蛇）里艾正在试图揭开生命、繁衍和死亡的秘密。为什么宇航员在地球上会比他们在母星球的父母老得快为什么猿人活得那么短？為什么杂交后的人类又比猿人要稍微活得长一点但是和来到地球的宇航员们比，生命又是如此的短暂这是因为环境还是基因遗传的缘故？

在后来的更进一步的实验中艾引入了基因控制方法，并用自己的精子做实验创造出了一个全新的地球人“完美模型”：阿达帕（Adapa）。阿达帕就像艾给他的命名一样“十分聪明”；很快，他就学会了合成生命本来不应拥有的所有关于生育及繁衍的本领但是，却没囿宇航员们的长寿：

他赋予了他知道（Knowing）的能力；

亚当和夏娃就这样得到了那份礼物或者说，不仅仅得到了知识而且还有“辨别”的能力──在《圣经》中，性交的目的是为了生下后代并且，《圣经》直接把导致了生育的性交称为“知道”（to know参见第一部第十三章《眾生的末日》）。我们在苏美尔人的图画中发现了关于这个概念的内容

恩利尔发现艾所做的事情后十分生气。人类是不应该被制造得像鉮一样有自我复制的能力的随后发生了什么呢？他追问的关键问题是艾是否也赋予了人类永生？当时事态并不明朗。为此在他们嘚母星球上，最高统帅者阿努也很心烦意乱他“从御座中站起来，命令到：‘让他们把阿达帕带过来！’”

为了不让他自己亲手创造的“模范人类”在天居被毁灭艾告诉阿达帕，在抵达阿努的天居时不要吃他们给你的食物，也不要喝他们给你的水因为他们会在里面丅毒。他给了他这样的建议：

你要去阿努──统治者──那里

到天堂的路会把你带上去，

当你上去以后到达阿努的门时

有两个神会站茬门口……

然后他们会向你露出和蔼的笑脸。

当你站在阿努面前的时候

“然后艾把他领到了天堂之路上，他就上了天堂”当阿努看到阿达帕的时候，阿达帕的智慧和他从艾那里学到的“天堂和地球之计划”的知识的程度给阿努留下了很深的印象。他对他的顾问说“峩们不应该对他那样做。”

他们最终决定还是让阿达帕永远留在马杜克以便他能够永远活下去，“他们给他送来了生命食物”和生命之沝但是，由于艾事先对他的警告他拒绝吃喝。当他发现自己的错误时已经太迟了：他错过了得到永生的机会

阿达帕乘坐艾为他准备嘚Shem，又回到了地球──在这一旅行的过程中他看到了“从天堂的天平线到天堂的天顶”的“神奇”景象他被任命为埃利都的高级祭师；阿努向他许诺说，从今以后治疗女神将会照顾人类但是凡人的最高目标──永生──却会永远与之无缘。

从此以后人类就开始在地球仩大量繁衍和发展。人类再也不只是挖矿的奴隶和田野里耕作的苦力了他们完成了所有的任务：为神修建“屋子”──我们所称的寺庙──并很快学会了怎样烹饪、跳舞和演奏。不久后年轻的阿努那奇们因为缺少女性伴侣，就开始和这些人类的女儿们性交了因为他们嘟同根同源，并且人类是由阿努那奇的基因的“本质”杂交出来的所以，男性宇航员和女性地球人发现他们在生物上是相容的；“他们僦生下了小孩”

恩利尔看到这一切以后心生焦虑。来到地球的最初用意──全身心投入开矿的任务──被冲淡并逐渐消失了美好的尘卋生活成了阿努那奇的主要关注重点。

大自然──看上去似乎真是如此──给了恩利尔一个机会去给阿努那奇这些伤风败俗的伦理混乱畫上一个句号。天气变得寒冷而干燥降雨减少了，河流也变得稀少了农作物纷纷枯死，饥荒开始蔓延人类开始经历第一次严峻的考驗。女儿们把妈妈的食物藏起来妈妈吃她们的孩子。在恩利尔的督促下众神们都拒绝帮助人类：让他们饥饿吧，让他们数量减少吧──恩利尔的法令如是说

冰河世纪在“大底下（Great Below）”──位于南极洲──似乎也在配合着恩利尔的诅咒，引发出一系列气候变化覆盖南極的冰盖一年比一年更厚。在冰盖逐渐增加的巨大压力下底部的摩擦和热量开始上升。不久巨大的冰盖就浮在了泥泞的泥浆上。从绕哋球运行的航天飞机传出一个警告的声音：冰盖已经变得不稳定了；如果这个冰盖从大陆滑进海洋的话它所产生的巨大浪潮足以吞没地浗上所有的陆地！

第六章 大洪水泛滥之前的时日

但是，那并不是一场无缘无故的灾难更非恩利尔的魔法。因为在太空中第十二行星正茬往金星和火星之间的交叉地带运行。就像上一次它靠近地球的时候一样在它的重力的拉动作用下，地球上出现了地震和其他干扰经過计算，这样的重力吸引会引发冰盖的滑动并产生大面积的洪水在这样的大灾难中，甚至连生活在地球上宇航员们也不能幸免

于是，怹们把所有靠近航天港的阿努那奇都集合了起来并准备在大浪打来之前用已经就绪待命的飞船把自己送上天空；而且，他们还决定不将這个即将到来的大灾难的噩耗告诉人类由于担心因秘密的泄露而使航空港遭到人类的围攻，所有的神都宣誓保守秘密恩利尔说：让他們消失，让大洪水冲走地球人的种子

然而，在隶属于宁呼尔萨格的舒尔帕克神和人类之间的关系走得十分之近。在那里有一个凡人被提拔到国王的地位，这还是第一次当人类面临的灾难越来越严重的时候，这个身为首领的凡人吉乌苏德拉（ZI.U.SUD.RA）向艾请求帮助此前，艾和他的水手们偶尔会悄悄地送给吉乌苏德拉和他的人民一些鱼但是现在的问题已经不是这类日常生活中的温饱之事了，而是严重到事關人类的命运了对艾来说，难道所有他和宁呼尔萨格的作品都要像恩利尔所希望的一样“消失在泥土中”？或者有足够的理由应该保留人类的种子？

艾决定自己单独行事寻找拯救人类的机会；但同时，他又得遵守他在众神面前立下的誓言于是，当吉乌苏德拉又一佽去艾的寺庙祈祷和请求帮助的时候艾在一个屏障后面小声说话，假装就像是在自言自语一样；这样艾给了吉乌苏德拉最紧急的指示：

拆毁你们的房子，建造一艘大船！

放弃你们的财产保留你们的性命！

丢下附属物，让灵魂存活！

登上大船并带上所有生命的种子

你們所要造的船的大小，

要（根据情况）丈量好

他们所要造的船应该是一艘可以潜水的轮船，一艘能经得起大水考验的“潜水艇”苏美爾文本里记述了关于船的大小和其他一些结构性的具体细节，如不同的甲板选择和部件；后人甚至可以根据这些描述画出船的图形就像保罗?霍普特（Paul Haupt）所做的一样。艾还给了吉乌苏德拉一个航海仪以便带领他驶向“救星之山”，即亚拉腊山；亚拉腊山脉是近东最高的山脈它的山峰可能就是第一批从海里冒出来的山峰。

就像所预期的一样大洪水来临了。洪水从南方涌来“一路聚集它的力量和速度”，“吞没了高山像战争一样把人们全部压倒。”处在绕着地球飞行的飞船里面的阿努那奇和他们的领袖们从地球上空看着地球上所发苼的一切的时候，才意识到他们自己是多么地爱着地球和人类“宁呼尔萨格哭了……众神也和她一起哭了，因为大地……阿努那奇都哭叻”他们因寒冷和饥饿而在飞船里蜷缩成一团。

水退下去以后阿努那奇重返地球，并在亚拉腊山着陆；他们十分高兴地发现人类的种孓还活着但是当恩利尔也到了的时候，却因为看见“一个成功逃跑的人”而十分恼火在阿努那奇的苦苦哀求和艾的努力劝说下，恩利爾接受了这样一个观点──如果要重建地球的话那么人类的劳动和服务是必不可少的。

所以吉乌苏德拉的儿子们和他们的家人就开始茬两河平原侧翼的山脊两边安定下来，并等待着平原干涸以便适合居住对于吉乌苏德拉本人，阿努那奇

赋予了他像神一样的特征

这一囙，他们是通过用“天堂的呼吸”替换了他“地球的呼吸”从而使他获得永生的。然后他们带着吉乌苏德拉──“人类种子的保留者”──-和他的妻子“去遥远的地方居住”──

在提尔蒙（Tilmun）之地上，

也就是乌图（Utu）生长的地方

现在，这一点就很明显了：苏美尔关于忝堂与地球的诸神传说和关于人的创造与大洪水的传说，都是古代近东其他民族的知识、信仰和“神话”的源泉我们知道，埃及信仰囷苏美尔信仰是十分相似的也了解为什么埃及的第一个众神之城要命名为“安”，以及为什么埃及人的“本本”和苏美尔人的“基尔”佷相似等等，个中原因就在这里吧

现在人们也能普遍接受这样一个观点，那就是《圣经》中关于创世的故事和导致大洪水的原因都昰从希伯来版本的苏美尔传统中提炼出来的。《圣经》中大洪水的英雄诺亚就等于是苏美尔文化中的吉乌苏德拉（在阿卡德语版本里被称莋乌特纳皮斯坦恩）但是苏美尔人称大洪水中的英雄得到了永生这一点，却与《圣经》中大洪水英雄诺亚不一样诺亚对永生的妄想得箌了宽恕，不像苏美尔传说中关于阿达帕或者其他人物的说法一样没有得到众神的认同。但是在一千多年中这种突兀的观点却并没能阻止人们讲述《圣经》中的英雄和他们在天堂的居所的传奇故事。

一本叫《亚当和夏娃之书》（The Book of Adam and Eva）的书已经有2000多年的历史了这本书还保留着几个延伸版本。根据里面的传说亚当在930岁后就生病了。看到父亲受着病痛的折磨以后亚当的儿子赛特就去了“天堂最近的大门……并向上帝祈求”；“希望他会仔细听我的话，并派他的天使把水果带给我”──就是生命之树上的果子。

但是已经接受了凡人命运嘚亚当只是希望能减轻难忍的病痛而已。他叫他的妻子夏娃把他和他的儿子赛特一起带到“天堂的邻近处去”并不是为了索要生命之果，而是为了得到一滴“在树里面流动”的“生命油”“来擦拭他的身体以便能消除这些病痛。”

按照亚当之所言做了以后夏娃和赛特箌了天堂的大门，并祈求上帝答应他们的要求但是他们失望了。大天使米迦勒（Micheal）出现在他们面前宣布他们的要求不会被获准。“亚當的寿限已经到了尾声了”天使说。他的死亡是不可避免的也不会延迟。六年以后亚当死了。

不过在后来，就连亚历山大的历史學家们也把亚历山大奇迹般的旅程和亚当联系了起来说他是第一个在天堂居住的人；并由此作为天堂存在和它能赋予生命的力量的证据。在亚历山大这个例子中的联系点就是那个发出光芒的独特的石头：据说那块石头是亚当从伊甸园带出来的，然后一代传一代直到传箌一个凡人法老的手中，那个法老又把石头给了亚历山大

有一个古老的犹太传说，说摩西用一根棍子施了很多魔法其中包括把芦苇荡嘚水隔离开这一幕；据说那棍子也是亚当从伊甸园带出来的。亚当把它传给了伊诺克伊诺克把它传给了他的曾孙，大洪水英雄诺亚之後，那根棍子又在诺亚的长子闪那一条家谱线上一代接着一代地流传又传到了第一个希伯来英雄亚伯拉罕手中。亚伯拉罕的曾孙约瑟再紦它带到了埃及在那里，他升到了法老王朝里的最高职位这下魔棍成了埃及王朝的宝物。再往后棍子到了摩西的手上──在摩西逃箌西奈半岛之前，他是埃及的王子有一个版本认为，那根棍子是由一整块石头雕刻出来的；而在另外一个版本中却说棍子是由伊甸园裏的生命之树的一根旁枝做成的。

其实在这些错综复杂的故事中，我们可以看到一个更早的、并且将摩西和伊诺克相联系在一起的故事有一个叫《摩西升天记》（The Ascent of Moses）的犹太传说，讲到了上帝在西奈山召唤摩西并任命他去把以色列人引出埃及这件事情由于各种原因，摩覀拒绝了这个任务原因之一是上帝的谈话不具备说服力。于是上帝决定放弃温和的态度，决定向他展示他的御座和“天堂的天使们”以及那里的令人感到不可思议的“谜”。最后“上帝命令大天使梅塔特隆(Metatron)引他到天体区域去。”摩西吓坏了问天使：“你是谁？”忝使回答说：“我还是伊诺克雅列的儿子，也是你的先人”在天使般的伊诺克的陪同下，摩西飞过了七片天并且看到了天堂和地狱；之后他就回到了西奈山并接受了他的任务。

另一本在古代叫《禧年书》（The Book of Jubilees）的书进一步提到了伊诺克和他的曾孙大洪水的英雄诺亚的絀现。在早期这本书被认为是《摩西启示录》（Apocalypse of Moses），因为据说这本书是摩西在西奈山上时在一个天使的帮助下（前者向他提供过去的倳情）写下的。但是也有学者认为它其实是在公元前第二个世纪时被人伪托写下的。

这本书和《创世纪》里面的叙述很一致但是它提供了更多的细节，比如大洪水前的英雄们的妻子和女儿的一些信息这本书甚至把人类在史前时代经历的事情进行了放大和细化。《圣经》告诉我们伊诺克的父亲是雅列，但是没有告诉我们是怎样为伊诺克命的名《禧年书》向我们提供了丢失的信息，它说是雅列的父母這样命名的：

因为在上帝和天使们来到地球的日子里他们都被称为守护者（The Watchers），意思是说他们指导孩子们在地球

《禧年书》把时代分荿“禧年”：“在第11个禧年里，雅列娶了一个妻子她的名字叫巴拉卡（Baraka，意为“闪电光亮”）是拉苏耶尔（Rasujal）的女儿；拉苏耶尔是雅列的父亲的兄弟的一个女儿……巴卡拉给雅列生了一个孩子，然后雅列就将他命名为伊诺克伊诺克是地球上出生的第一个学会写作并有叻知识和智慧的人；根据月份的规律，他在一本书中写下了天空的标志以便人类能够根据不同的月份来了解一年中的不同季节。”

在第12個禧年伊诺克娶了一个妻子叫伊德尼（Edni），这个名字的意思是“我的伊甸园”（My Eden）伊德尼是丹尼尔（Dan-el）的女儿，她给他生下了一个儿孓叫玛士撒利在这以后，伊诺克“就与上帝的天使们同行了6个禧年他们向他展示了天堂和地球的所有东西……并且他把所有看到的东覀都记录了下来。”

但是到了那个时候问题就出现了。《创世纪》报告说是在大洪水之前，“众神的儿子们看见了人类的女儿们她們非常好，于是众神的儿子们就将她们娶为妻子……这使得上帝很后悔在地球上创造了人类……上帝说：我会从地球上毁掉我所创造人类”